抗戰詩歌

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇抗戰詩歌范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

抗戰詩歌范文第1篇

我們的素食因緣

吃素的明星大有人在,王菲、大S、黃磊……一個素食者在你心目中,是有怪癖之人,還是聰明之人呢?關于素食的二三事,讓素食戰士們親口告訴你。

關鍵詞:有機食物、環保、自然、健康

蕭蕭/教師/健康環保分子,從素開食!

我是09年6月開始吃素的,主要還是為了健康才下決心吃素的。剛開始吃素也沒有什么不習慣,我先生07年吃素后,我基本上就很少吃肉了,饞的時候就吃點,那時候聞著肉味兒或吃肉都會覺得香,現在不會了。吃素后身體會感覺很輕松,不像原來總感覺很重、經常昏沉。脾氣變好了,原來很容易發火、著急的。

有段時間自己饞肉并不是真的需要,或者覺得好吃,而是多年的習性讓人感覺沒吃肉好像沒滿足自己。我小時候聞到肉覺得腥,很難受,我是什么肉、蛋都不吃的,父母認為我瘦沒營養,逼著我吃,我小時候沒為學習呀什么挨打,就為吃這些父母的營養飯菜挨打,那時候家里單獨給我做份菜,可我一吃就吐,我一吐就挨打罰站。我就是這樣被培養成吃肉的,所以人的習性是可以改變的。吃素后最大的好處是在外面吃飯的時候少了,這樣很衛生,也健康。因為我家吃的東西基本都是有機的,一定要在外面吃飯就在素餐廳,不過成都這樣的餐廳比較少,可以選擇的不多。我們還不是嚴格的素食,有朋友聚會沒辦法的時候也吃肉邊菜,比如火鍋。

建議大家可以看一下《地球公民》這個碟,看看我們吃進去的肉是怎么養殖出來的,我們吃進去了多少毒素在讓我們的身體慢慢中毒,所以現在的怪病那么多。為了自己的健康,如果做不到吃素也最好是少肉多菜,多五谷雜糧。許多人對吃素的理解是錯誤的,認為吃素就是菜,沒有營養。其實吃素可以有很多選擇,既能提供營養,又很美味,那我為什么要吃動物尸體來毒害自己呢?

何俊輝/公司職員/佛家戒殺生

我吃素有三年時間了,開始吃素是因為家人有佛教信仰,不過那時都只是半素食者。09年初受我姐姐、姐夫的影響,傳遞了這種非素食健康環保的理念,現在我是個全素食者,姐姐的清蓮學堂里的大人小孩子都是吃純素。小朋友們都很健康,白白胖胖、很少感冒,也很有禮貌,不像現在很多小朋友們脾氣暴燥,大家都知道肉食動物脾氣均爆燥、兇猛、草食動物均溫和。還有位保育老師曾有高血壓高血脂,來學堂后沒犯過病,現在也很健康,大概是因為動物蛋白攝入少,不但沒有動物蛋白堵塞細小血管,而且以前過多的動物蛋白垃圾還在往外排。

小時候家里條件不好基本是全吃素的,剛吃素還是可以的,沒有什么不習慣的只要吃飽就OK了,也會不斷留戀肉食的美味和人們所說的營養。記得小時候有段時間有肉吃,人會很明顯胖起來,家人也覺得很開心。現在才知道其實是動物蛋白攝入太多,身體難以消化,就堆積在體內變成了所謂的脂肪,而且那段時間身體并不好,易生病,大家都知道肉食在人體內要二十多個小時才消化完,人在消化東西的時候是需要能量的,所以消化的這段時間免疫力很低,疾病易侵入。女人們其實不用去減肥的,只要吃素就好了,新鮮蔬果不但營養,而且消化快,不用擔心脂肪堆積,這就是我吃的多不會胖的原因。推薦大家看下最權威的《中國健康調查報告示》,能解開你的很多疑惑。

最深的體會,就是吃肉食感冒了是相當難受的,必須吃藥,但吃素就不一樣,不小心感冒了不會太難受。我09年一年感冒過幾次,沒有吃過一次藥。關注自已、家人和全世界人民的健康,開始吃素吧!

從齋菜到粗糧,再到素西餐,為了追求健康,人們日益渴望素食已是大勢所趨。美食記者冰冰奔赴前線,把成都最地道的素食餐廳一網打盡。中式or 西式,Up to you!

粵式素食

棗子樹素餐廳

素食是最有效的美容法

美容界有句話:白嫩皮膚是吃出來的。食素已經不再是出家人專用,素食如今已經變成了時尚健康的生活方式,越來越多的白領女性開始傾向素食。她們一般都懂得養生之道,吃素大多與信仰無關,關注的是素食之于美容、減肥、形體、健康的關系。她們希冀素食有助于讓她們在工作中或社交場合保持有姣好的形體與完美的形象。

棗子樹,為“早吃素”之諧音,餐廳環境樸素古雅,每間分店門前都標志性地栽種著棗樹。

【推薦菜品】

蘆筍枸杞百合

青綠的蘆筍脆滑可口,綠色素和百花之王百合,聯合發揮潤肺止咳、清熱安神的功效。

三鮮素泡飯

是不是很想念媽媽冬天早晨親手熬煮的湯泡飯,吃一口便不再放過如此親切熟悉的家常味。

繽紛干鍋

花菜經過特別腌制后口感爽脆,和紅椒青菜共舞后色澤艷麗,極度誘發人食欲。

玫瑰果醋飲

皮膚粗糙是受到體內殘余毒素的侵蝕所致,喝杯玫瑰果醋飲,美容養顏排毒,沁人心脾。

地址:青羊區青龍街27號鉑金城購物廣場4樓

素西餐

阿米創意

浪漫健康環保三重奏

阿米創意會館主營素食西餐,紅酒,咖啡環境優雅,提倡健康的飲食文化。阿米的菜品走的是兩個極端,頭盤和沙拉做得很精致,而主菜卻故意做得比較土,像回歸大自然一樣。

【推薦菜品】

頭盤:普羅旺斯風情

用黑米、金瓜汁、菠菜、中間有腰果、紅腰豆、鷹嘴豆,一款菜品中可以體驗四款不同的口感。金瓜汁細膩甘甜,黑米飯香糯可口,營養價值高,粗糧青蔬能幫助清理腸道,尤其適合女性食用。

