人生的盛宴

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇人生的盛宴范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

人生的盛宴范文第1篇

子貢的長處在善言。他有點像孔門的發言人。有同學問他問題，他回答得相當巧妙。《論語?學而》記載子禽問他：“老師每到一處必聞其政，是自己求來的，還是別人給他提供情況的?”子貢說：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”等于吹捧孔子異乎常人。

外人向他了解孔門情況，他更是回答得滴水不漏。《荀子?法行》記載南郭惠子問他：“夫子之門何其雜也?”子貢說：“良醫之門多病人，栝之側多枉木，是以雜也。”本來頗有爭議的“有教無類”，一下子被他說得天花亂墜。

看他這些即席發言，出口成章而又處處不忘維護孔子的形象，如果說他是孔門的發言人，誰能說他不稱職?

他這位孔門發言人，可惜沒有經孔子授權。孔子授權的發言人另有其人，并不是他。《史記?仲尼弟子列傳》說：“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。”換言之，子貢想當孔門發言人；卻得不到孔子的信任。

孔子信任誰呢?是子路。《論語?述而》說，葉公問孔子于子路，子路不對。孔子說：“你何不這樣說，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”等于特別發給子路一份發言稿，授權他照念即可。子路不是子貢，在這方面恰恰與子貢形成明顯對比。

第一，子路從來不利用任何機會吹捧老師，對于向自己提問的人常常三緘其口。

第二，子路不但不吹捧老師，反而對老師的言行表示“不悅”，甚至直言批評老師。

第三，子路能夠容忍不同意見，對那些批評甚至諷刺自己老師的人，他從來不作辯解。所以，盡管孔子給他稿子，他卻主動放棄了孔門發言人的位置。

子貢是不是利用這個機會，順勢接過孔門發言人這副擔子，不知道。但是，有不少材料可以證明，他從一開始對外發言，就大張旗鼓宣傳“圣人”，成為“圣人”崇拜癥的創始者與傳播者。

《論語?子罕》記載說，大宰問他：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢日：“固天縱之將圣，又多能也。”等于大言不慚地預告天下，天意將使孔子成圣人，一點也不感到肉麻。

他這樣理直氣壯，不知道底氣何來?孔子對自己有過比較實事求是的評價。《論語?述而》說，子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”《孟子?公孫丑》也說，“昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎?’孔子曰：‘圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。’子貢曰：‘學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居。是何言也?”按孟子的說法，孔子本來是不同意“圣人”這種稱譽的。子貢卻不管孔子本人意見如何，堅持吹捧孔子是“圣人”，后來甚至說“仲尼日爾月也”。

所謂“天不生仲尼，萬古如長夜”，最早的出處就在這里。用太陽和月亮來比喻一個人的形象和地位，這種無以復加的崇拜，已經脫離了對其人道德學問的尊崇，而陷入盲目的全方位迷信。從這個意義說，稱也為中國歷史上宣揚個人崇拜的祖師，可謂實事求是。

子貢本來可以成為一個出色的經濟學家，可惜他對學問之類缺乏興趣。他只是把能夠預測市場行情的本領，靈活運用到孔門之內，超前“預報”出孔子的“圣人”地位。孔子對此似乎沒有阻止。《論語?憲問》說，子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”這種當面奉承，本來接近于“巧言令色”，應當斥為，孔子卻沒有一句下文。

當聽說大宰有“夫子圣者與”之問時，孔子竟然會產生“大宰知我乎”的感嘆。個人崇拜就這樣對孔子本人發生了腐蝕作用。子貢也許由此窺測到老師那復雜的內心世界，從此在“圣人”崇拜癥的傳播領域日行萬里。

人生的盛宴范文第2篇

一年的導演理論基礎課程學習之后，我們正式開始投入到專業實踐學習之中。隨著接觸社會的深入，專業的特殊性讓每個人都發現離自己的夢想越來越遠了。

好不容易終于等來了第一次短片拍攝，雖然只是學生作業，但我們還是以攝制組的標準要求自己。我們班一共分成了7個小組，我和班里6名同學組成了劇組團隊，由我負責導演部門并擔任導演組導演，兩名女同學分別擔任副導演。一名校園電視臺的同學承擔了攝影組的所有工作，我同寢室的一名室友負責錄音組，主要跟著攝影師舉著大桿小桿進行收音。最細心的女同學承擔了場記工作，不要小瞧一部戲的場記，鏡頭號碼、拍攝方法、鏡頭長度、演員的動作和對白、服化道具等各方面的細節和數據都需要精確地記入場記單。

除了導演部門，我們還設立了制片部門，由隊里的一位成都妹負責，她包攬了制片人、外聯制片、現場制片、劇務主任、財務總監等工作，靠著她強大的關系網讓我們第一次拍作業就拿到了5000元資金，這對于第一次拍片的學生來說是一個大手筆。

