端午節(jié)的作文三年級下
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端午節(jié)的作文三年級下范文第1篇
作為一名剛剛?cè)肼?年的新教師，能被我校領(lǐng)導(dǎo)選中參加**骨干培訓，我感到非常幸運，懷著一顆熱情而激動的心在5月6日這一天，我隨同**教育一行教育追夢人開啟了**市小學班主任高級研修班赴**為期五天的學習研修之旅。
**市教體局教師教育科吳科長在開班典禮上對班主任培訓的重要性，這幾天要學什么，以及怎樣學提出了要求。吳科長強調(diào):
1、要珍惜此次學習機會，全面提高自身素質(zhì)。2、要理論聯(lián)系實際，切實提高培訓效益。3、要利用這次培訓機會，相互學習，取長補短，共同提高。對于吳科長提出的要求我謹記于心，因為在我們一行人中，不缺乏老班主任，他們經(jīng)驗豐富，比我更有管理經(jīng)驗，我這次來是“捧著一顆心來，不帶半根草去。”
下午，**市實驗小學的**老師為我們做了題為《班級管理藝術(shù)》的培訓。邱老師從教24年，在多年的教學中樹立了“自能”教學思想，并將“自能教學”延伸至教育管理。個人先后獲得**市青年教師優(yōu)秀專業(yè)人才、**市“魅力中隊”優(yōu)秀輔導(dǎo)員、**市優(yōu)秀班主任、**市優(yōu)秀教師等榮譽稱號。邱老師從定位-角色、目標-培養(yǎng)人、構(gòu)建-管理體系、實操-管理模式、小結(jié)-生態(tài)圈、展望-幸福教師六個方面展開講解班級的管理藝術(shù)看！老師們聽的多認真，邱老師的講課深深地感染著我們，教育的藝術(shù)不在于傳授，而在鼓舞和喚醒！在邱老師的講解中我懂得：在新的時代和新的教育背景下，無論哪個工作崗位都要不斷更新觀念，改進新的方法，擴大專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，從實踐中學習，在反思中進步！
我印象最深的還屬我們?nèi)?*市**小學的那一天。我被分派到了四組，全天需要拍照片、寫文字。**小學**校長熱情的帶領(lǐng)我們參觀了校園文化和特色班級。這所學校以穿越文化為中心，花樣課程引領(lǐng)，融古通今，融美入心。接下來我們還參觀了三年級八班孩子們的作文評價，真正做到了教學評一致性。湖島小學的孩子們是非常棒的。參觀完班級和走廊文化，在馬校長的引導(dǎo)下，我們來到四樓活動室。
**老師給我們展示了一堂別開生面的班會課—《中華傳統(tǒng)節(jié)日-端午節(jié)》。首先，通過播放微課和視頻，讓孩子們了解端午節(jié)的文化內(nèi)涵、由來和民俗。然后，兩位同學展演的相聲向大家訴說了南北地區(qū)端午節(jié)習俗的差異，這段相聲將課堂推向了，贏得了在場老師們的熱烈掌聲。其后，學生通過讀詩詞、誦民謠、唱歌曲加深對端午節(jié)的了解。最后，為了傳承端午節(jié)習俗，孩子們當堂動手制作五彩繩。這堂課，將知識和實踐有效融合在一起，也將傳承和融合解釋的淋漓盡致！
馬校長的報告《辦一所真誠關(guān)切的學校》從仰望星空、踏實前行兩個方面全方位詮釋了如何構(gòu)建情感性班集體。接下來，我們以游戲形式分組，臨時組建團隊。在短時間內(nèi)我們要充分發(fā)揮集體才智，從外在、內(nèi)在、意義、實踐這四個方面進行頭腦風暴，實踐活動將情感性班集體建設(shè)落到實處，時刻詮釋融文化。
至善棠爭艷，濱海春滿園。
端午節(jié)的作文三年級下范文第2篇
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學語文；語文教學
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，她凝聚著自強不息的民族精神，守護著華夏兒女共同的精神家園。近些年，一些學校因受升學壓力的影響，忽略了對學生的思想道德教育，忽視傳統(tǒng)文化在塑造人的靈魂的作用。現(xiàn)今越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化。不少學生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)。有的學生連寫信的格式、稱謂都不知曉；在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了。這造成了學生對傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，學生們正越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。因此，在語文教學中滲透和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化勢在必行。那么，如何在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的教育呢？
一、著眼識字教學，使學生對傳統(tǒng)文化有個初步的了解與印象
《義務(wù)教育語文課程標準》明確規(guī)定：小學1～2年級認識常用漢字1600個左右，其中800個左右會寫；3～4年級認識常用漢字2500個左右，其中1600個左右會寫；5～6年級認識常用漢字3000個左右，其中2500個左右會寫。毋庸置疑，識字教學是進行傳統(tǒng)文化教育的有效手段之一。在識字教學中實施傳統(tǒng)文化教育可以從漢字的形體結(jié)構(gòu)和字義兩方面入手。漢字是結(jié)構(gòu)文字，漢字的形體結(jié)構(gòu)既模仿實際又不斷地加以改造，表現(xiàn)了中國人獨特的思維方式和與時俱進的改革精神。如“學習”二字，學為蓋房之意，“習”為鳥每日練習飛翔之意。前者告訴了我們居住文化的久遠，后者告訴我們中國人對教育思想、學習方法的認識與歸納。再如“友”字為兩手握，表現(xiàn)了中國人對友情的認識與強調(diào)。教師在教學過程中，只要注重對漢字形、義的分析與講解，學生對傳統(tǒng)文化的認識就會提高，思想感情也會得到熏陶。