沙拉:紫甘藍扁豆沙拉

用花椰菜、蘆筍、荷蘭豆、紫甘藍和意大利黑醋、初級橄欖油調制而成,經過大師DIY后的紫甘藍扁豆沙拉,可以預防心腦血管疾病,可降低血脂。

飲料:玫瑰奶茶

干玫瑰花茶和紅茶一起熬煮,加入少許牛奶,把牛奶煮熱后打泡,一杯酷似卡布奇諾的玫瑰奶茶就誕生了。

主菜:阿米菌子飯

阿米的當家菜,把蘆筍丁、蘑菇丁、混合粗糧飯,翻炒后加入濃香的芝士,各類菌子在橄欖油和白葡萄酒、淡奶油的陪伴下,滑嫩到以假亂真的肉感。

甜品:粗糧烤餅

由玉米、大麥、小麥、糙米等粗糧制成的粗糧烤餅,融合了瓜子仁、杏仁,搭配薯角、西蘭花口感更加豐富,營養價值高,能促進腸胃消化。

地址:成都市桐梓林北路5號附4號。

本土素食

清水荷花素食坊

嘴是最大的放生池

餐廳以傳統的佛、道素食養生文化為基礎,結合現代營養學及食品技術的最新成果,選用黃豆、面筋、香菇、竹筍及新鮮潔凈的綠色蔬菜,大膽創新、精心烹制出高營養、高纖維、低脂肪、低熱量的綠色健康菜品,就餐環境古樸典雅、溫馨舒適。

【推薦菜品】

禪味真僧

秉承吃素、改過、積善的原則,用魔芋制品精細制作的素海參,口感咸鮮入味,具有抗癌和降低血壓的功效。

腐衣吉卷

由豆制品打造的豆皮新鮮可口,搭配扁尖筍、香菇、青紅椒片,不僅味道豐富,而且蛋白質含量高,老少皆宜。

烏龍爭寶

素小鮑、素海參和菜膽的三合一,出神入化地烹調出逼真的鮑汁味,最大程度地補充了膠原蛋白,尤其適合老年人食用。

素肉片

富含大豆蛋白、小麥蛋白、花生蛋白,植物蛋白非常容易被人體消化吸收,肉質口感嫩滑、黑椒口味吃起來咸鮮中帶點微辣微甜。

地址:成都文殊坊白云寺31號2樓

TIPS 成都素食地一網打盡

很多成都人說起吃素食似乎都比較茫然,好象除了幾家出名的寺廟外就沒有別的選擇了。其實只要你愿意,到處都是可以讓你吃的更健康更快樂的素食店。

數拾座

環境很好,裝修明亮,坐在窗邊,一邊吃飯一邊看外面的風景很舒服。推薦菜孜然素腸煲、麻辣雙拼、玉米金糕、西湖素心羹。

地址:金牛區羊西線一品天下大街240號渝富橋4樓(近蜀漢路)

壽禧堂

裝修較和菜品都比較適合為老人慶生,很傳統,但價格不菲。推薦砂鍋豆腐。人均最低消費50元。

地址:青羊區琴臺路252號

文殊院素齋

糖醋脆皮魚很好吃,里面的土豆軟軟的,皮脆脆的。

地址:青羊區文殊院街15號文殊院

齋九福素食快餐店

這家店藏在小街里,但做的素食味道非常好,值得去親身一試。

地址:成都市小南街21號付10號 (人民公園西門街對面)

素食養生館

推薦菜品“道家煉丹爐”,各種蘑菇加上素火腿燉的湯,一大盆,足夠兩個人的量,味道不錯。米飯不要錢隨便吃。人均最低消費10元。

地址:青羊區青羊宮內

佛福會所

這家店除了素食外,更注重的是一種氛圍,去那里吃飯的人大都信仰虔誠。

地址:永凌路19號

素香園健康素食

這一家的素食突出健康的概念,顏色看起來非常漂亮。

地址:成都市武候區雙楠置信南街28附37號(雙楠農貿市場)

新光華素食館

并不是太出名的素食店,但擁有不少老顧客,去的人都是喜歡他們家獨特的口味。

地址:科華北路35號

養心素食餐館

店內布置非常有特色,讓人覺得十分安靜,適合一個人想要休息或靜一靜的時候去,不光吃東西,還能得到充分的放松。

地址:108線(老川藏公路線)

真善齋

跟其他在寺廟里或寺廟旁邊的素齋館大同小異,如果你家正住在附近,可以考慮一試。

地址:五岳宮街50號

昭覺寺素餐館

與文殊坊和青羊宮的素齋比起來,昭覺寺的口味就小眾了一些。

地址:成都北郊青龍場鎮

大慈寺素餐館

抗戰詩歌范文第2篇

摘 要：在中國悠久深長的歷史文化土壤上，在烽火連天的戰國時代，各諸侯國為了擴張領土，奪取霸主地位，相互爭戰，社會動蕩不安，但就是在這樣一個跌宕亂世，卻有無數的杰出的俠膽義士以生命為音，奏響了一曲曲感人肺腑的“士為知己者死”的勇士悲歌。在歷史散文《戰國策》中，豫讓、聶政、荊軻三位義士，以慷慨悲壯的犧牲成就了“舍生取義”的俠義精神。

