三打白骨精故事概括
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇三打白骨精故事概括范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
三打白骨精故事概括范文第1篇
師：初讀課文之后你們知道這篇文章主要講了什么？
生1：課文主要講白骨精想吃唐僧肉，第一次變成了村姑，孫悟空劈臉一棒，白骨精虎化成一溜煙逃走了；白骨精第二次變成一位老婦人，悟空當(dāng)頭一棒，白骨精又用法術(shù)脫了身；白骨精第三次變成一位白發(fā)老公公，孫悟空一棒打死了它。
師：故事大家讀得都很明白，概括來說，就是白骨精――三變，孫悟空――三打，情節(jié)非常相似。同學(xué)們平時在寫作當(dāng)中寫情節(jié)相似的事件一般怎么寫呢？
生1：我會選一件詳細(xì)，其他的略寫。
生2：我不敢寫那么多的事情，一般只選一件來寫，不然的話，讀起來都差不多，覺得很單調(diào)，老師您還會說我們唆。
（其他學(xué)生紛紛應(yīng)和）
師：老師在批改作文的過程中發(fā)現(xiàn)了這個問題，咱們今天就向作者吳承恩學(xué)一學(xué)如何寫類似的事件。請大家對比讀寫“三變”、“三打”的段落，找一找其中的變化之處，做上標(biāo)記。
評析：一線老師都知道，學(xué)生寫人時多有將人物寫成紙片的毛病，無法豐滿，即使懂得用多件事情表現(xiàn)人物，但又會走入表達(dá)單調(diào)甚至唆的境地。針對這一現(xiàn)象，師直指閱讀重點(diǎn)，從讀開始，學(xué)習(xí)這種“三”的變化描寫方法，將品讀人物與品鑒寫法一并引出，自然而然。
二
生1：我發(fā)現(xiàn)白骨精三次變的模樣都不相同。
生2：孫悟空三次打的力度也不相同。
師：哦？
生2：第一次是劈臉一棒，第二次是當(dāng)頭一棒，第三次是掄起一棒。
生3：孫悟空第一次打的時候說她是妖精，是來騙人的，第二次什么話都沒說，第三次呢，請神仙來作證，還把棍子藏在身后，最后才把妖精打死了。
師：你很會讀書！
生4：我發(fā)現(xiàn)每次打完之后，唐僧對孫悟空態(tài)度越來越“深”了。
師：什么意思啊？
生4：孫悟空第一次打死白骨精后，唐僧只是責(zé)備他，第二次呢就念二十遍緊箍咒，對孫悟空越來越生氣。
師：老師以為大家只能夠發(fā)現(xiàn)前面的兩點(diǎn)，變的方式不同，打的方式不同，沒想到還有同學(xué)發(fā)現(xiàn)了唐僧的態(tài)度也在變，的確都很會讀書。
評析：品讀孫悟空堅(jiān)定、機(jī)智、勇敢的人物形象是本課的教學(xué)重難點(diǎn)。課標(biāo)指出：閱讀教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力。讓學(xué)生感受、理解、欣賞和評價(jià)的不僅僅是人物的形象，寫作手法、表達(dá)技巧同樣也可以引領(lǐng)學(xué)生感受一番，課題中的“三”字就是一個切入點(diǎn)。
三
師：看來吳承恩是很有心的在寫這三打，每次都得寫出不同之處來。有的同學(xué)可能覺得多麻煩呀，不如寫一棒打死不就完了嗎，多省事兒呀！
生：那好像就不精彩了吧？
生：故事也不具體啦。
師：那就寫四打、五打、六打好了，更加具體了。
（學(xué)生紛紛表示不行，可也說不出為什么不行。）
師：常言道：事不過三，凡事都有度，漢語言中“三”常常代表著一定的度，你們看，劉備誠心誠意請諸葛亮，那是――
生：三顧茅廬。
師：武松過景陽岡時喝多了，因?yàn)樗活櫨破焐系膸讉€大字――
生：三碗不過岡！
師：你非常想念某個人，那叫――
生：一日不見，如隔三秋！
（學(xué)生因?yàn)閷Α叭弊值陌l(fā)現(xiàn)興奮不已。）
師：老子說過，一生二，二生三，三生萬物，現(xiàn)在再讀課題，想一想，作者吳承恩通過這不多不少的“三打”想表現(xiàn)什么？
生1：這白骨精被打一次，變一次，還是想吃唐僧肉，真是妖性不改。
生2：孫悟空會七十二變，白骨精也能多變，真是道行不淺呀！
師：我來請同學(xué)讀一讀這妖精的三次出場――
師：變的次數(shù)真多！這三變讓你感覺到了什么？
生1：白骨精用了連環(huán)計(jì)呢。
生2：真是狡猾，用了美人計(jì)，還裝可憐，博取唐僧的同情。
師：三變，白骨精真是詭計(jì)多端！
（師引領(lǐng)學(xué)生用同樣的方法品讀孫悟空的三打，學(xué)生能夠自己感受出孫悟空的機(jī)智、聰敏，對師父忠心不二、嫉妖如仇的個性。）
師：妙用“三”字，可以豐富人物形象，讓故事情節(jié)曲折生動。在我國古代四大名著里，有不少章節(jié)都用到“三”字，請同學(xué)們課后找出來讀一讀，好好品味一下“三”字運(yùn)用的妙處。
三打白骨精故事概括范文第2篇
根據(jù)對有效教學(xué)的理解，我認(rèn)為，通往有效教學(xué)可以尋求以下路徑：
1．先學(xué)后教，自學(xué)領(lǐng)先
我們可以舉出這樣一個假設(shè)的情境和問題：你是家長，你的小孩跑來問你：“爸爸，蝴蝶飛舞為什么沒有聲音，而蜜蜂飛舞有嗡嗡的聲音？”你會怎么處理呢？
第一種家長可能對孩子一頓呵斥：“不要來煩我！”孩子哭著傷心離開。這是我們認(rèn)為需要反對的。
第二種家長告訴孩子蝴蝶飛動的時候翅膀震動慢，而蜜蜂飛行時翅膀震動很快，聲音和振動有關(guān)。孩子可能會點(diǎn)點(diǎn)頭，高高興興地離開。這里有了保護(hù)，但我們并不認(rèn)為這是最理想的方式，因?yàn)榧议L在滿足孩子求知欲望的同時，也可能導(dǎo)致孩子依賴，今后有了問題，他還會繼續(xù)問你，有時弄得你煩不勝煩，最終導(dǎo)致呵斥。
第三種家長可能讓孩子首先觀察蜜蜂和蝴蝶停留在花朵上是否有聲音；然后，拿出一張紙，先用手提著它讓它在空中慢慢晃動，讓孩子聽一聽有沒有聲音，再用力吹動紙片，讓孩子聽一聽紙片發(fā)出的“嘩嘩”聲；最后把這張紙片交給孩子，讓他自己去玩。這樣的家長不僅鼓勵孩子提問，而且注意培養(yǎng)孩子觀察問題、思考問題的習(xí)慣，使孩子知道，有了問題先要自己想一想。當(dāng)然，在孩子解決問題遇到困難，或者最終沒有能力解決的時候，家長的幫助也是十分必要的。我們認(rèn)為，第三種家長的行為最值得學(xué)習(xí)和研究。
這可以幫助我們理解有效教學(xué)為什么一定要先學(xué)，而且強(qiáng)調(diào)是自學(xué)。我們可以用“責(zé)任、準(zhǔn)備、發(fā)現(xiàn)”三個詞來概括我們的理解。
首先，先學(xué)和自學(xué)立足于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)責(zé)任，通過先學(xué)和自學(xué)讓學(xué)生意識到，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己的事，對于自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和遇到的問題，學(xué)習(xí)者必須承擔(dān)自己的學(xué)習(xí)責(zé)任。通過先學(xué)的實(shí)踐鍛煉，可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者不等不*，不依賴別人的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并在先學(xué)中嘗試和尋找解決問題的方法。對此，蘇霍姆林斯基說：“一定要有學(xué)生的獨(dú)立工作，使學(xué)生在獨(dú)立工作中思考事實(shí)，得出概括性的結(jié)論。”
