寒食寄京師諸弟

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寒食寄京師諸弟范文第1篇

[關鍵詞] 建筑低碳化 低碳建筑 被動式建筑

以二氧化碳為代表的溫室氣體，導致地球不斷變暖。應對氣候變化、緩解溫室氣體的排放、倡導低碳生活，已成為全人類的共識。在這種共識下，建筑低碳化、低碳建筑等成為繼綠色建筑、可持續建筑之后備受關注的熱點問題之一。低碳建筑與建筑低碳化在一定程度上是同義語，建筑低碳化是建筑在建造及使用過程中達到低碳排放量的過程，其結果表現為更多的低碳建筑的出現。由于建筑低碳化是一個新概念，人們對其在理解上存在誤區，致使現實中出現大量的偽低碳建筑。因此，正確理解建筑低碳化的涵義、明晰被動式建筑是實現低碳建筑的根本途徑，具有十分重要的理論意義和現實意義。

一、 建筑低碳化的涵義

建筑低碳化是指在建筑材料制造、建筑規劃設計、施工建造、使用以及廢棄拆除的整個生命周期內，減少化石能源的使用。充分利用可再生能源，降低能耗，減少二氧化碳的排放量的過程。基于這一概念，可以將建筑低碳化分為由低到高三個層次：即建筑設計低碳化、建筑設備系統低碳化及建筑用能低碳化。

1. 建筑設計的低碳化

建筑設計的低碳化要求建筑師在設計時基于氣候、地域等因素，在掌握建筑使用者的舒適性要求的基礎上，通過確定相關參數，運用氣候調控策略，設計科學合理的建筑圍護結構和開窗、空間布局，獲得最舒適的居住環境，這是第一層次的建筑低碳化，核心是通過建筑本體實現低碳化，現實中存在一些認識誤區。如一些建筑師認為，建筑低碳化是暖通空調設備工程師的責任，是依賴高技術的應用及高效率的設備才能夠做到的。因此在設計過程中把氣候問題作為一個可有可無的參數，忽視甚至放棄地域氣候和太陽輻射資源對建筑室內熱環境的調節作用，將更多的注意力集中在建筑空間的功能以及美觀等方面，阻礙了建筑設計低碳化的實現。

2. 建筑設備系統利用的低碳化

如果建筑設計中已經采用被動式技術及設計策略，由于室外環境過于寒冷或炎熱，建筑的室內環境依然不能夠達到人體熱舒適的要求，這就需要配備相應的采暖空調等機械設備。建筑低碳化的第二層次即是指在采暖空調等設備選用過程中，需要選擇節能、高效的設備系統，提高能源的使用效率，降低碳排放。只有實現了建筑設計低碳化，建筑設備系統利用的低碳化才是有意義的。因為當建筑設計沒有結合氣候、沒有考慮地域等因素時，這種設計往往會造成建筑室內環境比室外更不舒適。需要通過機械系統消耗大量的能源，將室內溫度調節到舒適范圍。這種情況下，即使使用最高效的建筑設備系統，建筑能耗依然會很高，不能夠達到低碳排放。

3. 建筑用能的低碳化

做到了建筑設計中的低碳化、建筑設備系統利用的低碳化，建筑師為了減輕空調負荷和利用自然的力量滿足空調及熱水供應所需的熱源。在設計過程中，還應最大可能利用天然氣、風能、太陽能、生物質能等可再生能源及低品位能源，實現第三層次的建筑低碳化。可再生能源及低品位能源在建筑中的應用主要包括地源熱泵、太陽能采暖空調及生活熱水供應、太陽能光伏照明發電等。第三層次的建筑低碳化必須因地制宜，在擁有豐富的太陽能及地熱能等可再生資源、自然條件得天獨厚的地域。通過適宜的新能源應用技術，并考慮其經濟可行性，從而達到優化建筑用能結構，降低建筑采暖、空調、照明以及電梯等設備對常規能源的消耗，減少碳排放。

上述建筑低碳化的三個層次中，建筑設計的低碳化是基礎，在實現建筑低碳化中起著根本性的作用。如果想要在建筑全生命周期中取得理想的 CO2減排效果，必須在建筑設計的早期就為相應的策略做出全盤的考慮，實現建筑設計低碳化。

二、 被動式建筑是實現建筑低碳化的根本途徑

被動式建筑基于技術角度提出，深入并鎖定到建筑設計的過程中。強調在建筑設計過程中，通過被動式技術的使用以實現建筑低碳化所設定的目標，從而成為實現建筑低碳化的根本途徑。具體來說，被動式建筑從以下兩個方面保證了建筑低碳化的實現。

