新年習俗

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新年習俗范文第1篇

新年又稱春節，是我國最隆重、最為重要的節日，也是我國最紅火的傳統節日，也是我國人民最看重的節日。下面讓我們來了解下過年的基本習俗吧！

春節里，家家戶戶必然裝扮得紅紅的，掛紅燈籠、春聯，貼“福”字等等?？傊怯眉t的，穿紅的，戴紅的，可以說“紅色”成為人們春節時最親密的朋友。傳說在古時候，由一個叫“年”的怪物，經常在春節這個節日里跑出來害人，后來得知，它很怕紅彤彤的東西和很大的響聲，比如一個熟透了的紅蘋果就足以嚇跑它了。后來人們就想了一個辦法，就是在過春節的時候把家里扮得紅紅的，還經常放鞭炮。

在除夕夜里，大家都要熬夜守歲。古時候，有個人曾以吟詩、打麻將來打發時光，可是現在不同了，科技發達了，一家人舒舒服服地坐在沙發上看看春節聯歡晚會，小孩子也喜歡看呢！不過為什么要熬夜守歲呢？相傳在古時候有這樣的一個故事：從前有一個叫做“歲”的怪物喜歡吃成年人與老年人，不喜歡吃小孩子?？墒?，它特別壞，每當遇到小孩子時，就會施法把小孩子變笨。直到有一年新年的時候，一個財主給了他兒子一點錢，并給他系在錦囊里，結果當他兒子遇上“歲”時，“歲”見了這個金光閃閃的東西竟掉頭就跑。此后大家不僅夜里守“歲”，謹防“歲”的偷襲，而且也會適當地給自己的孩子一些零花錢，命名為“壓歲錢”。

新年就快到了，有那么多有趣的傳統習俗，好期待啊！

山西省太原市興華街尖草坪區興華二校六年二班聶齊六年級:聶齊

新年習俗范文第2篇

俄羅斯:迎接“冰雪老人”,約會“雪姑娘”

“冰雪老人”與“雪姑娘”都是俄羅斯神話中的人物,每當過年的時候,俄羅斯人都會舉行盛大的新年歡慶儀式,迎接“冰雪老人”與“雪姑娘”。參加迎接儀式的人都得裝扮成女性,象征著善良。平日里安靜的村莊一到舉辦迎接儀式時便熱鬧非凡,人們手舞足蹈,相互祝福。對于俄羅斯的孩子們來說,新年最興奮的事情就是與“冰雪老人”和“雪姑娘”相會。

意大利:摔摔打打,燃爐取旺

元旦是意大利傳統的重要節日,意大利人認為,元旦前夜響聲連天可以驅邪,求得新年如意,所以人們當晚就不停地燃放煙花爆竹,還肆意打碎一切可以打碎的東西,小到碗碟,大到缸壇,并且把碎片統統拋到街上。元旦這一天,家家戶戶都要在屋子里燃一爐旺火,而且整整一天不能熄滅。意大利人認為,火來自太陽,元旦斷了火,來年就不見天日,會招來厄運。

德國:載歌載舞,“跳”進新年

德國的新年,慶祝時間前后有一周。這期間,家家戶戶都要擺上一棵樅樹和橫樹,樹葉間系滿絹花,表示繁花似錦,春滿人間。德國人在除夕午夜新年光臨前一刻,爬到椅子上,鐘聲一響,他們就跳下椅子,并將一重物拋向椅背后,以示甩去禍患,跳入新年。孩子們組成樂隊,穿上新衣服,拿著口琴和手風琴,列隊在街上吹奏,成年人則手持彩旗,跟在后面吶喊唱歌,歡慶新年。

葡萄牙:斗牛賀歲

元旦是葡萄牙的傳統年節,而元旦前后十天又是斗牛旺季,所以觀看斗牛表演就成了葡萄牙元旦的一大盛景。不過這里的斗牛與西班牙不同,葡萄牙的新年斗牛表演非常安全,公牛角的尖端在表演開始前已被鋸掉,并在殘留部分裹以棉布,而且斗牛士槍刺牛身的深度不得超過5公分。

西班牙:爭吃12顆葡萄,心想事成

在西班牙過新年,一個特別的步驟就是“吃12顆葡萄”。在西班牙傳統習俗中,新年來臨的時候,當地人要買好香檳和葡萄,來到馬德里太陽門廣場,就著香檳吃下葡萄。這12顆葡萄代表了新年中的12個月,等到午夜12點教堂鐘聲響起的時候,大家都要爭著吃葡萄,如果能在鐘聲敲完12下之前吃完,就表示新年里12個月都能心想事成,萬事如意。

