走進魯迅
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇走進魯迅范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
走進魯迅范文第1篇
現在，有了這樣一本書：《小學生魯迅讀本》，它為小學生打開了一扇通向魯迅世界的窗口。本書的兩位編者錢理群和劉建發，一位是著名的魯迅研究專家、北京大學的教授，一位是小學教師，熱衷于在教學中傳播魯迅的作品。他們說：“我們承認，魯迅的大部分作品可能不太適合孩子們閱讀；但我們同時也堅信：魯迅仍有不少的作品是深受孩子們喜歡的。”《小學生魯迅讀本》完整地呈現了“童年魯迅”，展現了一個“可親、可愛又特別”的魯迅形象。
不信?那讓我們先來讀一讀長媽媽的故事。長媽媽并不姓長。魯迅家中曾有過一個身材高大的女工，大家都稱呼她“阿長”，后來她離開了。對于新來的頂缺女工，大家懶得改口，還稱她為“長媽媽”。這位連自己的姓都被人忽略了的農村婦女，給魯迅留下了鮮活的印象――
一年中最高興的時節，自然要數除夕了。辭歲之后，從長輩那兒得到壓歲錢，用紅紙包著放在枕邊，只要過一宵，便可以隨便使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。
“哥兒，你牢牢記住!”她極其鄭重地說，“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說‘阿媽，恭喜恭喜’。記得嗎?你要記得，這是一年的運氣的事情。不許說別的話!說過之后，還得吃一點福橘。”她又拿起那橘子來，在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……”
夢里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看看我。
她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了――
“阿媽，恭喜……”
“恭喜恭喜!大家恭喜!真聰明!恭喜恭喜!”她于是十分歡喜似的，笑起來，同時將一點冰的東西塞在我的嘴里。我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘。元旦劈頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。
這是魯迅文集《朝花夕拾》中《阿長與(山海經>》的一段。讀了這段故事，你是否想再看看長媽媽還對魯迅做過什么事兒?這樣的文章會不會勾起你的共鳴，讓你回想起自己過年時發生的事?每一代人的童年都有著許多永恒不變的內容，那一份盼望的心情、等待中的焦急以及對繁瑣規矩的厭煩是何其相似。當然，除夕的年夜飯味道、壓歲錢的數目和玩具的類型肯定是大不一樣了。
長媽媽在閱讀這件事上對魯迅的影響最深刻。圖文并茂的《山海經》是童年魯迅渴望已久的讀物。《山海經》中由“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當做眼睛的怪物”所勾畫的奇妙神話世界，是想象力豐富的孩子們的最愛。但是，在魯迅的童年時代，孩子的愿望是不被重視的，家中的大人們誰也不會在意孩子這樣一個微不足道的期盼。又是長媽媽，盡管她自己并沒有文化，但是她卻能理解小魯迅的渴望。告假回家的長媽媽給魯迅帶回四本一套的《山海經》，這對魯迅的心靈震撼是極大的，“我似乎遇著了一個霹靂，全身都震悚了……這又使我發生新的敬意了，別人不肯做或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。”
《小學生魯迅讀本》還有其他精彩的文章。為了方便同學們閱讀，編者把它們分為了“難忘童年”、“小動物情緣”、“草木、水、火、雪”、“父子之間”、“寓言與詩”和“魯迅翻譯的童話”等六個部分。
其中，第四部分“父子之間”特別值得向同學們推薦。雖然只有三篇文章，但分別選取了父親、母親、孩子三個人的文章，從不同角度展現親情，既有趣又有特色。《他健康、活潑、頑皮》選自魯迅的《且介亭文集――從孩子的照相說起》，是魯迅寫自己的兒子周海嬰的。《他對我一切順其自然》選自周海嬰的《魯迅與我七十年》，寫出了周海嬰眼中的父親形象。母親許廣平則作為旁觀者靜靜地欣賞著父子之間《融融恰恰的相聚》。
父母一般都喜歡孩子乖巧聽話，但小孩子卻都很頑皮。面對兒子周海嬰的頑皮，給人留下嚴肅印象的魯迅會有怎樣的表現呢?
