詩經(jīng)愛情
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詩經(jīng)愛情范文第1篇
中圖分類號(hào)：I06 文標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）05-0006-01
中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，全面而浪漫地展現(xiàn)了從遠(yuǎn)古到春秋漫長歷史進(jìn)程中華夏文明獨(dú)特而豐富的文化內(nèi)容。這一扎根于農(nóng)耕生產(chǎn)背景下的文學(xué)瑰寶，在它最早最本色的演繹中，充滿了先民們對(duì)大自然的感懷與歌唱，繽紛多樣的植物則成為情感抒發(fā)的載體，留下了不可缺少的篇章。“清人顧棟高《毛詩類釋》對(duì)《詩經(jīng)》中記載的植物加以注釋的有：谷類24種、蔬菜38種、藥物17種、草37種、花果15種、木43種。”這些數(shù)據(jù)足見植物內(nèi)容在《詩經(jīng)》的重要地位。同時(shí)在這部全面反映社會(huì)生活的文藝作品中，愛情作為自古以來人類情感和社會(huì)生活的熱門主題，也占有相當(dāng)大的篇幅比重。王宗石在《詩經(jīng)分類詮釋》中提到，《國風(fēng)》中的愛情詩共有52首。這類詩多以植物為比興，用或婉約或直白的語言，抒發(fā)男女內(nèi)心最純真自然的情感，本色流露，毫不虛浮做作。
一、草木花朵之純真
《詩經(jīng)》中常見的植物意象有飛蓬、木槿、桃花、、木瓜、蘆葦?shù)取Ｏ旅鎸⒔Y(jié)合具體篇目對(duì)草木花朵進(jìn)行淺析。
《衛(wèi)風(fēng)•伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容。”“飛蓬”即蓬子菜，多年生草本植物，生于山野，茜草科，入秋根枯撥落，隨風(fēng)卷飛，故名“飛蓬”。在這里用“首如飛蓬”比喻婦人因丈夫不在，不常梳洗而蓬頭散發(fā)的樣子，《毛傳》曰：“婦人夫不在，無容飾。”“飛蓬”一用，將女為悅己者容表現(xiàn)得自然貼切，思婦形象具體生動(dòng)。
《鄭風(fēng)•有女同車》：“有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。”“舜”即木槿，落葉灌木，花五瓣，有紅、白、淡紫等顏色。在這里，用仲夏夜的夢之花――木槿花來形容同車姑娘的美麗容顏，那白里透紅的漂亮臉龐躍然眼前，夢幻而又美好。
《周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”可以想象，在那蔥蔥郁郁的桃花林中，出嫁公主的紅潤臉頰與盛放的花兒交相映襯，新婚的喜慶全然展現(xiàn)在一片紅艷的花海之中。
《周南•》：“采采，薄言采之。采采，薄言有之。采采，薄言掇之。采采，薄言捋之。采采，薄言之。采采，薄言之。” “”即車前子，多年生草本植物，鄉(xiāng)間田野很常見。清人方玉潤《詩經(jīng)原始》卷一云：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細(xì)繹而自得其妙焉。”全詩只是反復(fù)吟詠“”，就已經(jīng)韻之悠揚(yáng)。
《衛(wèi)風(fēng)•木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！”美人送我以木瓜，我投之以佩玉。在那個(gè)時(shí)代，愛情是這樣的樸素而真摯，定情信物不是俗氣的鉆戒房車，只一個(gè)來自田間的香木瓜，就能給人以濃濃的溫暖和快意，自然并幸福著。
《秦風(fēng)•蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中。”“蒹葭”即蘆葦，想象那岸邊青綠的蘆葦在輕輕搖曳，似在向流水訴說著不盡的思念。一幅靜謐卻又靈動(dòng)的畫卷怎能不教人沉醉。