丹麥:碎片堆門口,越多越幸運

樸實的丹麥人每逢過年,都要在自家門口燃放煙花爆竹。一團團煙花飛上夜空,五彩斑斕,丹麥人彼此祝福,祈求新的一年萬事如意。

待夜深人靜之時,細心的丹麥人會將平日里收集的碎杯子、碎盤子拿出來,偷偷將這些碎片送到親朋好友的家門前。元旦清晨,家家戶戶打開門來,誰家門口堆的碎片多,誰家的主人就認為在新的一年內一定會特別幸運。

智利:通宵歌舞

智利人在除夕徹夜不眠,男女老少都穿上華麗的服裝,參加節日的各種慶祝活動。午夜的鐘聲一響,人們便喜笑顏開地涌向公園和廣場,在歡快的樂曲聲中盡情地歌舞。一邊跳舞,一邊燃鞭炮放焰火,通宵達旦熱鬧非凡。

匈牙利:大聲吹哨,不吃禽肉

匈牙利人會在邁入新年門檻的第一秒用木笛、號角或哨子大聲吹哨,匈牙利人認為哨聲可以驅邪避兇、帶來幸福。

匈牙利人制作的新年佳肴十分講究,說法很多:菜豆和豌豆能夠維持體力;蘋果能永葆青春,讓愛情長久;核桃可以驅災;大蒜讓人身體健康;蜂蜜則令生活更加甜蜜美滿。有趣的是,不少匈牙利人在新年時不吃禽肉,原因是害怕幸福會隨著這些長翅膀的禽類“飛”走。

巴西:向海神獻花,登山尋福

新年鐘聲敲響后,人們會高舉火把登山,爭先恐后地尋找象征著幸福的金樺果,他們稱之為“尋?！?。據說,只有不畏艱險的人,才能找到這種罕見的果子。里約熱內盧的人們用向海神“獻花”的方式來迎接新年,在元旦前夕會穿上華美的服裝,手捧鮮花來到海灘,向大海扔出手中的鮮花。若鮮花被海浪卷走,那就意味著海神領了情,來年會吉祥如意。在巴西的鄉村地區,新年期間還有一個獨特的風俗習慣――互相揪耳朵,人們在元旦見面時,會使勁揪住對方的耳朵,表示祝福。

泰國:潑水迎新,互表愛意

泰國傳統的新年,即“宋干節”,“宋干”意為“求雨”,也叫“潑水節”,是公歷的每年4月13日到16日。

泰國人過新年離不開水。新年那天,人們用車載著巨大的佛像出游,佛像后面的花車上,站著化了妝的“宋干女神”。身穿傳統民族服裝的年輕男女,載歌載舞。他們用銀缽里盛著的摻有香料的水灑到佛像及“宋干女神”身上,祈求新年如意,風調雨順。然后人們互相灑水,祝福長輩健康長壽,祝福朋友萬事順利。未婚的青年男女,相互追逐潑水,以示愛慕之心。在新年第一天都在窗臺、門口端放一盆清水,家家戶戶都要到郊外江河中去進行新年沐浴。

印度:額涂紅粉,“哭”是笑的另類表達

印度人過新年的時候,有一樣東西必不可少,那就是紅粉。元旦清晨,印度人都早早梳洗完畢,提著精致的小燈籠,出門給親人和朋友拜年,見面道喜后,就把準備好的紅粉涂抹到對方前額上。年輕人則會把用紅粉制成的紅墨水裝進水槍中,射到親友身上,以示祝賀新年,吉祥如意。

印度有些地區的人們會禁食一天一夜迎接新年的到來。還有些地區在新年到來時,抱頭痛哭,感嘆人生苦短,歲月易逝。這種特殊的“哭”,是笑的另類表達,有人戲謔地總結印度人過新年:“痛哭不吃飯,見面潑墨水?！?/p>

伊朗:辭舊迎新,爭跳“祝火”

新年習俗范文第3篇

習俗如下：

貼春聯：每逢春節人們都會貼春貼，以增加節日的喜慶氣氛，其中寫成對聯的又叫春聯；放爆竹：放鞭炮賀新春，在我國有兩千多年歷史，最早的爆竹是指燃竹而爆，因竹子焚燒發出“噼噼叭叭”的響聲，故稱爆竹；逛廟會：廟會是中國民間廣為流傳的一種傳統民俗活動，是指在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物等活動。