周海嬰回憶說：“我幼時的玩具可謂不少，但我卻是個玩具的破壞者，凡是能拆卸的我都拆卸過。目的有兩個：其一是看看內部結構，滿足好奇心；其二是認為自己有把握裝配復原。所以，在我一樓的玩具柜里，除了實心木制拆卸不了的，沒有幾件是完整的。但父母從不阻止我這樣做。”他甚至還拆卸過父親的留聲機、母親的縫紉機。童年特有的好奇心和想象力，就這樣在寬容的父愛里得以茁壯地生長。
但父子之間并不總是和諧融洽的。有時候，對于孩子太過調皮的行為，魯迅也會施以“體罰”的。但即使是“體罰”，也充滿了魯迅式的慈愛與幽默。據許廣平回憶――
他總是臨時抓起幾張報紙，卷成一個圓筒，照海嬰身上輕輕打去，但樣子是嚴肅的，海嬰趕快就喊：“爸爸，下回我不敢了。”
這時做父親的看見兒子的楚楚可憐之狀，心軟下來，面紋也放寬了。跟著這寬容，小孩子最會體察得到，立刻膽大了，過來搶住那卷紙筒問：“看看這里面有什么東西?”
走進魯迅范文第2篇
為了引進國外優質的教育資源，提高我院的教育教學，推動高職教育的改革與發展，新疆輕工職業技術學院陸續派出優秀教師赴英國學習BTEC課程。2014年，經英國國家學歷及職業資格委員會和英國商業與技術教育委員會考核評估和新疆省教育廳的批準，我院與英國南埃塞克斯學院合作辦學，開始在高職專科招生計劃中招收BTEC課程會計項目學生，高職教學改革翻開了新的篇章。
無論對老師還是學生而言，英國BTEC課程模式是一種嶄新的課程教學模式，富有鮮明的職教特色，體現了“以人為本、以學生為中心、為學生學習服務”的理念，培養了學生的通用能力。我院所開設的BTEC課程教學專業課大都采用國外原版教材做參考，全英文授課，課業和練習等全部使用英語完成。此外，突出以學生為中心，教學形式靈活多樣，主要以完成課業的情況作為檢驗學生學習效果的主要依據。課程模式具體體現為以下基本特點：
1.課程教學大綱設置嚴謹，教學內容緊跟時代腳步。BTEC課程教學大綱是由課程專家按照雇主協會制定的職業資格標準，把企業需要的知識目標和能力目標相組合。課程教學大綱符合社會和企業的需要，其實用性和針對性很強，對教師的教學和學生學習目標的實現、自我評價學習的結果都起到了舉足輕重的作用。雖然沒有固定的教材，但是由于教師需要遵守嚴格的教學要求，所以不惜犧牲自己的休息時間，根據課程標準搜集本專業最新的資料和學術專著自編講義、教材等，向學生推薦參考書目或者網站，以便學生能按照預期完成教學目標。學生需要明確課程目標、任務，查找資料、分析問題和解決問題。整體教學過程體現了“以人為本”的精神，實現了“以學生為中心、為學生學習服務”的教育理念，因而極大地調動了學生學習的積極性和主動性。
2.教學方法靈活多樣，創新思想無處不在。為了活躍課堂氣氛，整個課程教學實施過程中強調“以學生為中心”。教師通過設計多種教學活動，包括課堂討論、社會調查、實地參觀、工作坊、實踐實習、課業、角色扮演、演講、口頭報告、書面報告、自我評價等，啟發和引導學生主動提出問題、思考問題和解決問題，不斷創新思維。這種模式使課內課外緊密結合，不但拓展了視野，而且加深了實踐體會，無形中提高了學習效果。開放性的思維引導模式使學生在個性化的發展中得到了塑造和培養。
3.注重學生通用能力的培養和提高，師生之間相處融洽。BTEC模式把培養學生的通用能力作為學習過程的重要部分，對學生通用能力的水平進行評估是這一教學模式的特色，因此學生可以使自身的七大能力得以發展，即：自我管理和發展的能力；合作的能力；交流的能力；分析任務和解決問題的能力；數字運用能力；科技運用能力；設計和創新能力。這種教學模式的培養自始至終貫穿于教學活動之中。學生通過專業技能成績和通用能力成績的考核，即可獲得BTEC證書。
