三句話情書

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三句話情書范文第1篇

但是，我還是有一個煩惱，就是我的容貌啦。怎么說呢，呃……漂亮？清麗？不管怎么說，我的臉竟然能吸引男人！每天我都會收到一大堆情書，其中有一半是…是男孩子寫的。

好了，馬上就要上學去了。

“小蝶~吃飽了嗎？一路上小心哦~”這是我媽媽。哦，忘了說了，我不僅長得好看，名字也很女性化——茈宇蝶。對吧。

“放學后早點回家哦~”這是老爸。

其實，我的長相應該是爸媽的綜合體，吸收了爸爸的帥氣俊朗和媽媽的柔美。

“我不是小孩子了~~~！”這是我。

走在路上的我，又在思考如何處理那堆情書。

“小蝶蝶~早上好！”這個聲音，難道是……果然沒錯，這位就是我們學生會的會長大人了，其實是一位，宇宙超級無敵的——腐女。

“呀~會長早上好！”像不二一樣的笑…像不二一樣的笑……

“吶，昨晚睡得怎樣啊？”意義不明的問題。

“恩，很好啊！”完全不明白什么意思。

“哦，那小蝶蝶你昨晚有沒有發生什么事呢？” 一臉陰笑道。果然呀，三句話離不了本行。

“呃……”我很想暈死在這里。

“嗯，看你的表情應該沒發生什么，那我就放心了……”喂…你竟然還一臉失落！

“多…多謝會長大人的關心了。”我快崩潰了～～～。

“那，小蝶蝶，我先走了～8～”

“嗯！會長大人再見！”好高興～終于走了！

“HI，宇蝶～”

“阿絕～！早上好啊！”是阿絕啊～～～

“我剛剛好像看到會長了，她沒怎么著你吧？”阿絕一臉擔心地問。

哦，忘了說了，阿絕全名叫聞城絕，是我的好朋友，一直像哥哥一樣保護著我。（某寒：是一直對你有奇怪的想法吧~ 蝶：切~阿絕比你好多了！ 某寒：傷自尊啊~~）

“嗯，沒事。”好高興啊~~阿絕這么關心我~

“好了，一起走吧~”

“嗯！”

————————偶素可愛分界線————————

周日早上 9點30分

“哇！這個湖好漂亮啊~”我對著眼前湛藍的湖水發出感嘆。

“恩，的確很漂亮。”阿絕看著我，露出寵溺的微笑。

“嘻嘻，阿絕總喜歡笑，不過真的很帥呢~”這是我的真心話。不過我知道，你只有對我才會這樣笑。

“呵呵~你很可愛呢。”

“哼，又用這種形容女孩子的詞語來形容我！”我假裝生氣。

“哎呀，一生氣更可愛了！”

“切~~”

“好了，該回去了，走吧。”

“恩。”

這個晚上，不知為什么，我又來到了湖邊，黑色的湖面上映著皎潔的月亮，比白天更加美麗。

我總覺得，這個湖在召喚我，所以我來到了這里。

三句話情書范文第2篇

早期誘發，9到15歲是成才另一個關鍵期

司有和在中國科技大學從事多年超常教育研究，后調至重慶大學任博士生導師。記者日前在北京采訪他時，家長們圍著他提問最多的是，我的孩子錯過了早期教育，現在小學或初中成績不好，是不是沒希望了?司有和回答：對錯過了早期教育時機的孩子，在9至15歲期間，運用“早期誘發”方法，只要實施得當，有可能使孩子獲得一次快速發展。

“早期誘發”是司有和在十幾年超常教育研究中得出的真知灼見，――中國科技大學成立少年班后，司有和就參與少年班研究。然而，每逢夜深人靜，他心底就泛起難言的苦澀和失落。他的一雙兒女東子和曉春，分別讀初一和小學，一個是中等成績，一個是成績中等。

