傣族舞蹈

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傣族舞蹈范文第1篇

[關(guān)鍵詞]傣族　水　舞蹈文化

傣族是聚居在我國(guó)西南邊陲的少數(shù)民族，大部分居住在沿河、沿江等環(huán)境潮濕、植物繁茂的地區(qū)。其民族文化特征體現(xiàn)了“水”的意蘊(yùn)。千百年來(lái)。沐浴在民族文化氛圍中的傣族舞蹈，依據(jù)特殊的自然環(huán)境和人文環(huán)境創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)特的民族舞蹈文化，彰顯了“水”的特質(zhì)。本文試圖以“水”作為傣族舞蹈文化的象征符號(hào)，引用學(xué)術(shù)界“文化三層次說(shuō)”的分析工具對(duì)傣族舞蹈文化進(jìn)行立體式分析，以期為舞蹈文化的理論研究增添新鮮血液。

一、蘊(yùn)含著“水”因子的傣族舞蹈文化形成的生態(tài)探源

人與文化的起源和創(chuàng)造并不是單一因素作用的結(jié)果，而是多種原因多層次進(jìn)化造成的。舞蹈作為一種民族文化現(xiàn)象，它和一個(gè)民族的歷史發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活、居住環(huán)境、語(yǔ)言系屬、、風(fēng)俗習(xí)慣等等環(huán)境因素關(guān)系密切。在舞蹈的傳承和發(fā)展過(guò)程中。它們會(huì)成為不同的文化因素保存在舞蹈中。

(一)、自然環(huán)境

人類的物質(zhì)與精神活動(dòng)與生存的地理環(huán)境關(guān)系非常密切。植根于生活沃土的民族民間舞蹈，是本民族在特定生活環(huán)境中社會(huì)生活與精神氣質(zhì)的藝術(shù)濃縮。傣族的自然環(huán)境是研究傣族民間舞蹈文化形成的首要因素。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為傣族與古代的越人有著淵源上的關(guān)系。越人是我國(guó)古代長(zhǎng)江以南最大的一個(gè)族系，汊代班固《漢書?地理志》云：“自交趾至?xí)甙饲Ю铮僭诫s處。各有種姓。”傣族是我國(guó)秦代以前“百越”西部的一支，稱為“滇越”。歷史上對(duì)傣族的稱謂很多，傣族自稱“傣”。江應(yīng)楔先生曾在《傣族史》中對(duì)越人的分布有個(gè)大致的描述，認(rèn)為百越的分布特點(diǎn)之一，就是“沿海岸河流而居”，而且百越各部的遷徙也大都沿河而行。傣族沿襲了百越民族的喜水、逐水而居的特點(diǎn)，筑寨一般都選址在依山傍水之處，有民間諺語(yǔ)說(shuō)‘“寨前漁，寨后獵，依山傍水把寨建”。今天的傣族主要居住在云南省的南部和西部的金沙江、怒江、瀾滄江、元江、紅河等河流的沿岸及其支流沿岸的壩上。這里屬于熱帶和亞熱帶氣候，地勢(shì)較低，平均海拔在500－1100米，周圍綠林環(huán)繞，山清水秀，土地肥沃，受印度洋季風(fēng)的影響，年平均氣溫為20℃左右，終年不見冰雪，而且霜期較短，氣候溫暖。雨水充沛。傣族人民在這種優(yōu)越的地理環(huán)境中生活安定而富裕。正因?yàn)榇鲎鍨I水而居，使得傣族文化與水有著密切的關(guān)系。在優(yōu)越的地理環(huán)境中生活的傣族人民有著較強(qiáng)的滿足心理，這種心理逐漸形成平和、溫柔、水一樣的民族性格，這種民族性格又直接影響到傣族舞蹈的發(fā)展，使其舞蹈也具有“水”的特征。

(二)、人文環(huán)境

、勞作方式、風(fēng)俗習(xí)慣則構(gòu)成了傣族舞蹈文化形成的人文環(huán)境。

對(duì)水的崇拜是傣族自然崇拜的主體。根據(jù)傣族起源的傳說(shuō)記載，水是生命之源，它能沐浴人的靈魂，驅(qū)逐身上的污穢和邪惡，給人帶來(lái)幸福。這種思想觀念在傣族民間舞蹈形式中明顯的表現(xiàn)出來(lái)。傣族在自然崇拜的同時(shí)，又全民信仰小乘佛教。佛教教義宣揚(yáng)的“唯我獨(dú)善”，以佛祖為榜樣的積德行善，多布施以修來(lái)世福等思想已經(jīng)浸潤(rùn)到傣族社會(huì)生活的各個(gè)方面。傣族的許多民間舞蹈也被烙上佛教文化的印跡，如孔雀美麗的彩屏，被說(shuō)成是佛光照射的結(jié)果，民間喜愛的孔雀舞是為佛祖而獻(xiàn)舞。把孔雀舞與佛教的神鳥緊羅那相結(jié)合，創(chuàng)作出金孔雀舞，使孔雀成為傣族人民心目中的舞神。

傣族人民的勞作方式是以稻作農(nóng)耕為主，人民在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中。通過(guò)千百次的采集。摸索農(nóng)作物的生產(chǎn)規(guī)律來(lái)提高生產(chǎn)力，逐漸形成了勞動(dòng)力與土地這種自然力相結(jié)合的生產(chǎn)方式。這種自給自足，自產(chǎn)自銷，周而復(fù)始的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，需要安寧而穩(wěn)定的生產(chǎn)形式。取材于這種生產(chǎn)和生活中的舞蹈，與大地凝結(jié)著深厚的眷戀之情，舞蹈節(jié)奏沉穩(wěn)，自然展現(xiàn)出穩(wěn)重而和諧、寧?kù)o而歡愉的藝術(shù)風(fēng)格。

已故民俗學(xué)家張紫晨認(rèn)為：“民間風(fēng)俗為舞蹈藝術(shù)提供了內(nèi)容、氣氛和表現(xiàn)環(huán)境。而舞蹈又是民俗文化整體中有形傳承的重要表現(xiàn)。”傣族最盛大的民俗活動(dòng)要數(shù)傣歷新年“潑水節(jié)”。人們祈求佛祖和天神的保佑，相互潑水，盡情歡樂(lè)，互相祝福。合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩“吾、吾”或“水、水”!優(yōu)美雅致的孔雀舞、熱情穩(wěn)健的象腳鼓舞，此外還有依拉賀舞、魚舞、蠟條舞等等。潑水節(jié)是展現(xiàn)傣族舞蹈文化的綜合舞臺(tái)，體現(xiàn)了傣族人似水一般的恬靜心態(tài)及對(duì)“水”這一物質(zhì)實(shí)體的特殊民族文化情結(jié)。

二、浸潤(rùn)著“水”特質(zhì)的傣族舞蹈文化現(xiàn)狀的層次分析

我國(guó)哲學(xué)家龐樸先生在《文化結(jié)構(gòu)與近代中國(guó)》一文中把文化結(jié)構(gòu)分為物質(zhì)文化層次、制度文化層次、心理文化層次三個(gè)層面。這里我們不妨借用龐老的分析方法對(duì)傣族舞蹈文化進(jìn)行層次分析，以期有所發(fā)現(xiàn)。

