陳奐生上城

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇陳奐生上城范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

陳奐生上城范文第1篇

導(dǎo)語引出作品之后，我突破文題呈現(xiàn)的慣常樣式，先用粗體字在黑板中央寫了一個“上”字，然后用通常字體在“上”字下面的橫筆畫下橫向?qū)懮稀?a href="http://www.juzijia.cn/haowen/152241.html" target="_blank">陳奐生”三個字，在“上”字豎筆畫的上端寫上“城”字。書寫完文題，我發(fā)現(xiàn)每一雙凝望黑板的眼睛似乎都寫滿了驚奇。我能猜測到學(xué)生當(dāng)時的心理：老師為什么要這樣來板演文題呢？我暗自高興于“正打正著”，因為我另樣設(shè)計的本真目的便是：先吸引學(xué)生的眼球，進(jìn)而抓住學(xué)生的心理。

要說明的是，我將“上”字粗體書寫，意在確立和凸顯第一課時文本透視的焦點。怎樣透視作為焦點而存在的“上”字呢？我抓住文本中的兩處語言點來作為突破口。一處語言點是“生活好轉(zhuǎn)以后，他渴望過精神生活”。我據(jù)此將問題設(shè)計為：陳奐生在“生活好轉(zhuǎn)”甩掉“漏斗戶主”帽子的那一刻就流露出了對“精神生活”的“渴望”，這“渴望”是他在精神層面的追求，也就是在精神層面自主自覺的“上”，那么在“上”的過程中，陳奐生有哪些異常表現(xiàn)呢？學(xué)生整體感知文本后不難說出亮化文本的三處“異常”：陳奐生因鄉(xiāng)巴佬頭一回住城市招待所而表現(xiàn)得偷悄悄怯生生；陳奐生因住招待所出了5 元高價而任意作踐招待所的物品；陳奐生將住招待所人格受侮辱金錢遭損失等不愉快的經(jīng)歷“烹煮”成可以向鄉(xiāng)人炫耀的傳奇故事。特別是，學(xué)生每言說一處“異常”，我都注意“點石成金”，以此來參與對話。我對三處“異常”的點化依次是：在城市文明的燭照下，陳奐生產(chǎn)生了普通農(nóng)民未能言明的可憐的精神自卑；陳奐生心底里萌生的是可貴的精神追求，但言行里表現(xiàn)出的卻是可笑的精神報復(fù)；陳奐生身上游蕩著阿Q的幽靈，因襲著可悲的精神勝利法。在點化的同時，我適時將話語關(guān)鍵詞“精神自卑”、“精神報復(fù)”、“精神勝利”橫向書寫在“上”字上面的橫筆畫旁邊。另一處語言點是“漏斗戶主陳奐生，今日悠悠上城來”。我據(jù)此將問題設(shè)計為：高曉聲為什么把農(nóng)民到城里去說成“上城”而不說“進(jìn)城”呢？在學(xué)生自主探究充分言說的基礎(chǔ)上，我將深圳市語文教師江年躍對“上”字的解讀擇其要點（“上”似乎比“進(jìn)”多了某種象征意義。“上”有由低處到高處的含義。農(nóng)民的一次上城，實質(zhì)是一次由低處向高處的俯身登攀，陳奐生在這俯身登攀的過程中，不免感到了自身的渺小和卑下，產(chǎn)生了未能言明的自卑與對城市的崇敬心理）投影在屏幕上，以此來豐富和深刻學(xué)生對“上”字的理解，并使學(xué)生對第一處“異常”增獲一次“語言反芻”的機(jī)會。

解讀至此，學(xué)生對我將“上”字粗體書寫的用意已有所理解，但真正的領(lǐng)悟是在我亮出總結(jié)語之后。在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文本焦點透視“上”字后，我指點著變形處理的文題如此作結(jié)：陳奐生是生活在社會最底層（指點“上”字下面的橫筆畫）的農(nóng)民代表，物質(zhì)生活和精神生活都相對貧乏，而城市是高度物質(zhì)文明和高度精神文明（指點“上”字豎筆畫上端的“城”字）的象征。隨著物質(zhì)生活的好轉(zhuǎn)，陳奐生產(chǎn)生了對精神生活的渴望（由下至上指點“上”字的豎筆畫），在精神生活追求的過程中，他產(chǎn)生了可憐的精神自卑和可笑的精神報復(fù)，因襲著可悲的精神勝利法（指點書寫在“上”字上面的橫筆畫旁邊的“精神自卑”、“精神報復(fù)”、“精神勝利”三個關(guān)鍵詞），這說明陳奐生無論是物質(zhì)生活還是精神生活，雖然上到了一定的層次（由左至右指點“上”字上面的橫筆畫），但離真正意義上的高度物質(zhì)文明和高度精神文明還有一段艱難而漫長的歷程（指點并比劃“上”字上面的橫筆畫與“上”字豎筆畫頂端的距離），他仍徘徊在現(xiàn)代文明的邊緣。

