溫聲細語

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇溫聲細語范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

溫聲細語范文第1篇

語文從生命開始，與生活同行。生活是語文學習的源頭活水。我們語文教師要引導學生利用課堂上的“知”到生活中去廣泛應用，在用中學，在學中用，以此提高學生語文學習的興趣，提高語文教學的效率，提高學生的語文素養。

一、語文教學生活化

語文的外延與生活的外延相等，語文只有根植于生活的土壤才會枝繁葉茂。鑒于此，語文教

學要努力營造大語文環境，面向學生廣泛的現實生活世界，讓語文教學生活化。

1.有生活才有真實

布魯納提出：學生必須通過自己的積極參與、身體力行才能獲得知識。課程改革的重點之一是如何促進學生學習方式的變革，努力改變以往的灌輸、死記硬背，強調學生的自主學習和實踐，注重激勵學生的自得、自悟，引導學生主動參與、探究發現，在實踐中學、在合作中學。因此，在語文教學中我們可以進行嘗試，讓孩子走進生活，觸摸生活。

如蘇教版小學語文三年級上冊中出現了“麥子”“稻秧”等城里孩子未見過的農作物。學生對我們每天吃的面包、米飯怎么來的，一無所知。他們掌握書本上的知識很快，但對生活的感性認識卻非常有限。這時我們就應該帶學生到郊外，到農村，去走一走、看一看。他們自己通過觀察得來的體驗是積極的、深層的。這種“以參與求體驗，以創新求發展”才能有效地促進學生學習方式的變革，促進學生的發展。

2.有生活才有能力

《語文課程標準》強調“綜合性”學習，開展綜合性學習，既能挖掘語文與其他課程之間的共享資源，又能綜合利用各科知識，推動學生走向社會，在社會的大課堂里學語文、用語文、豐富閱歷，增長才干。

為把課堂延伸，擴大知識面，獲得實踐能力，培養主動探究和創新精神，我們在學生中組織了一次研究性學習活動——“了解家鄉的特產”。學生對某一特產深入細致地進行了調查研究，在調查研究中，學生提高了閱讀量，擴大了知識面。他們在調查活動中不再局限于學校課堂和已有教材，他們走出了學校，走出了教材，走向了社會，走向了大自然，廣泛收集了許多課外信息，接觸了許多新事物。這無形之中激發了他們主動探究的興趣，培養他們努力創新的意識。

3.有生活才有精彩

“源于生活”是新課程的一大特點。貼近生活，讓語文教學生活化，是重塑語文教學人文精神的重要途徑。作文教學是語文課程中最具生命個性的教學層面，是具有個性的學習主體運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是學生放飛情感、表明態度、實踐人生價值的體現。

二、學生生活語文化

生活，永遠是語文學習的源頭活水。正如劉國正所言：“生活是整個語文教學的源頭。”“語文天然是與生活聯系在一起的，語文是反映生活又反過來服務于生活的一種工具。”

1.日常生活語文化

日常生活語文化就是讓學生在日常生活中，情不自禁地學習和運用語文。“生活處處皆語文。”報刊雜志要看，廣播電視要聽，中外名著要讀，名勝古跡要賞，山川河流要游。從打電話到接待客人，從寫留言條到寫申請書，從看電視廣告到看說明書，無一不是語文聽說讀寫能力的運用。

家庭生活是日常生活的重要部分，家庭是小社會，在這其中學生品嘗了成長過程中的酸甜苦樂，也體味到了親情的可貴。如讓學生回家參加家務勞動，學習勞動技能，和父母一起體會勞動的甘苦；父母節日或生日的時候，給父母送上自己親手做的禮物等。體驗親情，積累寫作素材。還可以讓學生和父母每周談一次心，把成長的困惑告訴家長，把成長的成果和家長一起分享。學生在與父母的交流中，享受到了親情，也為學生的學習奠定了情感基礎。