其次，先學(xué)和自學(xué)可以讓學(xué)習(xí)變得有準(zhǔn)備。布魯姆認(rèn)為：“學(xué)生在校的學(xué)習(xí)是建立在一系列預(yù)先學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，即學(xué)習(xí)每一任務(wù)都要具備某些必需的預(yù)先學(xué)習(xí)。這種預(yù)先學(xué)習(xí)帶有認(rèn)知的特點(diǎn)，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的一個主要變量，會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。”先學(xué)的過程不僅是認(rèn)識和理解新學(xué)習(xí)材料的過程，同時也是喚起過去相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)困難的過程。通過學(xué)習(xí)者的先學(xué)，可以使讓未來的教學(xué)變得有準(zhǔn)備。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生課堂上的失敗感和挫折感源于缺乏事先的準(zhǔn)備，他們不知道課堂上要學(xué)什么，老師要問什么，一方面趕不上趟，另一方面因?yàn)闆]有準(zhǔn)備，因而也就不能充分參與，不能參與使他們逐步邊緣化，這是產(chǎn)生后進(jìn)學(xué)生的一個重要原因。防止后進(jìn)生進(jìn)一步落后和后進(jìn)面擴(kuò)大的有效方法之一，就是讓他們對學(xué)習(xí)做出事先的準(zhǔn)備，事先準(zhǔn)備過了，參與就不怕了，準(zhǔn)備以后的交流發(fā)言質(zhì)量高了，學(xué)習(xí)的自信心和成就感也就上來了。實(shí)踐中我們還發(fā)現(xiàn)，有了先學(xué)和自學(xué)的基礎(chǔ)，后面共同學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效益也就有了更好的保證，合作學(xué)習(xí)也好，探究學(xué)習(xí)也好，做起來都可以事半功倍。
第三，先學(xué)和自學(xué)可以滿足學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的需要。蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要則特別強(qiáng)烈。”新材料更具有探究和發(fā)現(xiàn)性，更容易激發(fā)和滿足學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)的欲望，先學(xué)和自學(xué)提供學(xué)生接觸新材料的時間和空間，可以更有效地引發(fā)學(xué)生獲得發(fā)現(xiàn)和獲得新知識的愉悅和，獲得“我能行”的自我認(rèn)同感。
我們認(rèn)為，學(xué)生的在校學(xué)習(xí)是很難真正自主的，完全自主的先學(xué)和自學(xué)可能是盲目和低效的，有效教學(xué)中的先學(xué)和自學(xué)不是完全由學(xué)生自己做主的自主學(xué)習(xí)，它是在老師的幫助和指導(dǎo)下的有效自學(xué)。對于學(xué)生的先學(xué)和自學(xué)，教師需要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和水平的差異，有層次和有區(qū)別地給予指導(dǎo)和幫助。
如何有效地組織和實(shí)施先學(xué)和自學(xué)呢？指導(dǎo)學(xué)生的自學(xué)大致可以從三個方面入手：一是引起學(xué)生先學(xué)和自學(xué)的好奇心，提高先學(xué)和自學(xué)的興趣和熱情，“我需要的是要所有的學(xué)生都進(jìn)行思考，進(jìn)行緊張的腦力勞動。”（蘇霍姆林斯基）；二是指示學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)和要點(diǎn)；三是給予方法和策略的指導(dǎo)。為了更好地促進(jìn)先學(xué)和自學(xué)，教師需要為先學(xué)和自學(xué)留出時間，并在教學(xué)工作的重心安排上作出調(diào)整。比如，現(xiàn)在有很多教師課下的工夫主要在課后輔導(dǎo)和彌補(bǔ)上，我們主張“與其過后彌補(bǔ)，不如事前準(zhǔn)備”，課后輔導(dǎo)固然重要，但更有效益的工作是在課前，是在有效指導(dǎo)學(xué)生自己先學(xué)和自學(xué)上。同時，因?yàn)榻痰挠行孕枰ㄟ^同學(xué)們的學(xué)來實(shí)現(xiàn)，因此，備課（或稱教學(xué)設(shè)計(jì)）的核心也就在于備學(xué)，在于思考如何促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)，通過精心選擇和組織學(xué)習(xí)材料，精心設(shè)計(jì)和組織學(xué)習(xí)活動，使同學(xué)們在具有挑戰(zhàn)性質(zhì)的智力活動中收獲探究和成長的快樂。
2．不會才教，以教導(dǎo)學(xué)
不會才教，教學(xué)生還不會的，這似乎不言而喻。但在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)這并沒有成為老師的自覺，以筆者的一次課堂觀察為例：
曾經(jīng)有一位老師要執(zhí)教《孫悟空三打白骨精》，執(zhí)教前一天她問我如何教更好，我請她注意思考這樣的問題：“孫悟空三打白骨精這個故事學(xué)生已經(jīng)很熟悉了。你一定要想一想，學(xué)生對‘孫悟空三打白骨精’已經(jīng)知道了哪些東西？通過教學(xué)給學(xué)生哪些過去不知道的東西？如何讓學(xué)生對這個老故事學(xué)得有新奇感？”
第二天在一個大教室上課，我驚異地發(fā)現(xiàn)，這些一直喜歡選教室后面位置就坐聽課的農(nóng)村孩子，今天一窩蜂地?cái)D到了教室前排的位置。我們都不知道這是為什么，他們要干什么。上課了，老師開始解題，然后讓學(xué)生讀了一遍課文。老師就要組織故事的分析和理解了，突然，有幾位同學(xué)站起來說：“老師你不要講了，我們來演。”沒有等老師回過神來，呼啦啦地，前排就上去了八九位同學(xué)，扮演唐僧的、孫悟空的、豬八戒的、沙僧的、白龍馬的，更有意思的是，扮演白骨精的上去了四位。在后面的近二十分鐘時間里，同學(xué)們興致勃勃地表演了“三打”的過程，我們也明白了，為什么要上去九位同學(xué)：白骨精扮成村姑要一位、扮成老太太一位、扮成老大爺一位，此外還有一位真身的扮演者。在第一打和第二打的時候，真身的表演者表現(xiàn)了白骨精的逃逸，第三打，當(dāng)孫悟空打倒扮成老者的妖精時，真身一并倒地。這樣的表演使我知道，學(xué)生對故事的理解已經(jīng)十分深入。
學(xué)生的活動徹底打亂了老師原有的計(jì)劃和安排。在學(xué)生表演的二十多分鐘里，老師只能在一旁呆著，根本無法介入，她也不知道到底該干什么。后面的近十分鐘教學(xué)，盡管老師在組織著，但學(xué)生都沉浸在成功表演的興奮中，而且老師的教學(xué)看來也只是畫蛇添足。