關鍵詞 ：《戰國策》 士為知己者死 舍生取義 慷慨悲歌

在先秦歷史散文中，《戰國策》用文學化的敘事語言，生動形象地記載了戰國時代縱橫家的政治主張和外交政策，突出表現了縱橫家的思想和人生觀，反映出戰國時代“士”階層的崛起。《戰國策》最突出的文學成就主要表現在人物塑造上，熱情謳歌多位俠烈之士的豪情壯舉，如高歌“士為知己者死”的豫讓，“將為知己者用”的聶政，還有易水河畔“壯士一去兮不復還”的荊軻。他們游離于統治集團，不受權勢拘勒，卻重義輕生，感情激烈，以極其悲壯之舉在千年的中華文明史上留下了“舍生取義”的恢弘篇章。“士”在獲得一個懂得自己、理解自己、禮遇自己的“知己”后，萬分珍惜，他們不受外物所役使，為獲得思想和情感上的平等與相知，甘愿為之所用，甚至犧牲生命，即所謂“士為知己者用”或“士為知己者死”。《戰國策》就以寥寥數筆，塑造歌頌了豫讓、聶政、荊軻等具有俠義精神，堅持正義，反抗，為知己效死報恩、勇赴國難的義士，表現出忠、信、義、勇的豪邁慷慨精神。

一、豫讓論

《趙策一·晉畢陽之孫》篇，晉國俠客畢陽之孫——豫讓，起初臣事范、中行氏，并沒有受到賞識重用，后投效智伯，受到智伯的信任和重用，但后來三晉分智氏，趙襄子竟然將智伯的頭顱為飲器以解恨。視智伯為知己的豫讓，高呼“士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。”一心想要刺殺趙襄子，為了替九泉之下的智伯報仇。沒有智伯的囑托，不為立功揚名，沒有私心己利，也并非奴性，驅動豫讓的完全是忠心、正義和對知己最真摯的情感。他首先“變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子”，雖未果，但被襄子贊為“此天下之賢人也”。后又“漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞”，為了不被旁人識破，竟“吐碳為啞，變其聲”，豫讓如此犧牲自己，面目全非，經受常人難以忍受的痛苦，完全是為了“士為知己者死”的信仰，他心胸坦蕩，光明磊落，反對友人暗殺的建議，堅守“君臣之義”，他以最坦蕩、最磊落的心態把生死置之度外，用一種充斥于天地之間的浩然正氣堅守著自己的品格操守和人生信仰。在正面刺殺趙襄子時，豫讓毫不掩飾逃避，面對趙襄子的質問，他以“知伯以國士遇臣，臣故國士報之”答之，大氣凜然的直面“慘淡的人生”，是真正“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”[1]的君子。最后，趙襄子被其感動，允許其刺衣以明志，豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“爾可以報知伯矣。”雖事未成功，但心已盡矣，之后就伏劍自刎而死。

豫讓行刺趙襄子，沒有任何政治目的和利益心態，舍死忘生，備嘗艱辛，用生命報答智伯的知遇之恩。他舍命為智伯復仇，用生命捍衛智伯的尊嚴，也用生命譜寫出“士為知己者死”的慷慨悲歌。在豫讓死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。豫讓雖是一個未能成功的刺客，但失敗的過程卻成就了他的人格和信仰。知己亡故，豫讓不肯茍活于世，而是超越生死，忍辱負重，以自己的一身浩然正氣成就了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”[2]的大丈夫品格，豫讓為“士為知己者死”奏出了歷史中最悲壯深沉的凱歌。

二、聶政論

豫讓用生命高呼“士為知己者死”，但他卻拋棄了家庭責任和兒女情長，而《韓策二·韓傀相韓》中的聶政卻是求得“忠孝兩全”的“為知己者用”的俠義之士。

聶政是深井里的勇敢之士，因為躲避仇人，而攜老母隱遁于市井屠戶之間。嚴遂因與韓傀相害，而找到聶政，暗中與聶政交往，以深情厚誼相待，備辦酒席請聶政母親飲酒，并“奉黃金百鎰前為聶政母壽”，身為孝子的聶政雖十分感動，但以“老母在，政身未敢以許人”拒絕了嚴仲子的請求，并且拒絕了贈金。因為在傳統儒家孝文化中，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”[3]“父母在，不遠游，游必有方”[4]。面對嚴仲子的禮遇和厚愛，聶政雖然十分感恩，但面對高堂老母，他無法拋棄應盡的孝道。在多年后，為去世的母親服喪期滿，聶政沒有忘記嚴遂的知遇之恩，決定履行諾言，為嚴遂所用，為之報仇，即所謂的“老母今以天年終，政將為知己者用”。聶政西至濮陽見嚴遂后，謝絕車騎人徒，大義凜然地獨自仗劍入韓都，以白虹貫日之勢，在東孟盛會上刺殺國相韓傀，并殺死了左右衛士幾十人。在逃走無望的情況下，聶政為了避免牽連嚴遂和家人，于是“自皮面抉眼，自屠出腸”，以極其殘忍的方式結束了自己義薄云天的生命。韓人取聶政的尸體置于街市之上，欲以千金購其姓名，很久都沒有人知道是誰。此時給予聶政知遇之恩的嚴遂卻沉默寡言，毫無作為，而聶政的姐姐聶嫈，為了彰顯弟弟聶政的俠義之名，剛烈地自刎于聶政身邊。

聶政隱遁于市井之中，雖為“布衣之士”，但深受儒家忠、孝、禮、義、信的影響，既恪守道義又忠于親情，面對嚴遂的重金相助，他婉言拒絕，但心底卻感激他的知遇之恩，在母親百年之后，愿意“為知己者用”。聶政為嚴遂刺韓傀表現出了一諾千金、誠信義勇的精神，甚至殺身成仁，死而不悔。