陳奐生上城范文第2篇

一、從文本關(guān)鍵句入手，為學(xué)生指明思維的方向

閱讀的歸宿應(yīng)該是全文的整體理解和評價，教師可以抓住那些體現(xiàn)文章主旨和重要觀點的有效提問，引導(dǎo)學(xué)生整合信息，探究主旨思想。例如，教讀《道士塔》可以整體性地提出一個問題：“作者對文中評論的文化事件，表現(xiàn)出怎樣的心情？”這個問題實際上是探究“我好恨”這一主導(dǎo)情感，且這一問題能以綱帶目，統(tǒng)領(lǐng)了諸如“恨什么”“恨的實質(zhì)是什么”“怎樣寫恨”“你怎樣評價這種寫法”等一系列問題。詩歌更是如此，在《將進(jìn)酒》的誦讀教學(xué)中，探究“萬古愁”是怎樣的愁？詩人是如何一步步抒發(fā)這“萬古愁”的？這樣設(shè)問，才能更深入地走進(jìn)文本、走進(jìn)作者的心靈深處。這樣設(shè)問能給學(xué)生指明思維的方向，更能以綱帶目，有利于教學(xué)過程的優(yōu)化，輕松駕馭課堂。

二、從文本淺易處入手，優(yōu)化學(xué)生思維

《史記》中認(rèn)為由易及難是善問的標(biāo)志，開始就問高難度的問題，往往會把學(xué)生難倒，使他們失去興趣。學(xué)習(xí)錢鐘書《談中國的詩》，定然要篩選并概括要點，理清文章思路，把握作者觀點。那么，教師可以由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生閱讀文章，思考并回答下面問題：

1.中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律是什么？

2.中國詩的具體特點是什么？

3.作者的結(jié)論是什么？作者對中外詩歌抱什么樣的態(tài)度？

4.作者論詩的根本立場是什么？

請看，這樣一組從易到難、環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問，在教者的引導(dǎo)下，學(xué)生對本文第一段和最后一段高深的詩論的學(xué)習(xí)肯定容易解決。課堂提問要尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由易到難、由淺入深、層層遞進(jìn)，從而促進(jìn)學(xué)生有序地思考，優(yōu)化學(xué)生思維。

三、從文本的細(xì)節(jié)處入手，激活學(xué)生思維

教學(xué)《陳奐生上城》這課，可以抓住陳奐生的“帽子”這一細(xì)節(jié)來展開。可以這樣設(shè)計課堂學(xué)習(xí)任務(wù)：

1.課文中提到帽子的語句很多，你能不能根據(jù)這些語句理清本文情節(jié)？2.陳奐生四五十年來從沒有買過帽子，那他現(xiàn)在為什么那么急切地想買一頂帽子呢？3.陳奐生因生病住院后，花掉了兩頂帽子的錢，他的言行有什么變化，為什么？請結(jié)合人物描寫展開分析？至此，通過帽子這一切入點完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，突破了重難點。教學(xué)中的提問不是牽拽和壓抑，而是積極的誘導(dǎo)和鼓勵，使學(xué)生產(chǎn)生積極的心理和強(qiáng)烈的求知欲，激活學(xué)生思維，使不同的學(xué)生都能得到相應(yīng)的發(fā)展。