1. 從建筑設計理念及設計方法方面

現代建筑室內熱環境調控理論及方法是建立在“能源與資源無限、自然環境容量無限”的理念之上，建筑設備工程師可以通過制冷與供熱設備，實現人們對建筑室內空間熱環境的需求。被動式建筑摒棄了這一理念，它基于生物氣候學理論及方法，以規劃、設計、環境配置的建筑手法來改善和創造舒適的居住環境。充分利用當地的自然氣候資源，盡量使用適當的建筑手段來削弱外界氣候對室內熱舒適環境的不利影響。實現了低能耗建筑，或者零能耗甚至負能耗建筑，實現了建筑低碳化。

2. 從建筑技術方面

被動式建筑在于保持建筑物房間內部物理條件的獨立性，維持內部環境的熱平衡。因此在建筑設計與建造過程中，要求建筑具有緊湊的外形和良好熱工性能的護結構、建筑物的朝向與陽光相適應、注重外窗的構造等。另外，建筑師還應該綜合考慮建筑的防霉處理、熱水供應等，并盡可能地利用可再生能源以及采用節能型的家用電器和設備。通過使用這些建筑技術，可直接節約能源，減少碳排放；也可將相關信息傳遞給建筑使用者，轉變他們在節能減排方面的意識和行為，改變他們原有的高能耗生活模式，實現建筑低碳化。

三、 結語

被動式建筑基于全新的自然觀、科學觀及建筑觀的基礎之上，尋求人、自然、建筑的和諧統一，將焦點設定在建筑設計階段的低碳化，是實現建筑低碳化的根本途徑。現階段，國內的被動式建筑的理論研究相對較少，相關概念界定較為模糊，基礎理論研究缺乏。同時，現有的被動式建筑的標準大部分是基于歐洲冬冷夏涼地區的中性氣候特征制定的。我國地域遼闊，從南到北覆蓋了多個氣候區。氣候變化大，而且很多地區屬于寒冷或酷熱的極端氣候區，這意味著現行的被動式建筑標準有可能難以實現。因此，必須立足于國情，建立及完善被動式建筑的理論框架、技術路線及設計策略。制定被動式建筑的設計標準勢在必行，且意義重大。發展被動式建筑是一項系統工程，不僅需要從建筑理論及建筑技術上進行深入探討和研究，還需要做好兩方面工作。第一，根據國外被動式建筑發展的經驗，短期來看，建造被動式建筑比普通建筑經濟成本高。但長遠來看，初期額外增加的建造成本能夠在可以預見的時期內，通過減少采暖等費用支出而得以回收。研究分析被動式建筑是否經濟合理、能給消費者帶來多大的經濟效益、給予消費者較為明確的信息，是影響被動式建筑是否可以在市場上推廣的關鍵因素。第二，我國政府應該借鑒發達國家發展經驗，制定相應的減免稅收、貼息貸款等經濟激勵政策，創新投融資體制，籌措開發被動式建筑的資金。通過政策的引導及支持，推動被動式建筑的發展。

參考文獻

[1]李啟明，歐曉星.低碳建筑概念及其發展分析[J].建筑經濟，2010.

[2]萬麗，吳恩融.可持續建筑評估體系中的被動式

低能耗建筑設計評估[J].建筑學報，2012.

作者簡介：

寒食寄京師諸弟范文第2篇

關鍵詞古代文學;教學模式;地域元素;場景還原

中文專業自二十世紀以來為許多大學常設之系科，其學科研究方法逐漸擺脫感悟啟迪式的言說方式，而著重從學理上闡述文學發展之軌轍，從諷喻回歸人性闡釋視角，強調經典本位回歸與文學場域的場景復原，但是，隨著文學研究的逐漸推深，對文學史闡釋的細化漸成趨勢，學界關于“重寫文學史”的呼聲漸高，其中，在“重寫”背景下，調整文學闡釋向度，即由歷時性向共時性過渡轉化蔚為潮流。［1］與文學史寫作相應的是，中國古代文學教學長期以來亦注重開掘本門課程的知識性與理論性，而對特定歷史時期的重要文學文化活動背景則多不談或言而不詳，其中文學發展之區域性特征在課堂講授中被邊緣化就是顯明體現。鑒于此，本文以唐代關隴地區的文學活動為例，探究在唐代文學教學課堂上融入區域文學的路徑與意義。