教學(xué)實(shí)踐出乎執(zhí)教者的設(shè)計(jì)和意料，這時最需要執(zhí)教者進(jìn)行教學(xué)反思。筆者認(rèn)為，執(zhí)教者需要反思的問題既有“教什么”的問題，也有“怎么教”的問題。
教什么呢？福建師大孫紹振教授回顧自己的中學(xué)語文學(xué)習(xí)生活時說：“在語文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)時代對之就十分厭惡。從那時起我就立志有朝一日，我當(dāng)語文老師一定要講出學(xué)生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無所知的東西來。”人家明明會了的，你還要浪費(fèi)他的時間，要他一本正經(jīng)地坐著專心認(rèn)真地聽，他不分心、不造反才怪。語文是這樣，其它學(xué)科同樣是這樣。從這種意義上，我們主張，有效教學(xué)需要明確一個原則：不會才教，教的有效性表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生更深刻地認(rèn)識和理解過去一知半解的東西，接觸和感受過去不知道的東西，并進(jìn)一步引發(fā)探究未知的熱情和興趣。
怎么教呢？奧蘇貝爾說：“如果我不得不將教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會說，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。根據(jù)學(xué)生的原有知識狀況進(jìn)行教學(xué)。”要了解學(xué)生，當(dāng)然最好是在課前調(diào)查了解清楚；如果課前沒有機(jī)會和時間，課堂上就要安排出調(diào)查了解的活動和時間，調(diào)查了解清楚了，就可以因勢利導(dǎo)了。在不清楚學(xué)生實(shí)際的情況下，我們建議課上的第一道功夫就是調(diào)查了解學(xué)生，學(xué)生會了的，學(xué)生來說來交流，教師注意引導(dǎo)傾聽和小結(jié)。對于學(xué)生不會的，需要小組合作的，小組合作；需要老師講解指導(dǎo)的，老師講解指導(dǎo)……
曾經(jīng)有老師上“圓周率”，走進(jìn)教室：“同學(xué)們，假如我們知道圓的直徑，你們是否知道，可以通過什么辦法知道它的周長？”本意是期望學(xué)生回答“不知道”，然后順?biāo)浦邸拔覀兘裉炀蛠韺W(xué)一學(xué)。”沒有想到學(xué)生的回答是“乘以3.14”，老師問“你們怎樣知道的”，學(xué)生回答說“書上有了，我們看了書”。就整節(jié)課來說，老師原來準(zhǔn)備的是“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”的思路：要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)周長和直徑的倍數(shù)關(guān)系。現(xiàn)在學(xué)生已經(jīng)知道了。如何辦呢？你就不能還當(dāng)學(xué)生不知道，還讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一個他已經(jīng)知道的結(jié)論。這時，因勢利導(dǎo)的方式就可以變“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”為“實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證教學(xué)”。比如可以表揚(yáng)看過書的同學(xué)：“預(yù)先看過書，知道3.14的倍數(shù)關(guān)系了，真好。那大家知道3.14是怎么來的嗎？”如果學(xué)生還說知道，并且回答正確，你就可以再進(jìn)一步：“這是他人的結(jié)論，想不想自己設(shè)計(jì)一個實(shí)驗(yàn)，來檢驗(yàn)一下前人的結(jié)論，看一看我們在試驗(yàn)中有什么新的發(fā)現(xiàn)？”由此在試驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)整理和分析中明白可能對圓周率一知半解的東西。實(shí)際上，對于中小學(xué)生在課堂上的東西，很多結(jié)論學(xué)生是知道的，用發(fā)現(xiàn)的教學(xué)并不符合學(xué)生的實(shí)際，用驗(yàn)證的方法更容易幫助學(xué)生體會和理解前人的思路，也更有利于幫助學(xué)生獲得有效的學(xué)習(xí)方法。
不會才教，教的目的是什么呢？葉圣陶先生的“教是為了不教”道出了教育的真諦。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”加速發(fā)展和豐富的知識本身昭示了知識教學(xué)的短視和無效。有效的教學(xué)既是為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的教學(xué)，也是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)――“授人魚不如授人漁”。學(xué)會學(xué)習(xí)不僅意味著獲得持續(xù)學(xué)習(xí)的能力和適合自己的有效的學(xué)習(xí)方法，而且意味著有終身學(xué)習(xí)的愿望和興趣，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并能不斷體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功和快樂。
對于“不會才教，以教導(dǎo)學(xué)”，如果需要給出三個操作性的關(guān)鍵詞的話，那就是：了解、指導(dǎo)、會學(xué)。
3．注重優(yōu)化，體驗(yàn)快樂
杜威把教育看成經(jīng)驗(yàn)的改造。作為有目的、有意識的課堂教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)改造本身意味經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)化，也就是要使學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)得到合理的改造和提升。優(yōu)化的終極目標(biāo)在于幫助學(xué)生學(xué)“生”――學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)，感悟生活的智慧，體驗(yàn)生命的價(jià)值和意義。優(yōu)化體現(xiàn)了教育的意義和價(jià)值，是有效教學(xué)的具體體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。