2.班級生活語文化

對小學生來說，從生龍活虎的課間活動過渡到緊張的學習活動，真的很難。我們嘗試著進行這樣一種組織教學：既能提高語文水平又能達到收心的效果。這種組織教學的內容，是隨著語文教學任務的不同而變化的。（1）識字。上課鈴一響，針對低年級學生可以用田字格小黑板出示一個生字（帶拼音），讓學生邊拼邊書空。這樣，學生既動口又動手，再說字形，正確的獎給貼畫。學生的積極性很高。（2）說話。三年級作文的主要形式是看圖寫話，結合作文教學，一上課，就用投影儀打出一幅色彩鮮艷的圖畫，學生的注意力馬上就被畫面吸引，邊觀察邊議論，指名說說圖意，用上好詞好句的給予表揚。這樣，學生的觀察能力、表達能力得到了提高。（3）閱讀。四五六年級的學生可以將課外書中抄錄的好句好段念給大家聽，還可以讓學生說說新鮮事。目的在于拓寬學生的視野，做生活的有心人，為寫作提供素材。漸漸地，學生在生活中養成了會聽、會想、會說的習慣。

3.社會生活語文化

蘇霍姆林斯基特別重視學生的社會實踐，他每周兩次把學生帶到野外去，到“詞的源泉”去施行，他把這稱為“藍天下快樂的學校”。面向社會的生活實踐，是學生學好語文、增加積累、培養審美情趣的有效途徑。因此，教師可以引導學生通過觀察、調查、參觀訪問等方式讓學生關注本地的自然風光、文物古跡、風俗民情和國內外的重要事件等。“社會生活‘語文化’”就是要求學生在社會生活的廣闊天地中，自覺運用“語文”這個武器“指點江山，激揚文字”。

溫聲細語范文第2篇

記得在課程改革開始的時候，很多教師、家長這樣說：“課程改革雖是一個實驗的過程，但它卻關系著千千萬萬個孩子一生的命運！”教育家杜威先生說過：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活！”我以為：“教師在乎什么，學生就發展什么.”

（一）給學生一個“情感的課堂”。

1、一個語文教師應該讓學生覺得極富“激情” 在語文課中，如何體現語文學科的“人文性”，其基點就在于“情感”。一個沒有激情的教師，如何能調動學生的情感，能讓學生充滿熱情地學習？展現給學生一個“充滿激情的我”，陪伴孩子度過每一段“燃燒的歲月”！

2、尊重“需要”，注重“激趣”。

通過多種方式在教學過程中激發學生學習興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設懸念……激發他們的閱讀欲望和動機，創造“我要學”“我想學”的積極教學氣氛。為了激發學生的學習興趣，我在教學《只有一個地球》這篇課文時，我找來銀河、天體、宇宙的圖片和資料與學生一同欣賞，當浩瀚的宇宙呈現在孩子們眼前的時候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解銀河、了解宇宙了！我扣之心弦地提出：“你們想問銀河些什么呢？你還想說些什么？”孩子們個個興趣盎然，躍躍欲試。“激趣”極大地調動了學生的主動性和積極性，教學過程也就“變苦為樂”。

3、教學活動中要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，教學當中的“情”猶如教與學雙邊活動的“催化劑”，有了它，學生才會在教師的點撥下進入課文佳境。

（二）給學生一個“交流的課堂”。

以前的語文課堂，學生只是可憐的傾聽者，談不上和誰去“交流”。我們要還給學生一個“交流”的課堂，實現“文本對話”、“師生交流”和“生生交流”。

（三）給學生一個“開放的課堂”。

1、讓孩子去“展示自己”。

“教學不僅僅是一種告訴，更多的是學生的一種體驗、探究和感悟”。

給孩子多大的舞臺，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么啊？課堂是激情燃燒的動感地帶，是他們求知、創造、展示自我、體驗成功的平臺。是學生健康成長的地方。學生的潛力是無限的，關鍵在于教師是否給了學生足夠大的平臺。孩子的創造力有時簡直是我們難以想象的：一位教師在教學《烏鴉喝水》時，接觸到了兩組形近字，“鳥”和“烏”，“喝”和“渴”。這一直以來都是教學的難點，教師讓孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：對于“烏”的理解：“烏”表示黑色；“烏”比“鳥”少一點，是因為烏鴉全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。