《詩經(jīng)》中以大量植物為比興載體，將自然之物擬人化，將人之情感自然化，使草木花朵等意象在表達(dá)愛情這一主題的反復(fù)吟詠或簡單直敘中變得純真且富有生命力。
二、男女愛情之自然
作為人類情感的永恒主題之一的愛情，在《詩經(jīng)》中也被表達(dá)得自然悠揚(yáng)，混然天成，毫無矯揉造作之跡。那時(shí)候的愛情，既有“靜女其姝，俟我于城隅”（《邶風(fēng)•靜女》）的曖昧朦朧，又有“執(zhí)子之手，與子偕老”（《邶風(fēng)•擊鼓》）的豪邁熱烈。那時(shí)候的愛情，與金錢、地位都無關(guān)，不需要金銀首飾房子車子，田間的“木瓜”、道旁的“彤管”、岸上的“蒹葭”，采摘下來就是有心人的定情信物，幸福就是這樣簡單自然。
且《詩經(jīng)》愛情詩題材豐富，細(xì)膩入微，有《周南•關(guān)雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”追求過程中思慕之情；有《邶風(fēng)•靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”熱戀中的歡愛之情；有《王風(fēng)•采葛》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”暫別后的相思之苦；有《衛(wèi)風(fēng)•氓》：“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”情感破裂后的悔恨之苦。
愛情的圣潔、美好、糾結(jié)、苦痛，都在《詩經(jīng)》中以原生態(tài)手法得以闡釋，那些花木映襯下的情感，或熱烈或深沉，或直白或婉約，不變的是那份樸實(shí)率真與清新自然。
三、花木愛情之碰撞
《詩經(jīng)》中草木花朵等植物意象，多寓意美好、圣潔、如意、幸福。《詩經(jīng)》中如癡如醉的戀愛男女和相思相守等愛情狀態(tài)，也都與快樂、純真、自然、清新有關(guān)。二者的碰撞不是簡單的“美麗邂逅”，而是共同審美體驗(yàn)下的“命中注定”。
《召南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”就有清代姚際恒《詩經(jīng)通論》的一語中的：“桃花色最艷麗，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。”《陳風(fēng)•澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。”則有鄭玄《毛詩鄭箋》所解：“華以喻女之顏色。”《鄭風(fēng)•有女同車》：“有女同車，顏如舜華。”亦有王夫之《詩經(jīng)稗疏》引蕭炳曰：“其花雖不雅，而亦鮮媚。以比美女之顏，所謂朱太赤、施粉太白，在紅白之間也。”可見以草木花朵喻戀人愛情之妙，古人皆明察也。愛情是人類最自然純真的情感流露，植物亦是大自然最繽紛的生命形態(tài)之一，《詩經(jīng)》愛情詩中對(duì)草木花朵的描寫與吟詠，既是對(duì)大自然美好景物的熱愛，更是將這種直觀的審美體驗(yàn)與對(duì)戀人對(duì)愛情主觀的情感訴求融于一體，物我合一，情于景醉，使得花木的美麗變得豐富而有內(nèi)涵，戀人的容顏?zhàn)兊米匀欢质崳瑦矍榈淖涛蹲兊镁唧w而有情調(diào)。
劉勰《文心雕龍•明詩》中說道：“人秉七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”草木之物、繁花之景等外在的情境都與人的心靈相通，和人的情感結(jié)合為有機(jī)的整體，在本真的審美共性下將愛情這一主題演繹得自然純真，《詩經(jīng)》中花木與愛情的碰撞，就是主觀與客觀的激蕩，人心與自然的合唱。
參考文：
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[6]鄭玄.毛詩鄭箋[M].學(xué)海出版社，2005.