(一)、凝結(jié)著“水”文化因子的物質(zhì)文化層面

物質(zhì)文化層是指人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)品的總和。這里主要指民族體態(tài)、服飾和舞蹈道具等要素。

1、體態(tài)和服飾

俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)育一方人”。傣族聚居地屬亞熱帶雨林氣候的壩區(qū)，天氣炎熱，雨量充沛，植物繁茂。湖泊交錯(cuò)和河川縱橫。如此優(yōu)越喜人的生態(tài)環(huán)境，造就了傣族人生理外貌、遺傳變異上的與眾不同。以體態(tài)為例，傣族人的身材纖細(xì)，體形較小，屬于嬌小玲瓏型，在長(zhǎng)期的生物適應(yīng)中形成了信美的體態(tài)和挺拔的身姿。生活中傣族姑娘喜歡穿著窄袖短衣和花筒裙，這種筒裙長(zhǎng)及腳裸，高齊腰，緊緊裹著下身。充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”流線之美，加上所采用的布料輕柔、鮮艷、明快，不僅能凸現(xiàn)女性的嫵媚，而且把他們修長(zhǎng)苗條的身材充分展示了出來(lái)，給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。由于筒裙的開口不大，所以人們?cè)谛袆?dòng)時(shí)，只能小幅度運(yùn)動(dòng)，又由于筒裙長(zhǎng)及腳裸。限制了勞動(dòng)、生活以及步伐的幅度，穿著的人每走一步路都要用腳跟向后上方踢一下才不會(huì)在腳落下的時(shí)候踩到裙子，長(zhǎng)此以往就形成了一種習(xí)慣。因此傣族的舞步以慢蹲快起的勾踢腳為特點(diǎn)，沒(méi)有太大的起伏。這就形成了傣族舞蹈風(fēng)格突出的步伐動(dòng)作――勾踢步。當(dāng)舞蹈者在做勾踢步時(shí)，每走一步都要將裙子輕輕撩起，就像平靜的河水掀起小浪花一樣美麗。《滇志》卷三十載：“水?dāng)[夷好近水居，每日必浴以潔其體，男婦皆然。”可以說(shuō)，水在提升了人類適應(yīng)自然能力的同時(shí)，意外地塑造了傣族人的形體，使傣族舞蹈具有柔 美輕盈的品質(zhì)。

2、舞蹈道具

傣族的民間舞蹈表演中。絕大多數(shù)都是有道具的。所涉及的種類涵蓋了日常生活用品、武器、勞動(dòng)工具、動(dòng)物造型以及宗教祭祀用具等。

象腳鼓是傣族常用的舞蹈道具。據(jù)說(shuō)，傣族人民消滅了吞噬人畜的蟒獸，用其皮蒙在空心樹和竹筒上敲擊取樂(lè)，于是便形成了鼓。而后，有兩位馴象人把鼓改制成象腳的形狀。此后傣族民間便有了象腳鼓。今天，經(jīng)過(guò)不斷加工、改造的象腳鼓成為傣族民間舞蹈常用的樂(lè)器道具，象腳鼓舞也成為一種節(jié)慶日比較完美的、獨(dú)具傣族民間特色的舞蹈形式。“孔雀舞”也是傣族舞蹈中的代表性舞蹈。舞者頭戴佛塔型金冠、慈祥的菩薩面具。表演時(shí)將細(xì)竹和綢布做成的孔雀的羽翼連在一起系于腰問(wèn)，用繩子分別系在手臂和手腕上操縱，舞姿模仿著孔雀的各種姿態(tài)，動(dòng)靜之中，凝聚著傣族人民的審美旨趣。除此之外。傣族還有反映水邊勞動(dòng)生活的帶著魚道具的“魚舞”，以及生活中用于健身的刀舞、棍舞、棒舞等等，這些器具已經(jīng)成為民族舞蹈文化的物質(zhì)遺存。

這些道具在舞蹈中的廣泛使用，極大地豐富了舞蹈的藝術(shù)語(yǔ)匯，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力及感染力，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)人體的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)從而完成舞蹈者內(nèi)心世界及感情的表達(dá)。

(二)、形成的“水”文化色彩的制度層面分析

制度文化層是人類在社會(huì)實(shí)踐中形成的各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成。這里我們把舞蹈文化的制度層面界定為：特定舞蹈文化發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期積累的，習(xí)慣性的，已成為一種定式的，有別于其他民族舞蹈文化的特征。這里我們從舞蹈風(fēng)格、舞蹈動(dòng)律、舞蹈造型等方面來(lái)詮釋。

1、舞蹈風(fēng)格

柔美細(xì)膩的風(fēng)格特征。傣族人民勤勞樸實(shí)，溫柔善良。“水一樣的民族”是對(duì)傣族性格的又一描述，他們?yōu)I水而居，愛水、祈水，對(duì)水有著特殊的感情。而且在傣族的神話傳說(shuō)中流傳著他們的祖先誕生于水塘的說(shuō)法。在水的滋潤(rùn)下。傣族人民逐漸形成了禮貌溫和、智慧聰明、像水一樣的性格。這樣似水一樣的性格造就了傣族藝術(shù)的寧?kù)o與柔美，傣族的舞蹈就充分體現(xiàn)了這種民族性格。傣族舞蹈以柔美細(xì)膩見長(zhǎng)，雖然有些舞蹈動(dòng)作矯健、敏捷、充滿陽(yáng)剛之氣，如象腳鼓舞、拳舞等等，但大多數(shù)舞蹈動(dòng)作婀娜多姿，節(jié)奏平緩。舞蹈中女性的氣質(zhì)以輕柔，飄逸為主：男性則以剛?cè)帷⑤p巧為主。舞蹈的基本風(fēng)格和韻律體現(xiàn)在身體的柔軟起伏上，似涓涓細(xì)流。溫柔而細(xì)膩，舞姿極富雕塑感。這些特點(diǎn)在傣族的舞蹈中常能看到，舞者用腿部做韌性的屈伸，慢抬腳，慢落腳，帶動(dòng)身體做扭動(dòng)與轉(zhuǎn)動(dòng)，形成了手臂、身體、腿部每個(gè)關(guān)節(jié)都有彎屈的動(dòng)作特點(diǎn)與姿態(tài)造型。身體的扭動(dòng)帶來(lái)的是起伏之美，扭動(dòng)與起伏又展示了松軟之美。動(dòng)作細(xì)膩而小巧，輕柔而飄逸，這種柔美的舞姿表達(dá)了傣族人民內(nèi)在感情的含蓄。特有的屈伸動(dòng)律形成手、腳、身體“三道彎”的造型，在這一動(dòng)一靜之間展示出了傣族舞蹈的柔美細(xì)膩水一樣的風(fēng)格特征。