四、從文本的探究點處入手，訓(xùn)練學(xué)生思維

在教學(xué)中，能從文本中有價值的“探究點”切入，并因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生合作探討、總結(jié)歸納，可以增強(qiáng)學(xué)生分析問題、解決問題的思維能力。我在教學(xué)《文與可畫谷偃竹記》時，以“予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而失聲”這名句話作為探究點切入，設(shè)置一個探究問題，“請結(jié)合全文分析、討論蘇軾如此悲傷的原因是什么？”這一探究問題激起千層浪，學(xué)生首先找到并探討的是追憶交往的趣事，“擲縑素”“萬尺竹軼事”“失笑噴飯”，蘇軾在真摯友情中得到無盡的快樂。樂得醉心，悲得痛心。這一感情一直呼應(yīng)到“吾墨竹一派近在彭城，可往求之”，文與可賞識、提攜蘇軾。又為兩人探討“萬尺竹”的有無，上升到藝術(shù)創(chuàng)作中的虛實相生理論做鋪墊。通過這一探究問題，學(xué)生在討論、合作交流中領(lǐng)會蘇軾“散而不亂，氣脈中貫”的匠心，明白全文敘事、說理都圍繞體現(xiàn)二人情誼的“偃竹”展開，表現(xiàn)了作者對文同的真摯情誼，流露出作者的深切懷念。

陳奐生上城范文第3篇

   《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在實施建議中指出：為改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況，特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。和接受式學(xué)習(xí)相比，探究式學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的問題性、實踐性、參與性和開放性。探究式學(xué)習(xí)注重學(xué)生探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展，給學(xué)生提供思考、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及成功的機(jī)會。實施探究式學(xué)習(xí)必然會從根本上改變教師的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，注重課堂教學(xué)過程的研究探討，那么對語文教學(xué)甚至整個基礎(chǔ)教育產(chǎn)生深刻的影響。

然而很多教師對探究式學(xué)習(xí)方式的理解存在誤區(qū)：有的教師什么問題都讓學(xué)生研究，其實有些問題學(xué)生照搬教材便能回答，毫無探究意義；有的教師讓學(xué)生去做一些超出學(xué)生學(xué)習(xí)能力的探究；有的教師認(rèn)為走出課堂、走向社會才是一種探究式學(xué)習(xí)。如何在語文教學(xué)上真正落實探究式學(xué)習(xí)方式，還是一個需要認(rèn)真研究的課題。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實踐談?wù)剬@個課題的認(rèn)識。

一、提供寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，加強(qiáng)自主意識

探究式學(xué)習(xí)的一個重要特征，是促使學(xué)生積極主動地認(rèn)識事物，重在探求事物的過程，而不是只關(guān)注結(jié)果，要讓學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)過程中提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)個性。強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，就要求教師在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，為學(xué)生提供寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，為他們的個性化發(fā)展提供必備發(fā)展的條件。例如《離騷》一文的教學(xué)，在談到屈原之死時，放手讓學(xué)生主動去探究，設(shè)想一下屈原如果不選擇投汨羅江可能出現(xiàn)的結(jié)果。學(xué)生可能會設(shè)想出許多結(jié)尾，如“擇良木而棲”“識時務(wù)投靠強(qiáng)秦”“棄昏君而隱居”等，然后讓學(xué)生對上述結(jié)果一一討論，學(xué)生自然會深刻地領(lǐng)悟，屈原的命運(yùn)是由他的忠君愛國思想所決定的。這樣的結(jié)局是必然的，這樣的結(jié)局使屈原偉岸高大的人格形象更加突出。經(jīng)過學(xué)生的探究，他們不僅對屈原有了更深入的了解，也加深了對作品主題的理解。在這一探究的過程中，學(xué)生做到了自覺、自為、自醒、自悟，這正是個性化自主學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)。對于文本中的許多藝術(shù)形象，在教學(xué)過程中都可以運(yùn)用探究方式，讓學(xué)生在課堂上展開激烈的討論，在討論的過程中學(xué)生對課文的看法趨于全面、深刻，當(dāng)然這個過程需要教師適時的點撥、引導(dǎo)。

二、恰當(dāng)整合課程資源，拓寬認(rèn)識視野 

課堂是語文教學(xué)的主陣地。所以，探究式學(xué)習(xí)還應(yīng)該注重從文本中尋找研究課題，教師要善于從文本中挖掘有意義的課題，組織學(xué)生進(jìn)行探究討論。還可以把其他教學(xué)資源整合到教學(xué)過程中，拓寬學(xué)生視野。如比較法的運(yùn)用，就是一種行之有效的做法。在講《陳奐生上城》這篇課文時，我引導(dǎo)學(xué)生比較這篇課文與《項鏈》中運(yùn)用的心理描寫方法的異同，學(xué)生明白了中西方小說心理描寫的特點：西方小說長于通過人物的心理描寫來表現(xiàn)人物，中國小說則多借助于人物的行動、肖像及景物描寫來表現(xiàn)人物。對陳奐生這個人物的分析，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《阿Q正傳》，讓學(xué)生自己試著去分析陳奐生與阿Q的相似點。突破文本實際上是更高層次的閱讀，要讓學(xué)生站在一個更高的高度來審視不同文本的內(nèi)涵，使他們的認(rèn)識達(dá)到融通。