司有和的妻子一天學也沒有上過，當年為了給未婚夫寫情書――情書總不能找人寫吧――這才認了幾百個字。司有和與妻子是娃娃親，定親時，司有和1歲多，他的未婚妻兩歲不到，娃娃親倒也罕見地結成了美滿姻緣。婚后，司有和忙于中科大的教研工作，妻子生下一雙兒女后照看不過來，將兒子東子送到鄉下，跟爺爺奶奶一起生活。

東子智力一般，兩歲多了；還不會說話。司有和兩口子正考慮要不要找醫生看看孩子是不是啞巴，恰逢春節將至。一天，東子站在鍋臺前看爺爺炸肉丸子，香氣溢滿廚房，東子皺著鼻子使勁吸了幾下，突然開口：“爺爺，我要吃肉丸子!”清清楚楚、完完整整的一句話，驚得正在鍋臺前忙活的爺爺，差點把手里的鍋鏟子掉在地上，他激動地用顫抖的手把剛炸好的滿滿一碗肉丸子都端給了孫子!

話是會說了，還是說得顛三倒四。吃飯，他說成“飯吃”；開門，他說成“門開”。一天，外婆來了，東子去喊媽媽，跑了一段路也想不起外婆這個稱呼，只說“媽媽的媽媽來了”。

東子在鄉下讀到小學三年級時，被父親接回合肥。東子在合肥的學校里成績一般，半年下來考了全班第24名。司有和從未想過讓兒子出人頭地，將來考個大學中專，為父的也就大功告成了。及至接觸了寧鉑等神童，才別有憂愁暗恨生：身為大學教授，怎么沒有對自己的兒女進行早期教育?遺憾啊。接下來追蹤研究少年班大學生的成長時，一個發現讓他看到了希望――少年班有60％的學生出身于中小知識分子家庭，受過良好的早期教育，但仍有40％出身于工人、農民家庭。這些同學并沒有上早期教育這一課，小學甚至初中時還成績平平，智力中等，后來是在某個老師或某個親戚的激發下獲得快速發展的。

少年大學生楊丹洲，小學三年級還是差生，一次接力算術比賽時，她竟把6乘7算成了48，這種弱智錯誤受到同學嘲笑。楊丹洲大受刺激，不弄個神童當當，縱使掬盡西江水，怎洗今朝滿面羞!考進少年班后，她感嘆：“人生沒有命運這一說。如果有，命運的名字是6乘7等于48。”

也就是說，他們突然變成超常少年，既非父母重金延聘名師，又非爹媽辭職全心全意陪讀，而是某件事情觸動了心理上的“開關”，致使他們突然產生了學習興趣，萌發了遠大志向，凝成堅強意志。正是這些非智力因素，促使智力(成績)一日千里。如果通過有意識誘發，使東子等智力中等的孩子也具備上述的個性和心理素質，他們是否也會突然起跳，一飛沖天?

司有和管這個方法叫“早期誘發”。說早期，是指9到15歲：說誘發，是指這些少年班學生所具備的進取心、自信心、毅力等品質，在一般孩子身上也像火種一樣潛伏著，只待春風一吹，即成燎原之勢。

所謂真理就是放之四海皆準。誘發理論往東子身上一試，立即麻雀變鳳凰!

激發興趣，興趣是最好的老師

司有和早期誘發方法的步驟是：從誘發學習興趣入手，繼而確立奮斗目標，穩定學習情緒，然后進行意志鍛煉和性格培養。用非智力因素促進智力發展。

少年大學生都有廣泛的學習興趣。要想讓東子像少年大學生那樣快速發展，就要首先誘發他的學習興趣。那么，究竟誘發東子在哪個方面的學習興趣呢?