一、關中文化的精神內涵

關隴是唐代重要的文化區域，陳寅恪先生治中古史，提出“關隴集團”理論和“關中本位政策”說，借以解釋隋唐制度之淵源和唐代興衰之原因。他指出，關隴文化“乃關隴區內保存之舊時漢族文化，以適應鮮卑六鎮勢力之環境，而產生之混合品”［2］，“李唐皇室本出自于宇文泰之胡漢六鎮關隴集團，實具關中、代北兩系統之性質”［3］。關隴地區地處中國西北的黃土高原，其地風高土厚，其民質樸剛直，其風雄深雅健。自姬周始，就為世矚目。至秦漢，秦踞關隴而制六合。隋唐因周秦舊壤，開全盛之世。至宋，張載以“為天地立心，為生民立命，為往圣續絕學，為萬世開太平”之雄心，據關布帳，設席授學，遂將關隴文化精神融于宋明理學，關隴文化最終匯入中國古代文化思想的巨流之中。就內核看，關隴文化精神表現在如下幾個方面。首先，重致用的經世精神。周秦以來，關隴士人就以世為志。文王之化成禮樂與秦王的變法圖強皆以現實事功為導引，兩漢關中大儒韋賢、楊震等治經皆以經世致用為準繩，司馬遷修史更是以“究天人之際，通古今之變”為導向。魏晉以降，關隴士人則持守舊說，慘淡經營，以入世精神肩負教化異族之使命，進而使傳統文化統緒未墜。其次，重開拓的探索精神。關隴文化對于宇宙、天人具有自己獨到的思考。這種思考，絕非玄想所得，而是基于實際的暢想。司馬遷對“天人之際”的思考，更多來自于古今之變中，張載對“天地之心”的理性把握，亦歸之于對往圣絕學的思索。玄奘負笈西行，既是對彼岸世界的追尋，也是對現實苦難進行超越的探知。最后，重功業的現實精神。關隴處于農耕文化與草原文化的過渡地帶，與胡人的長期對峙、交往中，亦使關中土著漸染武勇。故而，自漢以來，朝野就有“關東出相，關西出將”之說。［4］