三、尊重學(xué)生的獨(dú)特見解，培養(yǎng)獨(dú)立精神

語文教學(xué)中很多任務(wù)需要通過閱讀來實現(xiàn)，所以我們應(yīng)該特別重視學(xué)生的閱讀。尤其是在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的個性，也就是讓他們提出自己獨(dú)立的見解和看法。這也是探究式學(xué)習(xí)的一個重要方面。閱讀教學(xué)過程就是學(xué)生學(xué)習(xí)主權(quán)的實現(xiàn)過程。教師在這個過程中充當(dāng)?shù)慕巧欠?wù)者、組織者和引導(dǎo)者，教師的主要職責(zé)是保障學(xué)生在閱讀過程中行使主權(quán)，讓學(xué)生對文本進(jìn)行多元解讀。我們在引導(dǎo)學(xué)生在了解文意的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)鼓勵他們“見仁見智”地從文章中找到屬于自己的獨(dú)特理解，培養(yǎng)他們的獨(dú)立精神。重視學(xué)生的個性化見解，才能讓學(xué)生積極參與與語文閱讀有關(guān)的實踐活動，而不是被動地聽教師的總結(jié)，也只有這樣才能使學(xué)生在閱讀過程中體驗到閱讀的快樂。

陳奐生上城范文第4篇

我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。

（選自朱自清《背影》）

他心里反反復(fù)復(fù)，躊躇不決，斗爭了整整一個鐘頭。三點敲過了。他重新睜開眼睛，忽然坐了起來，伸手去摸他先頭丟在壁廂角里的那只布袋，隨后他垂下兩腿，又把腳踏在地上，幾乎不知道怎么會坐在床邊的。他那樣坐著，發(fā)了一陣呆，房子里的人全睡著了，唯有他獨(dú)自一人醒著，假使有人看見他那樣呆坐在黑暗角落里，一定會吃一驚的。他忽然彎下腰去，脫下鞋子，輕輕放在床前的席子上，又恢復(fù)他那發(fā)呆的樣子，待著不動。

（選自雨果《悲慘世界》）

他猛拍了錢雄飛的心窩一掌，打得錢雙眼翻白。就在這響亮的打擊聲尚未消失時，他的右手，操著刀子，靈巧地一轉(zhuǎn)，就把一塊銅錢般大小的肉，從錢的右胸脯上旋了下來。這一刀恰好旋掉了錢的乳粒，留下的傷口酷似盲人的眼窩。趙甲按照他們行當(dāng)里不成文的規(guī)矩，用刀尖扎住那片肉，高高地舉起來，向背后的袁大人和眾軍官展示。然后又展示給操場上的五千士兵。他的徒弟在一旁高聲報數(shù)：“第一刀！”

（選自莫言《檀香刑》）

一覺醒來，天光已經(jīng)大亮，陳奐生肢體癱軟，頭腦不清，眼皮發(fā)沉，喉嚨癢癢地咳了幾聲；他懶得睜眼，翻了一個身便又想睡。誰知此身一翻，竟渾身顫了幾下，一顆心像被線穿著吊了幾吊。他用手一摸，身下賊軟；連忙一個翻身，低頭望去，證實自己猜得一點不錯，是睡在一張棕繃大床上。陳奐生吃了一驚，連忙平躺端正，閉起眼睛，要弄清楚怎么會到這里來的。

（摘自高曉聲《陳奐生上城》）

【借鑒點】

動作描寫，幾乎是刻畫人物不可缺少的重要技巧。這種描寫技巧之所以如此受青睞，主要在于它不僅能夠展示人物性情，還能巧妙地表達(dá)作者獨(dú)特的思想感情。品讀上面這幾個精彩片段，我們至少可以學(xué)到三種實用的