詩經(jīng)愛情范文第2篇
等各方面上有所差異：一為民間原始之風(fēng)謠，一為文人學(xué)士雅致之抒情，方方面面，定然有別。錢鐘書先生論中國情詩傳統(tǒng)，謂從古體到近體，
從律詩到詞曲，說的正是如此。
關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)·國風(fēng)》愛情詩；李商隱；愛情詩；
（一）“誰謂女無家，何以速我獄”與“十四藏六親，懸知猶未嫁”
——《詩經(jīng)·國風(fēng)》愛情詩中女性的勇敢直白與李商隱愛情詩中女性的纖弱含蓄
《詩經(jīng)》中的女子，總是有著一種天性般的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)與忠貞，讓人讀來又是憐惜，又是敬畏。“誰謂女無家，何以速我獄”、“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”等。她們，是在用自己的行動(dòng)宣告著女性的尊嚴(yán)，宣告著無論日后的封建男權(quán)社會(huì)勢力是多么的強(qiáng)大，至少這些女子在最原始單純的“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不驚。”（《周官》）時(shí)代就開始敢于說“不”，敢于表達(dá)自己的思想了，這種思想是獨(dú)立的，也是最純粹的。
風(fēng)詩中的愛情詩與李商隱愛情詩相比，一個(gè)是產(chǎn)生于奴隸社會(huì)中后期，這時(shí)候封建的道德禮教尚未成形，地方文化自由發(fā)展，感情多為自由奔放；一個(gè)是產(chǎn)生于晚唐時(shí)代，是中國封建制逐漸完善并且相對(duì)鼎盛的時(shí)期，義山又屬于士大夫階層，所以在表達(dá)感情的時(shí)候多少會(huì)有所約束和收斂。正如聞一多先生在其《詩經(jīng)講義》中所說：“詩經(jīng)的愛情詩都非常坦率，簡直是粗野。在態(tài)度性質(zhì)上說，是最沖動(dòng)的愛情詩，是較初期的。與唐詩宋詞表現(xiàn)方法相去太遠(yuǎn)了。我們今天不會(huì)如是表情。”
（二）“樂郊樂郊，誰之永號(hào)”與“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”
——抒寫愛情詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法由單一走向豐富
我們前面已經(jīng)說過，風(fēng)詩的創(chuàng)作大約是在奴隸制社會(huì)的后期，在那個(gè)時(shí)代的表達(dá)都是很直白的，因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作群體是無意識(shí)的非詩人群體，所以他們的氣質(zhì)是很質(zhì)樸和單一的，基本上沒有復(fù)合型可言。但李商隱卻不一樣，他是一種復(fù)合型氣質(zhì)的詩人——在不同的時(shí)期下呈現(xiàn)出不同的個(gè)性氣質(zhì)，抑或在同一時(shí)期也存在著矛盾個(gè)性氣質(zhì)的共同體。“才性異區(qū)，文體繁詭”（《文心雕龍·才性》）導(dǎo)致了《詩歌·國風(fēng)》的愛情詩和李商隱愛情在藝術(shù)手法上、創(chuàng)作意象的選擇上以及語言使用的規(guī)范性上都有著不同程度的差異，這種差異主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
第一，詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手段由原始民歌的單一質(zhì)樸走向文人士大夫的豐富絢麗
風(fēng)詩的創(chuàng)作群體在抒寫詩歌的時(shí)候，由于受到時(shí)代的限制，其創(chuàng)作的藝術(shù)手法是相對(duì)單一的，基本上就是“賦比興”的寫實(shí)手法，另外還有一些詞句和章法的反復(fù)和重疊，如“靜女其姝”、“靜女其孌”（《邶風(fēng)·靜女》）又如“東方之日兮”、“東方之月兮”。（《齊風(fēng)·東方之日》）由此我們看出，風(fēng)詩的創(chuàng)作的藝術(shù)手法比較單一，具有民歌的寫詩特點(diǎn)。
“社會(huì)力量變成政治力量，造成唐詩之發(fā)達(dá)：‘好詩多在盛唐，詩之內(nèi)容與形式至唐至備，宋詩亦備于唐”。李商隱抒寫的愛情詩的獨(dú)特魅力就在于他纖細(xì)而綿邈的內(nèi)心世界。以心造境，以境寫心，形象總是大于思維，李商隱詩也就以此展開豐厚而又含蓄的意蘊(yùn)，既旨趣難求，是很少有詩人可以出其右的，所謂“義山一生，善作情語”。這一方面是他略事取情，混合人生各個(gè)階段、各種情境下的多重感受，詩作緣起本就模糊，詩之作意自然也就難以明晰。義山詩意常常歧見紛出，不少便與此有關(guān)。