司有和開始觀察兒子究竟適合做什么。曾經有一段時間東子喜歡唱歌，可是發現他哪首歌也只能唱個開頭；后來，司有和又讓東子把家里一個好好的收音機給拆了，拆是拆了，只是重新組裝就裝不到一塊去了，笨手笨腳，看來并非學工的料兒。司有和發現東子安靜內向，捧著課本，坐冷板凳能一坐大半天，看來學理還可以。那就按學理方向，激發他對科學的興趣。

一次，司有和一家四口回老家，在火車上，他問東子：“你說這車窗外的樹為什么會往后跑呢?”“因為火車在往前跑。”東子胸有成竹。司有和說：“那你再往遠處看。”東子抬頭一看，糊涂了，遠處的樹是往前跑的!東子的好奇心被激發出來，纏著爸爸問為什么。

生活處處是課堂。帶一雙兒女到鄉下玩，看到巖洞里的鐘乳石，司有和就講石灰巖地質；平時洗衣服，也會讓孩子們把手伸進洗衣機的水流旋渦當中，奇妙地發現旋渦正中是沒有水的，然后再給孩子們講龍卷風如何形成……

夏日的一天下午，父子三人坐在客廳閑聊，兄妹倆發現墻上有一個圓圓的光斑，司有和開始啟發式教學：“那個光斑是怎么形成的?”“太陽光反射過去的。”兄妹倆搶著回答。司有和讓他們找出這個反射太陽光的物件。

客廳里的物件，只有吃飯的小方桌和五斗櫥在陽光里。五斗櫥的鏡子是長方形的，與那個圓圓的光斑不符。妹妹看到梳頭用的鏡子是圓的，可它又不在陽光里。東子伸手碰了碰鏡子，墻上的光斑立即動了起來。父子三人都笑了起來。

“那鏡子的光從哪里來的呢?”兩個小家伙異口同聲地反問。司有和高興地解釋說，陽光照到五斗櫥鏡子，再反射到圓鏡子，然后又反射到墻上，就成了這光斑。一邊說，一邊用兩塊鏡子作了多次光反射的試驗。

司有和又拿來一個臉盆，往盆里放了一枚5分硬幣，然后讓兄妹倆退到看不見硬幣的地方。這時，他輕輕地順著盆沿注水，一會兒，兄妹倆喊起來：“看見硬幣了!又看見了!”這是光線折射的結果。兄妹倆頓時對光學產生了興趣。

司有和還為東子買了許多優秀科普書籍，如《物理世界奇遇記》、《十萬個為什么》、《太陽元素的發現》和司有和自己寫的《低溫世界》。

2007年的一天，早已經是超導研

究專家的東子感嘆：“爸爸，如果不是你那本《低溫世界》，我可能現在不會搞超導研究。”

遷移興趣，神童是這樣練成的

女兒曉春讀小學五六年級時，司有和常勸她讀一些文學名著，但嘮叨了幾次都不管用。

機會很快來了。電視連續劇《紅樓夢》開播，司有和每天都拉著孩子們一起看，看完了一起討論。討論的內容，司有和已經給兒子和妻子都打了招呼，全是書上有的，電視劇沒有的。妻子雖識字不多，但司有和從頭到尾給她讀過《紅樓夢》。三個人滔滔不絕，只有曉春插不上話，瞪大眼睛問：“這些電視劇沒有，你們怎么知道的?”東子說，書上有啊，你去看原著。曉春就從書架上找《紅樓夢》來讀。電視劇《紅樓夢》播完了，她也讀完了小說。接著，她又興致勃勃地找其他長篇小說來看。

司有和把這種教育方式總結為“興趣遷移”。看電視劇是曉春的興趣，讀長篇小說是家長的目標興趣。家長要做的是，從孩子感興趣的事出發，不動聲色地引導她向家長的目標興趣遷移。