對于“喝、渴”的區別，學生這樣說：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因為口渴了特別想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點水旁。

2、注重實踐，多方面實踐感悟語言。

葉圣陶先生曾說過：教材無非是例子。那么，利用好例子教給學生學習方法之后，接下來的應該是大量的實踐，只有在實踐中，學生的能力才能不斷鞏固、提高。基于這個思想，我經常搜集課外閱讀材料，推薦給學生閱讀。在教學《墨梅》后，引領學生閱讀背誦了《竹石》、《馬》、《青松》等十余首古詩，使學生們了解到了更多有關于借物言志方面古詩，而且無形中又積累了許多古代詩歌。另外，將《安徒生童話》、《唐詩三百首》、《格林童話》等書籍推薦給他們閱讀，使其領悟書中的精妙所在！總之，教師要做一個牧羊人，把可愛的孩子們引領到最肥沃的草地上去盡情享受！教師讓學生通過“說”和“讀”把感情表達出來，課堂在這激烈的情感碰撞中進入。

溫聲細語范文第3篇

（1）根據教學內容合理控制人數。

一個小組人數不宜太多，4~6人最為合適，人數過多容易亂，既不能保證生生參與，又不便于管理。

（2）人員的搭配要合適。

在一個小組中，人員的分配我們都大多遵循“組內異質，組間同質”的原則，即每個合作小組的內部成員在性別、性格、智力、計算機技術水平、家庭背景等方面要有差異，這樣才能保證在合作學習中，各個同學各盡所能，互相幫助。而組間同質也能盡量保證組際間的公平性。優秀的小組并非是強強聯合，而應該是互補的，從而實現各小組成員在合作過程中的優勢互補，互相學習。比如我們五年級最優秀的小組，人員組成是兩男兩女，一個男同學電腦技術基礎好，一個女同學很活潑，話比較多，還有一個女同學很文靜，感覺有點內向，另外一個是學習有困難的男學生，看上去很普通的一個小組，可在完成任務過程中，總是出人意料的好。

（3）要發揮好小組長角色的作用。

小組在劃分好之后，能否成功應用于實踐中，小組長起著重要作用，因此小組長的確立需要教師慎重考慮。首先，小組長要有一定的工作能力，能合理安排好教師布置的任務；其次，小組長要能調動組內成員的積極性，讓每位成員都能參與進來；最后，小組長要有責任心，能合理調控小組合作，完成任務，爭取不讓組內成員掉隊，一定不能選擇具有個人英雄主義，包攬整個小組或小組中絕大部分工作的事事包辦型的小組長。

2合理的任務設置提高生生參與有效性的關鍵

教學中發現，老師布置的任務有時候不是很明確、規范，這樣學生會把時間花費在理解任務要求上，導致了學生參與合作學習效率低下，所以老師一堂課的教學任務設計是能夠順利進行小組合作學習的前提條件。

2.1任務的設置必須具有趣味性

“興趣是最好的老師”，任務設置的有趣，學生就會自然而然被吸引，積極主動地參與到小組合作學習中。例如，在“文件夾共享”這一知識點的任務設計時，可以設置一個游戲任務，把學生分成小組后，做一個“復制不走樣”游戲，由每組第一個學生將教師機里共享文件夾里的一個文件復制，第二個同學再復制第一個同學的，然后依次復制到最后一個同學，看哪組完成得又快又準確。游戲任務是學生們都感興趣的，為了執行好這個任務，每個學生必然要了解如何新建一個文件夾并且共享，如何進行復制文件等，這種任務驅動式的導入方式能很自然地激發了學生的學習欲望，在“在玩中學，在學中玩”，保證每個學生都能樂意參與進來。

