以誠待人的故事
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以誠待人的故事范文第1篇
關鍵詞：古代服飾；知恥意識；等級意識；審美意識
服飾作為人們日常生活中重要的組成部分，其色彩、形制以及材料等，所能夠反映出當時社會所流行的一些意識、觀念或風尚。下面根據有關中國古人服飾的一些古代文獻資料，對此問題進行一個簡單的探討。
一、知恥意識
人類最早的衣服只是用樹葉、獸皮、藤草編織品等簡陋的材料圍在腹下。原始社會衣服產生之前，人人赤身，就像現在西方的一些“天體浴場”，沒有人覺得不穿衣服是一種可羞恥的事情。那么人們什么時候開始覺得不穿衣服是一種可恥的事情呢？什么時候人們具有了這種具有社會約束力的“知恥”意識呢？顯然，這種意識不是一夜之間形成的，它必然經歷了一個漫長的過程。由于最早的衣服是獸皮或編織物（如草裙），然而，必須捕獲野獸才能獲得獸皮，這對原始人的體力、智慧等都具有一定的要求。同樣，要編織出能遮蔽身體的草裙，對其耐心、手巧的程度、植物的采集能力等也有一定的要求。也就是說，最早擁有“衣服”的一批原始人，他們穿在身上的衣服在某種意義上是對自己智力或體力的一種展示。而羞恥感是建立在這種差別基礎之上的，當他們發現，還有很多人沒有能力或條件給自己穿上一件衣服時，他們會有一種優越感、自我認同感。這種優越感和自我認同，使他們產生了這一觀念：不穿衣服是可恥的、低等的。相比之下，那些“人”會有一種自卑感。當這種個體的自卑感泛化成為社會的群體意識時，對赤身的“知恥”觀念也就形成了。伴隨著這種知恥觀念的形成，原始人圍在身上的獸皮就不只是獸皮，而已經演變成具有社會意義的服裝了。
原始人穿上衣服，是為了實用，而并非因為他有了羞恥觀念而穿上衣服。從穿上衣服，到“知恥”意識的形成，還是有很長一段距離的。
二、等級意識
在遠古時期，有衣服穿的人，比那些赤身的人是更有“身份”的。穿衣服的和赤身的，構成服裝所能體現出來的的最初也是最簡潔樸素的兩大等級。隨著社會生產力的發展，社會等級制度日益完善和各級階層的細化，這種等級森嚴的社會制度必然在服裝上得到鮮明的體現。
中國古代，這種等級差別在服裝的很多方面都得到體現。在周朝時期，“由于周代‘禮’的統治的確立，深刻影響了幾千年中國封建社會的歷史，因而‘禮’治下的服裝成為統治階級區別尊卑的工具。歷代統治階級的服裝都是紋龍繡鳳，冠冕堂皇，而廣大下層人民都只能布衣披褐。從帝王后妃、達官貴人以至黎民百姓都有嚴格的等級秩序的區別。”［1］在面料上，老百姓只能穿得起布衣，只有達官貴人以及富裕階層才能穿得起綾羅綢緞。“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人！”宋代張俞《蠶婦》控訴正是這種等級差別的體現。在服裝顏色上，也被打上了這種等級意識的深深烙印。《中國歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農人為青”。《冊府元龜•卷六十•帝王部•立制度》載:“(隋煬帝)大業六年詔,從駕步遠者,文武官等皆戎衣, 貴賤異等，雜用五色。五品以上通著紫袍，六品以上兼用緋綠，胥吏以青，庶人以白，屠商以皂,士卒以黃[2]。”可見隋代已經用色彩分辨等級身份。至唐代，服色辨別身份的制度則更為嚴格。據《隋唐嘉話•卷中》：“舊官人所服，唯黃紫二色而已。貞觀中，始令三品以上服紫，四品以上以朱，六品七品綠，八品九品青焉[3]。”唐代以服裝顏色來區分官位等第，服飾色彩成為階級符號。紫色被定為三品以上官員才能使用的服色，被賦予了特殊的地位。唐代建立起的紫、緋服制度在五代和宋代繼續延續。封建服色制度雖然嚴格，但不斷出現僭越的情況以及借服制度，紫服和緋服的使用情況顯示出一定的通融和靈活性，反映了等級社會中，人們為進入更高等級而作出的努力。初唐即用服色區別官員品級，紫色為最高品級所用服色。關于服紫，統治者制定了嚴格的制度，該制度到宋代還在延續。宋代葉夢得的《石林燕語•卷六》記：“國朝既以緋紫為章服,故官品未應得服者，雖燕服亦不得用紫，蓋自唐以來舊矣[4]。”在清朝，官服一方面根據所繡蟒的數量區分官位，對于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經賞賜是絕不能服黃的。上述這些在服裝面料、色彩、裝飾品等方面的嚴格規定，正是等級觀念在服裝上的鮮明體現。
三、審美意識
在上古時期，由于其經濟發展水平還很落后，有衣服穿并不是一件容易的事情。由《詩經•秦風•無衣》就能體會到這種無衣可穿的尷尬：“豈曰無衣，與子同袍”“豈曰無衣，與子同澤”“豈曰無衣，與子同裳”。隨著社會生產力的發展，人們對服裝的要求就不僅僅限于蔽體御寒，開始有了審美的需求。