二、立足于古詩教學，使學生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深
古詩是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在當今極具教育功能。正如楊再隋教授為河南人民出版的《小學生必讀古詩詞80首?序》中所言：“每一所小學都重視兒童（古詩）語言的積累，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，日積月累，堅持不懈，就會陶冶兒童心性，構(gòu)建校園文明，深扎文化之根，鑄造民族之魂。”小學語文教材選編的古詩上自《漢樂府》下至清代詩歌，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術(shù)性的結(jié)合，充滿了詩情畫意，讀來朗朗上口，深受學生喜愛。如通過《鋤禾》的教學，可以培養(yǎng)學生勤農(nóng)節(jié)用的情感；通過《游子吟》《贈汪倫》的教學，可以培養(yǎng)學生的親情、友情；通過《塞下曲》的教學，可以培養(yǎng)學生的勇敢精神；通過《九月九日憶山東兄弟》的教學，可以使學生了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日及中國古人傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣等。
三、利用好現(xiàn)代文教學，對學生進行情感熏陶
小學語文教材現(xiàn)代文選文具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣，是學生認識、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。
因而，每一個教育工作者都要利用好小學語文教材中的現(xiàn)代文對學生進行傳統(tǒng)文化教育。如通過《長城》《趙州橋》等課文的教學，可以使學生了解中國古代建筑藝術(shù)的卓越和成就；通過《高梁情》的教學，可以使學生對五谷及對大自然產(chǎn)生贊美乃至崇拜之情；通過《我的伯父魯迅先生》的教學，可以使學生受到“仁與義”的教育；通過《探母》等的教學，可以培養(yǎng)學生的“孝”道等。
四、通過課外閱讀指導(dǎo)，促進學生對傳統(tǒng)文化的理解和認識
《義務(wù)教育語文課程標準》明確指出：中小學學生九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。其中，小學一、二年級不少于5萬字，三、四年級不少于40萬字，五、六年級不少于100萬字。不難看出，課外閱讀是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑之一。教師指導(dǎo)學生閱讀《義務(wù)教育語文課程標準》的推薦書目書籍時，可以通過指導(dǎo)學生閱讀《三字經(jīng)》《唐詩三百首》等，幫助學生進一步認識和了解中國古代詩歌的特點和精髓；通過閱讀中國四大古典名著等促進學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和吸收，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大打下堅實的基礎(chǔ)。
五、加強習作指導(dǎo)，讓學生對傳統(tǒng)文化的認識與理解得到升華
古人云：“文以載道。”“道”就是主題，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統(tǒng)文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習作對學生進行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習俗，體現(xiàn)了我們中華民族團結(jié)拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。
總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，它就是一座巨大的寶庫，是人類文化的重要組成部分，是構(gòu)成世界文化多元化的重要因素。讓我們的孩子們在學習語文的過程中傳承傳統(tǒng)文化，把弘揚傳統(tǒng)文化作為一項歷史使命，讓中華民族屹立在世界民族之林。
參考文獻：
端午節(jié)的作文三年級下范文第3篇
春節(jié)，歷代以來都是中國各種傳統(tǒng)節(jié)日之首，詩人們詠唱節(jié)日之時，先想到的就是春節(jié)了。其次才是重陽節(jié)，端午節(jié)等。春節(jié)帶來的不僅僅只是一歲的成長歷練，更是歡樂與溫馨。下面是小編為你們整理的關(guān)于2021春節(jié)小學優(yōu)秀作文600字的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡。
2021春節(jié)小學優(yōu)秀作文600字一在中國，每年春節(jié)的這段時間正是每家每戶最熱鬧的時候。我家也不例外。
在除夕的前一天，我就幫著媽媽和外婆做除夕的準備：打掃衛(wèi)生、接待客人、包餃子什么的。這些活兒雖然很累，但是做起來可好玩兒了，尤其是做餃子的時候。
那些色鮮味美的餃子一個個看似十分簡單，其實做起來可復(fù)雜了哩。先要把之前預(yù)備好的面粉和水和在一起，使勁兒的揉、搓、壓一番，然后用搟面杖把它們搟成一張張薄薄的餃子皮兒。我經(jīng)過好一番努力，終于搟出了第一張自己做的餃子皮!我把它輕輕地攤在手上，生怕它一不小心破掉。餃子皮已經(jīng)全部完工!現(xiàn)在應(yīng)該開始好好地準備餃子的餡兒了。媽媽用菜刀麻溜地躲著肉末，外婆則在一旁洗著芹菜。我的任務(wù)呢，十八豬肉末和芹菜和在一起，做成豬肉芹菜餡。不一會兒的工夫，餃子餡兒也全部完工。剩下的工作就由那些經(jīng)驗豐富的舅媽們來完成，我們小孩子只等著第二天除夕品嘗美味的餃子了!