在烽火連天、硝煙彌漫的戰國時代，義薄云天的俠義精神在這種特殊的環境中不斷地滋長蔓延，眾多的勇士秉承游俠的基本道德——義，為了報知遇之恩，不求任何利益回報，不為揚名千古，俠肝義膽、蒼涼悲壯地奔赴本不屬于自己的戰場。《戰國策》以寥寥數筆展現出中華歷史上最為“重忠義、輕生死”的精神風貌，彰顯了俠義之士縱橫天下的豪邁圖景，豫讓如此，聶政如此，荊軻亦如此。

三、荊軻論

如果說豫讓與聶政都是為了感恩于個人的知遇之恩，那么荊軻的犧牲遠不僅僅是為了感恩于某個人，而是在國家危亡時，為了國家和民族的利益，燕太子丹委以他行刺秦王，代表六國人民抗爭的愿望。這一行為，是弱小向的抗爭，正義向邪惡的挑戰。正如陳平原先生在其書中提到：“俠之大者，為國為民；俠之小者，為友為鄰。”[5]荊軻接受了這一特殊使命，就注定了他悲劇的結局，但荊軻卻超越了匹夫之勇者，比一般江湖之俠客更有魅力，是“俠之大者”。荊軻孤身深入秦庭刺殺秦王，無異蛾撲火，他“明知不可為而為之”，仍然認真籌劃方案，精心準備，更是抹上了悲劇的色彩。荊軻的毀滅兼具悲劇性和英雄性，荊軻的生命歷程完成了“士為知己者死”的悲壯體驗，突出了俠義精神的崇高和人性的升華超脫。

在《戰國策·燕策三》中《燕太子丹質于秦》中，故事重點是記述太子丹的復仇過程，而荊軻只是整個計劃中一個重要的插曲而己，但隨著刺秦計劃的實施，荊軻卻成為刺秦的主要人物。燕太子丹曾被秦國押作人質，逃回燕國后，眼看秦國將要吞并六國，為保住燕國不為秦滅，經過太傅鞠武舉薦，約見了名士田光，“太子跪而逢迎，卻行為道，跪而拂席。”田光得知太子丹用意后，推舉了荊軻。田光見荊軻后，為了表明自己的忠誠，成就節俠義士的美名，也為了向荊軻表明“士為知己者死”的勇氣，自刎而死。后荊軻見太子丹，告知田光已死，太子丹“再拜而跪，膝下行流涕”。面對刺秦任務，太子丹沒有以權勢相逼迫，而是對其頓首叩頭，這種禮遇是極其尊貴的，并且“尊荊軻為上卿，舍上舍，太子日日造問，供太牢異物，間進車騎美女，恣荊軻所欲，以順適其意”。在荊軻接受刺秦任務那日，他就走入了歷史史冊，成為了中華民族傳頌千古的俠義英雄。在易水河畔，秋風蕭瑟，燕太子丹與其門客皆著白衣冠以送之，荊軻的好友高漸離為他擊筑餞行，荊軻和而高歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”士皆垂淚涕泣，后荊軻就車而去，義無反顧地步入秦庭，悲壯英勇地去完成使命。而歷史的畫面仿佛永遠停留在“易水壯別”，把“士為知己者死”的俠義精神，把為國家大義而英勇獻身的慷慨悲歌推到了極致。

一垂荊軻淚，千年壯士魂，荊軻慷慨赴義，以一種悲壯的方式完成自己短暫的一生。名士田光看中荊軻，燕太子丹器重荊軻，給他以最好禮遇，荊軻感恩于這種知遇之恩，甘于獻身，愿為國家之大義，犧牲自己代替太子丹去刺秦。知遇之恩來得異常珍貴，而報償的代價也極為沉重，荊軻最后用性命和鮮血來報償太子丹的知遇之恩。荊軻作為民族俠士義客，被定格在歷史的長河中，他重信義，重德行，重知己之恩，重國家大義，刺秦雖然失敗，但他俠士的英雄氣概和悲壯的人生歷程卻為后世傳頌不休。陶潛有詩贊曰“其人雖已沒，千載有余情”[6]。在司馬遷《史記·刺客列傳》中，用了五千六百余字為曹沫、專諸、豫讓、聶政以及荊軻等五位刺客立傳，而荊軻獨占三千一百余言，由此可見太史公對荊軻的推崇。宋代陸游云：“悲歌易水寒，千古見精爽。”[7]明代羅貫中《三國演義》云：“只因一時知遇之感，不覺為之一哭。”劉備三顧茅廬，換得諸葛亮嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后己的輔翼托孤之報。清代詩人龔自珍贊揚他“江湖俠骨”。

四、“士為知己者死”的背景淵源

悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。而在《戰國策》中，以濃重的筆墨記載了多位俠士，而“士為知己者死”的俠烈勇士卻難逃悲劇命運。他們感恩于他人的知遇之恩，把這些禮遇他們的人當作生命的知己，雖然身份地位不等，但他們有高潔的品性，傲岸的節操，以浩然正氣來追求人格上的平等，甚至所表現出的精神和品質遠高于那些施恩者。他們把生死置之度外，以“忠、信、義、勇”，以人生信念，以決絕悲壯的方式來報知己之恩，以可敬可佩的豪邁壯舉為先秦的歷史天空涂抹上最濃重的俠義之筆。

先秦這種“士為知己者死”的俠義精神的產生有著深遠的背景淵源：

第一，“士為知己者死”雖然最早出于《戰國策》，但“士”早就有重友的傳統。在《孝經·諫諍》中就有“士有諍友，則身不離于令名”的記載。《楚辭·九歌·少司命》“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”就傳達了一種相知相識的真摯情誼。俞伯牙與鐘子期的知音故事成為傳頌千古的美談，鐘子期死后，伯牙破琴絕弦，更讓“知己”之情具有了犧牲精神的內涵。