技巧。

技巧一：動作之中顯個性。性格不同，人物的動作也各有區(qū)別。如同樣是走路，性格急躁的人總是風(fēng)風(fēng)火火，性格溫和的人則不緩不急；同樣是笑，含蓄的人笑不露齒，直率的人則哈哈大笑。唯有扣住人物的個性刻畫，動作才會個性鮮明。正如《檀香刑》里的這個片段，作家并沒有直接點明殺人之殘酷，但通過一“拍”、一“打”、 一“操”、一“轉(zhuǎn)”等一系列動作，讓劊子手殺人不眨眼的形象躍然紙上，也深刻地反映了那個黑暗時代的可怕現(xiàn)實。

技巧二：動作之中見情感。借人物動作表達(dá)情感，是記敘文最為常用的技巧。或許就是那么一個尋常的動作，便能將父母之愛、師生之情、同學(xué)之誼展示得淋漓盡致。正如朱自清《背影》里的這個片段，寫父親過鐵道時，無論是那一“探”、一“穿”，還是那一“爬”、一“攀”，或是一“縮”、一“傾”，讓父愛如山的形象頓時如在眼前；寫父親回來時，一“抱”、一“放”的動作，更是令人潸然淚下。父子之情在一系列動作之中展示得美不勝收了。《檀香刑》里的片段也是如此。那邊在殘酷地殺人，這邊卻或“高高地舉起來”，或“高聲報數(shù)”，仿佛在進(jìn)行一場表演，人物內(nèi)心之冷漠與殘酷，由此可見一斑。

技巧三：動作之中露心跡。人們常說，“言為心聲”。其實人物的動作，也是心跡的一種表露。正如你高興時會手舞足蹈、失落時會泣淚漣漣一樣。這一特點，在《悲慘世界》與《陳奐生上城》這兩個片段里表現(xiàn)得極為形象。前者，用“睜”“坐”“摸”“垂”“踏”等一系列動作，反映出人物“躊躇不決”的內(nèi)心波瀾；后者，用“咳”“翻”“摸”“望”“躺”“閉”等一系列動作，襯托出人物“驚訝不安”的情緒起伏。這種借動作來展示人物內(nèi)心世界的技巧，含蓄典雅，形象逼真，能令文章頓然生色。

【快樂仿寫】

語文老師張sir朗讀聞一多的《最后一課》，情緒激昂，極為投入。情到感人之處，不由大聲吼道：“是特務(wù)的你站出來！”聲音剛落，慧文“嘩”的一聲從椅子上站了起來，全班一驚，無不莫名其妙。

張sir事后細(xì)問緣由，他說：“昨天支持男足過度，哪知今天上課竟與周公約會去了，聽張sir一叫，想也沒想就站了起來。唉！”說著肩一聳，頭一偏，擺出一個痛苦狀，惹得我們大跌眼鏡。

（張晶《語文課上趣事多》）

她一手將我的腳捧在手心，一手輕輕攪動盆中的水，自言自語道：“還是有點燙呢！”片刻后，她掬起一小捧水，往我的腳心撩著。暖暖的，柔柔的，像是有一股暖流從腳底滋生，又涌上心頭。我低下頭去看她，她正緩緩地把我的腳放入水中。然而她并非教科書或文學(xué)作品中所寫的那般老。她的雙手依然細(xì)嫩白皙，她的秀發(fā)依然烏黑亮澤，她的肌膚依然富有彈性。不！我對自己的想法有些不滿意了，不一定青春逝去，容顏不再的才是母親，不一定魚尾紋爬上眼角的才是母親。（胡海濱《因為有愛》）

他習(xí)慣性地瞧瞧黑板，眉頭悄然皺了起來：“今天誰值日？”此話一出，嚇壞了值日生，弄得那位本就膽小的學(xué)生連跑帶爬地扭到講臺上，不要命地工作起來。值日生雖然有些緊張，卻也不敢大意，細(xì)心地把黑板擦得發(fā)亮才肯下來。羅老師一直靜靜地站在邊上，像觀看一場表演似的，待那受難的同胞解放之后，他用手在黑板上輕輕一點，略微一吹，才開始書寫他那飄逸的板書。