2.2任務的設置必須具有合作性

教師在設置任務時，應充分考慮到學生在進行小組合作學習時的分工需要，要能充分調動每名學生的參與熱情，感受到自己的價值存在，讓任務的完成依賴于小組內全部成員的共同努力，要能把總任務分解成小組內不同能力類型的學生都能獨立完成的分任務。在讓他們通過合作學習感受到成功帶來的喜悅的同時，體驗到合作帶來的效率，促進學生間情感的交流，從而增強合作的意識和提高合作的能力，形成良好的信息素養。如“設計新年賀卡”這個任務時，教師在設定評價標準時，要充分考慮使完成制作賀卡的任務能展示小組內每個人的作用，應從下面幾個角度出發：

（1）畫面設計是否美觀；

（2）新年致辭是否有新意；

（3）語言介紹是否生動。這樣，小組內可以根據自己的優勢，進行不同的角色分工，如美術好的同學可以設計圖畫，語文好的可以去寫新年賀詞，或者是小組內的一個同學負責操作電腦，一個同學負責內容上的設計，一個同學則準備交流發言。這樣，任務就具有了合作性。

2.3任務的設置必須具有層次性

在任務的設置時應該充分考慮學生的實際情況和心理需求，要把握好學生的現有知識水平和技能基礎，要避免由于任務設置得過于簡單或過于復雜而影響學生參與的積極性。將任務設置得有一定層次，既有簡單明了的適合基礎較弱學生完成的任務，又要有能讓基礎好的學生“跳一跳，才能摸得到”的任務。如在講授“上網獲取信息”這個知識點時，教師可以設置一個綜合運用型的任務，讓學生通過小組合作的形式在網上下載關于家鄉的知識，然后通過組內把各類信息整合，在全班匯報，看哪組同學匯報得又快又多又精彩。要想更好、更有效地完成這個任務，組內成員把任務分解成不同層次，然后明確分工，團結協作，共同完成。

3建立有效的評價機制為提高生生參與有效性提供保障

評價是與教學過程同等重要的過程，它是課堂目標達成的重要體現，是合作學習過程中促使生生參與的有效保證。在評價策略的建立方面，主要從生生評價，師生評價兩方面考慮。

3.1生生評價

首先讓學生自我評價，只有自我評價才能起反思的作用，引起自我的改進，接下來讓小組長對成員進行評價，這個評價應是多方面的，要評價該成員任務的完場情況及完成任務時的態度、方法等方面，這里我們可以用評價量規表，比如說，對學生合作學習過程中的評價我們可以設置以下量規表：A.是否積極參與小組活動B.是否有責任感C.是否認真努力完成自己所承擔的任務D.能否主動協作，幫助他人E.是否掌握了新知識點我們還可以針對不同情況設計最合適的評價量規表，對過程性的評價可以設計得簡單明了，而對于總結性評價，我們就要設計更全面、詳細的評價量規表，一學期可以評價一到二次。

3.2師生評價

教師在小組合作學習過程中是在不斷巡視，適當監控的。在此過程中，教師要注重個體的評價，特別是對一些后進生、學困生，不能用一些硬性的標準去評價他們，對于這樣的學生要多發現他們的閃光點，可以從坐姿、態度或者進步情況進行評價，要多鼓勵。對于優秀的小組除了不斷表揚外，也可以適當地獎勵他們游戲的時間。

4注意事項

（1）教師不是旁觀者，也要參與進去。

教師要俯下身子，積極主動地參與到不同的小組中去，例如在《綠色世博》一課，在學習自選圖形的編輯時，不少小組的操作不得要領，這時我以一個普通合作者的身份，通過簡單地與他們探討，很自然地參與到出現困難的小組中去，有意識地去引導他們解決問題。

（2）要給予學生足夠的合作時間。

溫聲細語范文第4篇

【關鍵詞】小學語文；創設情境；催生情感；自主學習； 提高效率

情感是學生學生語文知識的前提和關鍵。語文教學實踐中，只有讓學生對語文學科產生了深厚地學習興趣，滋生強有力的學習情感，學生才能主動的調動一切感觀因素投入到語文學習之中。