由于專業老師沒有給我們限制題材和主題，所以我們也有了一定的創作空間，經過劇組討論我們選擇了故事片題材，講述了一群混跡在城市邊緣的騙子。在確定文學劇本之后，我們首先到成都各大地方選景。這個選景很講究，要考慮到現場的環境，室內照明是否滿足拍攝需要，一旦照明度不夠，我們還會自己動手更換提前準備好的燈具。確定好了場景后，我便開始寫分鏡頭劇本，同時選擇演員。隨后我們召開了劇組大會，包括化妝師、服裝師、部分群眾演員，一共18個人，大家都很興奮。

笑場的人就該在一旁拍劇照

正式開拍的第一天，我們一大早就被制片人的電話叫醒，睜著朦朧的睡眼趕到校門口集合。但當我們看見攝影機等系列設備時，整個人頓時精神了起來。

第一場戲定在春熙路，考慮到主干道的人流量，我們將場景設定在了春熙路的一條小街上。趁著化妝師為演員化妝的當兒，導演部門的全體成員再次溝通了一下。“3，2，1，開始!”一聲令下，我們正式開拍。

第一場戲的拍攝并不容易，因為場景的特殊性，以及要求演員、攝影機的畫內畫外運動同時進行，簡單兩個鏡頭，我們竟拍了半個多小時。當上午的拍攝過程進行到一半的時候，攝影師更換電池才驚訝地發現備用電池落在了寢室，我們的拍攝工作被迫暫停，等待室友送過來。還好那天不怎么堵車，電池很快就到，我們迅速再次進入狀態。

經過一個上午的拍攝，大家都很疲憊，相比一般攝制組的盒飯，我們制片組給大家安排的午餐很是豐盛。酒足飯飽之后，司機將我們送到了某連鎖酒店，拍攝下一場系。因為我們拍攝器材較多，擔心遭遇酒店的不接待，大家便采用扮情侶的方式，展開多條線路，分散地進入房間。

這場戲不單演員放不開，和攝影師的配合也不怎么默契，導致當天下午磁帶大部分都記錄的是NG畫面。演員在把握角色性格的時候也很難到位，引得站在一旁的我們無數次大笑。

看著兩位演員的尷尬，我決定親自上陣，成為男演員的訓練品，讓他慢慢熟悉動作和力度。在我的屁股被摔得快失去知覺的時候，男演員終于掌握了要領，女演員也緩解了心理壓力，再次上場。可惜我是個很不淡定的人，總是忍不住笑場，連累兩名演員也跟著笑場，我被導演組毅然轟開，淪落在一旁拍攝劇照。

有了第一天的拍攝經驗，我們后面的工作順手多了。前期拍攝完成后，后期制作階段由我全權負責，從初剪到二次剪輯、精剪，我徹底成為都市夜歸人。記得交片的最后一晚，我制作字幕到深夜，然后不知不覺地睡去，凌晨三點半的時候醒來，繼續工作。

每個人都是生活的導演

膠片就像是一種致命誘惑，將我們的光影夢想緊緊牽引。在追逐夢想的路上，我們被現實殘酷考驗，那么多的數據告訴著導演系的學生，畢業對口率只有百分之零點幾，但是我們大多數人都還在堅持。因為當攝影機開機、場記板打下時，夢想不能像那些鏡頭一樣NG。

人生的盛宴范文第3篇

這就需要機智。

讀《晏子春秋》，真正讓我領略了晏子的機智人生。他一生事兩君，能做到長袖善舞，平安著陸。如果不是他的機智，他的人生結局是難以想象的。

他服侍第一個君王是齊莊公。莊公是個好色尚勇的人，他一生有兩件大事，一是首次設立“勇爵”，立“五乘之賓”以寵勇士，但又不能教好勇之人使之以禮。幾次大戰皆敗于勇士之手。二是愛棠姜之色。一次與棠姜偷情，被棠姜之夫催杼所殺。

晏嬰遇上這么一個君王，麻煩可就大了。對莊公的尚武，他曾與莊公有一次精彩的對話。齊莊公問晏嬰，古代也有只憑勇力就能在世上立身的人嗎？晏子說：“輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。”“今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。”這番苦口婆心的話，莊公聽后大為不悅。一次莊公宴請群臣，莊公就戲弄了晏子一番。晏子剛入門，莊公便命樂工奏歌，一邊奏樂一邊唱：“已哉，已哉！寡人不能說也，爾何為來！”晏子坐下后，樂工又連唱三遍。這時晏嬰才知道是唱給自己聽的。他干脆一不做二不休，面向北方席地而坐。莊公問他你坐在地上干啥啊？晏子說：“我聽說訴訟的人是要坐在地上呢。我聽說過，人口眾多卻沒有道義，勢力強大卻沒有禮儀，愛好勇士卻厭惡賢人，他自己一定會趕上災禍的，這些就是像說你的呢。”晏子說完這些話，便離席而去。“徒行而東，耕于海濱。”