BTEC模式真正實現了“以學生為中心”的教育理念，強調學生“在做中學、學中做”，根據學生個性潛能的發展方向，不斷鼓勵與耐心指導，教師充當了學習活動的組織者、指導者和監督者，教師則會主動更新知識結構、提高自身的思維能力和理論深度，盡其所能地幫助學生探究和解決問題，學生能力很快也得到提升。教師和學生拉近了彼此之間的距離，相處也更加融洽。
4.考核評價方法獨特，師生能力增強。BTEC教學模式的考核以“課業”為形式，重點考核學生的專業能力和通用能力。這從根本上改變了“一紙試卷分數定成績”的傳統做法。它要求每個學生理解“課業”的背景，完成明確具體的任務，收集大量的信息進行歸納、整理和分析，通過交流最終展示學習成果。為了促進學生的能力發展，通常采用多樣化的方式來評定學生的學習成果，在一門課程中至少要完成三個以上課業，2位以上的教師進行評判，將每次評價結果進行反饋。通過學生自評、教師評價和相關企業人員評價，保證了學生成績的公平性公正性。如果學生對教師評價的最終結果不滿意，還可按照一定的程序和時間期限進行申訴。嚴格的內部審核與外部審核相結合的質量監控機制使教學充分體現了自身的價值。
二、 BTEC教學模式促進了高職教學的改革
縱觀英國BTEC課程教學模式，不難發現這的確是一種切實可行的、符合高等職業院校教學要求和我國教育宗旨的教學模式。經過我院教學實踐證明，它順應了職業教育發展的潮流，在許多方面可以為我所用。
不可否認，這種模式的本土化直接影響了我國的職教教學。傳統的治學觀念在職教領域受到了巨大的沖擊，BTEC課程教學模式正悄悄地改變著我們周圍的一切，從教師到學生、從課程設置到教學內容、從教學到實踐、從考試到評價、這些變化無不讓我們嘆為觀止。
1.改革教學目標，適應社會發展需要。過去，教師僅僅為了完成教學任務而確定教學目標。當今，他們開始反思以往教學目標的空洞和不切實際的弊端，走進企業調查研究，結合企業與社會的需求來考慮教學目標，結合學生的實際情況來制定個人能力提升和發展計劃，以期完成相應的教學目標。通過每個單元的目標來提高學生的專業能力和通用能力。
2.改革課程設置，不斷更新教學內容。讓企業專家、教師和學生共同參與到課程設置中，確定必修課、選修課和實踐課的課時和比例，細化課程考核標準，明確教學內容。鼓勵教師選用不同版本的教材，如沒有合適的教材，則根據專業教學情況、結合企業需求和學生的特點自行組織編寫教學內容。這樣既符合學生的學習特點，又鍛煉了教師的動手能力、實踐能力，而且幫助了教師快速成長。
3.轉變教師教學觀念，提升師資隊伍能力化建設。高職院校教師僅僅以職稱高低作為衡量教學的唯一標準已經不能跟上時代的潮流。如今，我們認識到不僅要提升職稱，更要提升能力。教師集體備課、資源共享、編寫教材和講義、討論和研究，不斷學習新知識新技能、充實和提升自我，以便更好地為學生服務。教學效果和教學質量得以提高，整體師資隊伍能力提升。
4.轉變學生學習態度，變“被動學習”為“主動學習”。在新的教學模式中，教師努力尋找適合的方法和手段，最大限度地激發學生的參與意識，真正調動學生的積極性和主動性，培養學生的各種能力。在教學過程中，注重學生作為教學主體的存在，教師僅僅引導學生如何學習；而學生則充分發揮主觀能動性和創造性。課堂鍛煉使他們自信勇敢、善于挑戰、刻苦鉆研、創造性強、擁有良好的團隊意識，為他們今后的職業生涯發展打下了堅實的基礎。