一、激發學習興趣，催生語文情感，培養學生自主學習的意識

教師的文化底蘊、人文魅力、教學風格、言行舉止影響著孩子對語文學科的認識，教學實踐中，教師要用學科的魅力、深度和寬度，用自身清晰、敏慧、活潑的思路，文雅、委婉、真摯的情感，用較深的語法、邏輯、修辭的文學功底，激發學習興趣，影響和帶動學生學習語文知識。教師要從報刊雜志、現代傳媒上學習前沿教學理論、先進教學方法，用新觀念、新思維、新方法調動學生學習的積極性，用獨特、先進的教學風格，自然流暢、舒心悅耳、言簡意賅的教學方法，催生語文情感，用形象的敘述、美妙的比喻、親切的語調，陶冶學生的情操，讓學生愛上語文，樂學知識，提高語文教學效率。筆者在教學中，注重用新穎的教學形式，靈活的教學方式，多樣的教學方法，用問題式的方式，啟發性的話語，再現課文內容所表現的思想，讓學生產生一種繼續學習、探究的欲望。如，筆者在教學《愛如茉莉》內容時，我引導學生自主學習，我讓學生通過初讀、細讀、精讀《愛如茉莉》課文，讓學生由初讀如飲山泉，清淡中有絲絲甜意；到經細讀如品香茗，絲絲甜意中有淡淡芳香；到精讀如飲甘醴，淡淡芳香中有縷縷心香，使學生深深體會、感知作者筆下的每一個字眼兒、甚至標點都在傳情、在釋放著生命的芬芳和光澤，引導學生急于披文以體察內容。接著我用動情的語調為學生講解課文內容，讓學生感受文中人物的內心世界，培養語感；體會“如茉莉一般的愛”是讓人回味、了無痕跡、心有靈犀的愛。啟發學生銜接生活體會生活中來自己長輩、父母、教師的關愛，受到情感的熏陶。教學中，教師要發揮學生主體作用，以拓展學生思維的深度、廣度和寬度為核心，是提升學生自主學習探究的有效的方法之一，讓學生在語文學習中發現問題、提出問題，解決問題，學生有了解決問題的思想意識和行為習慣，就會仔細讀書，認真思考，學習情趣就會更濃厚、更強烈，就會在學習過程中體會學習的樂趣和成功的喜悅。

二、更新教學理念，改進教學方法，挖掘學生自主學習的潛力

在小學語文教學中，教師要俯下身子看孩子，尊重學生的語文基礎、情感體驗、主體地位和認知能力，了解、掌握學生對語文教學過程的意見和建議，對合理的方面、有利于教學活動開展的意見進行整合和梳理，在語文教學過程中加以改進和利用，讓學生愛上學習，喜歡語文，感受到學習是一件輕松愉快的事，教師在教學要改進和優化教學方法，在教學中因材施教、因需指導，最大限度的給學生搭建學習的平臺，提供積極思維的條件，靈活運用多種方法、創造良好的思維環境，調整學生的情緒，點燃智慧的火花，激發學生思維的創造性、創新性。教學中，教師在教會學生科學的學習方法的同時，要引導學生學會自主學習，課前將教學目標、教學要求、教學重點有選擇地給學生進行講解，以問題的形式布置給學生，讓學生帶著問題情景進行自主學習，學會科學預習，通過自我閱讀，利用網絡、工具書等形式解決通過自身努力能夠解決的問題，對一些暫時搞不懂、摸不清、猜不透的問題標志出來，留待課堂上有針對性地聽講，教師對學生的共性問題進行梳理，在課堂上有針對性的講解，這樣不但引導學生獨立思考、提升自主學習的能力，而且有效地節約了課堂時間，提高了教學效率。與此同時，教師要引導學生用已有的知識、經驗、方法對問題展開想象，廣泛聯想，上下溝通，讓學生在潛移默化中學會與人合作，學會與人交往。教師要轉變教學理念，創新教學模式，根據教學目標的不同以及不同的教學類型、內容、文體，采用不同的教學方法，多方催生學習情感，讓學生在潛移默化中吸取知識，在必要關口、重點問題、關鍵時刻、予以適時、適度、適當的點撥，喚起學生的聯想。