另一方面就是詩人內(nèi)心的復(fù)雜苦悶、矛盾困擾直接影響了詩意的明曉暢達(dá)。《燕臺(tái)詩》、《碧城三首》、《錦瑟》、《無題》等詩歌無不表現(xiàn)出這種寫作方式。以心造境，心緒之紛繁連作詩人自身也難以理清，則又何來明朗直白的詩境。不過，文似看山喜不平，詩更是如此，曲徑通幽只會(huì)使它愈發(fā)魅力無窮。在這一方面，風(fēng)詩的詩歌話語的藝術(shù)技巧的表現(xiàn)則顯得稚嫩許多。最常見的是重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，常常是圍繞同一結(jié)構(gòu)繁復(fù)詠唱，如《芣苢》、《關(guān)雎》、《蒹葭》等，在此就不一一舉例了。
第二，詩歌中運(yùn)用的意象內(nèi)涵由寫實(shí)走向豐實(shí)
《詩經(jīng)·風(fēng)詩》中的愛情詩雖然也常常運(yùn)用自然景物作為抒寫對(duì)象，如風(fēng)雨“風(fēng)雨凄凄……風(fēng)雨瀟瀟……風(fēng)雨如晦”、蔓草“野有蔓草，零露漙兮。”、蒹葭“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”、茹藘“東門之墠，茹藘在阪。”、萚“萚兮萚兮，風(fēng)其漂女。”、荇菜“參差荇菜，左右流之。”等等，但風(fēng)詩的創(chuàng)作者們很少在這些自然景物中寄予自己的感情，而多是出于寫實(shí)的需要，它們具有一些偶然性、隨意性。
而在李商隱筆下的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”敏感而纖弱的個(gè)性，是他個(gè)性的主要基調(diào)。這就使李商隱詩歌選材，大多亦為纖弱細(xì)小之物，如其詠物詩所習(xí)詠的蝶、蠶、鶯、柳、淚、細(xì)雨等，即多具纖柔之特征，那些“先期零落更愁人”“玉盤迸淚傷心數(shù)”（《回中牡丹為雨所敗二首·其二》）的牡丹花冠泣淚好似鮫人，粒粒成珠，此事源于“鮫人臨去，從主人索器，泣而出珠滿盤，以與主人”[4]的典故。他關(guān)注鶯、柳等纖柔之物，而且寫的還多是寒蟬、流鶯、秋柳、殘陽，特別注意外物悲涼和傷感的一面；他關(guān)注青春寂寞的女冠，聲色事人的歌女，感情也大都傾注在她們悲劇性的身世命運(yùn)上。所有這些都是詩人孤寂飄零的身世之感與眼前之物、之人感應(yīng)激發(fā)的結(jié)果。“以我觀物，物皆著我之色彩”；而以人觀我，則“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，因此秋柳殘陽、薄命紅顏，都特別容易引發(fā)詩人的心靈感應(yīng)。
綜上所述，由于愛情是文學(xué)千古不變的主題，詩歌又是文學(xué)中最重要的表現(xiàn)形式之一，綜觀《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情詩與李商隱筆下的愛情詩，正是因?yàn)樵诒磉_(dá)愛情本質(zhì)上能夠達(dá)到一定程度的相似性，所以兩者雖然相隔千年之久，卻在內(nèi)容分類和思想情感方面有著許多異代感應(yīng)；同時(shí)由于受到時(shí)代、創(chuàng)作者本身等諸多因素的影響，我們也應(yīng)該看到兩者在藝術(shù)表現(xiàn)方面的差異性以及情感表達(dá)的相異之處，并將其放在詩歌發(fā)展的長河之中進(jìn)行有意識(shí)的對(duì)比研究，從而更深刻的體會(huì)兩者愛情詩的魅力所在。
參考文獻(xiàn)：
[1]聞一多．聞一多詩經(jīng)講義．第33頁；第104頁．天津：天津古籍出版社．2005．
[2] 聞一多．聞一多全集．第6冊，第120頁．湖北：湖北人民出版社．1993．
詩經(jīng)愛情范文第3篇
【摘 要】 文章闡釋了《詩經(jīng)》中的《邶風(fēng)?靜女》、《{風(fēng)?柏舟》、《王風(fēng)?采葛》中的純美愛情，認(rèn)為《詩經(jīng)》中的愛情詩所表現(xiàn)的大膽追求、堅(jiān)貞不渝、純真無暇的愛情觀值得當(dāng)今大學(xué)生借鑒，有利于當(dāng)今大學(xué)生樹立正確的愛情觀。批判了現(xiàn)今社會(huì)物欲橫流，功利化的愛情觀。
【關(guān)鍵詞】 《詩經(jīng)》;愛情觀;精華;借鑒