（來源：文章屋網 ）

新年習俗范文第4篇

然而，隨著公司的成長壯大，各種問題也接踵而至。市場環境的變化、規模的無序擴張、生產管理的滯后都成了這家百年企業重塑輝煌的制約因素。在種種困難之下，進入新世紀的青島啤酒開始了轉變。

俗話說“變則通，不變則壅。”決定改變的青島啤酒適時進行了戰略性調整，由“做大做強”向 “做強做大”轉變，并確立了“系統整合，機制創新，提高核心競爭力;結構調整，做強做大，再創新百年輝煌”的戰略目標。

集中管理 統籌規劃

除了制定長遠的戰略目標，青島啤酒還將信息化建設作為改革的突破口。青島啤酒執行總裁劉英弟曾提到，正是搭上了“信息化”的順風車，才使得青島啤酒能夠在歷經波折之后不斷發展。

之前，由于在企業規模和國際市場的急速擴張，使得青島啤酒集聚了眾多的下屬公司和海外分支機構。這種分而治之的局面，在擴大產值的同時，也給青島啤酒帶來了諸多管理上的問題。特別是在財務方面，作為上海、香港兩地上市公司的青島啤酒需要及時披露季度和年度財務報告，而對于缺乏統一的財務管理體系的青島啤酒來說，每一次的財務報告都近乎一場“災難”。要想徹底解決這一問題，就需要在財務管理中實現多級預算、多級財務報表及多級財務合并。

為此，自2001年起，青島啤酒分別從財務、采購、庫存、制造、分銷、供應鏈、客戶關系、物流配送、項目、設備、人力資源管理和辦公自動化等多個方面入手，開始了集團級的信息化建設改革。同時，在實施過程中確立了“整體規劃、分步實施，先終端、后匯聚，先內部、再外部”的原則。

經過6年的實施，青島啤酒集團通過信息系統優化了業務處理和業務流程管理，實現了完整的過程控制和基礎管理數據的標準化以及信息傳遞的扁平化，實現了實時遠程管理、業務審計的目標，從而建立起了ERP總體網絡架構。

構建MES系統

目前，青島啤酒各生產廠實現的自動化控制系統基本包括：制麥麥芽、車間控制、糖化、發酵車間控制、包裝車間控制、動力車間控制等主工序系統及一些輔助工序系統。為了充分利用、提取、挖掘、分析這些一線數據，需要對目前的自控系統和信息化系統進行運行跟蹤、充分調研、及后臺數據分析，最后結合青島啤酒的長期發展戰略，提出制造執行系統（MES）項目的實施。

青島啤酒原有的生產設備都是先進的行業設備，并有著先進的控制系統，但每個系統之間沒有進行整體的通訊連接，系統出現的錯誤信息只能由現場操作人員記錄到紙質報表上，等到生產完畢后填寫ERP進行匯總，記錄的時間都是通過現場人工計時進行的，在工作強度增大的情況下，往往很多關鍵性的錯誤沒有被記錄下來，會對管理層分析生產減少耗能的處理上造成一定的困難。

同時，在生產中每個環節出現問題都會影響到整個工序的生產進度和效率，同時會增加能耗，要想詳細準確地了解現場完整的信息通過人工是無法實現的，必須要借助系統來進行完整的記錄和保存，再進行即時分析，即時對生產進行評估，準確聚焦問題關鍵點，使工廠管理層快速將問題處理在萌芽期，阻止問題擴大影響到質量、效率和能耗，從而達到保證質量安全，提高生產效率，降低能源消耗的目的。

通過MES系統可以全程記錄工廠生產線在線數據進行對比，并及時發現生產過程中能源和質量的異常變化，預測出生產數據的異常結果，及時調整生產過程，來達到質量全程受控，能源消耗實時對比和預測的技術目標。

另外，MES系統將水、電、汽的用量計量和清酒流量、污水處理產生的沼氣流量等統統納入其中，并記錄了整個生產過程的各個設備的動作，以及系統、用能、供能、安全動作和整個正確的生產流程，使管理人員能及時獲取企業能源消耗的實時數據信息。

總的來說，青島啤酒制造執行（MES）系統，通過建立數據監控服務器實時采集生產線數據，數據中心從數據備份中提取服務器所收集的記錄一一進行處理分析，對所需數據進行匯總自動反饋ERP，保證ERP數據的真實性和時效性，并對能源消耗的時效信息按照要求時間和記錄信息進行匯報式發送或更新指定數據庫。篩選出所需要的關鍵點進行分析，并生成以批次、班次、當天等多種搭配的報表。對最小單位進行分析得出平均計算參數，讓管理者做出最優化的時間和能源搭配。