5.密切關注校企合作，創造良好的實習實訓環境。無論是教學目標的制訂還是專業課程的設置，乃至教師素質的提高和學生課業的評價標準，最終都離不開企業的支持與合作。BTEC模式的引進，使我國高職院校意識到與企業形成一種良好的協作伙伴關系在職業教育中是必不可少的。校企合作加強了雙方的互動與資源共享，優化了資源的整合和配置，是高職院校生存和發展的必由之路。
6.學生學業評價體系由單一化轉為多元化。傳統的單一考核方法無法體現學生的個性化能力發展。BTEC多元化的考核體系不僅可以評價教師的教學效果，而且可以檢測學生的學習效果，具有一定的科學性和嚴謹性。它注重過程性評價，注重學生七大能力的提高。這一評價體系的建立，貫穿整個教學活動的始終，對師生的共同進步和成長有著重要的價值和意義。
走進魯迅范文第3篇
魯迅在北京的住所
魯迅的一生與北京有很深的淵源，和西城地區更是有著不解之緣。自1912年起，他在北京生活了14年，先后在四個地方居住，在此期間留下了大量的文學作品。魯迅在北京的第一處住所是位于西城區南半截胡同7號的紹興會館，其始建于清道光六年（公元1826年），原名山陰會稽兩邑會館，主要招待浙江山陰、會稽兩縣進京趕考的舉人。魯迅最初入住“藤花別館”，后搬到了“補樹書屋”，這一住就是七年半的時間，也正是在這里，魯迅寫下了《狂人日記》《孔乙己》《藥》《一件小事》等名篇，就連“魯迅”這個筆名也是在這里誕生的。如今的紹興會館已成為民居，唯有門口的牌子證明這里與周圍其它的房子并不相同。如果幸運的話，還能在門口遇到住在附近的老人，他們會熱情地侃侃而談，講述這座故居內鮮為人知的往事。
1919年，魯迅與弟弟周作人一起買下了八道灣11號的一座三進的大四合院，他在這里住了不到4年的時間。在這里，他們一家其樂融融，魯迅也留下了《阿Q正傳》《風波》《故鄉》《社戲》等不朽作品。、、郁達夫等人也經常造訪此地。后來，為了遠離兄弟紛爭，魯迅搬到了磚塔胡同61號（現為84號）的房子內。在短暫居住了不到1年的時間，魯迅就和母親及原配夫人朱安來到了他在北京的最后一個住處――宮門口二條19號（北平西三條21號）。至于這些居所原來是什么模樣，只能在陳列廳中的老照片里尋找答案了。
陳列廳里讀魯迅
魯迅出生在浙江紹興一個逐漸沒落的士大夫家庭，祖父因科場案鋃鐺入獄，父親又長期患病，家道中落，少年魯迅常出入于當鋪和藥店，倍感世態炎涼。在南京，他入免費的新式學校學習，閱讀包括《天演論》在內的科學和文藝書籍;在日本，他受到了藤野先生的關懷和教誨，卻在看過有中國人被指為沙皇軍隊的間諜遭日軍殺頭、圍觀的中國人神情麻木的紀錄片后，深深感到“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”遂棄醫從文;在杭州、在紹興、在南京，他先后任教、任職;在北京，他致力于中國古代小說研究和古籍校勘并撰寫發表大量小說、雜文，成為中斗爭最徹底、影響力最大的作家;在廈門，他任廈門大學文科教授;在廣州，他有更多機會學習，也目睹了更殘酷的殺戮和更應用的犧牲，他徹底轉換了自己的立場，同被壓迫人民同呼吸、共命運;在上海，他參加中國左翼作家聯盟的領導工作、投入各種社會活動、倡導新興木刻運動并編輯出版多部刊物。