愛情是人類亙古不變的情感追求，我們都希望永浴愛河，共度此生，也算給世間孤獨(dú)的裸的自己一個(gè)圓滿的交代。縱觀《詩經(jīng)》，我們可以發(fā)現(xiàn)，在《詩經(jīng)?國風(fēng)》中的160篇詩作中就有52篇是直接描寫愛情的，此外，還有許多以家庭婚姻為題材的詩歌也不同程度地涉及到愛情內(nèi)容。這些作品所表現(xiàn)的大膽追求、堅(jiān)貞不渝、純真無暇的愛情觀，反映了當(dāng)時(shí)民風(fēng)的淳樸，向世人展示了完整的愛情過程。現(xiàn)代社會(huì)依然在延續(xù)著這種美好的情感，或摯烈，或平淡，卻也夾雜著些許的功利色彩。每個(gè)時(shí)代都有不同的愛情特征，每個(gè)個(gè)體都有自己愛的方式。因?yàn)閻矍椋押翢o血緣關(guān)系的兩個(gè)人結(jié)合為一體，繁衍后代，甜蜜生活。莎士比亞曾說：“愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中蜜語，不是軟綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛情是建立在共同語言基礎(chǔ)上的，是人類特有的情感，是人類不竭的動(dòng)力之一”。[1]《詩經(jīng)》中愛情觀的精華值得當(dāng)今大學(xué)生借鑒，從而樹立正確的愛情觀，為今后組建幸福美滿的家庭做準(zhǔn)備，也使中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得以傳承。
一、《詩經(jīng)》中大膽追求，堅(jiān)貞不渝的愛情觀與現(xiàn)今社會(huì)隨意的愛情觀
《詩經(jīng)》時(shí)代的愛情盡管處處昭著遠(yuǎn)古時(shí)代的古樸痕跡。但它早已不再是人類童年時(shí)期的純生理本能的需求了，在他們追求異性的過程中，已經(jīng)有了明確的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，他們表達(dá)著自己內(nèi)心真實(shí)、高尚、純潔的情感，這種情感是健康的、質(zhì)樸的，也是動(dòng)人的，嚴(yán)肅的。[2]《詩經(jīng)》中的愛情觀自然流露，表白大方，充滿了甜蜜，也彰顯了一種大膽追求的行為。如《邶風(fēng)?靜女》這首詩描寫了男女大膽約會(huì)，追求自己幸福的場面：
靜女其姝，俟我于城隅，愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管，彤管有煒，說懌汝美。
從場景描寫來看。這是一首男女幽會(huì)密約的詩篇，但是也是因?yàn)樗麄兇竽懽非蟛诺靡詺g聚。其中男女主人公互相逗樂，大膽表達(dá)自己的情感。因?yàn)榇竽懽非螅庞邢颉案改钢惫_違抗的摯烈與勇氣。以及對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝。
在《{風(fēng)?柏舟》中就有一位少女要求婚姻自由，大膽追求愛情的專一：
泛彼柏舟，在彼中河。彼兩髦，實(shí)為我儀：之死失靡它，母也天只，不諒人只。
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。彼兩髦，實(shí)為我特：之死失靡慝，母也天只，不諒人只。
從整首詩看，鏗鏘有力，句句出自肺腑，是一種對(duì)“父母之命”的控訴，也是一種對(duì)愛情誓死不變的忠貞。“之死失靡它，之死失靡慝”是女子堅(jiān)貞不渝的有力武器。《邶風(fēng)?靜女》以女性的口吻表露大膽追求的戀愛過程，展示了其堅(jiān)貞不渝的誓死不變的愛情觀。在《詩經(jīng)》中不僅有癡情女子，也有大膽表露自己愛慕心上人，大膽追求的癡情男子。如《王風(fēng)?采葛》：
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
整首詩把一個(gè)男子對(duì)采葛織夏布，采蒿供祭祀，采艾治病的勤勞姑娘無限愛慕淋漓盡致地呈現(xiàn)在我們的眼前。自古不乏專一男人。世人都說世間沒有一個(gè)男人是好東西。但從《詩經(jīng)》中我們發(fā)現(xiàn)，男子也有很多對(duì)愛情忠貞不渝，對(duì)妻子忠貞不二的詩篇。在《鄭風(fēng)?出其東門》中得以體現(xiàn)：
出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂我員。
出其A，有女如荼。雖則如荼，匪我思且，縞衣茹，聊可與娛。
這首詩表現(xiàn)了男主人公一心一意愛自己妻子的情懷，給當(dāng)今社會(huì)“花心蘿卜”有力一擊。世人皆說男人喜新厭舊，《詩經(jīng)》中的男主人公卻演繹著“瓶蓋”還是原配的好的愛情故事。