（張亮文《羅先生軼事》）

那天，全校一千多人聚集在大會堂，翔和幾位高手一起出場了。由于比賽實行的是一比一的淘汰制，看到其他同學(xué)鎮(zhèn)定自若的神態(tài)，我們都為他捏了一把汗。翔的第一道題目是背誦《憶江南》，見到他運(yùn)氣這么好，抽到如此簡單的題目，我才暗暗替他松了一口氣。可翔左顧右盼，手足無措地亂抓了半天，沒有說出一句話來，正當(dāng)大家起哄時，他竟然念出了“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”的句子，弄得臺下笑聲震天。

（劉霞《都是作弊惹的禍》）

平坦的沙丘，我獨(dú)自仰望天空，月光被烏云籠蓋，星斗也鉆進(jìn)了那厚厚的云層，沒有蟲鳴鳥叫，也沒有風(fēng)的笑聲，一切都是那么靜，我不由得打了個寒戰(zhàn)，兩手緊緊地?fù)ё×讼ィ粻帤獾臏I水又落了下來，腦海再次被那無顏面對的考試分?jǐn)?shù)填滿。你來了，走得很輕，我似乎聽不見你的聲音，直到你用溫暖的大手給我披上外套，緩緩坐在我的身旁，將我摟入懷中：“怎么？還在想成績的事？”我機(jī)械地點點頭，不敢再看你的眼睛。“放心吧！一切都會過去的，你不是常說明天會更好嗎？相信自己。”

（張航《記憶里的風(fēng)景》）

星期天下午，我到步步高超市門口，準(zhǔn)備進(jìn)去買吃的。這時，一個小青年從超市里走了出來，他一手提著一大袋食品，另一只手拿著幾枚剛找回的硬幣，有節(jié)奏地拋著。突然，一不留神，“嘣”的一聲，手中的一枚一角錢硬幣掉到了地上。那個小青年瞅了一眼硬幣，不屑地說：“一毛錢，不要啦。”還飛起腳把硬幣踢開了。硬幣骨碌碌地滾呀滾，一直滾到人行道上。

（張唱《找回自我》）

【片段升格】

想一想，一個人如果不讓他活動起來，怎么能夠吸引別人的目光？下面這個失誤片段，問題存在于哪些方面呢？請稍作思考。

上課的時候，“烏龜”同學(xué)總是坐不住，前后左右的同學(xué)都是他攻擊的對象。興奮的時候，他敢與前面的男同學(xué)一起玩游戲，膽子真不小；不高興的時候，就愛拿女同學(xué)開心，據(jù)我統(tǒng)計，以他為圓心，周邊三米之內(nèi)的女生都受過他的干擾。有時，弄得人家哭起來，他還在一邊幸災(zāi)樂禍，真是讓人哭笑不得。

這位同學(xué)，既然像“烏龜”，那么他的動作肯定與“烏龜”有幾分類似之處，可作者恰恰忽視了人物動作的刻畫，一方面沒有展示“烏龜”同學(xué)的特點，另一方面也沒有展示出他與同學(xué)妙趣橫生的故事。相比之下，升格之后的這段文字，效果便大不一樣了。

陳奐生上城范文第5篇

細(xì)節(jié)描寫是指抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動細(xì)致的描繪，它具體滲透在對人物、景物或場面描寫之中。細(xì)節(jié)指也是人物、景物、事件等表現(xiàn)對象的富有特色的細(xì)枝末節(jié)。它是記敘文情節(jié)的基本構(gòu)成單位。沒有細(xì)節(jié)就沒有藝術(shù)。同樣，沒有細(xì)節(jié)描寫，就沒有活生生的、有血有肉有個性的人物形象。細(xì)節(jié)描寫的范圍雖然很寬廣，但主要還是刻畫人物性格，塑造人物形象。一個個傳神的細(xì)節(jié)，猶如人體身上的細(xì)胞，沒有了它，人就失去了生命；文章少了細(xì)節(jié)，人物形象就失去了血肉和神采。作家李準(zhǔn)說：“一個細(xì)節(jié)在揭示人物的性格特征的作用上，有時和一個情節(jié)、一場戲肩著同樣的作用。”那么，我們?nèi)绾舞b賞人物的細(xì)節(jié)描寫呢？