我國最早的詩歌總集《詩經》中有很多有關服裝美的描寫，其中就有一些服裝審美意識的反映，如《魏風•無衣》：
豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮。
豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠兮。
《離騷》中也有一些服裝審美的描寫，如《東皇太一》：“靈偃蹇兮姣服”；《東君》“青云衣兮白霓裳”，等等。一些古代服飾的精美程度是出乎現代人想象的，比如長沙馬王堆漢墓出土的一些絲織品：“湖南長沙市郊馬王堆西漢初期墓中出土的織繡品，有完整衣物和整幅錦綺以及以衣衾殘片等，計200多件。這批織繡品所使用的纖維，雖然只有絲、麻兩類，但其時代早，數量大，織繡品多，花色優美，制造精工。”[5]
不同的時代有不同的審美傾向，比如對女子的身材，有“環肥燕瘦”之別，在服裝的色彩、形制上，也是流行不同的審美標準的，比如，在唐代，“女子裙色多為深紅、杏黃、絳紫、月青、草綠等，其中似以石榴紅裙流行時間最長，流行范圍最廣,有很多詩句記載為證。如萬楚五‘眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花’；白居易‘眉欺楊柳葉,裙妒石榴花’；李白‘移舟木蘭棹,行酒石榴裙’；《燕京五月歌》中：‘石榴花發街欲焚,蟠枝屈朵皆崩云，千門萬戶買不盡,剩將兒女染紅裙。’李商隱詩：‘折腰多舞郁金裙。’”[6]愛上一個女子也叫“拜倒在石榴裙下”，這一說法可能就淵源于此吧。在清代，對服飾審美的品評上升到了新的高度。李漁說：“婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜”。[7]李漁的服裝審美意識還體現在對服裝色彩的選擇上，他說：“面顏近白者，衣色可深可淺，其近黑者，是不宜淺，而獨宜深，淺則愈彰其黑矣。肌膚近膩者，衣服可精可粗，其近糙者，則不宜精而獨宜粗，精則愈形其糙也。”[7]可見，隨著對服裝審美意識的提高，中國古人對服裝審美的思考也上升到了理論的高度。
參考文獻：
[1]彭云，張俊.《審美文化在古代服飾中的體現和發展》
2008年第8期
[2]朱華，樸江玉.論《周禮》對周代及周后世服飾的影響：
《丹東師專學報》2001年第一期
[3]（宋）王欽若.冊府元龜.文淵閣四庫全書[M](卷60). 上海:
上海古籍出版社,1987
[4]唐五記小說大觀[M].上海:上海古籍出版社,2000.10
[5]（宋）葉夢得.石林燕語[M].北京:中華書局,1996.8
[6]魏松卿《座談長沙馬王堆一號漢墓•關于絲織品》，《文
物》1972年第9期）
[7]陳碧君.《性感――唐代的審美特點》，《寧波大學學報》
以誠待人的故事范文第2篇
如果每個人講誠信、每個商家講誠信，每個政府、國家講誠信真正做到一諾千金，那么長此以往，人們生活定會處處充滿和諧的氣息。古往今來也有許多講誠信的事例：春秋戰國時期齊桓公就依靠著自己為人正直、講信用拉攏了大批人才為他效力，而且還在諸國樹立霸主之位。晉文公重耳也正是以誠待人拉攏人才，還在明知戰場上講誠信是一件極其危險的事，仍然做出退避三舍的舉動。晉文公也正因此獲取名聲與威信，繼齊桓公后又一個當上霸主！而“退避三舍”這膾炙人口的故事也為后人所稱贊。
誠信是一個人面向世界的一張必不可少的“通行證”。現在讓我們設想一下不講誠信的結果吧：如果一個政府不講誠信，那么公民的權利將得不到保證；如果一個商家失去了誠信，消費者的權益的不到保障，這個商家又怎會不一步步走向破產？如果就連朋友之間都無法講誠信，那么人與人之間也就毫無信任可言，友情也會變成一個空殼，整個世界被冷漠所籠罩……失去誠信之后的世界會是如此可怕……
如今的人之所以不講誠信，大多數不正是因為誠信與金錢、利益所發生沖突時，無法抵擋誘惑選擇了金錢、名利，放棄了誠信。古人云：君子愛財，取之有道。然而這些人卻反其道而行之，從而導致了將自己置于一個不誠、不信之地。記得富蘭克林說過一句名言：失足，你可能馬上復站立，失信，你也許永難挽回。這不正是為那些無信譽之人敲響的警鐘嗎？
以誠待人的故事范文第3篇
一提到“守信用”我就會想到我親愛的媽媽。她心地善良很講信用，就因為我媽媽她太講信用了所以為我做了一件很“傻”的事。
故事發生在我讀小學1年級的時候，還記得那是一個寒冷的冬天，幾乎每天都在下雪，氣溫也非常地低。我們都放寒假了，可是媽媽還在上班，工作。