終于到了期盼已久的除夕夜了!外婆家里聚滿了親朋好友，大家圍在大圓桌四周，吃起了團圓飯和我們昨天包的餃子。男人們喝酒，女人們看春晚，小孩子們都吵著鬧著要到院子里放炮竹，真是熱鬧極了。
到了大年初一，由于昨夜守歲的原因，我整個上午都賴在床上睡著懶覺，心里還想著昨晚和小伙伴們打鬧的情景。
這真是一個充滿傳統(tǒng)文化氣息的十分快樂的除夕夜!
2021春節(jié)小學優(yōu)秀作文600字二春節(jié)是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)每個單位都放假了，當然除了我們的守護者。今年我過的春節(jié)真是喜憂半?yún)ⅲ?/p>
在看春節(jié)晚會時就我和姥姥把手機真正的放下，一起看了春節(jié)晚會。瞧瞧！三舅舅正在拿著手機下圍棋，二媽和二爸拿著手機斗地主，媽媽拿著手機打王者榮耀，爸爸看電子書，剩下的就不說了說了都是氣。
春節(jié)晚會上有一首﹤明年我一定回家過年﹥這首歌唱完后，臺上忽然走上來了100多人。聽完介紹后，我才知道他們每個人在不同的崗位上站崗，因為特殊的職位而不能回家過年，所以他們的心理愿望是‘明年我一定回家過年’
所謂入鄉(xiāng)隨俗，大年三十。告訴我們要去祭拜祖先，我們要燒紙錢，放炮仗。在在挨著磕三個頭，前兩個的墳我不知道是誰，但第三個沒人比我更清楚了。那是我的姥爺在去年過年時去世了。
在初三的晚上姨夫沒有來。來送祖先的鞭炮便由我來放我十分激動，因為炮鞭炮我三年級就會放了，而且我也不害怕。所以姥姥讓我來放。以前送祖先是姥爺放，姥爺走了本應(yīng)該由姨夫，但姨夫在他們家過年了。所以這個重擔就交給了我。
初四上午我們炸了花饃饃和麻花，炸的過程中爸爸把沒有上色的麻花就撈了出來，雖然熟了，但他們定西必須得有上色，要不然就會讓人嚼口舌。
今年的新年就沒有去年那么熱鬧了，因為姥爺走了，基本上都在哭，就只有那么幾件高興的事情，到最后還有寒假作業(yè)，真是讓我把所有開心事都忘了。
2021春節(jié)小學優(yōu)秀作文600字三要說春節(jié)最快樂的事，那就是放炮了！
爸爸曾經(jīng)給我講過“年”的故事，年是一種怪獸，每到大年初一，年就出來吃人。據(jù)說，年有三怕：怕光、怕聲、怕紅顏色。剛剛聽完這個故事，我就吵吵嚷嚷地說：“爸爸，咱們趕快去聯(lián)、爆竹吧！要不然我會一整晚睡不好的，因為我怕有十幾頭年在我們家轉(zhuǎn)悠！”爸爸不慌不忙地說：“好！我們現(xiàn)在就去！”爸爸剛說完，我就興奮得一蹦三尺高。我們騎著三輪車行駛在黑蒙蒙的大街上。這讓我感到好像有幾個年已經(jīng)靠近我了。
終于到了商場里，那里的商品真是琳瑯滿目，有千奇百怪的爆竹、有形態(tài)各異的燈籠、還有五彩斑斕的摔炮，一些“滑稽”又好玩的玩具。最讓我興奮的是那里還有過年的食品，看著它們很色香味俱全的樣子，我忍不住流下口水。口水就像瀑布一樣一落三千尺。突然，一個假扮年的面具映入我的眼簾，我大聲喊道：“我想要一個。”爸爸說：“好呀！”于是我興奮得手舞足蹈起來，差點一頭栽向地面呢！
買完炮竹，我們就回家了，可是這時我隱隱約約地聽到了放炮的聲音，這種震耳欲聾的聲音差點把我嚇昏了！我生氣地大吼大嚷：“這是誰干的！”說完我轉(zhuǎn)頭一看，調(diào)皮的妹妹拿著摔炮摔在離我不到一厘米的地面上，我驚慌失措地說：“這下我的褲子肯定著火了！”我回頭看了看到了褲子沒有著火，我的心這才平靜下來，我想：難道摔炮沒有攻擊力嗎？于是我迫不及待地拿上摔炮，同妹妹一起玩“爭霸賽”。“啪啪！”我被打敗了！妹妹看到后繼續(xù)攻向我的“城池”。我靈機一動，一下跳起來，妹妹被我擊中了！我興奮得就像挖到十箱大寶藏似的。