2、舞蹈動(dòng)律

安詳舒緩的動(dòng)律。小乘佛教的自我解脫、自我拯救，積善行。修來(lái)世，最終達(dá)到涅磐的教義已經(jīng)滲透到每個(gè)傣族人的頭腦中。形成了傣族人平和、善良的心態(tài)。農(nóng)耕文化“天人合一”的思想，使傣族人民對(duì)自然界充滿了親切感。生活中，傣族人民和孔雀、大象等溫馴、可愛的熱帶動(dòng)物和諧相處。在這些因素的共同作用下，傣族舞蹈形成了安詳、舒緩的動(dòng)律特點(diǎn)。表現(xiàn)在動(dòng)態(tài)形象上則為：舞者多保持半蹲的舞姿，重拍向下，均勻的節(jié)奏中，和著象腳鼓打擊發(fā)出的“崩、巴、比、潑”等節(jié)奏平穩(wěn)，綿延的鼓點(diǎn)，膝部的屈伸帶動(dòng)身體上下顛動(dòng)和左右輕擺，舞步的踏或跺，重起、輕落，全腳掌平穩(wěn)著地……這種均勻、平穩(wěn)的舞蹈動(dòng)律，有孔雀的輕盈、柔美，有大象漫步森林的和緩、穩(wěn)健。

3、舞蹈造型

“三道彎，一順邊”的造型。傣族舞蹈的造型雕塑性的靜止畫面比較多，動(dòng)要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，靜如雕塑一般，保持內(nèi)在美的感覺。追溯其源。三道彎的造型源干古越人的“蛇鳥圖騰崇拜”和對(duì)水的深切感情。后來(lái)發(fā)展到今日的孔雀崇拜，孔雀在傣族人心目中是吉祥鳥，當(dāng)孔雀立于高處或棲息在樹椏上。長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽垂下來(lái)，其形態(tài)正好是三道彎，傣族人經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察。進(jìn)而有了孔雀舞的藝術(shù)創(chuàng)造，后來(lái)融八了宗教因素，進(jìn)行了美的再創(chuàng)造。形成傣族舞蹈中三道彎的基本造型。從自然科學(xué)角度看。孔雀的骨骼結(jié)構(gòu)，三道彎彎曲的特點(diǎn)就更加鮮明了。一邊順的造型，則源于高原地區(qū)傣族人民的勞動(dòng)生活。由于山路崎嶇，人們上山，下山，逐漸形成的最省力、又能減少危險(xiǎn)的順手順邊保持平衡的體態(tài)。這種體態(tài)慢慢成為日常生活的基本動(dòng)態(tài)，并逐漸升華為“一順邊”的藝術(shù)美，成為高原民族的舞蹈中“一順邊”的造型和文化現(xiàn)象。兩者融合后形成的體態(tài)，促使傣族舞蹈造型特色的形成。

(三)、浸潤(rùn)著“水”文化內(nèi)涵的心理層面分析

心理文化層面是由人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期蘊(yùn)化育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成的。

傣族人民長(zhǎng)期處于豐衣足食的安定環(huán)境中。與生活在高寒山區(qū)的惡劣環(huán)境的民族相比，傣族人民的心理特征總體上是平和的，安穩(wěn)的。傣族人的心目中，水不僅是生命之根，而且是精神之源。傣族人民把自己民族和水融為一體，把生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物與水結(jié)合起來(lái)，人與水的關(guān)系成為人與自然關(guān)系的濃縮。在傣族人民的心里，水不再是單純的物質(zhì)，而是一種審美的需要、精神的寄托、美好的祝愿，它是萬(wàn)物成長(zhǎng)的養(yǎng)分，身份轉(zhuǎn)換的靈媒。它可使人的行為與某種神秘力量相互感應(yīng)，達(dá)到天人臺(tái)一的境界。在舞蹈中這種心理也展露無(wú)遺。傣族舞蹈講求的是觀賞性，自?shī)省嗜恕噬竦膴蕵?lè)性。而不是反抗、斗爭(zhēng)。傣族的原始宗教還認(rèn)為自然界的萬(wàn)物均有靈性，人與萬(wàn)物是和諧共處的，并且對(duì)于生活環(huán)境中的動(dòng)植物都給予深厚的感情。這種感情在傣族的舞蹈中被充分表現(xiàn)出來(lái)。如傣族舞蹈的代表“孔雀舞”。傣族人把孔雀視為吉祥鳥。舞者在舞蹈時(shí)，不以舞路的多樣取勝，而以傣族人隱含其中的模仿孔雀的形態(tài)和傾入的情感取勝。用自己優(yōu)美的身姿模擬孔雀的漫步林問(wèn)，水邊嬉戲，飛跑追逐。展翅飛翔以及開屏抖翅等一系列動(dòng)作，生動(dòng)逼真，惟妙惟肖，寄寓了傣族人民的愿望，體現(xiàn)了特殊的審美心理。不了解傣族文化的特點(diǎn)和傣族人開朗細(xì)膩的民族性情，就不能真正理解他們舞蹈的內(nèi)在涵義。傣族人心中的最盛大的節(jié)日是傣歷新年(潑水節(jié))，節(jié)日中人們身穿節(jié)日盛裝，聚集到廣場(chǎng)，參加集體舞蹈，人們?cè)谒ㄖ懈栉瑁晕枋闱椋谒ㄖ腥杠S，一切的塵垢和污穢都被圣潔之水清洗殆盡，這時(shí)舞蹈就是一個(gè)傳情的使者。她承載著真摯的情意和祝福，把人們對(duì)生命的禮贊和對(duì)未來(lái)的憧憬溶化在清泉甘露之中。舞蹈的這種情與意的契合是傣寨“水民族”舞蹈文化的完美體現(xiàn)。

三、對(duì)繁榮發(fā)展傣族舞蹈文化的建議

(一)、保持傣族舞蹈文化“水”的特質(zhì)

舞蹈文化的差異是一種客觀存在，正是因?yàn)檫@種差異，才驅(qū)動(dòng)著文化的不斷發(fā)展。傳統(tǒng)是根，文化是魂。要注意保護(hù)民族舞蹈文化的傳統(tǒng)，否則，民族舞蹈的發(fā)展就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，難以可持續(xù)。根植于民族文化之中的傣族舞蹈，正是在不斷繼承了自身文化傳統(tǒng)的過(guò)程中才使得自身獲得發(fā)展的，才體現(xiàn)了自身舞蹈文化特殊性的。具有“水”特質(zhì)的傣族民間舞蹈，其文化的物質(zhì)層面體現(xiàn)了“水”的形式。制度層面則受到“水”的侵染，心理層面則提升了對(duì)“水”的認(rèn)識(shí)。這種舞蹈文化的特質(zhì)一直延續(xù)下來(lái)成為傣族民間舞蹈變遷中不變的傳統(tǒng)。以此保持了本民族舞蹈文化的靈魂。