完善業務和物流體系建設

在發展過程中，流程繁瑣、審批困難、部門之間缺乏有效協同的問題一直困擾著青島啤酒。為了提高企業的執行力、管理績效、客戶服務質量以及降低企業經營成本，青島啤酒還建立了BPM和全網絡銷售的物流信息系統。

“在考慮BPM產品的時候，先邀請了市場上比較常見的幾家BPM廠商來給我們講解BPM的概念，如何讓BPM在企業中發揮最大的效益，對于我們來說，不管產品有多先進，最大的要求是它必須有很好的適應性，能和青啤的流程緊密結合，并且能根據青啤的狀況實現個性化的功能，真正的用起來才似乎最關鍵的。”青島啤酒BPM負責人劉國棟說道。

在比較不同的BPM廠商以及經過多重考慮之后，青島啤酒決定與Ultimus合作，并與Ultimus組成了聯合實施小組，開始信息化流程管理的建設工作。一期主要完成了費用控制，法律訴訟等流程，二期主要實施了統一用戶管理、營銷HR、合同管理、總部通用和總部HR等35支流程、2個后臺及手機審批應用等內容。

通過實施BPM系統，青島啤酒實現了業務流程的成功落地，實現了多系統間的數據交換、多系統的閉環管理以及多層級管理（合同管理），并完善了數據存儲和管理功能。與此同時，BPM系統還解決了青島啤酒復雜的“端到端”流程流轉和流程對需求變化的快速“自適應”等問題，并建立了基于SOA架構的系統集成和流程的監管、考核和優化平臺。另外，青島啤酒成立由銷售、財務、倉儲運輸等部門負責人參加的物流工作班子，制定試點方案。

新年習俗范文第5篇

關鍵詞：生活信念，合理性，可控性，量表

分類號：R846

心理健康素質是個體在遺傳和環境的共同作用下形成的某些內在的、相對穩定的心理品質，這些心理品質影響或決定著個體的心理、生理和社會功能，并進而影響個體的心理健康狀態（沈德立等，2008）。根據關于心理病理的素質一應激模型和Lazarus（1984）所提出的的心理應激的評價（相互作用）模型，《心理健康素質測評系統的研制》課題提出了心理健康素質結構，并將生活信念納入其中（梁寶勇，2012）。本研究旨在編制《心理健康素質測評系統》十個量表之一——中國成年人生活信念量表。

生活信念是社會生活的產物，是個體在總結人生實踐經驗的基礎上形成的穩定的認知結構，它統率和支配著個體的生活行為（邢賁思，周漢民。1992）。生活信念具有多元的、多層次的結構體系特征。根據所涉及的內容，生活信念可分為婚姻信念、職業信念、道德信念、宗教信念等：根據生活信念的概括程度?？梢苑譃榫唧w信念、中間信念、核心信念：根據信念所涉及的社會關系，可以分為有關個人的信念（如能力信念和控制信念等）、有關個人與他人關系的信念（如婚姻信念、母親信念、人際信念和性別差異信念等）、有關個人與環境關系的信念（如公正世界信念、因果信念）；根據生活信念是否有助于個體生活目標的實現，包括合理性信念和功能失調的信念等。

生活信念同心理健康的關系非常密切，這方面的研究非常廣泛。比如，適應性信念對心理健康有非常顯著的正向預測作用（潘利若，2011）；睡眠質量與不良睡眠信念有關（李衛暉，2011）；個體的能力信念水平較低則其學習測驗焦慮水平較高（Putwain，Daniels，2010）。人格障礙的認知觀點指出，人格障礙病人的信念是其功能失調的行為和情緒的重要基礎（Beck，2001）。實證研究也表明，從不是病人的控制組到沒有人格障礙的病人，到有人格障礙的病人，再到有長期人格障礙的病人，他們功能失調信念的得分依次上升（Arntz，2004）。理性情緒療法的創始人Ellis，用ABC理論模型解釋情緒困擾的原因，其中的B指的就是信念，亦即造成心理困擾（C）的并不是生活事件（A）本身，而是A與C之間的信念（B），信念對于生活事件與心理困擾的關系具有調節或中介的作用。研究表明，在老年腦卒中患者危險知識與行為改變的關系中。危險信念具有中介作用（邵景進等，2011），不合理飲食信念中介應激與暴食癥以及體重指數的關系（Osberg。Eggert，2012），A型人格特質所特有的不合理信念對生活應激與憤怒之間的關系具有調節作用（Hart，1991）。這些研究結果均對Ellis的觀點提供了支持。