最后，我們把大爆竹點燃，火花像一支支箭一樣發(fā)射到天空，突然爆炸，這響徹云霄的聲音仿佛在告訴我們新的一年即將到來！
我愛春節(jié)，更愛春節(jié)時人們?nèi)覉F圓的氣氛！
2021春節(jié)小學優(yōu)秀作文600字四今年寒假，我第一次單獨離開爸爸媽媽到遠在廣州又素未見面的表姑奶奶家過年，在那里，我度過了一個不一樣的春節(jié)。
廣州人都有喝早茶的愛好。大年初一一早，我就和表姑奶奶一家來到了有名的白天鵝賓館喝早茶。走了一段很漂亮的濱江走廊進入了賓館大廳，我完全被眼前景色吸引住了。一株盛開滿粉紅色花朵的梅花燦爛地傲立在大廳中央，四周擺放著五顏六色的小盆景，旁邊是一輛紅得非常耀眼的跑車，車身印有幾只可愛的小豬，我正羨慕地盯看，表姑奶奶似乎看透了我的心思，意味深長地對我說：“這么喜歡就好好學習，長大了有本事也能擁有。”我不好意思但深有感觸地笑著走向那小小世外桃園般的假山，人造瀑布從假山最上端懸空而下，氣勢磅礴，假山上紅花綠草，春意盎然;紅的、白的、黃的、五彩的金魚條條色彩鮮艷、體態(tài)肥碩，在假山下的水池里暢游， 盡情地享受著這人造美景。
我在酒店內(nèi)無數(shù)美不勝收的景和物間來回觀看，一直到大人們一再催我吃東西才不舍地就座進餐。午飯后，我們參觀了沙面，這一帶因為以前是外國租借地，所以保留著很多具有異國風情的建筑，是廣州一道風景線。
下午，我們來到了廣州最有代表性的公園——越秀公園。進入大門，我們就沿著山路直奔五羊雕像。路邊的竹林綠得醉人，隨風而來一陣陣自然的清香，讓人不知疲倦地就來到了五羊雕像。表姑奶奶向我介紹說：“廣州也叫羊城，這五羊雕像就是廣州的標志。”突然間，我對這高高在上的“五羊”有了說不出的敬意。
晚上，我們還逛了花街，逛花街是廣州人春節(jié)的一大習俗，大街上花海人海交錯，熱鬧非凡，我們擠身其中，快樂無比。
這真是個不一樣的春節(jié)，讓我見識了不一樣的風俗人情，感受了不一樣的生活氣息。
2021春節(jié)小學優(yōu)秀作文600字五春節(jié)，歷代以來都是中國各種傳統(tǒng)節(jié)日之首，詩人們詠唱節(jié)日之時，先想到的就是春節(jié)了。其次才是重陽節(jié)，端午節(jié)等。正如王安石所說“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”因為我們的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)很長，而且中國上下都過春節(jié)。所以，春節(jié)也是有著各種各樣的過法。
我們天天稱呼這個節(jié)日為過年，那么，“年”是什么呢?在古人眼中，年可不是什么“快樂，美好的事物”，而是一個可怕，邪惡的化身。它就是怪物“年”。它象征著霉運，厄運，會為人帶來災(zāi)厄。而一年之末，同時也是一年之首，人們也要趕走這個“倒霉蛋”了。
春節(jié)一開始，人們對霉運的驅(qū)趕就開始了。孩子已經(jīng)開始吃糖，買東西了，而大人們也開始買好，準備好除夕夜的一切了。這還不是重點呢!這只是一個序曲而已。大多數(shù)地區(qū)的春節(jié)，都是從臘月開始，在正月十五時結(jié)束。而且大多分為這幾個部分，以除夕為分界線，有除夕前，除夕和除夕后。
現(xiàn)在，是重頭戲了——除夕!大家可能會想：這重頭戲就只有一天，豈不是虎頭蛇尾嗎?那你可大錯特錯，雖然除夕只有一天時間，但內(nèi)容可豐富多彩了。光是“走流程”就多極了。早上，不管是誰，都要洗澡，換新衣。要干嘛呢?是的，“年”被“趕”走了。當然，也有地區(qū)開始辦廟會了。到了晚上，也就是除夕夜，人們有的吃湯圓，有的吃餃子，還有的吃面。是的，這就是吃貨的最愛了——年夜飯。并且晚上，煙花閃耀著，爆竹齊鳴，好不熱鬧!