然而現(xiàn)在社會(huì)的愛情觀不然，甚至可以說是非常隨意的。現(xiàn)在的年輕人談戀愛講究的是自由，即自由戀愛，對(duì)于拉媒說纖這一行為甚是厭惡。當(dāng)男子看中一個(gè)自己心儀的姑娘時(shí)，就奮力去追求，求愛的方式也千變?nèi)f化。富有浪漫細(xì)胞的人總不愿錯(cuò)過任何浪漫的機(jī)會(huì)，積極營造各種浪漫場面。送花之旅，海灘之旅，愛心之畫，令人目不暇接。在這世人安樂的國度，只有想不到的浪漫，沒有你做不到的浪漫。一天24小時(shí)褒電話粥的，每分每秒粘在一起卿卿我我的不乏其人。小手拉大手，出入各種公共場合，已成了家常便飯的事。當(dāng)然也有一些不解風(fēng)情的低情商者。在如今的社會(huì)，床第之話被搬上餐桌很正常，男女的話題隨處可談，戀愛很正常，分手也很正常，結(jié)婚很正常，離婚也很正常。仿佛情感可以隨處安放。但因此也產(chǎn)生了一個(gè)弊端，就是人們情感的不穩(wěn)定，情感的泛濫，就像隱藏著的山洪，隨時(shí)有爆發(fā)的危險(xiǎn)。時(shí)代的發(fā)展帶來心態(tài)的開放，卻也帶來情感的放縱。當(dāng)然，在當(dāng)今社會(huì)也存在著不少的癡心男女，共同維護(hù)堅(jiān)貞的愛情，但總體而言，當(dāng)今社會(huì)的愛情觀越來越隨意化。
二、《詩經(jīng)》愛情的純真與現(xiàn)在社會(huì)的功利性
《詩經(jīng)》中的愛情詩，男女主人公都只渴求能夠和自己的意中人廝守終生，沒有太多物質(zhì)的滲入，連贈(zèng)送的定情信物都是很隨意的，甚至信手拈來，以表情意。《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》中“我以木瓜，報(bào)之以瓊琚也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之瓊玖，匪報(bào)也，永以為好也。”―男女間互贈(zèng)定情信物，表示相互愛慕。不管女子還是男子，平凡的一草一木，在情人眼中都會(huì)變成無價(jià)的珍寶，是愛情的象征。你送給我木瓜，我送給你佩玉，并不是簡單的回報(bào)，而是我想要永遠(yuǎn)與你相伴。你給我木瓜，我回報(bào)你佩玉，我要的不是以物易物，而是一顆只愛你的心，愿意和你慢慢變老，多么純真而偉大的愛情。
但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們看到的是太多的功利和自私，世人總把門當(dāng)戶對(duì)掛在嘴邊，以為窮人和富人相結(jié)合，純屬看上別人的錢，而不是看上他的人。由此衍生出了為家庭利益、企業(yè)利益、錢財(cái)利益而戀愛、而結(jié)婚。確實(shí)，社會(huì)上有許多人把愛情當(dāng)作籌碼，一切只為了自身的利益。不然，哪會(huì)出現(xiàn)美少女為了錢而嫁給老頭子;平凡女子極力掩飾自己的身份，通過穿衣打扮混入上流社會(huì)，傍上富家子弟;小白臉為了錢寧愿被包養(yǎng)之類的丑陋現(xiàn)象呢！至于定情信物，要世人像《詩經(jīng)》那樣送平凡的草木，誰人搭理。在如今這一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，大家都很現(xiàn)實(shí)，少了《詩經(jīng)》的淳樸與純真。以至于常把車、房、錢掛在嘴邊，仿佛愛情的世界只有物質(zhì)。不置可否，物質(zhì)對(duì)于每一個(gè)人而言，都是非常重要的，但是切不可勢利，不然毀掉的將是一段美好的塵緣，那可真是會(huì)遺憾終身，抱憾而死。為了各種利益，而沒能和自己心愛的人“執(zhí)子之手，與子偕老”，到最后的最后果真不會(huì)后悔嗎？果真能幸福生活一輩子么？當(dāng)然，也不乏《何以笙簫默》的不將就之人，寧愿過得平凡些，也要緊握住愛人的手，追求一種簡簡淡淡的幸福，這才是人世間的真愛。
三、大學(xué)生如何學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中愛情觀的精華
在物欲橫流的今天，很多人禁不住金錢的誘惑，美女的誘惑。在這潮流中，很多人迷失了方向，對(duì)愛情的態(tài)度不容樂觀，甚至抱著玩的心態(tài)。《詩經(jīng)》愛情的大膽追求，忠貞不渝，純真的可貴精神值得我們世人學(xué)習(xí)。作為一名大學(xué)生，應(yīng)汲取《詩經(jīng)》中愛情觀的精華，樹立正確的愛情觀。大學(xué)生要借鑒《詩經(jīng)》中的精華，首先，大學(xué)生得認(rèn)真研讀《詩經(jīng)》，不斷提高自身的文化素養(yǎng)。古語云：胸有詩書氣自華。若胸中有墨，自身的修養(yǎng)將會(huì)不斷提高。“君子”就是在不斷修煉中形成的。其次，大學(xué)生不應(yīng)跟隨當(dāng)今社會(huì)的惡風(fēng)陋習(xí)。