在生活信念的結構體系中，大量研究表明，可控性信念和合理性信念是兩個影響個體心理健康水平的重要心理動力因素。Teriesen，Salhanv和Scuitto（2009）對不合理信念的測量工具做了綜述研究，發現不合理信念與焦慮、抑郁相關。在青少年中，不合理信念和完美主義，對抑郁具有預測作用（Flett，2008）。在針對作為父母的不合理信念與父母心理健康狀況關系的研究中，父母的過分嚴格要求的不合理信念，與父母的焦慮正相關（Sal-hanv，2010）。Alexandru和Aurora（2005）在正常被試中研究了不合理信念與功能失調的積極情緒的聯系，實驗分兩種情況，目標達到之前，誘發被試產生成功的預期，測量其積極情緒：目標達到之后，體驗成功，測量積極情緒。在不合理信念方面，與對自己苛刻要求水平低的人在達到目標之后的積極情緒水平相比，對自己要求苛刻水平高的人，目標達到之前的積極情緒水平更高，這是一種功能失調的積極情緒。

可控性是預測行為、情緒、動機和成就的強有力的心理學預測變量（Harris，1996）。同樣的生活情境，一些人把它視為具有挑戰性，另一些人卻認為是威脅，造成這種認知差異的一個重要因素就是個體的可控性信念。意識到對可能結果可以控制的被試，感受到生活中應激較少，本人更健康，認為自己能更有效地管理環境要求（Josephine&Eli，2002）。對應激源的個人可控性，對個體有效應對應激具有很大影響。感受到的可控性比對事件的真實的客觀控制更有效。研究表明，與可控性低的個體相比?？煽匦愿叩膫€體解決了更多的顛倒字母任務。狀態焦慮水平低，并且，他們更多采取注重問題的應對策略（Endler，Speer，&Johnson，2000）。在心算任務中，控制性水平低的個體，皮質（甾）醇、血壓以及去甲腎上腺素反應水平更高（Peters，1998）。

合理性是一個單維度的連續的結構。在其兩端，分別稱為合理與不合理。西方社會文化中，有關合理信念與不合理信念的定義，其中Ellis的觀點得到廣泛認可，Ellis認為，合理信念指那些有助于人們的幸福，與現實一致，合乎邏輯的信念；不合理信念指的是與現實不一致，不合乎邏輯，行不通的信念（Ellis，1962）。西方的合理、不合理信念與我國的合理、不合理信念，其內涵存在較大差異。西方人的合理包含著合乎理性的含義，中國傳統文化卻是一個“理性不足，情理有余”的文化，它在維持中國人心理平衡，調節中國人與環境的關系、人與人的關系和緩解焦慮中具有重要作用（胡紀澤，2008）?！扒槔怼笔侵浮叭酥Ｇ楹褪虑榈囊话愕览怼保ㄐ煸粕瑓墙ǎ?006）。在中國人的處世哲學中，合理就是合乎情理，比如：做事給對方留面子、為人中規中矩、知足常樂，等等，都是合乎情理的。這樣的觀念西方人也許覺得不合理，但中國人接受，這樣的觀念使中國人心安理得，促進了國人的心理健康水平。

關于涉及控制的信念，社會心理學家羅特（Rotter）采用“心理控制源”這一概念進行過深入探討，指的是人們對日常生活中行為或事件的結果的一般性看法。如果個體具有事情的結果由自身的努力、能力、特質或者技能決定的信念，就稱之為內控傾向者，即成功與否完全取決于自身，而不歸于身心以外的原因。如果個體認為事物的結果由運氣、機遇、命運或者其它不可拒的外部力量決定，則稱之為外控傾向者（Rotter，1966，1975，1990）。

根據羅特觀點，他人的影響歸于外控，即自身不能影響它的作用。但在韋納的歸因理論體系中，他人的影響既有可控制的成分，也有不可控制的成分。當個體感受到可以控制他人的影響時，就可以使他人的影響朝著有利于自己的方向發展，促進自己的心理健康水平。所以，外控并不一定總是具有負面效應，實證研究也證明了這一點，在一項研究中，研究對象是退休老人，他們幾乎不能控制自己的環境，結果顯示，外控者能更好地適應環境，調整自己，感到生活更加舒適，原因可能在于，外控的結果對自己有利（Felton&Kahana，1974）。