中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的先驅(qū)者、杰出的舞蹈家、理論家、教育家吳曉邦先生(1906―1995年)在《當(dāng)代中國(guó)舞蹈的主流》一文中指出“我想傳統(tǒng)應(yīng)該是一條民族生命的長(zhǎng)河。正由于沿途不斷有新的支流匯八，它才更寬、更深、更浩大和更有力量!'，作為文藝工作者，要肩負(fù)少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展的重任，在繼承傣族舞蹈文化“水”特質(zhì)的基礎(chǔ)上，積極發(fā)掘傣族舞蹈中的審美因子，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)民族文化事象中可以被提取的寶貴因素，經(jīng)過(guò)加工、創(chuàng)造。提升創(chuàng)造新的舞蹈形式美，凸顯民族舞蹈的個(gè)性。顯示民族舞蹈這個(gè)古老的藝術(shù)品種所具有的震撼人心的藝術(shù)魅力和頑強(qiáng)的生命力。

傣族舞蹈范文第2篇

關(guān)鍵詞：傣族；風(fēng)格特征；民族文化

中圖分類號(hào)：J722.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）17-0170-01

一、水文化的特征

“一方水土養(yǎng)育一方人”，民間舞的獨(dú)特風(fēng)格和鮮明特色是源于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。就像蒙古族被稱為“馬背上的民族”一樣，傣族人民被稱為“水的民族”。

傣族人民對(duì)水有著深切的感情，并以水表示無(wú)比的真誠(chéng)。從流傳下來(lái)的《挖井歌》《祭祀歌》等古歌謠中，就可以感受到這一特點(diǎn)。傣族自己解釋，“傣”有兩種含義，一是英雄勤勞的意思，一是酷愛自由的人，和平的意思。傣族也自稱為“魯傣魯喃”，意為“傣家的兒子，水的兒子”。傣族是世界上最早的稻作民族之一，他們?yōu)I水而居，他們愛水，祈水，對(duì)水有著特殊的感情。

傣族舞蹈動(dòng)作，大多婀娜多姿，節(jié)奏較為平緩，但外柔內(nèi)剛，充滿著內(nèi)在的力量。瀟灑輕盈的篾帽舞，靈活、驕健、敏捷，充滿陽(yáng)剛之氣的象腳鼓舞，刀舞和拳舞等都具有水文化特征。而在孔雀舞的表演中，時(shí)而節(jié)奏緩慢，動(dòng)作內(nèi)在含蓄，時(shí)而節(jié)奏快速多變，動(dòng)作靈活跳躍，感情狂放而豪爽 ，也是水文化的表現(xiàn)。此外，傣族舞蹈以特有的屈伸動(dòng)律手、腿、身體都是“三道彎”的動(dòng)作造型特點(diǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜配合的表演，也是水文化中柔和溫情的表現(xiàn)。

二、安詳、舒緩的動(dòng)律

傣族民間舞蹈安詳、舒緩的動(dòng)律,來(lái)自他們勞動(dòng)生活的環(huán)境,來(lái)自他們傳統(tǒng)的審美情趣。傣族生活在天氣炎熱的亞熱帶地區(qū),人們自然喜歡樹陰和水,喜歡明月和繁星,勞動(dòng)生活的節(jié)奏也不能過(guò)于激烈,勞動(dòng)后歸來(lái)清洗潔凈,飯后大家和著輕緩的鼓聲自由跳舞。素以潔凈、愛美和擅長(zhǎng)歌舞聞名的傣族,就是這樣把水的清純和水波流淌的輕柔,化為他們安詳、舒緩的舞蹈動(dòng)律。傣族民間舞蹈的動(dòng)態(tài)形象上,舞者多保持半蹲的舞姿,重拍向下,在均勻的節(jié)奏中,以膝部的屈伸帶動(dòng)身體上下顛動(dòng)和左右輕擺;舞步或踏或跺,看似著力而下,卻是重起、輕落,全腳掌平穩(wěn)著地。

三、“三道彎”和“一順邊”的舞姿造型

（一）體態(tài)三道彎

“三道彎”的舞姿造型表現(xiàn)在舞蹈中為：保持半蹲狀態(tài)下腿部做韌性屈伸與顫動(dòng)，手臂、身體、腿部都是“三道彎”的特殊動(dòng)作與造型，這一舞姿特點(diǎn)，一直保持下來(lái)。相比傳統(tǒng)的孔雀舞，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新改編的孔雀舞表演，演員取掉了面具，加強(qiáng)了手、眼、身法的配合。首先是模仿這種鮮明的曲線特征除了其他相關(guān)因素外，讓人聯(lián)想起它與小乘佛教的靈動(dòng)教義似乎有一種內(nèi)在的吻合，使傣族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)更進(jìn)一步地發(fā)展完善了。

（二）“一順邊”的造型

“一順邊”的美是傣族特有的安詳、舒緩動(dòng)律中體現(xiàn)出來(lái)的美好舞蹈形象，雖然傣族大多生活在山谷間的平壩上，但山地的動(dòng)態(tài)特征也反映在人們的勞動(dòng)生活中，尤其是婦女，她們?cè)趽?dān)水、挑谷、揚(yáng)場(chǎng)等勞動(dòng)時(shí)的步態(tài)和形體動(dòng)態(tài)中，多有“一順邊”的特征。北京舞蹈學(xué)院教授羅雄巖認(rèn)為“一順邊”的美，源于高原的勞動(dòng)生活，來(lái)自高原民族的審美心理。在高原上山路崎嶇，人們往來(lái)間有諸多不便，上山、下坡自不必說(shuō)，就是一般走路也和在平原上大有不同，其主要區(qū)別，就在于腳掌的著力點(diǎn)和身體的平衡上，于是逐漸形成了“一順邊”的體態(tài)。

四、孔雀和象的意境

在傣族民間舞蹈中，“孔雀舞”“象腳鼓舞”廣泛流傳，傣族視孔雀為神鳥，視大象為圣象。把孔雀大象這些珍禽異獸升華到舞蹈藝術(shù)意境，是傣族民間舞蹈的又一文化特征。

傣族人民認(rèn)為孔雀美麗、善良、智慧，是吉祥的象征，對(duì)它懷有崇敬的感情。傣族群眾常把孔雀作為自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞來(lái)表達(dá)自己的愿望和理想，歌頌美好的生活。

大象，也是熱帶森林中的珍貴動(dòng)物，它和孔雀一樣深受傣族人民的喜愛。傣族人民聚居的地方被稱為“大象之國(guó)”。由于象的特殊作用，傣族人把象當(dāng)成財(cái)富的象征，傣族人對(duì)象的崇拜滲透到傣族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。傣族人民長(zhǎng)期與象和睦相處由此使得象在今天傣族群眾中，具有了吉祥、幸福的文化內(nèi)涵。

傣族民間舞蹈的動(dòng)作特色、表演技巧、肢體語(yǔ)言運(yùn)用等方面的特色，是其深遠(yuǎn)和厚重文化內(nèi)涵的反映，如果只關(guān)注舞蹈形式的絢麗、結(jié)構(gòu)的精密、表現(xiàn)手法的完美而忽視舞蹈背后文化內(nèi)涵的價(jià)值，是無(wú)法真正理解傣族舞蹈的真美內(nèi)涵的。因此，我們?cè)谘芯看鲎迕耖g舞蹈時(shí)，應(yīng)對(duì)其民族文化內(nèi)涵給予高度重視，讓更多的人理解傣族民間舞蹈，來(lái)關(guān)心和支持傣族民間舞蹈的發(fā)展！