魯迅博物館的陳列廳以時間為脈絡，以地點為線索，展示大量的照片、實物資料，介紹魯迅的一生。這些展品中，有“紙張很黃;圖像也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛都是長方形的”魯迅“最初得到，最為心愛的寶書”;有魯迅名篇《從百草園到三味書屋》、《范愛農》、《奔月》等的手稿;有許廣平從廣州寄贈魯迅的金星石圖章;有魯迅購買的日本木雕刀、銅織懷爐、象牙煙嘴、老花鏡、繡花壺套等生活用品……一張張、一件件都記錄著他的生活。魯迅用自己的文字書寫著他人生的篇章，展現著文學家、思想家、革命家的民族之魂，指引著中華民族新文化的方向。
展館復原了三味書屋的模樣，書房內“中間掛著一塊匾道：三味書屋;匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。”坐在旁邊的椅子上，仿佛置身于古老的書屋，讀書、習字，又想悄悄跑到外面玩耍，這也許就是當年魯迅學習時的場景與心境，在這里閱讀到的不是偉大的魯迅先生，而是一個剛剛走出百草園，走進三味書屋的孩童。
不凡人的平凡生活
走出陳列廳走到魯迅的舊居，這是魯迅1924年春自己設計改建的小四合院。正是在這里，魯迅完成了《華蓋集》《華蓋集續篇》《野草》以及《彷徨》《朝花夕拾》《墳》中的一部分文章。院子雖然不大，卻處處蘊涵著老北京的韻味。“我的院子里有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹”被奉為魯迅文章中的經典語句之一，這個小院中就有一處與其有著異曲同工之妙的場景。這是兩棵樹，一棵是白丁香，另一棵還是白丁香，而且它們都是1925年4月5日魯迅親手所植。也許是較少修剪，它們長的比一般的樹高大些，茂密的枝葉遮擋了小院的天空，陽光透過空隙照射進來，留下一地的斑駁，寧靜而自然。
故居從建筑到室內的陳設都是比較簡樸的。中間是起居室，兩旁一側是會客室兼藏書室，一側是廚房。由于門口擋著隔板不能走進觀看，只能將起居室看個大概，目之所及是外屋整齊的桌椅、潔白的面盆，而魯迅的寫字臺及朱安的床榻在微微探身后方依稀可見。起居室的東屋是魯迅母親的臥室。魯迅的母親慈祥剛毅，思想也比較開通，雖然沒有正式上過學，卻每日讀書看報，對魯迅的成長有著很深的影響。盡管社會動蕩，可在這間屋內，魯迅與母親促膝而談，其樂融融，溫馨而幸福。西屋為魯迅原配夫人朱安的臥室。魯迅奉母親之命，迎娶了朱安這位比自己年長三歲、又沒有文化的裹足女子。朱安的一生是孤獨的，她盡心侍候婆婆，卻無法走近丈夫，即使共同生活在這狹小的院落，這對宛若陌生人的夫妻也基本沒有交集，這就是舊時女子的悲哀。小小的房間烙印著朱安寂寞的身影，在夜深人靜之時，唯有昏暗的燈光陪伴著這位溫婉懂禮的女子。起居室北面一間是魯迅的工作室兼臥室。從旁邊的小門繞到后面，便看清了這間凸出的“老虎尾巴”，名字雖霸氣，其實就是正房最中間位置接出來的一間屋子，這擱現在也算是違規搭建了吧。透過玻璃向內望去，據說這里的物品都按當年的樣子擺放，到處遺留著魯迅的氣息。魯迅在這里工作、休息，亦留下了許多不朽的名篇。
這不大的小院里，魯迅感受過親情的溫暖，咀嚼過包辦婚姻的苦澀，也品嘗過新生愛情的甜蜜，就是在這里，一位女子走進了他的內心，并陪伴他走完了人生剩下的時光，她就是許廣平。許廣平曾是魯迅的學生，她仰慕這位博學多識的老師，也給魯迅寫過信，有時還登門謁見，向魯迅求教。這位學生會的總干事，亦是學生運動的骨干，在魯迅的教育和啟發下，思想不斷提高。后來許廣平因避難住進了西三條這間小院里，隔離了外面動蕩的時局，這里留下的是他們攜手并肩的決心與愛情滋生的美好。
走進魯迅范文第4篇