羅特的內在一外在心理控制源量表中，關于外在控制，有些條目反映了運氣、機遇、偶然因素、遺傳、命運等因素的影響，個體對這些因素無能為力：其中反映他人控制的條目，反映的也是個體只能任人擺布，不能通過主動影響他人來改變自己的處境。這些條目的編制與羅特對外控概念的界定是一致的，但沒有反映出個體可以通過對影響事物結果的他人施加影響，來控制事物的發展方向，使之朝著有利于自己的方向發展，但在實際生活中，這種可能性是完全存在的，尤其在中國文化背景下，人情關系網是一個重要的影響心理健康的因素。不管事物結果的原因是內部的還是外部的。是自己個人的，還是機遇、命運、他人，只要是個體相信自身可以控制其結果，即對事物的可控性強，就屬于可控：個體認為不能控制，就屬于不可控。

1、量表編制過程與方法

1.1 測量維度與維度的操作定義的確定

生活信念的結構比較龐雜，其內部的各種信念的發展不一定同步，與心理健康關系的密切程度也有所不同。其中?？煽匦孕拍?、合理性信念以及健康信念與心理健康的關系更為明確，無論是相關研究還是因果關系研究，都確定了它們對心理健康的影響。其中的健康信念，在《心理健康素質測評系統》中，另有研究者對其進行專題研究，在生活信念的量表結構中，不做考慮，本研究將合理性和可控性作為重點測評的維度。

無論是合理性信念還是可控性信念，不同的研究者、不同的文化背景，有著不同的理解。本研究編制的是中國成年人生活信念量表，所以，其中的合理性維度與可控性維度，其操作性定義必須具有中國文化背景下的內涵，符合中國的國情。

在我國，合理性維度，是有關婚姻、家庭、人際關系、個人成就、生活瑣事、應激等方面的觀點、看法、原則等是否合理的生活信條，它影響著日常生活中個體的情緒和行為。合理信念指的就是符合人之常情和事情的一般道理的生活信條，亦即合乎情理的信念。合理信念對心理健康有利，有助于個體生活目標的實現：不合理信念就是不符合人之常情和事情的一般道理的生活信念，亦即不合乎情理的信念，不合理信念會有損于個體的心理健康，阻礙生活目標的實現。

本研究編制生活信念量表的可控性維度，考察的是個體對事物控制能力的感受，考慮到羅特觀點的不足，本研究將從個體對事物（生活事件）可控性（controllability）的角度，考量對事物可控感的大小，此概念具有人格特質的屬性。并借鑒韋納歸因理論有關控制性中可控與不可控的看問題的角度。將控制性人格特質分為可控與不可控。可控性維度，指的人們對日常生活中行為或事件結果自己是否可以控制的一般性信念。個體相信自身可以控制其變化過程和結果，就屬于可控：個體認為不能控制，就屬于不可控。

1.2 量表項目的來源

1.2.1 合理性維度項目的來源

從付建斌（1996）編制的中國人信念量表、肖漢仕等人（2007）編制的中學生非理性信念量表、功能失調性態度問卷（陳遠嶺等。1998）以及Ellis概括的11條不合理信念中，找出符合中國國情且含義不重復的不合理信念項目12個。

給臨床與咨詢心理學專業機構與專業人員注冊系統的首批心理督導師發出郵件84封。請他們評定：第一步收集的“12個項目中，其來訪者中是否存在這樣的信念：他們的來訪者還有哪些不合理信念”。結果，收到回復郵件22封，第一步收集到的12個項目中，10個項目所表達的不合理信念在其來訪者存在。除此之外。他們的來訪者還存在19個其他不合理信念，這樣便形成29個不合理信念的項目。

第一步收集的12個項目中有兩個正向表述的項目，經過專家評定之后。確定的29個項目全部都是反向表述項目，亦即不合理信念方向的表述。有專家表示，正向表述的那些項目在心理咨詢場景中難以理解，因為來訪者沒有這樣的表述，建議刪除這樣的項目。

1.2.2 可控性維度項目的來源

從Rotter（1966）的內在一外在控制源量表和Levenson（1981）編制的內控、他控及機遇控制量表中選擇符合中國思維習慣且內容不重復的項目14個，并通過改變條目的敘述方式，使之描述的是可控性信念，而非可控行為。14個項目中。反向表述項目7個。正向表述項目7個。