傣族舞蹈范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族舞蹈；流行音樂(lè)；結(jié)合

中圖分類號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）26-0165-01

一、云南傳統(tǒng)民族舞蹈與當(dāng)代流行音樂(lè)的結(jié)合現(xiàn)狀

音樂(lè)和舞蹈一直都是在扮演著一對(duì)姊妹的角色，互相形影不離。流行音樂(lè)元素在民族舞蹈表演中也發(fā)揮著小配角的戲份，上演著一幕幕驚天動(dòng)地的感人華章。流行音樂(lè)元素本身所特有的時(shí)尚性已經(jīng)打破了傳統(tǒng)音樂(lè)的束縛，一直以時(shí)尚多變走在音樂(lè)領(lǐng)域的最前沿。云南民族舞蹈則以其特有的民族舞蹈藝術(shù)魄力，行走在舞蹈藝術(shù)束縛的氛圍中。流行音樂(lè)元素與民族舞蹈表演的完美結(jié)合，正好打破了這種民族舞蹈藝術(shù)束縛的氛圍，以新時(shí)代的音樂(lè)元素為民族舞蹈表演營(yíng)造了良好的時(shí)尚氣氛。

在云南傳統(tǒng)的民族舞蹈表演中，民族舞蹈的音樂(lè)一直是伴隨著本民族的民族風(fēng)格地域性的音樂(lè)而加以創(chuàng)作和演繹。在這種地域性的傳統(tǒng)民族音樂(lè)中加入流行音樂(lè)的元素，使云南民族舞蹈表演在其民族藝術(shù)風(fēng)格中注入了時(shí)尚氣息。像這樣的在云南民族舞蹈音樂(lè)中加入流行音樂(lè)元素的民族舞蹈表演的例子也有很多，不論是“桃李杯舞蹈比賽”、“CCTV電視舞蹈大賽”還是“中國(guó)舞蹈‘荷花獎(jiǎng)’比賽”等。我們都能切身的感受到，流行音樂(lè)元素加入傳統(tǒng)民族舞蹈表演當(dāng)中的優(yōu)越性。例如：剛剛榮獲第十屆桃李杯全國(guó)舞蹈群舞二等獎(jiǎng)的云南景頗族舞蹈《咿板嘟》、榮獲第十屆桃李杯全國(guó)舞蹈群舞三等獎(jiǎng)的云南納西族舞蹈《熱美姑娘》、獲得第三屆CCTV舞蹈大賽銀獎(jiǎng)和第五屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)的云南傣族舞蹈《邵多麗》等。這些云南民族舞蹈都在音樂(lè)上下了很大的功夫，流行音樂(lè)元素的加入是使這些舞蹈脫穎而出的關(guān)鍵所在。云南景頗族舞蹈《咿板嘟》中曲作者以民歌《景頗舂米歌》為素材進(jìn)行改編，在吸收民族旋律的同時(shí)融入了時(shí)代節(jié)奏。同時(shí)，采用主導(dǎo)節(jié)奏型貫穿發(fā)展和擴(kuò)大音值的寫作手法，強(qiáng)化了景頗舞蹈的動(dòng)感，展現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。熱情奔放的現(xiàn)代節(jié)奏，在現(xiàn)代搖滾樂(lè)器的伴奏下，明亮歡快，富有青春的動(dòng)感與活力。優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，民歌加變奏，緊打慢唱的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、豐滿的和聲語(yǔ)言以及色彩絢麗的配器手法，特別是獨(dú)唱的巧妙運(yùn)用，使舞蹈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。云南傣族舞蹈《邵多麗》一改傳統(tǒng)的傣族舞在節(jié)奏上都是慢慢悠悠、綿綿軟軟的，節(jié)奏美妙悠揚(yáng)，在這支舞蹈的音樂(lè)中所體現(xiàn)的豐富的時(shí)尚現(xiàn)代感，強(qiáng)勁的鼓點(diǎn)，明快，跳躍著的律動(dòng)感。這種音樂(lè)凸顯現(xiàn)代感，加入快板，在節(jié)奏上增強(qiáng)動(dòng)感、明。

在音樂(lè)當(dāng)中注入流行音樂(lè)元素這一新鮮的血液，在民族舞蹈表演藝術(shù)上增添時(shí)尚的現(xiàn)代感，這是一個(gè)突破也是一個(gè)創(chuàng)舉，在一定程度上讓人們更好地了解到本民族的舞蹈文化，也更好的為宣揚(yáng)本民族的舞蹈文化做了一個(gè)質(zhì)的飛躍。這種傳統(tǒng)與時(shí)尚的跨時(shí)代的文化組合形式，是一種新的文化機(jī)制的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化的結(jié)合是在以傳統(tǒng)文本為母體，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展，形成具有民族特點(diǎn)的、中國(guó)特色的時(shí)尚文化，這是歷史發(fā)展的必由之路。

二、云南傳統(tǒng)民族舞蹈與當(dāng)代流行音樂(lè)結(jié)合的思考

云南傳統(tǒng)民族舞蹈受時(shí)代氣息的制約，它必須服從于時(shí)代，根據(jù)當(dāng)下人們的審美需要、生活理想、思想來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展。只有符合時(shí)展的需要，滿足廣大群眾精神需要的，才是云南傳統(tǒng)民族舞蹈的立足之本，發(fā)展之道。因此，思考云南傳統(tǒng)民族舞蹈的繼續(xù)發(fā)展之路，就要求我們準(zhǔn)確的關(guān)注時(shí)代人們的發(fā)展需求。

云南傳統(tǒng)民族舞蹈要謀求發(fā)展必須借助外來(lái)的力量來(lái)充實(shí)自身的生命力，當(dāng)下時(shí)代的流行音樂(lè)正是充實(shí)這一生命力的能量源泉。時(shí)尚流行音樂(lè)之所以備受矚目，這是在時(shí)代下的民族舞蹈的一個(gè)轉(zhuǎn)換交接下的娛樂(lè)方式的契機(jī)。傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合，是一種穿越的文化組合，它所體現(xiàn)的是一種文化本身的融合發(fā)展現(xiàn)象。

三、結(jié)語(yǔ)

舞蹈和音樂(lè)有著“魚水情”的關(guān)系，是最親密，結(jié)合最緊密的，有著特殊的，不可分割的關(guān)系。云南傳統(tǒng)民族舞蹈與時(shí)尚流行音樂(lè)的結(jié)合是一個(gè)時(shí)代的追求，是一個(gè)時(shí)代歷史文化發(fā)展的動(dòng)力所在。在新時(shí)代的文化影響下，更好的使云南傳統(tǒng)民族舞蹈邁向更大更廣的舞臺(tái)，是我們肩負(fù)的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]張於.略論舞蹈與音樂(lè)的相互關(guān)系[J].藝術(shù)教育，2010，（1）.