促進(jìn)優(yōu)化意味著要發(fā)揮好教師作為“相對先知者”和“引導(dǎo)者”的作用，通過教師的組織和引導(dǎo)，使學(xué)生在課堂上經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容更加豐富、深入和精致，并具有面向未來和生活的拓展空間，發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)對未來生活的指導(dǎo)和影響作用，杜威說：“課堂教學(xué)可以分成三種：最不好的一種是把每堂課看作一個獨(dú)立的整體。這種課堂教學(xué)不要求學(xué)生負(fù)起責(zé)任去尋找這堂課和同一科目的別的課或和別的科目之間有什么接觸點(diǎn)。比較聰明的教師注意系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生利用過去的功課來理解目前的功課，并利用目前的功課加深理解已經(jīng)獲得的知識。……最好的一種教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和現(xiàn)實(shí)生活二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互的關(guān)系。”這是經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的優(yōu)化。另外是促進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)與原有經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，使之具有結(jié)構(gòu)和體系的特征，這是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。經(jīng)驗(yàn)的獲得和改造是一個過程，在這個過程中，難免失敗和錯誤，也難免彎路和曲折，方法的優(yōu)化就是對獲得和改造經(jīng)驗(yàn)的過程（包括思路、路徑、策略和方法）進(jìn)行審視、反思和優(yōu)化。
在我們心中，有效教學(xué)是理想課堂其中的一個目標(biāo)，在理想課堂的架構(gòu)中，其中還有一個目標(biāo)是讓學(xué)生經(jīng)歷和享受美好的課堂生活。學(xué)生美好的課堂生活和有效教學(xué)具有相互促進(jìn)、共同提升的關(guān)系，兩者的共同基礎(chǔ)是參與者在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的緊張的智力活動。適度緊張的智力活動促進(jìn)有效教學(xué)，學(xué)生能夠勝任且具有挑戰(zhàn)性的智力活動本身具有樂趣。對此，英國文學(xué)家托馬斯•莫爾認(rèn)為，精神方面的快樂包括有智力以及靜觀真理時所獲得的喜悅。“愛因斯坦說過，我們體驗(yàn)到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺；誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的能力，他就可能被人們認(rèn)為是個死人。”（蘇霍姆林斯基）孔子也有“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的說法。“說”在何處呢？我們認(rèn)為，不能簡單地說，學(xué)習(xí)就一定會“說”，不然就難以理解教室里有那么多的學(xué)生如坐針氈。我們理解，“說”在“習(xí)有所得”。即在復(fù)習(xí)和練習(xí)中有所收獲、有新的體驗(yàn)、新的感悟，并且在收獲、體驗(yàn)、感悟中意識到了自身的成長和變化。從這種意義上，注重優(yōu)化是為了“習(xí)有所得”。進(jìn)一步，要“說”，就要引導(dǎo)學(xué)生感受和體會自己的“習(xí)有所得”。當(dāng)然，這里的“所得”不能陷入僅僅關(guān)注知識和技能的狹隘的功利主義陷阱，愉快的時光、同伴的友誼、視野的敞亮和開闊、內(nèi)心的豐富和充實(shí)、自我的認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)，等等等等，都是重要的“所得”。
我們也可以給出這一要點(diǎn)的實(shí)踐操作的三個主題詞：交流、優(yōu)化、快樂。交流是組織分享和展示，它是自身認(rèn)識力量的一種外化的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)，是一種自身的參與和認(rèn)同。優(yōu)化是組織概括和小結(jié)，它是在和同伴、和師長對話中內(nèi)化的的經(jīng)驗(yàn)完善和改造，是一種自身的發(fā)展和進(jìn)步。快樂是在對上述兩種活動審視時，去發(fā)現(xiàn)和獲得內(nèi)在的愉悅和外在的欣喜。
三打白骨精故事概括范文第3篇
名著閱讀如何考查?綜觀2009年各地語文中考試卷，有關(guān)名著閱讀的試題內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，出現(xiàn)了許多有創(chuàng)意的新題型。本文舉其要者，略加梳理，以飧讀者。
一、寫頒獎詞
題目1：(2009年湖北省恩施)《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”寫了“孫悟空三打白骨精”的故事。聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容完成下面習(xí)題。
(1)簡述“孫悟空三打白骨精”的經(jīng)過。
(2)為“孫悟空三打白骨精”的英雄行為寫一段頒獎詞。
題型簡析：央視“感動中國”年度人物評選頒獎晚會打造了一場盤點(diǎn)年度精彩、彰顯人間正氣、震撼眾生心靈的盛宴，其“頒獎詞”堪稱頒獎儀式的點(diǎn)睛之筆。用“頒獎詞”的形式考查考生對名著的閱讀理解，有創(chuàng)意，有時代感。在考查考生閱讀理解能力的同時，更突出考查了語言的實(shí)際運(yùn)用能力。
備考方略：1，關(guān)注身邊的人和事，關(guān)注我們這個時代，關(guān)注我們這個社會，心存感念，學(xué)會感動。2，“頒獎詞”不同于人物簡介，也不是空洞的評價(jià)，要抓住人物事跡和性格中的核心，述中有評，評述結(jié)合。語言要精練，高度概括；要優(yōu)美，有文學(xué)色彩；要扣人心弦，富有感染力。3，在課標(biāo)推薦的課外讀物中。有重點(diǎn)地深入了解幾個典型的文學(xué)形象，積累寫作素材，做到有備無患。
參考答案：(1)唐僧師徒取經(jīng)路上經(jīng)過一座高山，山中的妖精“白骨夫人”想吃唐僧肉，又懼憚唐僧身邊的徒弟，因此她先后三次變幻成齋僧的村姑、尋找女兒的老婆婆及老公公來欺騙唐僧，伺機(jī)下手，可每次都被火眼金睛的孫悟空識破。孫悟空三次棒打白骨精，前兩次被她逃脫了真身，第三次在土地山神的幫助下終于打死了這個妖怪。讓她現(xiàn)出了原形。(2)你火眼金睛讓妖魔鬼怪原形畢露，是你不畏艱險(xiǎn)一心除妖保護(hù)師傅，是你意志堅(jiān)定為取經(jīng)大業(yè)無怨無悔。
二、寫辯論詞
題目2：(2009年湖北省黃石市)我校九年級一班在閱讀《三國演義》時，對關(guān)羽這個人物有了兩種不同看法，為此，語文老師組織了一場辯論。假如你是正方，你會怎樣辯駁反方觀點(diǎn)?不超過150字。
反方：我方認(rèn)為，關(guān)羽跟從劉備，頗失忠義。華容道上，放走曹操，以私廢公，埋下禍根，使敵人死灰復(fù)燃，再起兵戈。留守荊州，一意孤行，破壞孔明“東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略原則，以至損兵折將，失地陷城，使蜀國大傷元?dú)猓罱K走向滅亡。他是一個自私自利、剛愎自用的人。
正方：――