溫聲細語范文第5篇

關鍵詞：習俗；禁忌；生產；誕生

中圖分類號：C91

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198（2012）04-0057-02

生育是文化是所有文化中最令人癡迷的文化。馬克思說：“人類的生產包括物質文明的生產和自身的生產。”人類自身的生產指的就是生育。中國疆域面積遼闊，生態環境因地域的不同差別很大，地理環境決定論觀點的持有者認為在社會歷史發展的過程中地理環境決定著人類的生理特性、性格、心理、經濟生活以及生活習慣。地理環境決定論雖然缺陷很明顯，但是在人與自然和諧相處理念下環境對人類生存的影響不可低估。本文試圖從中華文明底蘊深厚的豫北平原的生育習俗文化研究，揭示當地人民的文化心理和信仰。

1 豫北地區的生育崇拜

（1）“不孝有三，無后為大”的觀念在當地有著廣泛的群眾基礎，沒有子嗣是嚴重的事情，整個家庭的生活都會籠罩著陰影。婚后無子或者不育的家庭破裂的可能性很大，生育后兒媳婦的家庭地位就會得到鞏固，公婆對兒媳的包容度就會增大，不然“最后一代的傳統婆婆”也會喪失最后的容忍。

當地的村莊一般都會有小廟，廟里供奉的一般是老天爺（玉帝）、彌勒佛、觀音菩薩和送子奶奶等道教的神靈，小廟一直被認為是全村的信仰。小廟中供奉著送子奶奶，寄托著村民的生育信仰，這是小廟地位無法取代的原因。

每年元宵節正月的晚上不論大人小孩，男人女人都可以到送子奶奶的面前“偷娃娃”。所謂“偷娃娃”就是偷去送子奶奶面前擺放的娃娃形象的泥塑送給想要孩子的人家，多是剛剛舉行過婚禮的人家或者還想要孩子的人家。所謂“偷”其實就是拿，“偷”的意思就是所有的孩子都是送子奶奶送給家庭的；還有一層意思就是偷了就得還。接受泥塑的家庭不僅笑臉相迎還要拿出家里的貴重食品答謝來人，泥塑要妥善保管因為來人送的泥塑在孩子出世之后要還回小廟，并且還要再加一倍，送給兩個要還四個。每年走街串巷的賣泥塑娃娃的都會光臨，送還小廟的泥塑只能從小販手里購買。送還表示答謝神靈，祈求以后還要保佑孩子的健康成長。如果小販中斷販賣只能去其他地方購買，直到湊齊相應的數量才會去答謝送子奶奶。

現在村里未婚先孕的現象比較嚴重，多是完成九年義務教育就成家立業的。“偷娃娃”只會給結過婚的家庭送，沒有舉行婚禮的則不送。如果娃娃還沒有送來就已經生育孩子了，那還是要去小廟答謝送子奶奶，購買娃娃泥塑，這種情況下有一個最低購買的數量2個，生一個男孩子購買2個男孩的泥塑，女孩則選擇女娃形象。

（2）婚禮上的生育崇拜。當地傳統的婚禮上生育崇拜十分明顯。在舉行過拜天地之后，新娘要進入洞房換衣服，洞房的門外有新娘的兩個兄弟把守，不讓任何的男性進入。換衣服之前新娘的小姑子會給她端一個紅色的洗臉盆，里面盛有少許的水用來洗手，洗過手之后新娘要給小姑子一個大紅包，現在一般是500元。洗手之后，新郎的嫂子就會端上來紅色盤子盛的餃子，筷子是30厘米長的兩根高粱桿，新娘用特制的筷子擠開餃子吃下去。餃子是事先煮的生餃子，吃的時候旁邊新郎的嬸嬸和嫂子要問“生不生”，新娘也會害羞的說“生”，生餃子諧音寓意“生孩子”。 （3）壓床。新婚的前一晚要有一個壓床的儀式，豫南的風俗是“由一個四五歲的小男孩睡在上面”，豫北的風俗是新郎的兄弟過來壓床，如果沒有兄弟新郎要好的男性朋友壓床，壓床的時候要和新郎一塊睡在上面。壓床意味著新婚的夫婦不久以后就會喜得貴子，為家添丁。