早期誘發是一個艱巨復雜的工程。有的孩子誘發一個點，就睡獅猛醒，有的也許要進行一系列的誘發。

培育起東子的學習興趣后，司有和一心要激發他的志向――^無志不立。

帶兒子回鄉下過年。在火車上，東子捧著爸爸給他的《少年班通訊》讀得入迷。在鄉下，漫步田間小路，司有和給兒子講少年班的軼事趣聞，東子突然站住，問：“爸，你看我明年報考少年班，夠條件嗎?”盼星星盼月亮，就盼著兒子這句話。司有和按捺住心里的激動，淡淡地說，我幫你問問。他是研究少年班的，當然熟知報考條件，但裝就要裝到底，不能讓東子認為爸爸正處心積慮地謀劃著這場考試。幾天后，他告訴兒子，問過了，高二以下學生，年齡不超過16歲，你正符合報考條件。

離少年班招生考試只有一星期了，這天早晨，東子突然說想看電視。大考在即，正是一級戰備狀態啊，司有和還是答應了。東子又說，不是現在看，是夜里3點的足球賽。司有和的心又是一沉：不讓看，東子肯定鬧情緒。積極穩定的情緒是備考的關鍵。司有和沉吟了一會兒，說：“那把電視機搬到你的房間里吧!”東子高興地說：“爸可真夠哥們!”怎么一感謝，爸就降輩分呢?司有和苦笑。

那年，東子以第22名的成績錄取到科大第九期少年班。

少年班是考上了，可是這第“22”名對東子刺激很大，他沮喪萬分。一天晚上，司有和發現兒子桌上的一張白紙上，寫著三句話：“人生幾回搏，不搏待何時。喜長睡猛醒。”司有和提筆續上一句：“盼獨占鰲頭”，父子倆相視會心一笑。

司有和對東子說，少年班里40個同學，只能有一個第一名，而且必然有一個第40名。可是這40個同學在原來的中學里都是尖子生。這是在新的條件下的排序。爸爸只要求你以后每一個學期提升1～2名就可以了。

如果家長能及時化解孩子的心理問題，穩定孩子的情緒，孩子的成長就會有后勁。后來出家的寧鉑恰恰是因為沒有人給他做心理輔導。東子有幸，每遇人生坎坷，總有父親扶持呵護，總能遇難呈祥、逢兇化吉。大學畢業后，他被保送到中科院物理所碩博連讀，獲博士學位。1997年赴美國賓州州立大學物理系做博士后。2000年起在美國布魯海汶國家實驗室任研究員。

曉春有了哥哥的榜樣，也金鳳展翅飛到美國。

三句話情書范文第3篇

關鍵詞：凌叔華 小說 男性形象 女性意識

在男性啟蒙者的影響下，伴隨著轟轟烈烈的，一批女作家走上了文壇，她們用手中的筆書寫著女性的悲歡離合，成為現代文學史上蔚為壯觀的“五四女作家群”，凌叔華是其中的代表之一。她成功地塑造了一批女性形象，表現了她們蒼白的人生和艱難的生存空間，而男性是其中不可缺少的因子。作為從深閨走到書齋的她，刻畫的是“世態的一角，高門巨族的精魂”①。她對于男性的刻畫大體上呈現出一種趨勢：整體形象單薄模糊，在文中只是起了點綴的作用，但卻給人以極深的印象。小說中的男性形象可分為：