這樣，兩個分量表的初始項目共43個，其中，正向表述項目7個，反向表述的項目36個。量表為4級計分。對于正向表述的項目，“完全不同意”計1分，“完全同意”計4分。對于負向表述的項目，采用反向計分方式，即“完全不同意”計4分，“完全同意”計1分。這樣，合理性維度得分越高，意味著生活信念越合乎情理：可控性維度得分越高意味著越相信生活處于自己控制之下。

1.3 項目篩選

1.3.1 研究對象

共638人，其中，大學生554人：年齡20.78±1.11歲；男163人，女391人：大一4人，大二494人，大三13人，大四43人。社會人員（農民、教師、公司職員）84人：年齡40.38±10.11歲。男52人，女32人。

1.3.2 項目篩選步驟與結果

第一步，對預測結果首先進行題總相關分析，刪除與總分相關系數低于0.4的項目。結果，保留可控性項目10個，保留合理性項目22個。

第二步，驗證性因素分析。在生活信念量表兩個維度的假設框架下，刪除項目的標準如下：①刪除因子負荷在指定因子上小于0.4的項目：②每刪除一個項目后，重新運行程序，直到模型的修正指數值都小于10，并且，模型的擬合指標合乎要求為止。結果，合理性因子保留項目數為19個，可控性因子保留項目數為7個，由此形成由26個項目組成的正式的成年人生活信念量表，

1.4 正式量表的心理測量學考察

1.4.1 研究對象

樣本一：共調查社會人員600人，年齡42.92±13.76歲；性別：男308人，女291人。1人性別不明；受教育程度：初中水平309人，高中水平173人，大專及以上水平117人，1人受教育程度不詳。用于區分度分析、結構效度分析和內部一致性系數分析。

樣本二：大學生被試117人，年齡20.52±0.70歲；男96人，女21人。參與BDI量表相關的效標效度以及聚合效度的測試。

樣本三：大學生被試88人，年齡：20.52±0.78歲；男67人，女21人。參與狀態一特質焦慮量表相關的校標效度分析。

樣本四：大學生被試121人，男32人，女89人；年齡：20.74±0.86歲。參與重測信度測試。

1.4.2 測量工具

（1）本研究編制的中國成年人生活信念量表，由26個項目組成，分成合理性和可控性兩個維度。

（2）Beck抑郁問卷

此問卷（Beck depression inventor%BDI）由Beck（1967）編制，是抑郁的自評量表，適用于具有一定文化基礎的普通人群，量表共21項，4級評分，量表總分能反映個體的抑郁癥狀程度，該量表具有較好的信度和效度（汪向東等，1999）。

（3）狀態一特質焦慮量表

由Spielbergei等（1983）編制，共有40個項目，第1～20項為狀態焦慮量表（S-AI），主要用于評定即刻的或最近某一特定時間或情景的恐懼、緊張、憂慮和神經質的體驗或感受，可用來評定應激情況下的狀態焦慮。第21～40項為特質焦慮量表（T-AI），用于評定人們經常的情緒體驗。該量表是一種自我評定的量表，有較好的信度和效度（汪向東等，1999）。

（4）Ellis的不合理信念

Ellis（1992）提出了11條不合理信念，它本身不是量表形式，沒有心理測量學指標的報告，但它是Ellis在大量臨床實踐中總結出來的，許多不合理信念量表以此為藍本進行編制，例如，付建斌編制的中國人信念量表（CBI）。本研究以量表形式使用它，采用4級計分：1表示完全不同意、2表示不太同意、3表示比較同意，4表示完全同意。

（5）羅特內-外控量表

Rotterl996年編制（汪向東等，1999），包括23個項目和6個插入題。本研究僅僅對內控性選擇計分，得分范圍在在0（極端外控）到23（極端內控）之間。該量表的內部一致性系數為0.70，與智力測驗的相關系數為-0.22。

1.4.3 統計分析

采用SPSS17.0和AMOS17.0對問卷進行數據的統計分析。

2、結果

2.1 區分度分析

分別求各個項目與量表總分的相關，結果見表1和表2。

表1和表2中的項目與所屬維度總分的相關系數都在0.419以上。

2.2 信度分析

采用克隆巴赫一致性系數來檢驗各量表的信度指數。重測信度的時間為間隔一周，結果見表3。

2.3 效度分析

2.3.1 內容效度分析

給出合理性信念和可控性信念的定義，請10位心理咨詢工作者根據兩個基本定義，對篩選出來的19個合理性信念分量表的項目和7個可控性信念分量表中的項目進行逐條評價。判定這些篩選出的項目是否屬于測量該定義的項目，并在“是”或者“否”的選項上劃“√”。判定與定義符合程度，15個項目為100%，9個項目90%，1個項目80%，1個項目70%。