題型簡析：辯論詞是“敵我雙方”在唇槍舌劍的特定情境中，用來反駁對方從而樹立自己觀點(diǎn)的語言表達(dá)形式，這種題目具有極強(qiáng)的思辨性，重點(diǎn)考查考生對名著的閱讀理解能力以及邏輯思維能力、辯駁說理能力和語言表達(dá)能力。
備考方略：1，理清對方主要觀點(diǎn)，抓住其要害，針鋒相對，駁其不周，攻其不備。2，自我立場要堅(jiān)定，觀點(diǎn)要明確。并從原著中找出支持已方觀點(diǎn)的具體事例，達(dá)到事實(shí)勝于雄辯的效果。3，注意雙方關(guān)系，是辯論而非戰(zhàn)斗。語言要簡潔、生動、形象、有說服力，要注意得體，不能“辱罵和恐嚇”。因?yàn)槭强谡Z交際，還要盡量做到口語化。4，平時加強(qiáng)辯論的實(shí)戰(zhàn)演練。
參考答案：略
三、撰寫對聯(lián)
題目3：(2009年河北省)選取《西游記》《水滸》《童年》《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》這五部名著中的人物和相關(guān)內(nèi)容，為給出的上聯(lián)擬寫下聯(lián)。
上聯(lián)：貝多芬嘔心瀝血譜名曲下聯(lián)：――
題型簡析：對聯(lián)文辭精練，形式工整，平仄協(xié)調(diào)，是漢語獨(dú)特的藝術(shù)形式，也是中華民族的文化瑰寶。用對聯(lián)來考查文學(xué)名著閱讀能力，既是考查考生特殊藝術(shù)形式的表達(dá)能力，也是對優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承。
備考方略：1，了解對聯(lián)的基本特點(diǎn)，對聯(lián)是既要有“對”，又要有“聯(lián)”，上聯(lián)和下聯(lián)，必須內(nèi)容相關(guān)，上下銜接，結(jié)構(gòu)完整，句式一致，字?jǐn)?shù)相等，平仄相合，詞性相對，語言簡練。2，仔細(xì)分析上聯(lián)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，按照對聯(lián)的要求，寫出下聯(lián)，如“身殘志堅(jiān)，保爾唱響生命曲”的結(jié)構(gòu)是“人物性格(成語)一主人公(姓名)―作品主題(動賓式)”，那么下聯(lián)也必須契合這一結(jié)構(gòu)。3，世事洞明皆學(xué)問，平時要多留心生活中的各種語言表達(dá)形式。
參考答案：示例一：唐三藏跋山涉水求真經(jīng)示例二：阿廖沙千辛萬苦度童年
四、寫薦書理由
題目4：(2009年福建省廈門市)名著閱讀
(1)憑借你閱讀《格列佛游記》的體驗(yàn)，從下列地名中選出格列佛沒游歷過的一項(xiàng)。( )
A，小人國 B，車遲國 c，大人國
D，慧明國
(2)吳承恩《西游記》中的孫悟空有許多神奇之處。請從下列提示中任選一個，簡迷其相關(guān)故事情節(jié)。①發(fā)現(xiàn)“水簾洞” ②獲取“金箍棒” ④煉就“火眼金睛”
答：――
(3)有位著名教育家曾建議“每個成長中的青少年，都應(yīng)該讀讀《鋼鐵是怎樣煉成的》。”為什么奧斯特洛夫斯基的這部小說值得一讀呢?請任選角度，聯(lián)系原著談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答：――
題型簡析：兩道題目均是要求寫薦書理由，不同之處在于海淀卷給了一定的選擇范圍，嘉興卷則設(shè)計(jì)了特定的情境和主題，薦書的范圍可能會超出課標(biāo)的范疇，但更能反映出考生的閱讀面。無論哪種類型，都要求考生在短時間內(nèi)迅速選擇，寫出令人信服的理由。不僅考查考生的語言表達(dá)能力，還考查考生的信息篩選能力和市場營銷能力。
備考方略：1，審題要準(zhǔn)確，緊緊圍繞題目提供的信息源選擇書目，組織推薦語言。2，推薦理由要言之有理，言之有據(jù)，讓對方心悅誠服，不能說一面之詞，更不可強(qiáng)詞奪理。3，密切關(guān)注薦書的對象，分析對方的需求，揣摩對方的心理，薦書理由要有針對性，不必面面俱到，語言表達(dá)要委婉、得體。
參考答案：(1)B (2)例一：有一天，群猴在水邊洗澡，順流而上發(fā)現(xiàn)一股瀑布。石猴率先躍入瀑布中，發(fā)現(xiàn)瀑布后有個天然的大石洞，他就率領(lǐng)群猴入住其中……例二：石猴想要一件合適的兵器，就去找東海龍王。試用了幾件兵器都不滿意，最后他看中了龍宮的定海神珍鐵，便取來做他的兵器……例三：美猴王大鬧天宮被抓，太上老君將他關(guān)到八卦爐中。他在爐中被煅煉了七七四十九天，沒想到不但沒被燒死。反而煉成了“火眼金睛”……(3)例一：此書在塑造人物形象時采用了內(nèi)心獨(dú)自的方式，這種寫法使人物形象生動飽滿。譬如，小說將保爾在疾病纏身、喪失了戰(zhàn)斗能力的嚴(yán)峻時
刻。內(nèi)心絕望、動搖以及最終戰(zhàn)勝自我的全過程刻畫得非常細(xì)膩感人。例二：這本書的名言警句很多，能激勵我們成長。如：“人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候。他不因虛度年華而悔恨……”例三：本書最大的成功之處在于塑造了保爾這個具有鋼鐵般意志的人物形象。譬如：保爾在手術(shù)之后，醫(yī)生診斷他將雙目失明、失去勞動能力。但他沒有就此消沉，反而計(jì)劃寫一部關(guān)于英勇的騎兵師的中篇小說……
五、閱讀感悟
題目5：(2009年福建省莆田市)請?jiān)跈M線處填上相應(yīng)故事的寓意。
(1)《伊索寓言》中故事篇幅短小，寓意深刻，處處閃耀著智慧的光芒。《狼和小羊》的故事說明對惡人做任何正當(dāng)?shù)霓q解也是無效的；《農(nóng)夫與蛇》的故事說明――《龜兔賽跑》的故事說明了――。
(2)用簡潔的語文概述《丑小鴨》的故事，并寫下你閱讀這一童話后的一點(diǎn)感悟。
作品簡介：――
感悟：――
參考答案：(1)即使對惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會改變的奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強(qiáng)者(2)簡介：《丑》講述了一只又大又丑的小鴨子，一出生就伴隨著別人的嘲弄和歧視，但是經(jīng)歷過種種挫折和打擊之后，他終于變成了一只美麗的天鵝。
感悟：人只要有夢想，那么困難就不再是困難了。
題型簡析：閱讀感言其實(shí)也就是讀后感，不過不是一般的感受，而是更加強(qiáng)調(diào)讀者心靈的真切感悟，語言表達(dá)上更多些抒情意味。題目不僅考查閱讀理解能力、語言表達(dá)能力，而且還考查考生的心靈感悟能力和人文關(guān)懷。
備考方略：1，要在認(rèn)真閱讀名著的基礎(chǔ)上，用心體會，深入理解，準(zhǔn)確把握作品的主旨和人物的精神世界。2，選取最能觸動人心的感受點(diǎn)，既然是“心語”，就是獨(dú)特感悟，真情流露，就要打動人心，引起共鳴，不可泛泛而談。3，語言要有高度的概括性、抒情性、感染力，如果是仿寫，也不必一味機(jī)械模仿，而要寫出自己的心聲。
六、文本分析
題目6：(2009年廣東省)閱讀理解。
不知怎的，外祖父忽然來了，像是從天花板上掉下來似的。他坐在床上，用冰冷的手撫摸我的頭，說道：
“你好，小爺子……你倒是說話啊，不要生氣了!怎么，你怎么啦?……”
我很想踢他一腳，可是一動彈就疼。他的須發(fā)顯得比平時還紅，腦袋不安地?fù)u晃著，放光的眼睛往墻壁搜索著什么。他從口袋里掏出一個山羊形的甜餅、兩個糖角、一個蘋果和一包青色的葡萄干，他把這些東西放在枕頭上我的鼻子跟前。
“你瞧，我給你帶來的禮物!”