據說，這條老街基本保留了魯迅生前的樣子，即清末民初時的建筑風格。窄窄的青石板路，兩邊是粉墻黛瓦，竹絲臺門。一條小河從魯迅家門前流過，烏篷船在水中晃晃悠悠……
魯迅祖居、魯迅故居、魯迅紀念館，還有我們十分熟悉的百草園、三味書屋、咸亨酒店等，都集中在這條獨具江南風情的歷史街區上。走進魯迅的家，如同走進魯迅的作品，那故事，那場景，仿佛在我們的眼前晃動……
魯迅祖居被當地人稱之為“周家老臺門”，儀門上方懸掛著一塊藍底金字的“翰林”匾，魯迅的祖父周福清在清同治年間被欽點為翰林，這對周家來說是莫大的榮耀。四進院落有廊屋貫通，空地上點綴著假山、石池和微縮的盆景，也有高大的芭蕉，翠綠的葉子伸向天空，把白墻烏瓦襯托得生機盎然。
從魯迅祖居向西行不過半里就是魯迅的家，即魯迅故居。其規模和結構與祖居基本相似，坐北朝南，青瓦粉墻，磚木結構，分為六進，有大小房屋80余間，連同后面的百草園在內，占地約4000平方米。
魯迅故居建于清嘉慶年間。清末周家逐漸衰落后，于1918年整個屋宇賣給了朱姓人家，魯迅戲稱為“朱文公的子孫”。
我們踏進昔日魯迅的家門，沿井邊長廊入內，前進就是魯迅一家當年的住處，魯迅1881年出生在這進房子的西首第一間。前夕，魯迅回到故鄉，先后在紹興府中學堂和初級師范學堂任教，期間也住在這間屋里，房中的一張鐵梨木床是魯迅睡過的原物。
老屋的后面是名氣很大的百草園。
其實，百草園就是一個不大的菜園子，但對童年的魯迅來說，卻是他的樂園。他在這里玩耍嬉戲，品嘗紫紅的桑椹和酸甜的覆盆子，在矮矮的泥墻根捉蟋蟀、拔何首烏。夏天在園內納涼，聽阿長講美女蛇的故事；冬日在雪地上捕麻雀、塑雪羅漢……
每個人都有過這種無憂無慮自由自在的快樂生活，但又不能不隨著童年的結束而結束。當年，魯迅也是戀戀不舍地告別了童年，告別了百草園：
“ade，我的蟋蟀們！ade，我的復盆子們和木蓮子們……”
魯迅走進了一個嶄新的世界，掀開了他人生重要的一頁，為他后來成為文學家，奠定了重要的基礎。
他不情愿地走進了三味書屋。
三味書屋在魯迅祖居的對面，緊臨著一條小河，穿過青石小橋，一扇黑油的竹門旁，鑲嵌著一塊小石條，上面鐫刻著魯迅的字：“三味書屋”。
同行的游人見之，立即興奮起來，有人大聲背誦道：
“笑人齒缺曰狗竇大開。”
“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚。”
“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”……
這些源自魯迅著作的話，逗得游人們掩口而笑。
三味書屋是當年紹興城內一所頗負盛名的私塾，也是魯迅的塾師壽鏡吾先生的家。魯迅十二歲開始到這里讀書，前后長達五年之久。
“三味書屋”的原名為“三余書屋”，壽鏡吾先生的書房的額枋上仍懸掛著“三余齋”。“三余”取義于《三國志》裴松之注，即董遇所說：“為學當以三余，冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余。”意思是奉勸人們要利用一切空余時間抓緊學習。
三味書屋座落在壽鏡吾先生家的東側廂房，房正中掛著“三味書屋”的匾額和松鹿圖，兩邊的對聯寫道：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書。”