2.3.2 結構效度分析

（1）驗證性因素分析

對篩選出的26個項目構成的兩維度的生活信念量表進行驗證性因素分析，模型的各項擬合指標均在可以接受的范圍內（見表4），且各個項目在所屬維度上的標準化因素負荷較高。其中，合理性分量表項目的因子負荷均≥0.408：可控性分量表項目的因子負荷均≥0.511。

（2）兩個維度分數與總量表分數的相關

可控性總分與合理性總分呈中等程度相關（r=0.572），兩個維度總分與量表總分存在高度相關（r=0.774；r=0.962）。

2.3.3 聚合效度分析

合理性維度與Ellis的不合理信念量表相關系數為-0.671?？煽匦跃S度與羅特內一外控量表的相關系數為0.494。

2.3.4 效標效度分析

測量了生活信念量表與BDI量表和狀態一特質焦慮量表的相關（見表5）。

3、討論

以往有關合理性信念和可控性信念相關的研究，大多數采用的是直接修訂的國外量表，或者有些國內學者自己編制量表時。沿用了西方文化背景下有關理論和定義。中西方文化背景、地域以及遺傳的不同，必定引發中西方人格的差異。作為《國民心理健康素質測評系統》研究的一部分，本研究致力于編制一個符合中國文化背景和國情的生活信念量表，本研究對合理性信念維度和可控性信念維度的定義均從中國國情出發。在合理性信念的概念中，考慮到了中國“理性不足，情理有余”的國情：在可控性信念的概念中，考慮到了中國人情關系網的作用，對“他人”的控制，也屬于可控的范疇。

經過驗證性因素分析，生活信念量表條目的標準化因子負荷均≥0.408：量表的內部一致性信度系數均≥10.849：重測信度系數均≥0.858。說明該量表內部一致性和穩定性較高，具有較好的信度。

對于該量表的兩個因子結構的理論構想，經過驗證性因素分析，擬合指標均在可以接受的范圍內，說明模型擬合良好。量表的結構合理。理論構想可以接受。另外，可控性維度與合理性維度呈中等程度相關，兩個維度與量表總分呈高度相關，也說明量表具有較好的結構效度。

合理性信念分量表的項目主要由我國臨床與咨詢心理學專業機構與專業人員注冊系統的首批心理督導師提供，其余部分項目也經過這些專家的審查。另外，經過篩選的合理性信念分量表和可控性信念分量表的項目，均由10位心理咨詢工作者進行評定，認為這些項目測量的內容是其所屬維度所定義的內涵。以上工作保證了生活信念量表具有較高的內容效度。

合理性信念分量表與Ellis的不合理信念量表相關系數為-0.671。本研究編制的合理性信念分量表計分方向為分數越高，心理健康程度越高，與Ellis不合理信念量表的計分方向相反。兩個量表負相關程度越高，說明測量同一人格特質的程度越高：可控性信念分量表與羅特內一外控量表的相關系數為0.494，羅特內一外控量表計分，按照內控得1分，外控得O分計算，得分越高內控程度越高。本研究編制的可控性信念分量表計分為得分越高可控性越高，羅特內一外控量表的內控含義與本研究可控性信念分量表的可控含義存在很大程度的重疊，兩個量表相關程度高，說明測量同一人格特質的程度高。生活信念量表的聚合效度較高。

合理性信念分量表得分、可控性信念分量表得分以及生活信念量表的總分，與BDI量表得分、特質焦慮量表得分以及狀態焦慮量表得分均顯著負相關。說明本研究所編制的生活信念量表具有良好的同時效度。

正式的生活信念量表的項目，合理性因子19個，可控性因子7個，兩個維度的項目數量不太平衡。原因在于整理的14個可控性因子的初始項目中，正向計分與反向計分項目各7個，一個正向計分項目在人們心理上的意義，與反向計分項目做正向轉化之后在人們心理上的意義不一定完全一致，所以，項目篩選過程中。正向計分項目與反向計分項目未能聚合成一個因子，正向計分的項目逐漸被刪除，相對于合理性因子的項目數量來說，可控性因子保留的項目較少。