歸園田居陶淵明

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歸園田居陶淵明范文第1篇

《歸園田居》詩，直承詩經、楚辭、漢魏樂府的現實主義傳統，在內容題材上一反玄言詩的空洞說教，在藝術手法上一反綺麗的形式主義詩風，創造了自然清新的新詩風。當我們讀到“久在樊籠里，復得返自然”的詩句時，不只覺得作者的身心復得返自然，而且覺得詩歌這種藝術形式從思想內容到藝術技巧上也都復得返自然了。

直抒胸臆的抒情是形成陶詩自然美的第一個原因。這在陶詩中是很突出的，如“少無適俗韻，性本愛丘山”，脫口而出，不粉飾，不做作，有什么說什么，把坦蕩蕩的胸懷和盤托出。完全是久別重逢的老友于深夜促膝談心的口氣，不像道學家的談玄說理、莫測高深，也不像那腐儒講學的掉書袋，更不像形式主義詩歌的賣弄才華。難怪歷代不少評論家都說陶公非寫詩，直抒胸臆而已。

素描圖畫般的寫景是形成陶詩自然美的第二個原因。陶詩一反當時詩人的綺麗雕飾風格。“曖曖遠人村，依依墟里煙”、“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，完全用的是白描手法，把自然景物有所選擇地羅列到讀者面前，這點很像杜詩“穿花蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”那樣清新、自然而富有情趣。似大匠運斤，不留痕跡，若庖丁解牛，游刃有余，給人以負重若輕、事半功倍的感覺。他寫村落的遠景，沒有從具體的顏色、形狀、地勢、大小等方面去著筆，只用“曖曖”這個重疊詞加以修飾。寫墟里煙，也沒有狀其顏色，只是用重疊詞“依依”去描繪。這還沒有什么難以理解的地方，因為村落和墟煙的顏色原本就沒有什么出色之處。但是作者對桃李榆柳描寫卻似乎有點難以理解。桃紅柳綠是極鮮明的顏色，桃紅有“人面桃花相映紅”的美稱，柳樹有“客舍青青柳色新”的名句，這是比陶為晚的唐人名句，比陶為早的有《詩經》詩句“桃之夭夭，灼灼其華”，都從顏色著墨。陶詩卻沒有寫顏色，只是寫出了桃李榆柳的位置及其和房屋的關系，這不有點反常嗎？這是反常，也是獨創。比如一幅素描畫，沒有五顏六色，濃墨重彩，只有幾筆淡淡的素描線，但是由于畫工技藝高超，畫出了素描對象的神韻和生氣，這就使欣賞者受到感染和啟發，調動自己過去的感受經驗，從這無顏色的畫面中看出顏色來，從而加深了對畫面的了解，得到一種美的享受。我們讀上面幾句陶詩，眼前就浮起了比詩句字面所寫要廣泛得多的畫面，村落那遠離繁華的荒涼景象，背山傍溝的地勢，房屋墻院的顏色等都透過“曖曖”這昏暗的字眼，經過聯想而清晰地顯露出來。青藍色的墟煙徐徐上升，郁郁蒼蒼的榆柳，嬌艷嫵媚的桃李也都歷歷在目，甚至那濃郁的桃花的香氣也似乎聞到了。這猶如一幅好的素描畫，能夠引起欣賞者的再創造，達到事半功倍的效果。當我們回頭再看原詩句時，更覺得它是那么的自然樸素。

歸園田居陶淵明范文第2篇

其中，《歸園田居》通過牧歌式的田園生活的描繪，表現詩人棄官歸隱、擺脫仕途后無限輕松愉快的心情和不與世俗同流合污的高尚節操。

《桃花源詩》是田園詩的一個發展。從田園到桃花源，反映詩人對理想的進一步探求。

陶淵明的田園詩在藝術上自然淳真，富有意境，韻味雋永 ，讀來好似一股清新濃郁的鄉土氣息迎面撲來。

它的出現，不僅為古典詩歌開辟了一個新的境界，而且對唐代田園詩派的形成和發展有著極重要的影響。

2、鄉土派的主要特征，首先是作家以批判的眼光審視故鄉風習，對愚昧、落后進行尖銳的諷刺與批判。

其次，鄉土小說作家往往懷著哀其不幸、怒其不爭的復雜情緒描繪生活與苦難中而又麻木、愚昧的故鄉人，同情與批判，諷刺與哀憐相互交織，形成鄉土小說喜劇與悲劇相交融的美學風格。