他彎下身來吻了吻我的額頭；然后，一面用僵硬的小手――染了一手黃顏色，特別是彎得像鳥嘴似的指甲更顯得黃――輕輕地?fù)崦业念^，一面談起來：
“我當(dāng)時對你太過分了，兄弟。我火得厲害；你咬我，抓我，也把我惹火了!然而，你多挨幾下并不算倒楣，我都記在賬上!你要知道：挨自己親人的打，這不算屈辱，是受教訓(xùn)!不要讓外人打，自己人打沒關(guān)系!你以為我沒挨過打嗎?阿廖沙，我挨的那個打啊，你連作惡夢都沒夢見過。我給人家欺辱成那個樣子，大約上帝看見也會掉淚!結(jié)果怎么樣呢?我這個孤兒，叫化子母親的兒子，熬出頭了，當(dāng)上行會的頭兒，手下管很多人。”
他那端正干瘦的身體輕輕靠著我，他開始講他的童年時代，他的話沉重而且結(jié)實(shí)，輕巧流利地一句跟著一句。 他一直講到晚上，臨走的時候，他親切地和我告別，我才知道外祖父并不兇惡，也不可怕。我一想起他曾這么殘酷地毒打我，就難過地流淚，并且總也忘不了這件事。
(節(jié)選自高爾基《童年》，劉遼逸譯)
(1)外祖父毒打了“我”一頓，現(xiàn)在卻來看望“我”，并和“我”說了這么多話，他的目的是什么?
(2)從選段可以看出，“我”對外祖父的感情是復(fù)雜的。在“我”的眼中，外祖父是個怎樣的人?請結(jié)合《童年》中的其他情節(jié)具體分析。
題型簡析：題型樸實(shí)無華，從文本人手，讓考生研讀、體味、揣摩、品評，進(jìn)而把握語言表現(xiàn)技巧和人物的性格特點(diǎn)，這是閱讀文學(xué)作品的基本功。閱讀名著要做到精讀和略讀相結(jié)合，緊扣文本本身，著眼語言分析，這個題目具有很好的導(dǎo)向性。
備考方略：1，平時養(yǎng)成精讀的習(xí)慣，對名著的重點(diǎn)篇章段落反復(fù)閱讀，深入思考，尤其是對典型人物語言、行動、心理的描寫，要重點(diǎn)關(guān)注。2，回答問題要緊扣題目的要求以及提供的文本材料，不必漫天鋪開，不著邊際。3，掌握鑒賞文學(xué)作品的基本方法，加強(qiáng)賞析文章的寫作訓(xùn)練。
參考答案：(1)提示：如果只寫外祖父很后悔打了“我”，這理解是不完整、不恰當(dāng)?shù)摹Ｇ衣犖艺f。這是一個名著閱讀文段。名著閱讀文段本來就是要求你對原文有所了解，然后，再根據(jù)上面提供的文段的理解來答題。如果沒有讀過原文而只根據(jù)上段理解，那么，“后悔”說是可以接受的。只要你讀過原文，你就會對外祖父產(chǎn)生怨恨的基本印象。在這里，外祖父并不是后悔，他有他的“哲學(xué)”。他已經(jīng)習(xí)慣于自己的一套思維方式。在他看來，自己身世多舛，童年的經(jīng)歷讓他已經(jīng)習(xí)慣于打人了，他不會因打了阿廖沙就痛改前非的；他的教育方法就是打。所以，外祖父的目的，一是為了安慰“我”，叫“我”不必太傷心；二是希望“我”理解他的舉動，叫我不要記恨，他也有自己的苦衷；三是他的打是有道理的，他要警告我。有一點(diǎn)是要說明的，文中“我”這時是了解到了更多外祖父的身世，對他表示理解，但這并不影響外祖父來這里的目的。(2)提示：一、先答總體的：殘暴、慈愛。二、對“殘暴”具體化：教育不得法(待人)。注意，要聯(lián)系原著(或上文段)情節(jié)。三、對“慈愛”具體化：教我讀書、上文有“輕輕靠著”等。再提醒，一定要聯(lián)系原文。此外，寫他專橫等亦可。
七、綜合考查
題目7：(2009年山東省煙臺市)名著閱讀。
(1)班級開展“讀名著說人物”活動。請你從下面三個人物中任選一個，仿照示例，對其作簡要介紹。
李逵 魯濱孫 保爾?柯察金
示例：所選人物：孫悟空
簡要介紹：孫悟空是《西游記》中的主要人物，他機(jī)智勇敢、愛憎分明；他曾因不滿天庭的統(tǒng)治而大鬧天宮，表現(xiàn)出他的桀驁不馴和反抗精神。
所選人物：――簡要介紹：――
(2)在這白光里，每一個顏色都刺目，每一個聲響都難聽，每一種氣味都混含著由地上蒸發(fā)出來的腥臭。街上仿佛已沒了人，道路好像忽然加寬了許多，空曠而沒有一點(diǎn)涼氣，白花花的令人害怕。他不知怎么是好了，低著頭，拉著車，極慢地往前走，沒有主意，沒有目的，昏昏沉沉的，身上掛著一層粘汗，發(fā)著餿臭的味兒。走了會兒，腳心和鞋襪粘在一塊，好像踩著塊濕泥，非常地難過，本來不想再喝水，可是見了井不由地又過去灌了一氣，不為解渴，似乎專為享受井水那點(diǎn)涼氣，由口腔到
胃中，忽然涼了一下，身上的毛孔猛地一收縮，打個冷戰(zhàn)，非常舒服。喝完，他連連地打嗝，水要往上漾!