“三味”的解釋有多種，其中一種解釋是古人對讀書感受的比喻：“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。”這三種體驗合稱為“三味”；第二種解釋出自宋代李淑的《邯鄲書目》：“詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。”這是把詩書子史等書籍比作美味佳肴，喻為最好的精神食糧；第三種解釋來源于壽鏡吾先生的祖訓：“布衣暖，菜根香，讀書滋味長。”
也有專家認為“三味”是借用的佛教語言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯。原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有“個中三昧”、“得其三昧”等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。
魯迅的座位排在三味書屋的北墻邊，是一張帶抽屜的長方形桌子，桌子后面放著一張略嫌低些的椅子。這兒光線較暗，空氣也顯得潮濕。他的書桌右角，有一個刀刻的“早”字，據說有一天，魯迅上學遲到了，受到壽先生的責備，他就用小刀刻下了這個方方正正的“早”字以自勉。
壽先生每年只收八個學生。他認為多收了教不過來。其教學的嚴謹程度，由此可見一斑。
壽先生是位很愛讀書的人，《從百草園到三味書屋》的描寫中我們就可以體味出來。魯迅寫道：
“……先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：‘鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……’我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”
你看，“他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”多么專心、多么入神、多么陶醉、多么令人羨慕啊！
今天還有哪位先生能有這樣的情致和神態！
魯迅祖居和魯迅故居之間，是一座中西結合、樸素莊重的新穎建筑物，黑漆竹門上方鑲嵌著郭沫若手書的“紹興魯迅紀念館”六個金色大字。紀念館的序廳安放著兩米多高的魯迅塑像，影壁上鑲嵌著魯迅手跡：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”
魯迅生平事跡陳列以魯迅的思想發展為主線，按照時間順序和活動地點分為五大部分。共展出魯迅生平的600多件展品，其中有實物、手稿、信札、照片、模型和美術作品、書刊及各種版本的魯迅著作。真實形象地再現了魯迅的光輝業績及其思想發展的歷程。
紀念館的定位，是以對魯迅的總體評價為主線，即魯迅先生是“中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。
和魯迅是同時代的兩位偉人，一生敬仰魯迅，閱讀魯迅，學習魯迅，也號召黨員干部讀一讀魯迅。他多次表明：“我跟魯迅的心是相通的。”
魯迅是最贊賞的知識分子。1940年，在《新民主主義論》中贊曰：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。”
在此后的四十年里，魯迅由一位獨立的文學家，逐漸演變成了無所不能的政治工具。僅以時期為例，“”利用魯迅，清除了許多對立面。使魯迅形象被歪曲，魯迅作品被割裂，魯迅生平被篡改。以至于改革開放后，一些專家為了還原魯迅的本來面貌，作了許多撥亂反正的工作……