新式青年

在這一類中，又可以分成兩種。一種是具有一定文化素養、善解人意、包容異性的知識男性。傍著妻子“臉上掛著酒暈”的永璋（《酒后》），在得知妻子要kiss他的朋友時，由“很為難”、反對到“很果決”地答應、急切詢問妻子放棄的原因，我們從中可以很清晰地看到永璋的溫文爾雅、寬容的一面；當然，“永璋基于對妻子的信賴、理解和尊重，判斷妻子所提出的要求和將做出的行為是不會破壞雙方的感情和婚姻的”②；而被妻子牽掛和注視下“正睡的沉酣”的子儀卻是這樣的“溫潤優美”：“像浸了胭脂一般”的兩頰、以前充滿神秘思想如今微微閉著的雙眼、兩道烏黑的眉、平常充滿了詼諧和議論，而現在“正彎彎的輕輕的合著”的嘴、“盈盈帶著淺笑”的腮邊，凸顯出女性作為主體的欲望。詩人幽泉在情書的誘惑下去赴約（《花之寺》），被妻子捉弄時，他搭訕著，“笑了笑”仍然很開心，能夠“換換新空氣，不用見不愿見的人”。有著“又黑又硬又多的剪成法國式的頭發”、“紫色的臉”、“瞇瞇著笑意”的棣生（《他倆的一日》），面對分離一年的妻子，體會到“相聚時，覺得沒意思，離別后，又那樣一日三秋”。“戴著雨笠，穿著雨衣，騎了一條小黑驢”的詩人覺生（《瘋了的詩人》），在妻子返璞歸真的影響下，也迷戀上大自然，和妻子一起“瘋”了。王斌在歸國后（《吃茶》），處處以“男子服侍女子”這種“外國最平常的規矩”，殷勤地對待中國的閨秀，引發了諸多誤會。患病的霄音在聽到悲哀的曲調想到給舊日情人寫信（《春天》），貓卻舀了一桌子水毀了信；丈夫意外出現，立即“拿出一塊干凈擦桌布，幫她拭桌上水”，還建議妻子飯后去公園走走，處處體現出他的體貼。生病的芷青看到妻子早出晚歸（《病》），以為她移情別戀，想發脾氣，主動提出分手，卻原來是一場誤會。大學教師高先生看到楊媽晚上加班干活（《楊媽》），“早就有些看不過了”，建議妻子給她加薪；在聽說楊媽的事情后，主動幫她打聽她兒子的事。

在這一類男性形象中，他們受過新式教育，性格溫文爾雅，雖然大都理解、尊重與寬容女性，追求兩性平等，對異性的情感是真摯的和健康的，但他們的形象外貌大都模糊不清。在這類人物身上，寄予了作者的某種審美觀以及對自由主義文化的渴求。

在新式青年中，還有一種從新式青年轉變的世俗男人。他們開始是新思想的受惠者，后成為世俗的人。漂泊無所歸宿的女性筱秋，在遇見初戀情人俊仁時的“暖烘烘”“眼眶有些發潮”的神態表情（《再見》），透露出她微妙的心態。在聽說對方已經結婚的誤會消除后，她的“臉慢慢的泛紅”。昔日貧窮的他如今比以前豐潤，“皮鞋擦得閃亮”，“頭發刷得油光”。在經過雙方看似無意實則有心的問答后，只能無可奈何說聲再見：他已經學會打牌、請客、倒賣雷峰塔的經卷、訓斥仆人和巴結上司，成為一個渾身充滿著市儈氣的小政客。丈夫胡卓群信誓旦旦要等待在歐洲學習音樂的妻子（《綺霞》），三年后毅然拋棄了自己的摯愛，另娶他人，但學成歸來的“高先生還等他呢！”胡少爺在國外留學歸來（《“我那件事對不起他”》），看妻子處處不順眼，要和她離婚，“去外國留學原來學出這些不合人性的勾當”。李先生的哥哥們大學畢業后（《李先生》），“做事收入極微，娶了親后又不斷地輪流生兒育女”，把家里的負擔全部丟給了李先生。到李先生29歲時，家里不須添補了，但“哥嫂們漸漸也露出不愿她不嫁的意思”，最終李先生為了家庭和母親犧牲了她的青春。相對于女性形象而言，作者著力體現出五潮之后，這些新式男性的思想蛻變以及他們的世俗自私。