我們知道，在如今的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)是不斷提高了，但是人們的修養(yǎng)卻逐漸降低。在情感的世界里，不懂得互相尊重，互相理解，由此三天一小吵，五天一大吵，漸漸就出現(xiàn)這樣一種熱潮：換男女朋友如換衣服。世人皆不解，只好認(rèn)為現(xiàn)在的人病態(tài)了。其實(shí)只要雙方獨(dú)善其身，互相諒解，多從自己身上尋找不足，就不會(huì)導(dǎo)致決裂的尷尬境地了。身為一名大學(xué)生，應(yīng)以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為己任，以身作則，嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真對(duì)待自己的每一份情感，有始有終，方能長久。最后，應(yīng)慎思明辨，知其可為，知其不可為，不斷規(guī)范自己，不斷向“正人君子”發(fā)展。
愛情是人類特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動(dòng)，同時(shí)也是一種個(gè)體的自我選擇。歌頌愛情是永不凋謝的主題。《詩經(jīng)》中愛情觀的精華值得我們大學(xué)生借鑒與弘揚(yáng)。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 丁璐，淺談女大學(xué)生的愛情觀[J].西部教育發(fā)展研究，2009.4.
[2] 周云芳，不得不愛讀詩經(jīng)[M].北京：中國檔案出版社，2006.
【作者簡介】
詩經(jīng)愛情范文第4篇
經(jīng)典愛情詩句1.
窈窕淑女，君子好逑。——詩經(jīng)關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇萍，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇萍，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇萍，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
經(jīng)典愛情詩句2.
天地合，乃敢與君絕！——漢漢樂府上邪
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
經(jīng)典愛情詩句3.
愿君多采擷，此物最相思。——唐王維相思
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。
經(jīng)典愛情詩句4.
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。——唐崔護(hù)題都城南莊
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
經(jīng)典愛情詩句5.
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。——唐劉禹錫竹枝詞（三）
楊柳青青江水準(zhǔn)，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
經(jīng)典愛情詩句6.
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——唐元稹離思
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
經(jīng)典愛情詩句7.
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。——唐杜牧贈(zèng)別（二首）
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不知。
多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
經(jīng)典愛情詩句8.
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。——唐李商隱無題
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
經(jīng)典愛情詩句9.
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。——唐李商隱無題
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。
經(jīng)典愛情詩句10.