歸園田居陶淵明范文第3篇

出處陶淵明的《歸園田居·其一》

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

歸園田居陶淵明范文第4篇

題材特色：田園風光 躬耕生活

以自己的田園生活為內容，并真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國文學史上的第一人。他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美，田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境。或春游，或登高，或酌酒，或讀書。或與朋友談心，或與家人團聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，以及在南風下張開翅膀的新苗，日見茁壯的桑麻，無不化為美妙的詩歌。如《歸園田居》其一：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

南野，草屋，榆柳，桃李，遠村，近煙，雞鳴，狗吠，眼之所見耳之所聞無不愜意，這一切經過陶淵明點化也都詩意盎然了。

他的田園詩有的寫躬耕的生活體驗，這是其田園詩最有特色的部分，也是最為可貴的地方。《歸園田居》其三：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無違。

這是一個從仕途歸隱田園從事躬耕者的切實感受，帶月荷鋤，夕露沾衣，實景實情生動逼真。

詩人在描寫田園自然風光和躬耕生活中，筆調清新自然質樸，如述家常。所勾勒的田園生活畫面淳厚樸素，為形成平淡的風格打下了基礎。

藝術手法：白描勾勒 生活詩化

陶淵明作詩不存祈譽之心，生活有了感觸就述諸筆墨，既無矯情也不矯飾，運用的是有真意去粉飾的白描。“ 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。”沒有任何細膩煩瑣的描寫，只是寥寥數筆，就把一個熱愛生活，躬耕壟畝的隱士兼農名形象栩栩如生地展現在讀者面前。又如“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，“平疇交遠風，良苗亦懷新”，完全是簡潔的白描手法，語言毫無雕飾，自然平淡。

將日常生活詩化，是陶詩的一大特點也是他的開創。他著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫的極具詩意，如《歸園田居》其五：

山澗清且淺，可以濯我足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。

一條山澗，一只雞，一根荊薪，這些平平常常的事物一經詩人點化便有了生活情趣，顯示出他對鄰人的親切，以及農村淳樸的風俗。再如“傾耳無希聲，在目皓已潔”，平淡的十個字便寫出了雪的輕柔之美。

陶詩沒有奪人的氣勢，沒有雄辯的力量，也沒有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩不追求強烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結構，純是自然流露，一片神行。但因其生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就有感染力。

語言特色：天然本色 取自民間

魏晉六朝文人，很多人在寫作上追求深奧典雅，書面語和口語嚴重脫節，華而不實。而陶詩的語言，則采用接近口語的形式，不受當時追求華麗辭藻的影響。正如元好問所說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”例如：“及時當勉勵，歲月不待人”“日月擲人去，有志不獲聘”“藹藹堂前林，中夏貯清涼”等幾句中的“待”字，“擲”字，“貯”字，這三個動詞，都是常見的，看似平淡卻很精彩，不可更易。

陶詩的語言和所描寫的田園自然風光及躬耕生活是吻合的。如“采菊東籬下，悠然見南山”，雖語句明白如話，卻融情于景，情韻悠長。“幼子戲我側，學語未成音”，狀與稚子的嬉戲作樂，家庭生活的融融樂趣躍然紙上。詩人就是運用這些明白如話的語言，表達了真誠坦率的秉性和自由自在的生活樂趣。

歸園田居陶淵明范文第5篇

宋·范仲淹

江上往來人，但愛鱸魚美。

君看一葉舟，出入風波里。

2、《采蓮曲》

唐·王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

3、《歸園田居》

晉·陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

4、《鄉村四月》

宋·翁卷

綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。