除夕后，小孩忙的不亦樂乎——紅包來了!人們開始休息，買魚，漸漸恢復(fù)以往的樣子。
端午節(jié)的作文三年級下范文第4篇
【關(guān)鍵詞】 語文教學；民俗文化
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568 （2014）22-0025-04
在新一輪課程改革的推動下，高中語文教學的改革備受關(guān)注。為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，廣大語文教育工作者從不同的視角進行著基礎(chǔ)性、理論性、實踐性的探討和研究，取得令人矚目的成績。但美中不足的是關(guān)于民俗文化資源在語文教學中的利用卻沒有得到應(yīng)有的重視，學校教育中也忽視了對人的精神養(yǎng)育有著重要作用的民俗文化這一重要內(nèi)容，這就造成了學生語文素養(yǎng)的不均衡現(xiàn)象。
民俗作為一種文化，有它本身的教育意義和價值。《高中語文課程標準》指出“自然風光、文物古跡、風俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學生的家庭生活以及日常的生活話題等，都可以成為語文教學的資源” ，還指出“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，（教師）要有強烈的資源意識，去利用和開發(fā)”。
為此，在語文課堂教學中，教師應(yīng)充分利用民俗資源，有意識地挖掘教材的內(nèi)涵，從中國五千多年的歷史文化長廊中，尋找世人驚嘆不已的民俗文化資源，以之為載體，以“弘揚和培育民族精神”為教育核心，使學生吸收其中有益的精神營養(yǎng)，并變?yōu)樽约撼砷L成才的精神支柱。
一、語文教學利用民俗文化資源的必要性
作為文化教育的傳播者，我們都深知語文教育是一種文化教育。它不僅是一門向?qū)W生傳授語言文化知識的課程，更是一門培養(yǎng)民族文化精神、民族文化氣質(zhì)、民族文化心理的重要課程。新課標明確指出，語文教學應(yīng)突出其人文性。它所涵蓋的意義相當寬泛，從現(xiàn)代意義上講，“人文”主要是指人類在社發(fā)展過程中，逐步形成的社會道德、價值觀念、審美情趣和思維方式等。人文素質(zhì)教育，旨在通過各種教育活動，使人類優(yōu)秀的人文成果被內(nèi)化成受教育者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，從而成為維系社會存在和發(fā)展的重要因素。中學階段是人格形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進行民族文化傳承的重要階段。
民俗作為民族文化的一部分，內(nèi)容豐富，趣味盎然，在中學語文教學中，恰當?shù)亍扒度搿边@方面的教學，無論是培養(yǎng)學生對語文課的興趣，加深他們對課文的理解，拓展他們的知識面，還是讓學生了解中華民族古老而燦爛的文化，激發(fā)學生的民族自尊心和自豪感，提高學生的文化素質(zhì)，都是十分必要的。
然而，現(xiàn)狀是我們的學生對中國傳統(tǒng)民俗文化知識了解甚少。據(jù)筆者對自己所教學生的調(diào)查來看，他們知道西方“情人節(jié)”的浪漫，卻不怎么了解中國“七夕節(jié)”的傳統(tǒng)；他們想盡各種辦法去歡度西方的“圣誕節(jié)”，卻不知道該如何度過一個快樂且有中國“年味”的“春節(jié)”；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中，如此描述自己重陽佳節(jié)的思親之情，但是，現(xiàn)在的學生卻很少有人知道重陽節(jié)不僅是尊老的一種表現(xiàn)，而且還有登高、插茱萸等習俗。
學生民俗觀念的淡漠、民俗知識的匱乏，其主要責任應(yīng)該在教育工作者身上。在大家共知的教育模式下，為了在應(yīng)試教育這塊“戰(zhàn)場”上取得“戰(zhàn)績”，大部分教師長期將教學中心放在字詞積累和段篇分析上，很少體現(xiàn)語文學科人文素養(yǎng)培養(yǎng)的特點。即使有教師注意培養(yǎng)學生的人文精神，也更多的是因襲了孔夫子的思想，把教導(dǎo)學生“明人倫”作為重要任務(wù)之一，因此也就談不上去思考挖掘由民眾創(chuàng)造和享用的民俗文化資源了。