一、從個性化語言描寫角度去鑒賞。

語言行動是心理的外在表現(xiàn)形式，人物的心理通過語言向外界傳達(dá)。人在緊張的狀態(tài)下他（她）的語言行動就會扭曲，就會與平時不同。鑒賞時只要抓住這些不同，就能生動形象地刻畫人物緊張內(nèi)心世界。一是從人物語言的個性化、口語化入手，如《故鄉(xiāng)》中，魯迅運(yùn)用未見其人先聞其聲的方法讓楊二嫂出場。“尖利的怪聲忽然大叫”，使“我吃了一驚”，將楊二嫂的潑悍、放肆很輕易的展現(xiàn)了出來。當(dāng)“我”記不起她時，便說“我還抱過你咧”，又尖刻的說“這真是貴人眼高”。她來“我”家，是為了撿便宜的。硬說“我”闊了，“放了道臺”，“有三房姨太太；出門便是八臺的大轎”，并且根本不聽我的辯解。這些語言描寫，都表現(xiàn)了楊二嫂的尖嘴利舌，愛貪小財?shù)男愿裉卣鳌６菑男≌f的敘述語言（作者的語言風(fēng)格）入手，如：語言平實，充滿鄉(xiāng)土氣息（沈從文）；凝煉深沉，充滿睿智（魯迅）；詩意語言，散發(fā)清新的泥土氣息（孫犁）；幽默深刻，入木三分交待人物性格（巴爾扎克）；含淚微笑式結(jié)尾（歐?亨利）等等。

二、從個性動作描寫角度去鑒賞。

動作描寫是文學(xué)作品中塑造人物最為重要、也是最常用的一種方法，人物正是在言行中站立起來的。古今中外的文學(xué)作品離不開對動作的傳神描繪：葛朗臺死前獨(dú)具特色的動作，范進(jìn)中舉后出人意料的瘋癲，無不幽默風(fēng)趣、入木三分。正如契訶夫所說的”。 當(dāng)神甫把鍍金的十字架送到葛朗臺唇邊讓他親吻基督的圣像時，“他卻作一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命”，只這一細(xì)枝末節(jié)就活畫出了這個守財奴貪婪成性、至死不變的丑惡形象。正是細(xì)節(jié)描寫，使人物有血有肉，性格鮮明，形象栩栩如生；有了鮮活的人物，整篇文章因之而充滿生機(jī)，能力產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。魯迅的《阿Q正傳》中有一段阿Q刑前畫押的細(xì)節(jié)描寫：“要畫圓圈了，那手捏著筆只是抖，于是那人將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡平生的力畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎合縫，卻又向外一聳，成了瓜子模樣了。”這個行為細(xì)節(jié)，具體、形象、生動地反映了阿Q的性格特點――直到死還恪守著自欺欺人的“精神勝利法”。 當(dāng)人們讀到這一細(xì)節(jié)描寫時，誰又能不覺得阿Q的可笑、可悲和可憐呢？

三、從內(nèi)心獨(dú)白描寫角度去鑒賞

就是自己對自己講的無聲的話。人在不同的心理狀態(tài)下會對自己講不同的話，這不同的話就能反映人物不同的心理狀態(tài)。把特定狀態(tài)下自己對自己講的話詳盡地描寫下來就能生動地表現(xiàn)出人物的心理。如《陳奐生上城》中陳奐生賣掉油繩算錢發(fā)現(xiàn)少了三角錢時，他又是怎樣想的？這說明了什么？當(dāng)他發(fā)現(xiàn)少了三角錢時，他嘆了一口氣，自認(rèn)晦氣。然后當(dāng)他想到“雙拳不敵四手，兩眼難顧八方”，只好認(rèn)了。因為橫豎還有三塊錢賺頭，于是，心情就平和了。當(dāng)他準(zhǔn)備帶著錢“凱旋回府”時，感到身體不適，他悲觀地想到在這舉目無親的地方，“耽誤就醫(yī)吃藥，豈不要送掉老命！”可忽而想到“自己是個堂堂男子漢，一生干凈，問心無愧……活在世上多種幾年田，有益無害，完全應(yīng)該提供寬裕的時間，沒有任何匆忙的必要”時，又高興起來，干燥的嘴巴向左右同時嘻開，露出一個微笑。這兩次情感的變化形象地說明，陳奐生的精神世界是那樣的單調(diào)，他的心理又是那樣的脆弱，一點很小的事情都可以使他不快，而自欺式的安慰又能讓他得到一種滿足。

四、從特殊外貌描寫角度去鑒賞