（4）鋪床。婚床不是婚禮舉行前就鋪好的，婚禮的前一天壓床之后第二天只能在收拾好的床上撒上紅棗、核桃和花生。鋪床儀式是婚車停靠在新郎家門口等待典禮之前進行。新娘的姨、舅媽、嫂子這時進入婚房把嫁妝中的毛毯、被子、褥子、枕頭以及從娘家帶來的100個芝麻燒餅裝在衣柜里，衣柜里提前也要灑滿花生、核桃、紅棗。100個芝麻燒餅象征著新婚夫婦百年好合，另外這些燒餅在婚禮結束后供親朋好友和左鄰右舍的婦女拿去“吃喜氣”。裝完衣柜后拿出來幾條被子疊成長條狀加上枕頭放置在婚床床頭，鋪床儀式才算完成。

2 孕婦生產習俗

現在年輕的一代生育孩子的數量比起父輩要少得多，計劃生育雖然沒有達到“只生一個”的目標，但是孩子的數量基本控制在2―3個，生兒育女家中添丁是一件大喜事，生活水平的提高使得家庭對孕婦生產的重視和呵護前所未有。

（1）坐月子。十月懷胎，一朝分娩，孕婦產后的調養至關重要，坐月子的產婦得不到精心的照顧，身體會落下毛病。坐月子期間產婦不能走出房門，要和孩子在屋里呆上整整一個月。主要是怕產婦受涼，三伏天也不例外，即使去院子里也要全副武裝。冬天生產的產婦更要緊，絕對不能出房門，產后的前幾天還不允許隨便下床。坐月子期間的吃喝拉撒全由婆婆精心伺候，這段時間也是婆媳關系迅速升溫的時候。產婦坐月子的時候不能洗澡，不能洗臉、不能刷牙、不能梳頭，不然將來牙齒會酸軟，皮膚容易有疼痛感。飲食方面注意事項很多，盡量吃稀飯，以前當地坐月子典型的食物就是面疙瘩打雞蛋加芝麻鹽。面疙瘩打雞蛋做出來并不是小面疙瘩，只有做不好才會出現面疙瘩，出鍋之前把雞蛋打散加進去，芝麻鹽就是鹽炒芝麻不用放油，干炒。芝麻鹽現在許多產婦吃不慣，容易膩味，所以改成面疙瘩打雞蛋就紅糖。紅糖被認為是補血佳品，產婦坐月子期間吃的稀飯加紅糖，喝的水也要加紅糖。雞蛋是坐月子必不可少的，煮雞蛋、燉雞蛋、軟荷包蛋、硬荷包蛋、炒雞蛋等等。豫南地區有產婦吃黃酒的習慣，豫北沒有見過，不過近幾年雞蛋甜酒也開始讓產婦食用。

（2）生產的禁忌。生產的禁忌要嚴格遵守，其實在懷孕期間就開始注意了。孕婦可以參加別人的婚禮但是絕對不可以去看產婦，孕婦如果是“穿房檐”（租房子住）生產的時候就得搬出去。這兩種都是迷信和巫術的相似律有關，懼怕發生血光之災。孕婦不能參加葬禮，路上碰見葬禮舉行要繞道走。不能去看小產的病人，村民認為這是不吉利的，生怕將來自己的孩子會出現意外。坐月子期間，家里不能外借東西，包括平常的小物件。主要原因就是村民覺得借東西好像會把剛出生的孩子借出去。坐月子期間孕婦飲食的禁忌最大的就是不能吃兔肉和狗肉，吃兔肉生的孩子會是豁嘴，吃狗肉生的孩子身上會生黑斑點，皮膚像癩皮狗一樣。