傣族舞蹈范文第4篇

1.1民族舞蹈展現(xiàn)民族風(fēng)情

我國(guó)擁有悠久的歷史，中華民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文化，民族風(fēng)俗人情都體現(xiàn)著中華民族博大精深的民族文化。民族舞蹈不僅是民族的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，在民族的日常生活中具有重要的作用。民族舞蹈運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈的節(jié)奏與肢體語(yǔ)言不僅體現(xiàn)舞蹈者的表情與舞蹈的意蘊(yùn)，還展現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵。我國(guó)是五十六個(gè)民族組成的中華民族，在歷史的發(fā)展過(guò)程中不同的民族創(chuàng)造了不同的民族舞蹈，不同民族的舞蹈展現(xiàn)的是該民族的文化風(fēng)情，有著獨(dú)特的民族風(fēng)情。

舞蹈是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，民族舞蹈展現(xiàn)的藝術(shù)魅力與美學(xué)價(jià)值都是現(xiàn)代一些舞蹈難以比擬的，民族舞蹈離不開民族文化，民族舞蹈能夠具有獨(dú)特的魅力也恰恰因?yàn)槠湔宫F(xiàn)的文化價(jià)值，民族舞蹈吸收民族文化的精髓部分，將民族文化的精華以歌舞的形式展現(xiàn)在人們的面前，既形象又生動(dòng)，還極富內(nèi)涵，不僅是民族文化的一部分，也體現(xiàn)民族文化的性格。

1.2民族舞蹈展現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵

民族舞蹈通過(guò)音樂(lè)、舞者的肢體語(yǔ)言展現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容與情節(jié)，民族舞蹈來(lái)源于生活，反映民族地區(qū)生活與風(fēng)俗，體現(xiàn)民族的生活風(fēng)貌與情感。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵，民族文化不僅是人們生活所凝結(jié)的智慧，還是一個(gè)民族賴以生存與發(fā)展的精神寄托，體現(xiàn)著人們的勞動(dòng)與生活的記錄，反映本民族的精神風(fēng)貌。由于不同的民族有著不同的文化，因而每個(gè)民族舞蹈展現(xiàn)的風(fēng)格也存在差異，民族舞蹈來(lái)源于民族地區(qū)的生活與風(fēng)俗，與當(dāng)?shù)氐牡乩淼孛箔h(huán)境及人們生活相聯(lián)系，不同的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)不同的民族文化內(nèi)涵。如游牧民族的舞蹈《貝依力格》，舞蹈表演者使用精湛的表演技巧表達(dá)出草原人們熱情好客的性格，展現(xiàn)一幅壯闊的草原生活景象，體現(xiàn)蒙古族人民的文化生活情境。又如舞蹈《傳承》采用祖孫學(xué)舞的故事描繪方式，舞者精湛的舞姿展現(xiàn)舞蹈的文化傳承，孫兒舞者從愛好舞蹈，為向爺爺學(xué)習(xí)舞蹈而刻苦努力的練習(xí)，其精神感染周圍的一群孩童，他們也加入向爺爺學(xué)習(xí)舞蹈的行列，舞蹈的部分是爺爺將代表民族舞蹈的道具傳承給孫兒，祖孫二人一起舞動(dòng)起來(lái)，一起創(chuàng)新舞蹈，將民族舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展。《傳承》體現(xiàn)的不僅是民族舞蹈的魅力，更是展現(xiàn)祖孫對(duì)舞蹈的一種交流與學(xué)習(xí)，一種民族舞蹈代代相傳的故事，給觀眾帶來(lái)深刻的印象。

民族舞蹈經(jīng)過(guò)現(xiàn)代元素的滲透，也逐漸走向現(xiàn)代化，通過(guò)采用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，將民族舞蹈體現(xiàn)的文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。如貴州的民族舞蹈《山那邊》，通過(guò)采用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，從音響效果、舞臺(tái)布景上通過(guò)現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，加之舞者精湛的表演，將貴州民族民族文化的根深、神妙展現(xiàn)無(wú)遺。舞蹈一開始演奏幽幻的樂(lè)聲，當(dāng)音樂(lè)停頓的那一霎那黑布遮面的舞者悄然出現(xiàn)在觀眾的眼前，讓人感覺到一股莊嚴(yán)肅穆的氣息，讓人身臨其境的感覺到一場(chǎng)盛大莊嚴(yán)的活動(dòng)即將開始，舞蹈體現(xiàn)民族的文化內(nèi)涵。

2、民族舞蹈的教育價(jià)值：鼓舞與激勵(lì)人民戰(zhàn)勝困難

2.1民族舞蹈具有鼓舞民族斗志的作用

民族舞蹈具有鮮明的地域與民族特色，它是由少數(shù)民族勞動(dòng)人民創(chuàng)作并相互進(jìn)行流傳，體現(xiàn)一個(gè)民族的文化與精神內(nèi)涵，展現(xiàn)民族的經(jīng)濟(jì)文化背景，又會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而賦予新的內(nèi)涵。我國(guó)是一個(gè)多民族聚居的國(guó)度，56個(gè)民族，他們的語(yǔ)言各異、文化與生活習(xí)俗存在差異，各個(gè)民族在生產(chǎn)勞動(dòng)與生活中創(chuàng)作了許多的舞蹈，不僅是展現(xiàn)他們的勞動(dòng)狀態(tài)，更是激勵(lì)人民樂(lè)觀積極生活的精神寄托。

在歷史的長(zhǎng)河中，許多的舞蹈是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的需要而創(chuàng)作的，反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景或勝利的激動(dòng)與喜悅，這些舞蹈可以激勵(lì)人民敢于戰(zhàn)斗與拼搏。民族舞蹈以豐富的內(nèi)容著稱，民族舞蹈的故事情節(jié)生動(dòng)、內(nèi)容豐富、人物形象鮮明、塑造的故事人物性格突出、故事發(fā)展情節(jié)完整，每個(gè)民族舞蹈展現(xiàn)的不同的故事，故事的內(nèi)涵也各異，有的民族舞蹈故事體現(xiàn)追求真愛的感人情景，有的民族舞蹈展現(xiàn)的是人們生產(chǎn)生活的情景，有的民族舞蹈描繪的是一副恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)中感人或激勵(lì)人的故事描述，用再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景與事跡來(lái)感染觀眾。如《英歌》描繪的是眾多好漢匯集梁山泊，為了正義，反對(duì)黑暗的封建壓迫攻打大名府，舞蹈不僅形象的描繪出梁山泊好漢的英雄形象，更是通過(guò)舞蹈展現(xiàn)的故事情節(jié)——群雄攻打大名府，激勵(lì)人們反對(duì)封建壓迫，勇于斗爭(zhēng)。又如福建民族舞蹈《大鼓涼傘》，通過(guò)舞蹈刻畫鄭成功的性格與民族英雄的形象，以及描繪鄭功成練兵的場(chǎng)景，展現(xiàn)出鄭成功積極抵御外寇的故事。