二、唐代文學教學中植入關中文學元素的途徑

中國地方師范院校古典文學課程重在為學生系統梳理古代文學變遷的過程，使學生掌握重點文學作家作品、文學事件，涵育學生對文學作品情感精神內蘊的美學感受和理性分析能力。教師在教學中立足于本地區，若將獨具特色的區域文化融入課堂，通過分析經典作品，引導學生感知中國文學的奇麗與多元，則無疑會促進其文化人格的建立。(一)打通古今，擅長“穿越”對于接受主體而言，古代文學多為數百年甚至千年以前人們內在情感的詩性傳達，時移世易，滄海桑田，居于現代，對古代自然會有難以逾越的時空隔膜，這為文學的傳播與接收造成困難。針對此種情況，在具體的教學環節中，如何才能使學生零障礙的走進古代文學作品，與古人穿越時空進行精神對話，會啟發我們在教學方式與途徑上多動大腦。其中，因地取材，重視鄉土文化、文學與古代文學主體的契合、銜接，用地域文化開啟理解古代的方便之門，或許會是一條切實可行的路子。陜西師范大學位于關隴文化腹地，隋唐時期幾乎所有詩人都進入過該地區，并留下許多文學遺產，為唐代文學教學積累了大量反映現實的素材，并為文學作品和文學事件的時空和場景復原提供了極大的可能性。“場景還原”是近年較為時興的一種研究方法，其要旨就是把歷史事件和歷史人物還原到當時的歷史大環境中加以考察，進而使學生懷有“理解之同情”，如此作品分析與史實講授結合，或許會為傳統的文學教學辟出一條新路。“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫”(王維《終南山》)，寫的正是離我校僅數里之遙的終南山的自然風光。“十層突兀在虛空，四十門開面面風。卻怪鳥飛平地上，自驚人語半天中”(章八元《題慈恩寺塔》)則再現了距離我校老校區僅百米距離的大雁塔的雄姿。運用“場景還原”和現地研究，無疑可使學生設身處地的與古代作家、作品實現“無縫對接”。(二)推動融合，互動交流經典作品大都經數千年的歷史積淀，已成為民族文化瑰寶和國粹。但是，如何才能培養學生學習的濃厚興趣，打通古今文學之壁壘，使古代文學接現代社會之地氣，是我們在課堂教學與課外活動中應積極思考的。筆者以為，梳理并總結好歷史悠長的地域文化元素，帶領學生進行名作詠誦之同時，加強現地考察、現地研究的力度，是一條可行的新路。唐代尤其是盛唐文人多有“仗劍去國，辭親遠游”的經歷，遍交權貴，砥礪性情，亦帶動了文學在地域空間流動和社會階層間的對流。他們中許多人會在交通驛站、名勝古跡、仕宦之處以詩言志、用賦體物、以文載道，仰觀宇宙，俯察品類，因此這些以地域為載體，保存于鄉土的作品，成為今天豐富古典文學知識的良途。陜西師范大學校內之歷史遺存，如杏園、啟夏苑賓館、“明德門”小區、天壇操場都為我們在不出校園的情況下，對唐人詩歌與精神的理解形成無形的助益。例如，漢唐以來，關中就有“長安韋杜，去天尺五”的民諺，說明韋杜兩族在長安地位顯赫。其族居地韋曲，培育出諸多優秀詩人，如韋應物、韋莊、杜佑、杜牧等，他們在自己的詩篇中對故里也都提及。“徘徊洛陽陌，惆悵杜陵曲”(《春中憶元二》)、“做官不了卻來歸，還是杜陵一男子”(《溫泉行》)、“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青”(《寒食寄京師諸弟》)，都表達了唐人的鄉關之思，韋曲之杜陵無疑成為走進詩中的最佳孔道。［5］(三)資源植入，加強實踐植入，是將課本之外的元素、資源在課堂以潛移默化的方式予以運用，以輔助學生對教學重點與難點的理解。就作品理解及教學而言，將地域文化元素植入其中，可以豐富對作品接受的維度，并讀出其中蘊含的多重意義。教學資源植入，一般主要有如下形式。1．植入前的準備考尋古典文學中與鄉土文化元素相關的部分。如可由學生思考，“長安文化與唐代詩歌、傳奇的關聯”“華清遺跡與詩歌中的華清題材”“長安城格局與唐代政治詩歌中的長安城”，然后要求學生帶著問題去學習，要求學生實地或利用互聯網主動進行文獻檢索，使其由被動轉向主動。2．植入環節將準備好的材料在課堂活動中帶領學生植入到作品分析和文學史的梳理中，使文學史與日常生活相關聯，以現代的涵義賦予古典新的意義。以筆者所在關中而言，歷史悠久、積淀深厚，將關中文化有機滲透到學校的古代文學課教學中，定能使區域文化特色在實施過程中得以弘揚。如《樂游原》:“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”樂游原地處長安城東，晚唐李商隱此詩以狀寫樂游原之景而聞名千古，但其意涵卻頗有末世衰颯之感，堪為晚唐時代精神之寫照。又如《杏園》:“江頭數頃杏花開，車馬爭先盡此來。欲待無人連夜看，黃昏樹樹滿塵埃。”由末句，我們不難想見唐代科舉考試新科舉子游宴之盛況。3．綜合實踐以綜合性文化采風活動，帶動學生在知識結構與文化思路上打通古今，真正做到知行合一，提高其文學批評、鑒賞水準和文學審美修養。所以，讓學生走出課堂，觀察體驗感受周邊的厚重文化，對加深理解古代作品大有助益。唐人杜牧《過勤政樓》“千秋佳節名空在，承露絲囊世已無。唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪”，詩中勤政樓、中秋節、高樓、月色、紫苔，巧妙營構出了懷古傷今的典型環境，綿綿不絕的細雨更是觸發了讀者心中的歷史蒼茫感。這里描寫的興慶宮、勤政樓是盛世氣象的標志，離學校空間距離并不算遠。讓學生到這里實踐，會使他們對這首古詩以及連帶的此類題材有更為深入與真切的感受。在關中地區還散布著很多歷史遺跡，如戰國遺址函谷關、自然壯美之景華山黃河、氣勢雄渾的漢唐帝陵、梵音氤氳的寺廟、氣象萬251千的終南山等一系列景象，這些都是學生開展實踐學習，提高文學素養的人文景點。

三、余論

在以唐代文學為代表的古代文學課堂上，我們應該將地域鄉土因素視為一種有益的教學方法或學習視角，努力把田野調查和文獻分析、歷時性研究與結構性分析、文學發展趨勢與基層文學解析研究有機結合，在情感、心智上都盡量回到歷史現場。“努力從中國歷史的實際和中國人的意識出發去理解、審視古代文學現象和事件，從文化的地域流動與階層對流中研究文學發展的趨勢，又從無時不在、無處不在的國家制度和國家觀念中出發理解具體地域中‘地方性文學知識’與‘區域文化’被創造與傳播的機制”

［6］，或許才是我們講授古代文學的重點之一。

參考文獻

［1］陳平原．文學史［M］．北京:北京大學出版社，1996．301．

［2］陳寅恪．隋唐制度淵源略論稿［M］．北京:生活•讀書•新知三聯書店，2001．2．

［3］陳寅恪．金明館叢稿初編［M］．北京:生活•讀書•新知三聯書店，2001．238．

［4］班固．趙充國辛慶忌傳［A］．漢書(卷六九)［M］．北京:中華書局，1962．2979．

［5］王偉．唐代關中京兆韋氏家族與文學研究［M］．北京:北京大學出版社，2015．196．