第二，在春秋戰國時代，群雄紛爭，各諸侯國為了自身的利益爭斗不斷。兵禍接踵而至，百姓流離失所，動蕩的社會現實也使得眾多的能臣義士流落于市井之中，處于社會的最底層，豫讓如此，聶政如此，荊軻亦如此，他們雖有抱負之心，卻無實現之力。而各諸侯國、國家內部各個權利集團之間為了自身的利益，為廣攬賢士能士，把眾多流落于山林市井中的義士用禮遇的方式納為己用，這讓眾多困于鄉里市井的俠烈之士感恩于禮遇，使其有了實現人生抱負、人生價值的機遇，故視那些禮遇他們的人為知己，甘于為其所用，甚至獻身犧牲。

第三，眾多的慷慨悲歌之士，勇于犧牲自我生命，與當時“百家爭鳴”下的“舍生取義”思想亦有著緊密聯系。在春秋戰國的大背景下，各家思想活躍。但在生死觀和價值觀上，對“義”都有著獨特的推崇。儒家追求人生不朽，追求“舍生取義”“殺身成仁”，弘揚公平正氣，以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世準則，“君子喻于義”，以“忠、義、禮、智、信”為五常，這些理念成為中華民族價值體系最核心的因素。道家則倡導坦然面對生死，莊子妻死，鼓盆而歌，不以生為喜，不以死為悲。墨家理智對待生死，在生死抉擇上以“義”為準則，《墨子·貴義》中云“萬事莫貴于義”。種種學說思想雖相互爭鳴，但重義輕生的俠義思想卻是各家的核心思想之一，這種思想直接影響了眾多忠義俠士。戰國雖有朝秦暮楚，以自身“勢位富貴”為追求目標之輩，如蘇秦、張儀等。但也有豫讓、聶政、荊軻等一系列忠貞不渝，視死如歸，敢為報知己之恩的英雄豪杰。

五、結語

《戰國策》作為兩千多年前一部十分重要的歷史散文，以波瀾起伏的情節，個性化的言行反映了戰國時代“士”階層的崛起，鮮明生動地顯示出士人精神的張揚，尤其是高呼“士為知己者死”的豪俠義士。從豫讓、聶政，到荊軻，他們不為權貴、利益，卻為了“知己”的知遇之恩，一諾千金，忠于知己，忠于自己的信仰，重義輕生，舍生取義，感情激烈，以“君知我報君，友知我報友”的精神如飛蛾撲火般奔向本不屬于自己的戰場，他們的死兼具悲劇性與英雄性，以生命的終結換取精神的超脫與永恒，以極其悲壯之舉在中華精神中留下了“舍生取義”的恢弘篇章，亦奏響了民族文化中“士為知己者死”的慷慨悲歌。

注釋：

[1]楊伯峻譯注：《論語譯注·子罕第九》，中華書局，2006年版。

[2]孟子：《孟子·滕文公下》，中華書局，2010年版。

[3]刑昺：《孝經注疏·開宗明義章》，上海古籍出版社，2009年。

[4]楊伯峻譯注：《論語譯注·里仁》，中華書局，2006年版。

[5]陳平原：《千古文人俠客夢》，北京大學出版社，2010年版。

[6][晉]陶潛：《詠荊軻》

[7][宋]陸游：《丙午十月十三夜夢過一大冢傍人為余言此荊軻》

參考文獻：

[1][西漢]劉向.戰國策[M].上海古籍出版社，1985.

[2][西漢]劉向.戰國策[M].廣州出版社，2008.

[3]繆文遠注.戰國策考辨[M].北京：中華書局，1985.

[4]郭裕衡.中國散文史（上）[M].上海古籍出版社，1986.

[5]苗青.《戰國策》人物形象研究[D].延邊大學，2010.

[6]李振認.荊軻形象論[D].廣西民族大學，2010.

[7]王濤.論秦漢刺客與刺客文學[D].西南大學，2010.

[8]何承云.《戰國策》士人研究[D].湖北大學，2011.

[9]林為進.“士為知己者死”的悲哀——讀史雜感[J].書屋，1996，（2）.

[10]陳勁.“士為知己者死”說[J].渝州大學學報（社會科學版），1999，（2）.

[11]楊富有.《戰國策》的俠義精神探析及其影響[J].內蒙古教育學院學報，2000，（1）.

抗戰詩歌范文第3篇

【關鍵詞】機制；素質提升；企業發展

用職工力量推動企業發展是依靠職工辦企業的最根本內容。深入落實“三個三”機制，根據企業工作中心和生產實際，設計開展系列競賽活動，通過活動不斷提升職工隊伍素質，調動職工參與企業建設的積極性，是擺在各級工會組織面前的重要課題。

一、開展“三大活動”，為企業科學發展提供創新動力

“三大活動”指勞動大競賽、技術大比武、全員大獻策，要通過扎實開展“三大活動”，推動創新工作在基層和職工中生根開花。

一是大力開展對標勞動大競賽活動，推動企業進步。開展勞動大競賽的目的在于提升企業效益、促進企業進步。要突出競賽主題，確定好降耗、減排、增效等競賽內容；突出競賽重點，做到車間圍繞成本轉，班組圍繞指標轉，全員圍繞增效轉，全面提升操作水平，全面破解生產難題；突出競賽實效，踐行“三個超越”，即超越過去、超越同行、超越自我，全面激發職工工作熱情。