今天，魯迅的政治外衣被脫掉了，可魯迅的經濟外衣又被隆重地穿戴起來。
雖然，魯迅的后人對“魯迅經濟”十分反感，也不時在各種場合進行聲討。但經濟了的魯迅和當年政治了的魯迅一樣，是不以某些人的意志為轉移的。
魯迅筆下的許多人物如今都在紹興開設了店鋪，如孔乙己、阿Q、閏土、華老栓、祥林嫂等等，他們不僅生意興隆，同時也繁榮了這條歷史文化街區……
我在“咸享酒店”的門口看到孔乙己的全身塑像時，不由得一陣歡喜，“不多不多多乎哉不多也”，這句孔乙己的“名言”，立即涌出我的嗓子眼。
還有“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”這些迂腐、窮酸、強詞奪理的“名言”，既令人同情孔乙己這個人，又對那個殘害知識分子的時代感到無比的憤慨！
走進魯迅范文第5篇
我們的第一站就是柯巖。緩步走進風景區，就可以看到一個大石頭懷抱里的佛像。它是那么的高，那么的威武。仿佛那個不是佛像而是一個出征的士兵。我站在它的腳下是那么的渺小。接著往下走就是一個大湖，那里面有好多魚。在我喂它們魚食時它們是那么的激動。在我扭頭時，忽然看到一座下小上大的大石頭。它的外表并不出奇也不算特別高，可我卻在他的背后看到“天下第一石”，我好納悶。甩甩頭把疑問甩到腦后接著走。走走走，走到了一個祠堂。這個祠堂供奉的是關羽。在祠堂的外面我隨意的一看就發現遠處那不起眼的無敵石好像海螺，原來不同的角度就有不同的風景。我在柯巖最感興趣就屬那個回音壁了，我站在一個圓心點隨便說一句，右耳就聽到我的回音那個聲音特別的響。真是不亦樂乎。
從柯巖可以坐船去魯鎮。那是魯迅的故鄉，也是個江南水鄉。下了船我們走到了一條老街，街邊有好多店。這時我聞到了一股臭臭的氣味，不禁皺皺鼻子，氣味更濃了。我下意識的抬頭張望。遠處就看到了一個錦旗上面寫著“臭豆腐”3個字。我心中一喜：哇塞！這里有賣臭豆腐，我的最愛！我“狂奔”而去。站在店前，我流下了哈喇子。闊氣地買來了一大盒，立刻夾一塊放到嘴里。啊！這個臭豆腐怎么苦苦的！這時店主對我說“我們紹興的臭豆腐很正宗的，有點苦味就對了！沒苦味的那些不正宗。”“原來如此，那我們溫州的臭豆腐全假的咯。”一看到臭豆腐我就想到“別看我外表很“丑”，其實我的內心很“美麗”！捧著臭豆腐踩著青石板，踢踏踢踏。走過了一條條古街，穿過了一個個巷子，踏過了一座座小橋。我們離開了魯鎮。
晚上我們在一個川味館里吃飯，而我們就在里面吃火鍋！我還是頭一次夏天吃火鍋，感覺很不一樣。還好有人發明了空調不然我們會熱死的。其實夏天吃火鍋比冬天吃還要好，因為不會像冬天那樣穿得很多，多不方便呀。
第二天—蘭亭，是個書香縷縷的地方。在我的印象中，它應該是竹林，小橋流水，還有墨香。事實正是如此，我還在那里留下了一個足跡，那就是我的“書法”。雖然寫得不好，但是還是有模有樣的。我們來到了一個小溪邊，聽說這里曾經有過一個宴會，那個故事至今還在我的腦海中。蘭亭的主角是王羲之，他的書法在我眼里是龍飛鳳舞，可是那種美我還是體會不到的。
到了紹興就必須去魯迅故里，還記得百草園到三味書屋、那個讀書非常投入的壽先生、那個因為遲到而在桌上刻個早字的同學和那個脖子戴著項圈的閏土。一幕幕如同幻燈片一樣在我腦海里回放。跨過歷史的門檻，走進魯迅的故居，體驗當時魯迅的生活。從昌盛到衰敗，從幼年時的快樂到長大后的成熟。拿起作戰的筆，寫下歷史的腐敗、寫下曾經的封建。魯迅就是這樣，用文字來打敗那些無用的人們。街坊上匆匆走過的過客，還有挑著擔子吆喝的老伯伯。我們仿佛身臨其境。白色的墻，黑色的瓦……