①以上文段節(jié)選自名著《――》，作者是――。
②下面文字介紹的是該部名著中的另一個人物，請你寫出“她”的名字。
她曾被一個軍官拋棄過。后來她與他(即上面文段中的“他”)同住在一個四舍院里，兩人漸漸產(chǎn)生了感情。最后，她因難以忍受苦難生活給她造成的屈辱而自殺了。
“她”的名字是：――
題型簡析：這是一道綜合性的名著閱讀理解題，既涉及語文基礎(chǔ)知識的考查，又涉及對名著人物、情節(jié)的理解把握，同時以舉辦名著閱讀成果展示這種綜合性學(xué)習(xí)活動貫串始終，考查考生對活動方案的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)能力，是對考生語文知識、語文能力和創(chuàng)新能力的全面檢驗(yàn)。
備考方略：1，名著閱讀有助于語文知識水平、語文基本能力的全面提高，讀是前提，讀是基礎(chǔ)，讀是關(guān)鍵。2，做到讀寫結(jié)合，正如題目中提到的，閱讀名著既可以開闊視野，也可以提高寫作水平。3，開卷有益，課外多翻翻文學(xué)報(bào)刊或其他讀物，對搞好語文實(shí)踐活動、提高綜合能力一定大有裨益。
參考答案：(1)答案略(評分：說明人物出處及主要特點(diǎn)1分，介紹一個情節(jié)1分，指出此情節(jié)表現(xiàn)的人物性格1分)(2)①駱駝樣子老舍②小福子。
八、簡答題目
題目8：(2009年江蘇省蘇州市)名著閱讀。
(1)《西游記》中孫悟空偷吃蟠桃、盜飲御酒、竊走仙丹被捉住之后，又發(fā)生了哪些事他才被降伏的?
(2)《袼列佛游記》中利立浦特小人國有哪兩種宮廷游戲?表演游戲的是哪些人?
題型簡析：這是一道簡答題目，主要考查了考生對《西游記》和《格列佛游記》這兩本名著的內(nèi)容情節(jié)的理解，是對新課標(biāo)中推薦名著的考查，這就需要考生認(rèn)真閱讀名著文本即可。
備考方略：1，對新課標(biāo)推薦的12本名著認(rèn)真的列表閱讀整理。2，做本題時應(yīng)該抓住本題所要求的內(nèi)容去思考。3，做到語言簡潔，要點(diǎn)得當(dāng)。
三打白骨精故事概括范文第4篇
一、悟人：在感悟形象中習(xí)得記人方法
人是歷史事件的重要元素，閱讀教學(xué)就應(yīng)該將文本中的歷史名人作為教學(xué)關(guān)注的核心對象。以歷史的視角關(guān)注文本中的人物，不僅僅需要結(jié)合課文故事和文本語言感知人物的形象特點(diǎn)，更重要的是要明晰作者刻畫、展現(xiàn)人物的策略和技巧。
以“三顧茅廬”為例，課文在刻畫主人公劉備時，就在“第三次拜訪”這一環(huán)節(jié)中緊扣了人物的動作，借助劉備“半里多路、下馬步行、恭恭敬敬、耐心等候”等詞語凸顯了人物求賢若渴、尊重人才的特點(diǎn)。在教學(xué)中，教師則側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本語言對人物這些細(xì)節(jié)的描寫，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的揣摩與補(bǔ)充。首先，揣摩人物這些行為背后的心中所思：讓學(xué)生借助文本鮮明的動作描寫，揣摩人物為什么要這樣做，走進(jìn)人物內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)與文本人物的心靈對話，以己之心揣度人物之腹;其次，補(bǔ)充文本未盡之言：課文中沒有對劉備進(jìn)行對話描寫，教師則引領(lǐng)學(xué)生在文本中開掘劉備與關(guān)張二人、與童子、與諸葛亮可能出現(xiàn)的對話，進(jìn)行補(bǔ)充性描寫。這樣的對話描寫既與課文中人物的動作描寫相得益彰，更讓學(xué)生在深入人物心理的基礎(chǔ)上，通過對話的方式將人物的內(nèi)心展現(xiàn)出來，更好對凸顯了劉備的內(nèi)在特點(diǎn)。
正是由于對人的品鑒，歷史類文本的教學(xué)才能更好地走進(jìn)人物，走進(jìn)作者，在體悟人物形象的基礎(chǔ)上積累人物描寫的方法。
二、鑒事：在把握事件展現(xiàn)中積累敘事技巧
歷史題材類文本在小學(xué)階段，最主要的表達(dá)方式就是記敘，旨在呈現(xiàn)事件的來龍去脈，還原歷史的真實(shí)。由于所隔的時間較長，歷史事件與學(xué)生的實(shí)際生活有了一定的距離，所以常常在寫作方法上都有著值得學(xué)生悉心領(lǐng)悟的獨(dú)特策略。而從語文閱讀教學(xué)的角度審視，我們絕對不能就事論事，而要學(xué)會跳出“歷史事件”，學(xué)會以理性的視角品析事件、品鑒作者對事件的處理方法，從而讓歷史類課文的教學(xué)回歸語文本位。
“三顧茅廬”作為劉備拜訪諸葛亮過程的高度概括，其實(shí)是一個復(fù)雜的事件體系。其事件的由來可謂錯綜復(fù)雜，而入選教材時并沒有涉及。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)適當(dāng)了解“徐庶回馬薦諸葛”，以及劉備當(dāng)時的軍事處境等背景，從而為感知?dú)v史事件奠定基礎(chǔ)。而從語文的維度出發(fā)，課題中的“三”字在教材內(nèi)容中體現(xiàn)并不明顯，第一二兩次的拜訪課文僅僅以一個自然段進(jìn)行了略寫。教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行深入思考作者為什么要這樣處理。當(dāng)學(xué)生深入體會到這種寫作方法所起到的表達(dá)效果后，教師則可以拓展認(rèn)知，讓學(xué)生知道歷史類文本中“三”其實(shí)是一個獨(dú)特的文化標(biāo)志。其在表達(dá)中并不是機(jī)械地重復(fù)，而具備了一波三折的特點(diǎn)，比如“三打白骨精”“三氣周瑜”“三打祝家莊”，讀來蕩氣回腸、曲折跌宕。教師則順勢要求學(xué)生閱讀《三國演義》原文，補(bǔ)充閱讀“三顧茅廬”的事件全貌，讓學(xué)生形成整體地了解與感知。
三、品景：在感受景物特點(diǎn)中遷移寫景策略
歷史類文本在展現(xiàn)事件的過程中，常常會穿插一些景物描寫，往往這些景色描寫并不單純是為了寫景，更多的是將景色描寫與歷史事件以及歷史人物進(jìn)行有效鏈接。關(guān)注歷史類文本中的景色描寫，不僅可以從作者那里窺探到景色描寫的方法，更重要的是借助景色感知人物，學(xué)會作者“借景喻人”的表達(dá)藝術(shù)。
仍舊以“三顧茅廬”為例，在劉備進(jìn)入臥龍崗之后，作者就進(jìn)行了一段景物描寫。教學(xué)中，教師首先從純粹景色描寫的角度引導(dǎo)學(xué)生感知作者總分構(gòu)段、選取典型事物的寫景方法。隨后，教師則引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合事件和人物深入思考：臥龍崗景物眾多，為什么作者偏偏選中了“松林、溪流、竹林”等事物，讓學(xué)生學(xué)會從借助景物特點(diǎn)和人物形象之間的相似結(jié)構(gòu)解讀歷史題材類文本中景色描寫的獨(dú)特規(guī)律，豐富學(xué)生景物描寫的方法。繼而順勢為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，要求學(xué)生模仿這樣的寫法進(jìn)行隨文練筆：考試不理想的小明在回家的路上一直心情郁悶，你會選用怎樣的景色進(jìn)行表達(dá)人物心情呢？