一個優(yōu)秀的中學語文教師，應(yīng)該是一個讓學生一輩子記住自己的語文課的好老師。蘇霍姆林斯基說：“學生學習文學，根本不是為了幾年后從學校畢業(yè)時復(fù)述他背熟的東西，學習文學的最終目的是形成人的內(nèi)心世界――道德修養(yǎng)和美。”我們應(yīng)該將語文教育的營養(yǎng)內(nèi)化為學生的人格，這樣語文教育才是真正成功的教育。在這方面，民俗文化教育更有其自身的優(yōu)勢。
作為中華民族的風俗習慣，民俗文化不僅是人們世代生活方式、生活習慣的積淀、產(chǎn)物，而且也是這個民族共同的價值取向、認知方式、生活理念的反映。民俗學者陳勤建指出，民俗文化中所表現(xiàn)出來的人的行為特征絕不是某一個人的行為，而是一個民族難以磨滅的民族印記，它的內(nèi)容涉及到人格的塑造、心緒的情結(jié)、色彩的喜好、圖騰的對象，它如同人類身體中的DNA，留在我們民族生存、繁衍、發(fā)展的整個歷程中。它通過潛在的作用影響著一代又一代的人們，而每一代人在接受上一代的影響時，無論是接受、修正還是舍棄，都是主動、自覺的。人們在延續(xù)、發(fā)展民俗的歷程中，愛國主義始終是中華民族民俗文化的燦爛主線。
因此，體現(xiàn)了中華民族的文化傳統(tǒng)和精神的中國民俗文化，應(yīng)該成為語文學科人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和資源，應(yīng)該強有力地“嵌入”中學語文教學當中。
二、在語文教學中利用民俗文化資源的案例與體會
1. 從“禮”教起，課堂顯露生機。通過研究文獻，筆者了解了“民俗”的概念，并認識到先有民俗文化，后有高雅文化，民俗文化是高雅文化的源頭。也就是魯迅先生所說“歌、詩、詞、曲，我以為原是民間物，文人取為己有”。因此，對“語文教學中滲透民俗教育，首先是對民族文化與民族精神的弘揚”有了深刻認識，并開始有意識地搜集教材中涉及到的民俗知識的篇、段，以期從民俗角度找到理解教材的新視角。
一節(jié)作文課上，要求學生以說“禮”為題作文，學生的思路被卡住了。怎樣才能讓學生理解“禮”的意義和內(nèi)涵呢？筆者想起了《觸龍說趙太后》中對"趨"行細節(jié)的描寫，對學生進行如下啟發(fā)：
我國是禮儀大國，這一點在古人對舉止言行做的具體要求上就可看出來。古人比較重視步行，對特定場合中走路的速度、步形、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別。《觸龍說趙太后》描寫觸龍見太后時的情景說他“入而徐趨，至而自謝曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。’”
在太后氣頭上去見她，“遵禮”是法俗的需要，“尊敬”是交往的基礎(chǔ)，觸龍雖慢慢挪動腳步也做出快步走的姿勢，這既是顯示遵從君臣之“禮”又是表現(xiàn)對太后的“尊敬”，正因為如此，才使得他對太后的勸諫獲得了成功、小禮節(jié)就這樣反映了人物的大智慧。
接著，由此生發(fā)，讓學生結(jié)合現(xiàn)代社會生活需要去深入思考與人交往應(yīng)遵從的禮儀規(guī)范：公共場所慢步輕聲，約人見面遵規(guī)守時等，這是一個人高尚人格的表現(xiàn)，也是弘揚禮儀之邦的文化傳統(tǒng)、營造和諧社會環(huán)境的必需。這節(jié)課，不僅指導(dǎo)學生打開了作文思路，而且引起了學生對生活的關(guān)注與思考，對他們養(yǎng)成審視歷史和現(xiàn)實的睿智及洞察力也大有裨益，更有利于在多元文化環(huán)境中保持民族本土文化的精髓，形成民族凝聚力。
2. 說“氓”解“雀”，發(fā)現(xiàn)深層意義。成功利用《觸龍說趙太后》中趨禮的解讀，嘗到了民俗教育的“甜頭”，促使筆者下決心引導(dǎo)學生挖掘其他文學作品中的民俗內(nèi)涵，更深入地尋找民俗教育的意義。特別是說“氓”解“雀”的過程，更加深了師生對教材的理解、形成了師生對中華文化的新認識。
說“氓”――講《氓》一詩，抓住女主人表示“婚嫁隨俗”的幾句，將其與下文表示決裂的誓言對比進行分析，從而使學生對人物性格有了整體的把握。
先是“送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒”語言溫和委婉，雖已私下定情，因為無“良媒”不得不把婚期推遲，這是一個多么守禮遵法的女子！對“媒妁”之俗的順從，一方面讓我們看到自古以來中國婚俗中“媒”的重要，一方面讓我們看到女子溫和柔順的人性之美。然而，這樣一個和順溫婉的女性，面對“二三其德”的男子，毅然發(fā)表了與之決裂的宣言：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”前后兩段描寫鮮明地反映了女主人溫柔而又堅強的立體性格，顯出了《詩經(jīng)》人物刻畫的成功之處。