二是廣泛開展技術大比武活動，提高職工素質，培養拔尖人才。開展技術比武的目的在于提升技術素質、推動技術創新，突破生產瓶頸。要做到“三個明確”：明確“培訓、練兵、比賽、師帶徒”一體化運作模式，明確“技術業務并重、技能素質共長、發揮引領示范、培養拔尖人才”比武原則，明確注重日常崗位練兵和集中大比武相結合，及時開展技能傳遞活動，全面提升職工技能素質。

三是深入開展全員大獻策活動，促進創新發展，提升管理水平。開展大獻策的目的在于集中民智，挖掘內潛，提升企業創新水平。要實現“三個到位”，制度落實到位，制定有關合理化建議征集、處理、反饋、落實、獎勵一體化系列規章制度，具體操作有章可循；發動全員到位，建立“日集+奉獻月征集+專題征集”模式，全方位、深層次發動全員參與；評優獎勵到位，每年評出獲獎建議進行獎勵，加快建議落實和成果轉化，讓職工智慧盡快轉化為促進企業發展的現實生產力。

二、加強“三大建設”，為企業科學發展提供素質保證

要大力加強以班組七大建設、企業文化建設、職工素質建設為主的“三大建設”，將素質提升工程與“三大建設”緊密結合，解決基層動力不足問題，激發基層工作活力。

一是扎實開展班組建設工作。激發基層活力關鍵在于抓班組建設。推進分步建設，適應不同時期發展要求，班組建設實現分步走，分步部署，各步驟建設要各有側重，相輔相成，相得益彰；抓好四項落實，即合理化建議來源班組，技術比武扎根班組，讀書小組建在班組，企業文化落實在班組。努力推動班組由生產型向管理型轉變，由體力型向知識型轉變，由落實型向創新型轉變；采取“三聯工作法”，即年年搞培訓，月月搞聯查，“家家”開現場會，多管齊下深入提升班組建設水平。

二是扎實開展企業文化建設工作。激發職工熱情關鍵在于抓文化建設。要堅持“五位一體”建設，分階段穩步推進企業文化建設，由集團文化、子公司文化向縱深擴展，真正實現文化“進車間、入班組、到人群”；要構建不同類型文化，從內涵本質上分步驟開展和諧文化、民主文化、創新文化等，使企業文化理念化、系統化，不斷提升文化軟實力；要加強三類有形載體建設，建設企業文化展室、文化長廓，利用好企業文化小詞典、叢書等宣傳媒介，開展論壇及各種宣傳活動，將企業文化建設不斷引向深入。

三是扎實開展職工素質建設工作。提升工作能力關鍵在于抓素質提升。要本著“干什么、學什么，缺什么、補什么，練什么、精什么”的原則，打造一支學習型、創新型、專家型職工隊伍，形成“人人建功在崗位，人人爭先有作為”的良好局面。一是積極鼓勵職工參與到“創爭”活動中來，形成全員學習培訓格局；二是大力開展“三個一”培訓，督導職工學技術、鉆業務、長技能；三是加強三支隊伍素質建設，即班組長、職工代表、工會主席隊伍素質建設，努力打造一支高素質的工會干部隊伍。

三、推進“三優競賽”，為企業科學發展提供管理支持

要在繼承和發揮以往工作經驗和傳統做法的基礎上，確定活動重點，開展主題建設年等活動，大力推進“三優競賽”，促進企業生產管理上臺階。

一是大力推進“比武創優”。技術比武要做到“三個堅持”，堅持大工種與小工種并舉，堅持集團比武和各公司比武同步，堅持普遍技能提升和拔尖人才培養并重；要注重加強日常培訓和崗位練兵，掀起“學技術、學業務、練本領、強素質”熱潮；創新比武形式，強化實際操作，為職工成長成才搭建扎實平臺，以此調動職工鉆研業務、提升技能的積極性，切實提升廣大職工的技術素質和操作水平，推動企業技術創優。

二是大力推進“競賽奪優”。勞動競賽要抓好三個結合點，與生產實際相結合，與增收節支相結合，與攻堅行動相結合。充分調動和發揮廣大職工的主動性、積極性和首創精神，發動全員提建議、搞發明、出成果。開展對標競賽活動，確保主要生產指標保持和爭創行業第一；開展“季度崗位奪標（旗）賽”，為職工展示操作技能搭建平臺；根據階段性攻堅活動開展主題勞動競賽，以競賽活動推動生產效率提升，推動生產管理上水平。

抗戰詩歌范文第4篇

鄉，山高坡陡，溝深谷狹，地形復雜，日照時數長，水源缺乏，多年平均降水量僅534mm，屬典型的金沙江干熱河谷氣候，是全縣旱情最突出的鄉鎮之一。，該鄉同縣內其他鄉鎮一樣，遭遇百年大旱。除爐房水庫灌區有間隙性供水外，其他近50%的煙區，水源缺乏，泉眼干枯，地窖無水，烤煙生產面臨前所未有的困難和挑戰。

煙葉工作站站長，面對百年大旱和創歷史新高的1.67萬擔煙葉生產計劃，變壓力為動力，心系煙農，身先士卒，以高度的責任感和事業心，率領全站員工長期奮戰在抗旱一線，率先在最佳節令內完成烤煙抗旱移栽攻堅任務，在全縣各站點烤煙生產抗大旱促春耕保移栽工作中獨樹一幟，樹立了榜樣。

他根據縣分公司提出的“三確保、四滿意”工作目標，成立了以他為組長的烤煙抗旱救災工作組，明確崗位職責，研究制定了一系列應對措施，采取分片包干，責任到人的辦法，一邊搞好烤煙育管理，一邊對分管區域內的水源、水流量、水利現狀、蓄水情況進行全面的排查、登記，以5月10日全面完成烤煙大田移栽為目標，制定了一套完整的溝渠、管網維修方案和抗旱救災物資需求計劃，上報縣分公司、縣煙辦和鄉政府，請求支持、幫助。