這些民族舞蹈都通過(guò)講述故事的形式，刻畫英雄人物的形象與事跡，通過(guò)舞臺(tái)效果烘托，采用各種表現(xiàn)手法展現(xiàn)可歌可泣的民族故事，展現(xiàn)中華民族不屈不饒的英雄斗志，激勵(lì)人們勇于與不公平現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，敢于反抗封建黑暗統(tǒng)治，鼓舞人們善于與外來(lái)侵略者作斗爭(zhēng)。

2.2民族舞蹈有教育人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的作用

我國(guó)的舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在原始社會(huì)就有著表現(xiàn)人們生活的舞蹈，那時(shí)候的人們通過(guò)舞蹈慶祝抓捕獵物與收獲糧食，人們通過(guò)編排舞蹈展現(xiàn)抓捕獵物的場(chǎng)景，體現(xiàn)人們的一種斗志的同時(shí)教育人們要團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。德國(guó)著名的藝術(shù)家格羅塞認(rèn)為舞蹈是一門獨(dú)具魅力的藝術(shù)，而這門藝術(shù)在人們揮舞肢體的同時(shí)散發(fā)著令人神往的誘惑力，原始的人們利用舞蹈是為了達(dá)到一個(gè)目的，通過(guò)簡(jiǎn)單而有節(jié)奏的動(dòng)作能夠重復(fù)的傳達(dá)一個(gè)涵義——教育人們要團(tuán)結(jié)進(jìn)行狩獵，要維護(hù)本部落的穩(wěn)定與秩序，要遵循共同的生活準(zhǔn)則。民族舞蹈對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展尤為重要，通過(guò)民族舞蹈不僅可以?shī)蕵?lè)放松精神壓力，更為有效與有益的影響是民族舞蹈能夠加強(qiáng)族人之間的團(tuán)結(jié)與激勵(lì)族人奮進(jìn)，為共同的理想與生活而努力。

3、民族舞蹈的娛樂(lè)價(jià)值：抒感與自我娛情

3.1民族舞蹈豐富人民的精神生活

舞蹈反映人們的生活，也高于人們的生活，民族舞蹈作為民族地區(qū)人們的精神生活的一種形式，長(zhǎng)期以來(lái)豐富著民族地區(qū)人們的精神文化生活，在一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較落后，由于交通不便與其他文化娛樂(lè)方式的有限，這些地區(qū)的少數(shù)民族人們多數(shù)是通過(guò)自己傳統(tǒng)的文化節(jié)日，載歌載舞的歡慶，民族舞蹈是他們文化娛樂(lè)的一個(gè)重要方面，就像新疆地區(qū)的姑娘都善于舞蹈，舞蹈在少數(shù)民族的日 常生活中必不可少，是其用來(lái)表現(xiàn)情感，抒發(fā)內(nèi)心的渴望與需求的一種表現(xiàn)方式。

3.2民族舞蹈可以舒緩人們的精神壓力

民族舞蹈可以豐富人們的精神文化生活，也可以讓人們從白天緊張的工作生活中放松下來(lái)，舒緩人們的精神壓力。通過(guò)民族舞蹈，可以從中體驗(yàn)到民族文化的魅力，感受到中華民族文化的淵源歷史。

人們可以通過(guò)觀看民族舞蹈、學(xué)習(xí)民族舞蹈，了解具有民族風(fēng)情、民族風(fēng)俗的民族舞蹈，精神可以從緊張的工作氛圍中得到釋放，可以以一種平和的心態(tài)去感受民族文化的氛圍，比如藏族的民族舞蹈《鍋莊》，將人們的精神從緊張的工作中緩解下來(lái)，轉(zhuǎn)向一種娛樂(lè)性的或者是對(duì)生活的美好祝愿，或者是對(duì)愛情的表達(dá)等內(nèi)容上，以一種舒緩的音樂(lè)配合肆意的舞姿，不僅可以讓學(xué)舞者盡情的釋放自己的壓力，還可以從中收獲到快樂(lè)。

4、民族舞蹈的國(guó)際價(jià)值：展現(xiàn)中華民族特色

隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化作為國(guó)家的軟實(shí)力為一國(guó)的國(guó)際地位做出重要貢獻(xiàn)，文化實(shí)力逐漸成為衡量國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。民族舞蹈作為國(guó)家文化的重要組成部分，不僅體現(xiàn)中華民族的文化底蘊(yùn)，還展現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)貌。如河北民間舞蹈“昌黎地秧歌”，通過(guò)展現(xiàn)河北勞動(dòng)人民的插秧情景，表現(xiàn)出中華民族人民熱愛勞動(dòng)，勤勞奮進(jìn)的精神面貌。

隨著中國(guó)加入WTO，國(guó)門的打開使得越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，我國(guó)開展的少數(shù)民族地區(qū)的文化旅游項(xiàng)目，民族舞蹈在其中具有重要部分，通過(guò)為外來(lái)的貴賓表演民族舞蹈，一方面展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，另一方面也使外來(lái)貴賓了解中華民族的文化。

我國(guó)還在少數(shù)民族地區(qū)舉辦民歌節(jié)，如廣西民歌節(jié)、新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)等國(guó)際化的節(jié)目，通過(guò)民族舞蹈一方面展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化，還將中華民族舞蹈推向世界市場(chǎng)。我國(guó)更有許多的節(jié)目與歌舞團(tuán)走向世界，如同一首歌、東方藝術(shù)團(tuán)等，在世界各國(guó)開展巡回演出，為國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)中華民族舞蹈的魅力，展現(xiàn)中華民族的特色。

5、結(jié)語(yǔ)

民族舞蹈是民族文化的一個(gè)重要組成部分，不僅體現(xiàn)著民族文化的內(nèi)涵，隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，民族舞蹈更多的傳承民族文化與發(fā)展豐富民族文化。民族舞蹈在現(xiàn)代價(jià)值上具有文化價(jià)值、教育價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值與國(guó)家價(jià)值，充分利用與發(fā)揮民族舞的現(xiàn)代價(jià)值，傳承民族文化，保護(hù)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是每一個(gè)中華兒女的神圣職責(zé)。

參考文獻(xiàn)

楊錚.談中國(guó)民族舞蹈的人物塑造 . 藝術(shù)教育， 2011（02）

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趙尖草吉.安多藏族民間舞蹈研究 . 中央民族大學(xué)， 2012