解“雀”――了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，同樣可以讓學生們感受到文學作品中的人情美，從而受到感情的陶冶。
“七夕”和每月十九（下九）是婦女歡聚的日子，劉蘭芝和小姑話別時說 “初七及下九，嬉戲莫相忘”的離別話語實際展現(xiàn)了難舍難分的姑嫂情，這種真情融在民風習俗中充盈著淳厚的人情味，教學中滲透諸如“牛郎織女”一類民俗故事，既可以增強語文課的知識性和趣聞性，又有利于培養(yǎng)學生健康的審美情趣。
3. 灞橋一 “柳”，引發(fā)考題尋“蹤”。在緊接下來的教學中，教師通過與學生的交流發(fā)現(xiàn)，面對高考必考的詩歌鑒賞題，學生往往產(chǎn)生畏難情緒，卷面上的8分會因種種原因而損失過半，甚至全部丟失。而導(dǎo)致學生讀不懂作品或答題出現(xiàn)失誤的原因，正是學生民俗知識的欠缺。如柳永《少年游》一詞“參差煙樹灞陵橋，風物盡前朝。衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰。夕陽閑淡秋光老，離思滿蘅皋。一曲陽關(guān)，斷腸聲盡，獨自憑蘭橈”。
針對這首詞的理解，筆者做了學生閱讀情況統(tǒng)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，24人中只有一人認為“詞以景起，總攬灞橋全景，‘風物’句緊承首句拓展詞意，將現(xiàn)實的故國之思與歷史的興亡之感交織”這一理解是不對的，此題的正確率僅為4%。當問到選對了答案的學生為什么這樣理解不正確時，他又只能回答詩中寫的不是“故國之思”，至于為什么不是就只有“跟著感覺走了”。
其實，只要學生只要稍微了解一點灞橋折柳的習俗，就能知道灞橋與折柳是別離的象征，再聯(lián)系“風物盡前朝”即可理解這首詞抒發(fā)的應(yīng)該是作者在傳統(tǒng)離別場所與友人別時的離愁別恨和懷古傷今之情，表達的應(yīng)是悲愁與離愁、羈旅與感昔的雙重惆悵，而非“懷念故國”之情。可惜學生沒有這方面的知識積淀，因而也就抓不住作者從折柳送別著想，專寫離愁的主旨。更無法想象作者“想年去歲來，多少離人在此折柳贈別，楊柳屢經(jīng)攀折，纖細輕柔的柳條竟至‘憔悴’”的感傷了。
此時，筆者才真正意識到對“灞橋”“折柳送別”這些古民俗知識的理解程度是怎樣地制約著學生對文本的理解。我們向往的師生互動、生“思”如泉的理想教學境界與學生知識現(xiàn)狀出現(xiàn)了多么大的反差，這不能不令人擔憂。
由此，筆者進一步意識到在古詩鑒賞教學中必須加強民俗知識的教學，并帶領(lǐng)學生“補”做高考題，尋找民俗蹤影，體會民俗知識的“鑰匙”作用。
如：2002年全國高考題以李白的《春夜洛城聞笛》為材料、2005年的高考重慶卷以高適的《塞上聽吹笛》 為材料命題，就“此夜曲中聞?wù)哿焙汀敖鑶柮坊ê翁幝洌L吹一夜?jié)M關(guān)山”等句提問，或從“折柳”問起，直奔民俗主題，或從“梅花、關(guān)山”隱藏民間樂曲的蹤跡（《關(guān)山月》原為漢代反映征人思鄉(xiāng)報國情感的《鼓角橫吹曲》，它與后世琴曲《關(guān)山月》都富有濃厚的北地音樂風味。《梅花落》則是南朝至唐間較為流行的笛曲）入手，如果學生對兩支曲子略知一二，就會發(fā)現(xiàn)此題與《春夜洛城聞笛》的閱讀都把民族樂曲知識作為解題的切入點之一。學生由此明白，多了解一點民俗，對提高古詩閱讀能力大有好處。
再比如，高三年級進入11月考以后，頻繁的講題與做題，學生會逐漸感到疲勞，此時，根據(jù)詩歌鑒賞題目的需要，適時滲透民俗故事、趣味性常識，會刺激學生的興奮神經(jīng)，讓他們暫時從疲勞中解脫。
有套試卷，以姜夔《淡黃柳》一詞為材料命題并加如下注釋：“寒食：清明節(jié)前一天，古人從這一天起，三天不生火做飯，所以叫寒食。”
這首《淡黃柳》詞是姜夔寄居合肥寫的，作者寫這首詞的目的是“以紓客懷”，從做題情況看，學生對這一點不難理解。他們感興趣的倒是半吞半吐的注解后面的內(nèi)容――為什么三天不生火？而這正是寒食節(jié)這一節(jié)日的來歷。
筆者抓住學生的這一好奇心繪聲繪色又飽含感情地講述了介子推的故事――