得到上級支持、幫助后，帶領全站員工，同村干部一道，組織農戶和施工人員先后修復了大朵村堰溝、干沖村下松林管網、拖坑村新村灣子管網和牛泥塘管網，新建了碧山村團林、菜園、上黑泥、下黑泥和干沖村干沖梁子等引水管道，幫助碧山村老街、田埂等煙區的煙農尋找新的泉眼，并組織他們把水引到種煙地塊和抗旱地窖比較多的地方，方便煙農蓄水和用水。在維修管網和新建引水管道方面，共使用pe管46673米，同時，使用35臺水泵，組織煙農把水抽到拖坑村的秀水井、白泥井、小重圓和干沖村的上松林、新塘村的林口等煙區，把抗旱地窖裝滿，使鄉烤煙抗移栽有水保障率由40%提高到了90%。對于剩下的10%的煙田，曾站長組織人力排查統計需水情況后，及時向縣分公司提出請示，拉水栽煙，使全鄉烤煙在最佳節令內全部移栽完畢。5月1日前，碧山村和部分水源充足的煙區烤煙大田移栽結束；到5月5日，全鄉烤煙移栽面積占總面積的80%以上；5月10日移栽全部結束，到目前為止，部分煙株已進入團棵期，即將開展揭膜培土工作。

抗戰詩歌范文第5篇

關鍵詞：房地產；市場；改革

中圖分類號：F293.3 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）25-0095-02

中國進入21世紀，經濟實力為重點的綜合國力得到極大提升。2010年中國超越日本成為世界第二大經濟體，這得益于中國制定的改革開放政策。經歷了嚴重壓抑的中國經濟，通過改革開放煥發出蓬勃生機，綜合人口紅利、豐富的能源以及整體穩定的國內社會環境等等因素，中國獲得了超常規的發展。但是隨著人口紅利的消失，以及國際市場的變化，傳統的外向型的經濟模式難以為繼。很難想象在世界市場生產相對過剩的情況下，中國能夠僅僅依賴世界市場保持自己的高速發展。

21世紀初，擴大內需的思想得到更多人的認同。要利用好兩種資源，兩個市場。人口是決定潛在消費的最主要因素。一個十幾億人口的大國的消費市場不應該得不到重視。生老病死，衣食住行，根據中國人的傳統文化，教育、住房、醫療不可避免地成為擴大內需的突破口。本文僅論證房地產市場的發展問題，房地產等成為刺破中國高儲蓄率文化的尖刀。

一、目前中國房地產市場存在的突出問題

“高”房價是目前房地產存在的突出問題的表象。在一個成熟的擁有充分理性并且信息對等透明、交易雙方平等自愿不受干擾的市場，其形成的價格無所謂高低。目前的高房價直接引發或埋下諸多極具威力的隱患。

目前的高房價已經突破了合理水平。以通行的租售比指標來衡量。房屋租售比是什么？一般而言，“房屋租售比”= “每平方米建筑面積的月租金”/“每平方米建筑面積的房價”。 一般而言，按照國際經驗，在一個房產運行情況良好的區域，應該可以在200―300個月內完全回收投資。有學者研究，在2015年北京上海兩地，需要至少500多個月才可以收回投資，而2016年北京上海深圳等地的房價又遭遇了瘋狂的漲幅。以另一指標，北京市統計局數據顯示，2016年上半年全市居民人均可支配收入26 191元。北京市城區房價很難找到4萬以下的，即使緊鄰北京的燕郊等地的房價也已經突破2萬每平方米。

二、“高”房價帶來的經濟社會問題

第一，高房價極大提高了人們的生活成本，降低人們的生活品質。高房價首先體現在高地租上。以北京為例，城區一居室租金五六千是很平常的，而一個北京在編事業單位的科員的稅后月工資也僅僅5千元左右。造成北京市交通擁堵的原因之一就是超高的房價，一個明顯的例子就是燕郊等地成為睡城，店鋪租金占據了店鋪經營成本中的很大比例。以通州為例，店鋪租金每日每平米十元是很低的標準，通州萬達廣場要達到15～20元每日每平方米。

第二，高房價也造成了對社會倫理文化的沖擊。代表例子就是高房價衍生出來的離婚潮。“假”離婚的根本原因就在于規避政策限制，節約購房成本。高房價對于人們的價值觀也構成沖擊。以筆者為例，十多年的教育工作，個人收入不過幾十萬。本單位同事，入職恰逢單位分房，30余萬購入，幾年后，以近300萬賣出，然后辭職。辛苦一生買不到一套房或辛苦工作數十年不如炒一套房子。這對于人們的價值觀和事業觀不能不說是巨大的沖擊。

第三，高房價扭曲了經濟結構，不利于經濟結構調整。據媒體數據顯示，2015年以412家上市公司為準，兩市（上海和深圳）共有46家公司的全年凈利潤不足1 500萬元。2014年的年報數據也顯示，494家上市公司凈利潤不足1 500萬元，占全部2 818家上市公司的17.53%。農業是國之基本，實業是國之柱石。高房價引致的生產成本的上升很難在終端消費者那里獲得足額補償。價格上升，消費數量下降。成本上升幅度大于產品價格上升幅度必然壓縮利潤。當實業利潤降低和炒房收益巨大兩者沖突的時候，很多企業家選擇關掉企業去炒房就是再正常不過的了。

第四，高房價，尤其是持續高漲的房價給了政府和銀行乃至社會公眾一種“房價”幻覺。“土地財政”成了地方政府的政績鴉片。銀行也以房貸為優質貸款，利潤重要來源而推波助瀾，社會公眾面對持續高漲的房價失去理性。