傳統男人

凌叔華在勾勒“高門巨族的精魂”的同時，也用簡練的筆墨涉及傳統男性。他們或成為女性命運的掌控者，或卑瑣無能，只能依靠女性來生活。富家大小姐之所以精心繡制繡枕（《繡枕》），最終還是得到父親的默許――“懂得老爺的意思了”，要求“明兒早上十二點以前”送去，為的是攀上白總長的二少爺；繡枕最后被踐踏，是因他們根本不在。與之相似的是，婉蘭的丈夫、姑丈、父親以及三姨娘的叔叔（《女兒身世太凄涼》），由岳父替他捐了一個候補道缺的老太爺（《有福氣的人》），與女學生廝混的軍官們（《寫信》）以及老爺（《太太》）、《送車》）等，他們只是作為女性形象的陪襯而出現，根本沒有涉及相貌，但這些缺席的男性，卻無形之中操縱著中國傳統女性的命運。鳳兒爸爸低調教孩子畫畫（《一件喜事》），實際上卻控制著家里所有女人的命運：已經有五個女人，卻又要迎娶新姨太。敬仁在中秋晚上得知干姐姐去世的消息被妻子阻攔后（《中秋晚》），對妻子產生仇恨心理，經常在外游蕩，導致兩個孩子早產而死，家庭解體。在丈夫成為“婆婆”的管轄品，最后在外混了一身怪病死去后（《楊媽》），楊媽為了整天不務正業、偷雞摸狗，十分卑瑣，“說不到三句話就是要錢”、“給慢了些”就瞪眼的兒子也賠上了老命。男人為了維持生計（《奶媽》），要妻子離開孩子當奶媽，“一年一百多大洋錢呢，我們銅皮鐵骨的男子漢，累到死也找不到這樣多的錢”，最終孩子因為缺少母親的照顧而夭折。

在這一類傳統男性形象中，凌叔華很少涉及他們的外貌，性格不鮮明，他們的出現或缺席，雖大多作為女性生活的一個補充而存在，但實際上是他們真正決定或影響著女性的命運。

在凌叔華的小說中，為什么會出現這樣兩類男性形象呢？這自然與她個人成長的環境有關。凌叔華出生在北京的一個官宦世家，父親凌福彭是清光緒年間的翰林，頗通文墨，愛好詩書文章，家中來往的親戚朋友如云，“無形中倒也耳濡目染學了些東西”。早期顯露出的繪畫天賦得到客人的認可，父親認為她得到了粵中畫家外曾祖父的遺傳，自然對她精心培養、寵愛有加，使她有幸師從繆素筠、王竹林、郝漱玉等著名畫家；隨賁先生學習四書五經和古典詩詞，培養了她的古典素養。老師辜鴻銘對理想的中國淑女形象推崇備至，他認為真正的“中國婦女”的特征，是“幽靜恬靜之愛，羞澀或靦腆以及‘debonair’字所表達的那無法言狀的優雅和嫵媚，最后是純潔或貞潔”③，對凌叔華也產生了潛在的影響。書香門第的出身、雍容富貴的生活環境、深厚淵博的古典文學素養、敏感細膩的女性心態、自言“生平用工夫較多”的作畫習慣、對中庸和諧審美意識的追求，形成了她溫文爾雅的淑女性格。1924年泰戈爾訪華，在畫會上，凌叔華結識了徐志摩、陳西瀅等人，“背著守舊的父親，與陳西瀅秘密戀愛了兩年多……直到1926年由雙方央求一位父執輩出面，凌福彭才同意女兒與陳的婚姻”。④“陳西瀅與凌叔華屬‘郎才女貌’一類，在性情、興趣、學養諸多方面，亦多投契。婚后事業上互相影響，是少不了的。”⑤徐志摩、陳西瀅等紳士文人直接繼承“西方自由主義傳統的價值觀念”、“中國傳統文士的儒雅趣味”，以及前輩文人的人格風范的傳統⑥，這些“紳士風情”與出生于貴族之家的現代閨秀風范產生了共鳴。正是由于五潮的影響和對現代女性的追求，凌叔華此后逐漸融入具有自由主義精神氛圍的“現代評論派”、“新月派”與“京派”之中，而在她的小說所塑造的這些新式青年大多善解人意，尊重女性，具有鮮明的“紳士風度”，正符合她心中的審美理想。