相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉公子重耳流亡出走，介子推一直追隨著他。為了救重耳，介子推從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了送給重耳吃。重耳回國做了君主后，差人去請介子推上朝受賞封官。可是介子推背著老母躲進了綿山，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。孰料大火燒了三天三夜，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食，悼念介子推。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，這就是“足下”一詞的出處。從此，插柳枝，吃寒食，不動煙火，就演變成了紀念介子推的寒食節(jié)。“足下”的故事，演變成了足蹬柳木蕩秋千的習俗。
聽了這段故事，學生們被其中人物的行為打動了，也從他們身上看到了中華民族崇尚忠誠、重情重義的優(yōu)良品質(zhì)以及渴望清明盛世的傳統(tǒng)文化精神。這堂課是利用民俗知識促進是個教學實踐中的進行的一次知識拓展與情感教育成功的一例。它使我意識到，只要肯挖掘，民俗知識背后定是一個民族精神的寶庫。而這些民族精神如同血液一樣伴隨著我們偉大的中華民族的發(fā)展汩汩流淌至今，甚至在當今經(jīng)濟高速發(fā)展的形勢下，仍然有著震撼人心的力量，值得我們永遠銘記。
4. 從節(jié)令習俗的描寫中，解讀作品的主題思想。現(xiàn)行高中語文教材中，對民風民俗的相關(guān)內(nèi)容已有所關(guān)注，在開發(fā)和利用語文課程資源方面有積極的引導(dǎo)作用，尤其是把節(jié)令民俗納入語文學習的視野，讓學生能夠了解華夏各民族豐富的風俗民情，為學生更好的把握作品的思想內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)。
在魯迅的《祝福》中，作者巧妙地把祥林嫂悲劇的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”這一特定的節(jié)令描寫中。第一次是描寫魯鎮(zhèn)年終大典，富人們要在這一天“迎接福神拜求來年中的好運氣”，以便他們過貪得無厭的“幸福”生活，而制作“福禮”的卻是像祥林嫂這樣的女人，預(yù)示出祥林嫂悲劇的社會性。第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。在魯四老爺不準“敗壞風俗”的告誡下，祥林嫂失去了參與“祝福”的權(quán)利。為爭取這一權(quán)利，祥林嫂用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖罪”的門檻，但得到的仍是“你放著吧，祥林嫂！”這樣一句喝令，她一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻，憑著封建宗法思想和封建禮教的，把祥林嫂一步步逼上了死路。第三次是結(jié)尾，通過“我”的感受來描寫“祝福”景象。祥林嫂死的慘象與“天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的祭祀氛圍，形成鮮明的對比，深化了舊社會吃人的本質(zhì)，揭示了祥林嫂悲劇的真正原因。三次有關(guān)“祝福”的描寫，不但表現(xiàn)祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，記錄了祥林嫂悲慘一生的足跡，更揭示了作品的主題思想。
另外，高中語文教材中入選了《邊城》和《紅樓夢》的部分節(jié)選（《林黛玉進賈府》）。《邊城》中端午節(jié)劃船、捉鴨子熱鬧非凡的情景，充滿神秘的月光下男女青年賽歌定情的民俗描寫，將湘西古老的邊城富有地方特色的節(jié)令風情展現(xiàn)得淋漓盡致，使人如臨其境，如聞其聲，如悅其情。而作者則通過這些，贊美了邊民純樸善良的心靈，表現(xiàn)了一種優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的“人生形式”。《紅樓夢》中，作者用大量的篇幅描寫賈府中主要人物的出場的服飾、不同節(jié)令熱鬧的宴飲場面和豪華的布置，表現(xiàn)賈府地位的顯貴、生活的奢華，與最后賈府的衰敗形成鮮明的對比，揭示了以四大家族為代表的封建社會定會滅亡的歷史必然。
三、反思及結(jié)語
高中語文教材中有許多作品涉及到一些傳統(tǒng)的民俗風情，它為語文教學打開了一個新的窗口。如果能深入挖掘，有效利用好這些民俗資源，不僅能幫助學生排除理解文本的障礙，提高學生的民俗素養(yǎng)和閱讀理解能力，而且能發(fā)揮其在語文教學和傳承民族文化方面的作用，挽救許多目前正在日益消失的民俗文化（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），從而弘揚民族文化，培養(yǎng)學生的民族自豪感。