三、高房價的成因

只有找到中國房地產價格持續高漲的原因才能夠對癥下藥解決這個頑疾。

首先要明確的就是房地產具有的雙重屬性中的消費屬性完全被投資屬性所掩蓋，否則無法解釋超高的租售比，無法解釋只要有可能人們就要購買超過其居住需求的住房。房地產徹底淪為投機標的是高房價的直接原因，以下是推高房價的其他因素。

第一，政府土地財政的強烈驅動力。中國大政府格局必然要求龐大的財政支持。姑且不論政府官員的尋租問題，單純從政績考核驅動來講，花錢尤其是耗費巨資打造形象工程也是官員的優先選擇。土地是政府掌控的最佳資源。目前的一個“隱雷”地方債務問題和土地財政有著千絲萬縷的聯系。當財政資金無法滿足地方官員迅速提升政績的要求時，舉債就是一個必然。而擔保品往往就落在了政府能掌控的優質資源――土地上。為了維持這個格局，推高地價，高漲的房價是地方政府官員樂于見到的事情。通過比價效應，制造出來的“地王”會刺激房價進一步高漲。

第二，銀行提供撬高房價的杠桿。中國人民銀行的《2016年第二季度中國貨幣政策執行報告》披露，上半年個人住房貸款增加2.3萬億元，同比多增1.2萬億元，6月末增速達32.2%，月度增量屢創新高。京滬兩個城市今年上半年個人住房貸款總計增加了超過3 000億元。如果沒有銀行的參與，房價如此高漲是不可想象的。即使有了股市等融資渠道，但是銀行依然是房地產市場各方最值得信賴的杠桿提供者。杠桿的產生伴隨了泡沫的風險，這個是常識。尤其是銀行為了利益，次級貸問題引爆了2008年世界經濟危機。當前，無論是房地產開放商還是最終購房者都充分利用銀行提供的資金來推動房價的上漲。而房價下跌，首先受傷的就是銀行，極端例子就是斷供。銀行以金融市場崩潰要挾政府，所以持續上漲的房價是銀行樂于見到也是極力促成的。銀行風控受到各種外部干擾，銀行敢于提供推高房價的杠桿，背后其實還是對于大政府的一種信任和詐欺。

第三，經濟增長方式單一。中國經濟結構需要調整是共識。但是，2008年世界經濟危機打斷了中國經濟結構調整的進程。4萬億投資不僅沒有優化經濟結構，反而強化了原有的經濟發展模式。一旦遇到經濟出現問題，推高房價拉動經濟就成了一個熟悉的套路。上文也談到，炒房收益高企打擊了企業創新的積極性。創新能力缺乏合適的土壤，企業家更多是把資金投向了房地產市場，加劇了經濟結構的不合理。

第四，供需雙方博弈力量失衡。任何泡沫的產生都離不開失去理性的賭徒抑或是被貪欲蒙蔽了理智而幻想自己總會有好運氣不會成為最后接盤者的買家。土地有其特殊屬性，在特定區域，土地是固定的。中國人投資渠道少，股市波動太大，理財中各種陷阱更多，人們目前更多是嘗到房產升值的甜頭，又沒有受到貶值的傷害，所以投資房產成為一個最優先選擇。同時，開發商為代表的賣房通過各種手段制造恐慌氛圍，消磨買方理性。

第五，政府管控手段和能力不能達到預期效果。政府的管控手段和能力不強是不能回避的問題，首先，缺乏預期從而政策制定缺乏提前量往往被市場牽著鼻子走。政策的滯后性極大削弱了管控效果。例如北京市政府東遷通州，只是到了通州房價已經爆炒之后才出現限購政策。其次，政策執行缺乏持續性。限購等政策在大中城市本應是需要持續執行的，但是往往地方政府受經濟環境影響時而放松時而收緊，導致政策失靈。再次，調控手段單一。目前調控手段更多依然是依靠行政命令，例如地方政府要求不出地王等。經濟行為最有效的管控，還是從經濟角度改變經濟成本收益。

四、對目前房地產市場的政策建議

第一，必須切斷政府對于土地財政的依賴。地方政府的財政過度依賴房地產市場必然導致地方政府不可能從根本上解決房地產市場存在的問題。所以，需要深化財稅體制改革，有取有舍。中央政府應重新審視分稅制帶來的現實問題，而要從根子上切斷土地財政，首先要深入反腐斗爭，房地產領域是腐敗高發區域，就是因為這個領域尋租空間巨大。所以，通過有力的反腐斗爭可以抑制地方政府官員的個人謀利沖動。其次要解放思想，深化改革，對于大政府的取向要進行檢討，政府要有所為有所不為。只有簡政才能精兵，只有精兵――壓縮冗員才能夠降低社會稅負。

第二，堅定持續有效地貫徹調控政策。調控政策要有持續性，例如限購政策在大中城市必須要持續堅定的執行。否則斷斷續續的執行只會導致需求在短期限購空窗期爆發，反而會促使房價非理性上漲，限購的預期便不會達到。限購等政策是把房地產回歸商品而非投機標的有效手段，所以利用現有技術通過大數據全國一盤棋，可以有效地打擊房地產投機行為。

第三，切斷銀行的輸血鏈條。可以講，房價的暴漲背后的資金就來自于銀行的信貸。所以嚴查銀行信貸，提高銀行的風控水平，同時保證銀行的信貸業務不受地方政府的脅迫，并在適當時機通過上調首付比例來降低資金杠桿。特別需要注意的就是，嚴禁以房抵押二次貸，這相當在杠桿上面繼續加杠桿。

第四，要有勇氣破產一批房地產企業。要有勇氣讓一部分地區的房價降下來，這么做的目的是破除人們對于政府給予房地產市場背書的預期。一旦人們對于政府是最終保險人的角色認識不變，那么瘋狂炒作就不會休止。一旦人們對于政府需要房地產價格不斷上漲的預期不變，那么人們炒房的熱情就不會減退。