歷史題材類文本中的景色描寫，可以說是歷史事件的濃縮，更是人物形象的印證，從語文視角應(yīng)該在閱讀教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生深入體會。
三打白骨精故事概括范文第5篇
吳忠豪教授在“小學(xué)語文究竟如何教”中談到，習(xí)作教學(xué)要明確指導(dǎo)的重點(diǎn)，要重視習(xí)作方法的教學(xué)，習(xí)作的指導(dǎo)和評講要形成合力，引導(dǎo)學(xué)生在完成習(xí)作的過程中掌握習(xí)作的方法規(guī)律。基于以上認(rèn)識，在單元實(shí)施中我們專門設(shè)置了習(xí)作評改板塊。
這一板塊的主要教學(xué)任務(wù)是在充分了解學(xué)生習(xí)作初稿的前提下，根據(jù)單元評價(jià)指標(biāo)，選出典型習(xí)作進(jìn)行講評。講評時可以引導(dǎo)學(xué)生將自己的習(xí)作與例文對比評析，可以讓優(yōu)秀的學(xué)生范讀自己的習(xí)作，可以引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)評價(jià)指標(biāo)進(jìn)行互評。針對存在問題的典型習(xí)作（2至3篇），圍繞主題讓學(xué)生參與評價(jià)，發(fā)現(xiàn)習(xí)作存在的問題。
如，隨著戲劇在語文教學(xué)中的廣泛推廣，學(xué)生越來越喜歡戲劇創(chuàng)作與表演這種表達(dá)力強(qiáng)的形式。因此，我們在教學(xué)中設(shè)計(jì)了“把經(jīng)典故事改編成戲劇”的單元練習(xí)。根據(jù)單元主題設(shè)計(jì)思路，劇本創(chuàng)編也分五個板塊進(jìn)行。
以“將歷史故事《負(fù)荊請罪》改編成劇本”教學(xué)為例，通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)根據(jù)故事情節(jié)完成了劇本創(chuàng)作初稿，教師選擇具有共性問題的一位學(xué)生的創(chuàng)作片段組織學(xué)生討論。片段如下：
廉 頗：藺大人，請您寬恕我這個老邁昏庸的人吧！現(xiàn)在，我知道，那完全是我的過錯。
藺相如：過去的事就別提了，廉將軍，快快請起！
通過討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)以上片段主要有以下兩個問題：
一是人物語言過于平實(shí)
劇本的語言主要是臺詞。臺詞要求能充分地表現(xiàn)人物的性格、身份和思想感情，而且要通俗、自然、口語化，以適合舞臺表演。很明顯，以上片段中學(xué)生所寫的臺詞過于書面化，也缺乏感彩，沒能很好地表現(xiàn)出劇中人物的性格特點(diǎn)。
針對這一問題，教師引導(dǎo)學(xué)生回顧品讀原著中相應(yīng)的片段，并進(jìn)行討論。學(xué)生發(fā)現(xiàn)廉頗因妒忌藺相如，曾百般刁難藺府上下。藺相如為顧全大局，竟然每次都不與其一般見識，但內(nèi)心非常希望他有一天能醒悟。而劇本中廉頗的臺詞無法體現(xiàn)認(rèn)錯時誠懇的語氣，藺相如的回答也缺少真情流露，讓人猜不透他是否真的原諒了廉頗。
二是缺少必要的舞臺說明
戲劇，是一種舞臺表演藝術(shù)，它是通過演員的語言和形體動作來表現(xiàn)人物性格的。舞臺說明（包括道具、布景以及人物的表情、動作等）是劇本語言中不可缺少的部分，對刻畫人物性格、推動戲劇情節(jié)發(fā)展有重要作用。顯然，學(xué)生本次創(chuàng)作的劇本缺少舞臺說明，難以據(jù)此進(jìn)行舞臺表演。
針對這一問題，教師首先引導(dǎo)學(xué)生回顧劇本《三打白骨精》中“快速眨眼，亮出火眼金睛”“圍著老太連轉(zhuǎn)三圈”等簡明扼要的舞臺說明，體會舞臺說明的作用和使用方法，然后指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)劇本中情節(jié)的需要添加必要的舞臺說明。
修改后的劇本如下：
廉 頗：（撲通跪地，雙手抱拳）藺大人，我廉頗是個粗人，只會帶兵打仗，沒什么心眼。
藺相如：（趕忙雙手?jǐn)v扶起廉頗）老將軍快快請起，別再折殺小弟了！
廉 頗：（執(zhí)意跪著不起）若非藺大人胸懷國家，不與我一般見識，則早已危及國家矣！
藺相如：（雙手一直攙扶著廉頗）相如對廉將軍一向心懷敬佩，您我合力，才撐起了趙國的半邊天哪！
廉 頗：（淚如泉涌，聲音哽咽）以往多有得罪，望藺大人莫放在心上！
藺相如：從今往后，我們拋棄前嫌，為文武百官作出表率，您看如何？（說罷，趕忙為其將荊條摘下）
經(jīng)過修改的劇本，廉頗、藺相如的形象躍然紙上。此時可組織學(xué)生進(jìn)行戲劇表演，以進(jìn)一步體會劇本的舞臺效果。
在習(xí)作講評與修改時，需要注意以下幾點(diǎn)：
首先，要以鼓勵為主。習(xí)作講評重在激勵，所以教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的寫作亮點(diǎn)，要注意概括全班此次作文的優(yōu)點(diǎn)與成績，充分肯定大多數(shù)學(xué)生的努力和進(jìn)步。可以通過相應(yīng)形式鼓勵學(xué)生進(jìn)行展示，讓學(xué)生通過講評課，看到自己的成績與進(jìn)步，享受習(xí)作的成功，激起對下一次習(xí)作的渴望。
其次，要了解學(xué)生的寫作困難。學(xué)生在第三板塊已經(jīng)完成習(xí)作初稿，教師要對學(xué)生的習(xí)作初稿進(jìn)行分析，從學(xué)生的習(xí)作初稿中發(fā)現(xiàn)問題，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生對問題進(jìn)行修改。如，發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫不具體，教師就要分析是個別現(xiàn)象，還是共性問題；屬于不懂得要寫具體，還是不知道如何才能寫具體，然后采取相應(yīng)的指導(dǎo)策略幫助學(xué)生解決。如，針對寫不具體的問題引導(dǎo)學(xué)生回顧閱讀過的文章，找到可借鑒、可參照的內(nèi)容，重點(diǎn)品讀，看看例文中是怎樣把內(nèi)容寫具體的。因?yàn)閱栴}明顯，又有范文參照，寫不具體的問題很容易解決。學(xué)生找到了修改的方法，發(fā)現(xiàn)了修改的竅門，就不會畏懼修改自己的習(xí)作，并最終養(yǎng)成修改習(xí)作的習(xí)慣。