晏子這次離開莊公，耕于海濱，應該說是他的一次明智選擇。事實上，齊莊公的“催杼之難”已被晏子不幸言中。“德厚而受祿，德薄則辭祿”，這是晏嬰內心深處的想法，連良禽都擇木而居啊！

晏子接觸時間最長，打交道最多的是齊景公。景公也是一個難侍候的君王。他一生最喜歡建高臺，愛嬖妾，行遠游，異熒惑。對于晏子來說，這些他認為都是害民傷民，于國無益之事。但是，他憑著自己的機智，每次都說服了景公。

最有意思的是景公愛馬的事。有一次，景公喜愛的一匹馬突然死了。景公大怒，要叫人拿刀肢解養馬人。晏子在一旁不便直接阻止，便問景公，“古代堯舜肢解人，先從身體的哪一部分開始呢？”景公一聽，猛然醒悟到堯舜從不肢解人，吃驚的說：“肢解人的事從我開始的。”于是不好意思地叫手下人停了下來，要交給獄吏治罪。但是，作為君王，此時在面子上卻有些過不去。這時晏子為了保全景公的面子，又要說服景公放棄對養馬人治罪，便對景公說，他不知道自己犯了什么罪，我替你數說罪狀吧。讓他知道自己的罪過，然后再把它交給獄吏治罪。晏子就對養馬人說，你的罪有三條，君王讓你養馬，你卻把馬養死了，這是你第一條應該處死的罪狀。你養死的又是君王最喜愛的馬，也是第二條應該處死的罪狀。讓君王因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聽說了，一定怨恨我們的君王，諸侯聽說了，一定輕視我們的國家。你養死了君王的馬，讓君主在百姓中積下怨恨，讓軍隊比鄰國弱，這是你第三條處死的罪狀。現在把你交給獄吏治罪吧。景公一聽，知道晏子的弦外之音，只好放了養馬人。晏子的機智既保全了君王的面子，又救了養馬人的命。

還有一次，景公種的竹子被人砍了。景公驅車追上砍竹人，將要治罪于他。晏子覺得不妥，又不好直接說不行，便轉彎抹角地說，你聽說過我們先君丁公的故事嗎？景公不知他要說什么，便問怎么樣。晏子說，丁公攻打曲城，取得了勝利，禁止在城里的財物出城，把城里人遷了出去。丁公每天親自查看。有一次有人抬死人出城，丁公感到奇怪，命令官吏查看時，發現棺材里裝的都是金銀財寶。官吏請求殺掉那些人，沒收財寶。丁公說，依靠軍隊攻克城池，依靠人多謀反財物，是不仁德的。況且我聽說過，當百姓君主的，應該對百姓寬厚仁慈，不親自傳令殺人，就命令放了那個人。齊景公一聽，知道晏子在說情，于是立即釋放了砍竹人。

人生的盛宴范文第4篇

我不希望任何人在讀我的書的時候，抱著一種不認真的態度，要知道，把所有這些記憶中的故事都寫下來，對于我來說是一件很困難的事情，因為回憶往事讓我承受了太多的悲傷。

無論生活給了我們多少失落與辛酸，以一顆感恩之心去微笑面對一花一木，人生才能變得從容、優雅、大氣。

要得到你必須要付出，要付出你還要學會堅持。如果你真的覺得很難那你就放棄，但是你放棄了就不要抱怨。我覺得人生就是這樣，世界真的是平衡的，每個人都是通過自己的努力，去決定自己生活的樣子。

人生歸根結底，不是上帝賜予的一件禮物，而是人人要面臨一個問題。人的價值不是與生俱來的，而是后天獲得的。

地方再小，喂它的草總是夠的。

人生的盛宴范文第5篇

所謂人生沿途的風景，就是體驗做每件事過程中的樂趣，以藝術的眼光看待生活。

如果能夠看淡名與利，生活中的快樂也會多一點，心靈的垃圾也會得到釋放。就像，范蠡因為懂得急流勇退的道理，在幫助越王勾踐重新奪回江山后，選擇放逐自己去追求新的生活，體驗不一樣的風景，最終成為著名的陶朱公。

企業也一樣，王老吉在汶川地震中的慷慨捐贈，不僅贏得了高度的贊譽，同時，也得到了社會的反饋。有時過于追逐名利不見得是件好事，重要的是精神上的富足。在企業成長道理上的風景也絢麗多姿。