3 新生兒誕生習俗

（1）報喜。孩子出生是家庭中的大喜事，家里又一輩的人出生意味著香火有繼，“有人就有財”嬰兒是家庭最大的財富。嬰兒誕生之后第三天要報喜。報喜就是上孩子的姥姥家報告喜訊，以前交通不便，孩子都是在家接生，出世以后姥姥家的人可能還不知道，所以要報喜。報喜的時候豫南地區是孩子的叔叔前去，這里是孩子的父親前去。報喜稱之為“送燒餅”，孩子的父親帶著100個用紅紙包裹的燒餅給孩子的姥姥和姥爺報喜。外婆接到喜訊后要回禮，回的禮用一個籃子裝著，里面裝著孩子的一件小衣服、一個小碗、一個小勺、一包方便面、一點芝麻。這些東西寓意孩子會茁壯成長，衣食無憂。報喜的對象還包括自己大家族的成員，告知他們家里添丁以及“吃喜面”的日期，賞臉參加慶祝。

（2）吃喜面。臨近的新鄉市慶祝孩子出生的儀式是在孩子滿月的時候，稱之為“吃滿月酒”，這里是孩子9天的時候，女孩要在18天。吃喜面的兩大主角是自己家族和孩子的外婆家的成員，來人都要帶著禮物，包括一件童裝，10斤雞蛋，用籃子提過來，孩子的奶奶接過禮物要回禮，有四包方便面、一把糖果和一捧瓜子。姥姥家的回禮會多一些。來賓入門之后首先要上臥室看看孩子，送給一個大紅包，姥姥給2000元，其他的親戚按照親疏分別有不同的檔次。姥姥還要給孩子一身小棉襖，一個布老虎，布老虎可以護佑孩子成長，有辟邪的作用。孩子的舅舅要給孩子買一頂帽子，親手給孩子試戴，讓孩子覺得舅舅的保護時刻圍繞在身邊。我認為這是母系社會舅權的遺留。當天孩子姥姥的親家也會過來祝賀，回禮的時候要放進去煮熟的紅雞蛋，而且要用紅線拴住。

左鄰右舍看孩子一般都是在吃喜面之前，要拿雞蛋、童裝，給孩子看錢，在當地的說法是孩子出生后親戚朋友只要看見就要給紅包，要不孩子乖乖的樣子會看成丑的。吃喜面的當天左鄰右舍每家會派一個代表參加。

（3）住滿月。孩子滿月之后，產婦要帶著孩子上娘家住上一段時間，生男孩子滿月的前一天就回去，生女孩滿月的第二天才回去，孩子的舅舅會過來專程接她們娘倆。走之前孩子還要理發，說是理發其實就是用剪刀剪下幾縷頭發即可，剪得越難看越好。孩子的姑姑還要用鍋灶的黑灰在孩子的臉上抹幾下，抹上去的鍋灰不能洗，自行脫落。這些舉動我認為是母系社會向父系社會過渡時，父系一方懼怕母系霸占孩子的遺俗。住滿月的時間以前很長，現在只要住一天，想回家第二天就可以回。

（4）抓周。孩子一周歲的時候奶奶要給孩子打造一把銀質的長命鎖，還要舉行抓周儀式。為了測試孩子將來的興趣、志向和性格，周歲那天會在茶幾上擺放算盤、雞蛋、毛筆、書本等讓孩子自己走過去抓選，抓住雞蛋說明將來有口福，生活無憂；抓毛筆和書本將來很好學，抓算盤將來很精明。《西游記》中唐僧抓選的是佛珠，最后成為得道高僧。

（5）百天留影。孩子一百天的時候家長要帶著孩子去照相館照張相，這也是孩子出世以來的第一張正式照片。當地的這個傳統至今存在，好多人小時候的這張照片都保存著，照片的上面都刻有“百天留影”四個字。“百天留影”也許是希望將來孩子可以有“百歲留影”。

豫北生育習俗文化無處不包含著人們的信仰崇拜和道德準則。時代在進步，社會在發展，豫北的生與習俗也會慢慢的更向現代化的醫學規范靠攏，無論怎么變化，人們對生命的重視和美好生活的向往永遠都不會改變。

參考文獻

［1］宋正海.如何面對人類古老的生存信仰：地理環境決定論［J］.山西大學師范學院學報（哲學社會科學版），1998，（2）．