買迪迦一天，媽媽帶著疲倦一步一步的走回了家。那時我還很小，體諒不到大人的辛苦。便對媽媽說：“媽媽，我們去書店奧特曼的書吧！”眼看天快要黑了，媽媽對我說：“明天吧孩子,明天媽媽一定買。”我便同意了。
到了第二天，媽媽下班都快五點半了，可是雪還在下。媽媽只好一家一家書店的問，一家一家的書店找，從東大街走到鐘樓，再從鐘樓走到西大街。最后終于買到了。
以誠待人的故事范文第4篇
昨天看了這樣一個故事：國王為公主選駙馬，20名風度翩翩、才貌雙全的青年男子入圍。公主只有一位，嫁給誰呢？于是，國王給20名青年各發一粒花種，告訴他們一年后誰先種出的花最美麗，就選誰做駙馬。期限很快到了，20個青年都來到皇宮。19人捧著盛開著漂亮鮮花的花盆，只有一個青年捧著一個空空的花盆。國王見此情形后，馬上宣布：捧空花盆的少年當選駙馬。原來國王采納大臣的主意，先把20粒花種煮熟后，再分給他們去種，煮熟的種子當然是不開花的。捧空花盆的少年最誠實，他不為當駙馬而作假，理應被選為駙馬。為什么呢？對！因為誠信是做人的原則，孔子曾說：“人而無言，不知起可也”。李嘉誠也說過，必須以誠待人，別人才會以誠相報。信用是一種現代社會無法或缺少的個人無形資產。
今天我就說說“誠”，爍爍我們做人要誠。近年來，“誠信”一詞頻頻出現在報紙、雜志、電視等媒體上。甚至連高考作文里都充斥著它的身影。
“誠信”為何如此受眾人青瞇？
誠信是什么？誠實守信是做人的根本，是一個人不可或缺的道德品質。兩千多年前，著名的思想家孔子反復地告誡他的弟子，要“謹而信”、“與朋友交，言而有信”、“人無信，不知其可也”。“言忠信、行篤敬”。在孔子看來，為人處世，不要夸夸其談，說話要算數；與朋友交往，要言而有信；作為一個人，卻不講信譽，怎么可能辦成事呢？如果一個人說話守信用，態度誠懇，就會受到別人的尊重，概括孔老先生的意思，就是“誠信是為人處世的根本，誠信是成就事業的根基。”它是人生最基本的素質與道德要求，是人與人之間關系得以維系的準繩，是我們正立大地之間的腳下基石，是茫茫大荒、漠漠古今那“一點浩然氣，千里快哉風”啊！讓我們都做誠實守信的人，讓我們呼喚誠信的春風吹綠每一個人的心田，為誠信廣而告之，積極投身誠信的生活吧！因為：誠信是生命色彩中最基本的色彩，是生活中不可或缺的太陽。
以誠待人的故事范文第5篇
大家好!今天我們一起探討的題目是誠信。什么是誠信?顧名思義，誠實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信;商家合法經營，是誠信;人們之間相互平等交往，是誠信。孔孟之家，禮、義、仁、信;商鞅變法，“徙木為信”。誠信，作為中華文明古國的傳統美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們為何又重提誠信?是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子……不勝枚舉。“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。誠信是由"誠"和"信"兩個概念組成的.誠,就是真誠,誠實;信,就是守承諾,講信用.通俗地講,誠信就是說老實話,辦老實事,做老實人.誠實守信是中華民族的傳統美德.哲人的"人而無信,不知其可也",民間的"一言既出,駟馬難追",無不說明了誠信的重要性.誠實守信是我們每個人都應遵守的生活準則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業經營中，誠信都是最基本的準則。但是，遺憾的是，現在我們經常可以看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。如北京電視臺“第七日”中所暴光的“假貨一條街”，那些商人就完全喪失了這一準則。所以，我認為提出“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。可以說是切中了時弊，非常重要。我認為我們青少年也應該努力培養自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數退還，牽回了自家的病牛。 透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的人品、修養引入了純潔的圣地。這就是誠信的力量。