寧偉男.河北民間舞蹈“昌黎地秧歌”的特征與傳承研究 . 湖南師范大學(xué)， 2012

傣族舞蹈范文第5篇

關(guān)鍵詞：民族民間舞蹈；意境；途徑

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）18-0100-01

一、動(dòng)作設(shè)計(jì)與意境營(yíng)造

（一）風(fēng)格性

舞蹈編創(chuàng)者在進(jìn)行民族民間舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)時(shí)，首先要保持動(dòng)作獨(dú)有的風(fēng)格性特征。風(fēng)格性特征是民族民間舞蹈的內(nèi)在特征，是營(yíng)造具體舞蹈意境的體態(tài)基礎(chǔ)，不同地區(qū)和民族的舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格性特征就不同，其所體現(xiàn)出的舞蹈意境也就不同。此外，舞蹈編創(chuàng)者在保持民族民間舞蹈動(dòng)作風(fēng)格性的同時(shí)，還要對(duì)其進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，以為舞蹈意境的創(chuàng)作提供源源不斷的素材。以回族舞蹈《水潤(rùn)三色》為例，編創(chuàng)者采用了回族傳統(tǒng)的碎“搖”頭這一動(dòng)作，在此基礎(chǔ)之上再加入重拍向下的屈伸措步跳、向后閃腰碎搖頭等極具回族風(fēng)格性的舞蹈動(dòng)作，并在保持原有節(jié)奏基礎(chǔ)之上加大這些動(dòng)作的幅度和表現(xiàn)力度，將“搖”與“抖”的動(dòng)作延伸到了全身各處，從而展現(xiàn)出了一個(gè)活潑靈動(dòng)而又高貴的回族少女的形象，并營(yíng)造出了一種若即若離、欲仙欲醉的舞蹈意境，使受眾感受到了回族所特有的民族民間風(fēng)情。

（二）韻律性

除了風(fēng)格性特征之外，舞蹈編創(chuàng)者還要注意對(duì)民族民間舞蹈動(dòng)作韻律性的探索與挖掘。“韻律”是民族民間舞蹈意境所共有的本質(zhì)性特征，韻律的體現(xiàn)也決定著舞蹈意境所能達(dá)到的藝術(shù)欣賞的高度。在進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)的過(guò)程中，舞蹈動(dòng)作的收放、快慢、轉(zhuǎn)化以及舞蹈動(dòng)作之間的連接與層次結(jié)構(gòu)等都關(guān)系到舞蹈韻律的體現(xiàn)，舞蹈編創(chuàng)者要通過(guò)舞蹈動(dòng)作以及動(dòng)態(tài)之間的充滿律動(dòng)感的銜接來(lái)生成主導(dǎo)舞蹈意境的“氣”。可以說(shuō)，不同的動(dòng)態(tài)韻律是各民族民間舞蹈構(gòu)成的靈魂，民族民間舞蹈正是通過(guò)這種具有濃郁的民族韻味和韻律的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)自己的獨(dú)特之處的。維族舞蹈的微顫韻律、朝鮮族舞蹈的提沉等這些都是民族民間舞蹈韻律性的具體體現(xiàn)，不同的韻律性特征表現(xiàn)出了不同民族的特色，這更有利于民族民間舞蹈意境的表現(xiàn)。

二、空間構(gòu)圖與意境營(yíng)造

（一）平面構(gòu)圖

民族民間舞蹈作為一種“有型”的舞蹈，它既是靜態(tài)的又是動(dòng)態(tài)的，對(duì)舞臺(tái)的平面構(gòu)圖有著很高的要求。舞蹈中的平面構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)的是舞者與舞臺(tái)的空間位置關(guān)系，舞臺(tái)中不同的方位有著不同的意義和表現(xiàn)力，舞蹈編創(chuàng)者只有處理好了舞蹈的平面構(gòu)圖，才能更好地將民族民間舞蹈的意境表現(xiàn)出來(lái)。具體而言，舞臺(tái)中央的地位以及舞臺(tái)左右兩邊的側(cè)中心位置是舞者活動(dòng)比較頻繁的地帶，也是展現(xiàn)舞劇情節(jié)的核心地帶；而舞臺(tái)中左后和右后的位置則距離觀眾比較遠(yuǎn)，通常安排進(jìn)一些次要的環(huán)節(jié)和人物形象。總之，舞臺(tái)表現(xiàn)力的強(qiáng)弱隨著由中心向邊緣的輻射而逐漸遞減，舞蹈意境的呈現(xiàn)也是在這種平面構(gòu)圖中若隱若現(xiàn)的。因此，舞蹈編創(chuàng)者在利用平面構(gòu)圖進(jìn)行意境營(yíng)造的時(shí)候，一定要對(duì)舞臺(tái)中的點(diǎn)、線布局等進(jìn)行綜合的運(yùn)用和考慮，從而將平面空間的構(gòu)圖意境完美地呈現(xiàn)出來(lái)。

（二）立體構(gòu)圖

舞臺(tái)構(gòu)圖不僅僅包括由舞者位置所構(gòu)成的點(diǎn)和線的運(yùn)動(dòng)軌跡，還包括由高、深、寬構(gòu)成的立方體以及舞者身體的復(fù)合圖形所形成的立體構(gòu)圖。要想保證民族民間舞蹈完美的立體構(gòu)圖，舞蹈編創(chuàng)者首先就要對(duì)舞蹈構(gòu)成的空間立體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解，要清楚舞蹈中對(duì)稱與均衡、集中與對(duì)比等構(gòu)成要素之間的聯(lián)系和作用。其中，對(duì)稱與均衡是民族民間舞蹈立體構(gòu)圖中最為常見的一種創(chuàng)作手法，它能夠營(yíng)造出一種和諧、安穩(wěn)的意境，有利于保持舞蹈畫面的真實(shí)感和立體感。此外，集中與對(duì)比的立體構(gòu)圖手法也比較受民族民間舞蹈的青睞，它是統(tǒng)一性和非統(tǒng)一性的具體表現(xiàn)，有利于產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，有利于刺激受眾內(nèi)心的情感，能使受眾更形象、真實(shí)地感受到舞蹈作品所蘊(yùn)含的意境。例如，楊麗萍所編創(chuàng)的民族民間舞蹈《云南印象》中第三場(chǎng)“家園”就是采用的集中與對(duì)比的表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)作出“色、電、光、影”相互融合的舞臺(tái)意境的，這里的“集中”體現(xiàn)在空間造型上的多樣性，“對(duì)比”體現(xiàn)在楊麗萍一個(gè)人與群舞在空間上的鮮明對(duì)比，這種動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生的反差給受眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，同時(shí)也將該舞蹈作品所蘊(yùn)含的那種虛無(wú)縹緲而又熱情的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

總之，意境是一種超凡脫俗、典雅古樸的審美境界，其旨在調(diào)動(dòng)受眾的想象力，從而更好地理解民族民間舞蹈的深層次內(nèi)涵。因此，舞蹈編創(chuàng)者在進(jìn)行民族民間舞蹈創(chuàng)作的時(shí)候要從整體出發(fā)，要注重舞蹈的表現(xiàn)力和表現(xiàn)手法，以創(chuàng)作出一種虛實(shí)相生、情景交融的舞蹈意境氛圍，這有利于提高我國(guó)民族民間舞蹈的創(chuàng)作水準(zhǔn)。

傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間舞蹈是我們這一代必須肩負(fù)的重任，因此在舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)編中我們更應(yīng)該懂得民族民間舞蹈不是單純的技術(shù)技藝傳授，更多的是對(duì)綜合知識(shí)的掌握是對(duì)民族民間舞蹈風(fēng)格性的把握。我相信通過(guò)我們的不懈努力，更多更好的舞蹈人才和作品必將使民族民間舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格魅力更加絢爛多彩。