另一方面，也與她的鮮明的女性意識有關。雖然被舊式文人父親視為掌上明珠，但由于自小生活在男尊女卑的家族里，親眼看見妻妾之間無休止的爭斗、母親處妾的身份的無奈與心酸、四個姐妹中沒有男兒的情況的自卑等，都令凌叔華熟悉人情世態，并感受到封建家庭的壓抑，從而激發了她對舊家族婚姻制度的強烈不滿，以及對女性作為“人”的現代意識的自覺追求：難道男孩子長大個個的都做官，為什么拉車的挑糞的都是男人？從小乖巧得“就像角落的小貓”的姐妹們“就立志要強，好讓母親別受欺負”。五四新文化思潮的洗禮和所接受的新式教育，以及女性強烈的自尊等，都使她成為現代女性。在她所塑造的傳統男性形象中，雖然有對孩子表現出慈愛的父親形象（《晶子》），但也只是閃爍其詞，更多的是對世俗和卑瑣傳統男性形象的批判。這是由于大家族成員復雜和人際關系的復雜，凌叔華的童年是在戰戰兢兢和小心翼翼中度過的，父親給童年的凌叔華的印象是遙不可及和模糊陌生，甚至具有支配和傷害潛能⑦。就像她自己所說的，“在報上看見冰心、之的新詩，因為自己不大懂，只覺得可笑，等到二三年后，自己也用語體文寫作時，卻又怕爸爸不高興，常常偷偷的藏過那本或那張有我作品的報紙或刊物（先父始終沒有讀過我寫的小說）。”“雖然凌父對子女和藹可親、溫文客氣，但父親在情感上的缺席、疏離，以及對父親權威的敬畏，一直是凌叔華所深感遺憾的。即使父親后來對她特別照顧和栽培，也仍然無法彌補凌叔華在童年時所遭受的冷落以及異常孤獨寂寞的感情生活。”⑧這種對傳統男性的批判，也體現了當時大部分作家群體的“情感結構”，“飽含著人們共享的價值觀和社會心理”⑨。在凌叔華筆下的這些傳統男性形象整體也模糊不清，他們大多是作為女性的陪襯而出現的，操縱、影響著女性命運；而新式男性多作為探討兩性關系的一個道具，彰顯了女性作為主體的欲望以及追求男女平等等問題，也體現出對未來的思考，體現出作者鮮明的女性意識。

總之，凌叔華筆下的男性形象，一方面表現出在西方文明沖擊下，新式婚姻中男性與女性對家庭的經營與思考，也凸顯了女性作為主體的欲望，彰顯出追求男女平等的意識；另一方面體現出對控制影響著傳統女性命運的傳統男性的強烈批判。而這兩類形象的出現與她自身的經歷與鮮明的女性意識有關。（基金項目：南陽師范學院高層次人才科研啟動費資助項目：在傳統與現代中穿行――凌叔華小說論。項目編號nytc2004k19）

注 釋：

①魯迅：《魯迅全集》，人民文學出版社，1981年版，第250頁。

②⑦廖冰凌：《尋覓新男性――五四女性小說中男性形象書寫》，文史哲出版社，2006年版，第106頁，第148頁。

③辜鴻銘：《辜鴻銘文集》（下冊），海南出版社，1996年版，第88頁。

④⑤傅光明：《凌叔華：古韻精魂》，大象出版社，2004年版，第23頁，第41頁。

⑥朱壽桐：《新月派的紳士風情》，江蘇文藝出版社，1995年版，第30頁。

⑧張毅：《從五四到抗戰：中國女性小說中的男性形象》，山東大學博士學位論文，2007年，第31頁。