“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關系的基本道德規范，是發展社會主義市場經濟的基本行為規范，是社會主義事業的建設者和接-班人的基本素質要求。建立和完善社會主義市場經濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調進程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學校就是要堅持依法辦學與以德治校并舉。我們呼喚建立規范科學操作性強的大學生誠信度評價體系。同時，再好的評價體系也代替不了廣大教職員工，學生黨員和干部的身體力行，率先垂范，因為身教重于言教。
現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也!但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且 已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧! 誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀. 因此,我們中學生更應身體力行,從我做起,這樣才能在不久的將來擔負起建設祖國的重任.“言必信，行必果。”。著名的海爾集團曾有過一次這樣的經歷：在與客戶簽發合同之后，由于種種原因，公司延誤了發貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。總裁自豪的說：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產，也不愿失去信用。但當今社會中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產品，在善良人們無奈與無助的背后，更可怕的，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重沖擊!
作為未來祖國的主人，我們面對的是一個新科技、新信息、新體制不斷涌現，競爭日益激烈的信息時代。要想使自己能夠適應于這個時代，使我們的民族立于這個競爭的世界，就必須誠實守信。你可以沒有金錢，可以沒有榮譽，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠信，因為誠信是個人的立身之本、民族的存亡之根。
同學們誠信做作業，誠信考試，誠信待人，這是順應時代的號召，是勢在必行的。朋友們，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠信只出現在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當中，讓誠信無處不在。同學們，只要我們大家都行動起來，我們的祖國建設將如日中天，欣欣向榮。待人以誠信，如同一輪明月的清輝普照大地，是誠信，讓黑暗變得光明，讓世界變得美麗，是誠信，讓世界充滿生機，讓生命充滿活力，老師們，讓我們共同來營造一個誠信的世界，感受生活的幸福與美好，感受世界的寧靜與美麗。 我還記得一位老教師曾經對我說：“沒有誠信，快樂不長久，地位是虛假的，競爭也是失敗的。”沒有誠信的社會，是一個蒼涼而荒蕪的社會。我們誠信待人，誠信處事，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把誠信作為根基，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加多彩! 同學們，把誠寫在臉上，把信裝在心里。讓我們從身邊的小事做起，從點滴做起，不要讓誠信只出現在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當中，讓誠信無處不在。同學們，只要我們大家都行動起來，我們的祖國建設才能如日中天，欣欣向榮。讓我們都做誠信的人，讓我們呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田!讓誠信之歌唱響整個大地!讓我們張開雙臂，敞開胸懷，熱烈的擁抱誠信吧!我的演講到此，謝謝大家! 選擇誠信的去面對生活，讓安徒生從一個鞋匠的兒子成為童話王，讓愛因斯坦創立了震驚世界的相對論。可見，誠信是心靈最圣潔的鮮花。芬芳著每一個珍惜她的人。誠信是價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質量也應永恒不變。如果你能和誠信交個朋友，那我要恭喜你。因為他會讓你收益一輩子，他會永遠對你忠誠，他會輔佐你走向輝煌的明天。同學們，請你好好的珍惜你的益友，正如你珍惜你的生命一般。他需要你的愛，需要你的重視，需要你把他帶在身邊。你們在生活中相依為伴，他會讓你成長，你也會讓他成長。