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！——唐李商隱錦瑟
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
詩經(jīng)愛情范文第5篇
屬于音樂之前，她幸運(yùn)地得到過愛情的水晶鞋，可很快又丟失了。在愛情風(fēng)塵中，她掙扎過，痛苦過。于她來說，曾經(jīng)的情，是生命中的痛。
16歲那年，由于家境的不堪，她選擇到歌舞廳去唱歌掙錢。為了演出，她揣著僅有的300元錢，到精品店淘時(shí)裝。走進(jìn)“寶萊”服裝屋，她眼前一亮，從衣架上取下一件很適合做演出服的衣服在身上比畫，越看越喜歡。可一看價(jià)格，900元，她愣在那兒。這時(shí)，年輕的店老板從柜臺(tái)后走出來：“你好，喜歡這件衣服，是吧！”她點(diǎn)點(diǎn)頭，又搖搖頭：“買不起。”說完，放回衣服，戀戀不舍地離去。
到別的服裝店轉(zhuǎn)了一圈，她還是覺得“寶萊”店的那件最合適自己。于是，又折回來。老板看見她，笑了笑。她再次拿起那件比畫過的衣服：“老板，能便宜點(diǎn)嗎？”老板笑了：“最多8折。”她搖搖頭，苦笑著說：“我全部家當(dāng)只有300元。”老板一笑，坐回了原位。她著急了：“老板，今晚我要去KTV演唱，沒有一件像樣的衣服不行啊。要不，我先把300元放這兒，給你寫個(gè)欠條，剩下的錢明天還你？”說完，她將自己在KTV的工卡遞過去。老板看過后說：“在‘卡夫卡’唱歌啊！這家KTV不錯(cuò)。看來，你也挺不易的，那就300元吧。”說完，他招呼員工幫她打包。拿起衣服的剎那，她對(duì)店老板的好感油然而生。臨出門，她記下了營業(yè)執(zhí)照上他的名字，感激地說：“謝謝你，有空去聽我唱歌吧。”
在舞臺(tái)上，她純凈的嗓音猶如天籟之聲，一曲下來，便征服了臺(tái)下的觀眾，贏得了如潮掌聲。KTV老板挺高興，不僅付給了她意想不到的酬金，還和她簽下了合約。當(dāng)她欣喜地回到后臺(tái)時(shí)，工作臺(tái)上放著一捧鮮花，是服裝店老板送的。她心頭一動(dòng)：“我能成功，多虧了他能賣給我這件衣服。”第二天，她到“寶萊”還錢。沒等她開口，他笑著說：“別那么較真，你能穿我店的服裝演出，是我的造化！”
從此，他既是她的忠實(shí)觀眾，又是她的護(hù)花使者。每天晚上，她演唱完，總能收到他的鮮花。她走出KTV大門，一眼就能看到他在門口等著她。就這樣，他們的關(guān)系日復(fù)一日親密起來。
她的勞累讓他心疼，同時(shí)，他更擔(dān)心KTV復(fù)雜的環(huán)境毀了她的單純，于是要求她別唱了。在愛情的召喚下，她不顧自己剛剛唱出了點(diǎn)名堂，毅然辭去了在“卡夫卡”的那份工作。
然而，離開音樂的日子，雖然有愛情的滋潤，還是單調(diào)了許多。作為生意人，他總在忙著掙錢，她廝守在他身邊之后，他對(duì)她的關(guān)心便有了明顯的折扣，不知不覺中，兩人之間就生出了磕磕絆絆。
一次，他外出催要貨款，一去就是一個(gè)多月，電話也沒一個(gè)。回家后，又帶著一幫人在家喝酒，鬧到半夜。她心疼地勸他少喝點(diǎn)。其他人趁機(jī)識(shí)趣地要告辭。可他卻認(rèn)為她不給他面子，桌子一拍，說：“你們都別走，陪我在這里喝到天亮！”她還想勸說，他火了，“啪”的一巴掌甩在了她的臉上：“滾一邊去，掃興的婆娘。”她愣了一愣。無疑，這一巴掌打在了她的心里，愛情的裂縫產(chǎn)生了。
第二天，她含淚在房間里收拾東西，他的酒也醒了，歉意地?fù)ё∷骸皩?duì)不起，昨天我喝多了，不該打你。”她咬著嘴唇說：“打就打了，道什么歉？我還是去KTV唱歌吧，在家拖累你了。”他一聽，剛浮起的笑意消失了：“不行，做別的可以，就是不能去KTV唱歌，那里環(huán)境太亂。”
“怕什么？我會(huì)小心的，再說，你可以去接我啊！”他煩了：“真是的，我大小也是個(gè)老板，你去賣唱，別人怎么看我？去接你？我哪來那么多閑工夫？你硬要去，就別回來！”她的倔勁也上來了，收拾東西就要走。他不僅不拉她，反而指著門說：“滾吧，別再回來！”這句話徹底傷了她的心，她流著眼淚走出門，再也沒有回頭。
