時(shí)事評(píng)論作文
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時(shí)事評(píng)論作文范文第1篇
一、電視新聞評(píng)論時(shí)代的到來(lái)
從2008年5月12日的四川地震開(kāi)始，直播已經(jīng)成為電視報(bào)道重大事件的最基本手段，也越來(lái)越被廣泛使用。在電視新聞直播化的趨勢(shì)下，目前的中國(guó)處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)充滿(mǎn)了沖突，這其中也包括了價(jià)值觀(guān)念的沖突。在這個(gè)社會(huì)大環(huán)境中，電視的直播讓受眾接受到了最快速的信息。此外，網(wǎng)絡(luò)新聞、微博等新媒體的迅猛發(fā)展態(tài)勢(shì)，使受眾有了更多選擇接受信息的途徑。在這樣的媒介競(jìng)爭(zhēng)以及多元化的社會(huì)環(huán)境中，電視新聞媒體如果還是僅僅滿(mǎn)足做跟隨式的紀(jì)實(shí)性報(bào)道，在時(shí)效上并不見(jiàn)得有多大的優(yōu)勢(shì)，也容易導(dǎo)致新聞“臉譜化”。進(jìn)一步剖析新聞信息或報(bào)道背后值得深入思考的問(wèn)題，力求能揭示事件中隱藏著的普遍性、規(guī)律性的本質(zhì)，從而引起受眾的關(guān)注、警覺(jué)和重視，達(dá)到發(fā)人深省的目的，才是我們?cè)谛侣剛鞑ミ^(guò)程中更重要的目的，也是電視作為傳統(tǒng)媒體可以發(fā)掘的優(yōu)勢(shì)。
二、電視新聞評(píng)論的發(fā)展趨勢(shì)
好的電視新聞評(píng)論，都有其共性的地方。但凡獲得好評(píng)論的電視新聞評(píng)論，都有這么幾個(gè)特點(diǎn)：首先，從選題的選擇上，都是大眾所關(guān)心的焦點(diǎn)話(huà)題。其次，論據(jù)充分、詳細(xì)，具有典型性或代表性。第三，論證是有科學(xué)依據(jù)，是嚴(yán)密的。以上三個(gè)，僅僅是電視做好電視新聞評(píng)論的基本要求，要是電視新聞評(píng)論具有個(gè)性，應(yīng)該更有鮮明的特色。中國(guó)早期的電視新聞評(píng)論，是以中央電視臺(tái)的“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”為代表。“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”的出現(xiàn)，可以說(shuō)推動(dòng)了電視新聞評(píng)論的興起，在“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”出現(xiàn)之后，全國(guó)各個(gè)地方臺(tái)都出現(xiàn)了類(lèi)似的節(jié)目形式，也使新聞評(píng)論可以從一般的新聞采訪(fǎng)中，獨(dú)立出來(lái)。但是縱觀(guān)“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”這幾年的節(jié)目發(fā)展，即使在“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”發(fā)展的輝煌時(shí)期，節(jié)目的重心也大多放在輿論監(jiān)督的節(jié)目形態(tài)中，更注重的是“用事實(shí)說(shuō)話(huà)”，評(píng)論的色彩只體現(xiàn)在節(jié)目結(jié)尾處的主持人少許點(diǎn)評(píng)，評(píng)論的部分相對(duì)薄弱，形式也相對(duì)單調(diào)，我個(gè)人覺(jué)得，“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”更像是新聞專(zhuān)題。近年來(lái)，《新聞聯(lián)播》增加了“本臺(tái)評(píng)論”。越來(lái)越多的新聞欄目和比較流行的電視讀報(bào)節(jié)目，紛紛通過(guò)相關(guān)新聞的串聯(lián)編排，加強(qiáng)新聞的背景鏈接等方式來(lái)強(qiáng)化媒體的觀(guān)點(diǎn)，并逐漸在正常的新聞報(bào)道后，選擇一些比較突出的新聞事件、大眾關(guān)心的話(huà)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的述評(píng)，在傳遞動(dòng)態(tài)信息的同時(shí)，也表達(dá)出一種觀(guān)點(diǎn)。這似乎也是一個(gè)信號(hào)，新時(shí)代的新聞評(píng)論節(jié)目，應(yīng)該加強(qiáng)時(shí)效性，突出個(gè)性，才能贏得一席之地。
三、新時(shí)代的電視新聞評(píng)論
報(bào)紙的新聞評(píng)論，以文字的邏輯思維嚴(yán)密，論證的科學(xué)性見(jiàn)長(zhǎng)。電視新聞評(píng)論，它的優(yōu)勢(shì)就在于聲像具備，這種視覺(jué)上的感官，就使電視新聞評(píng)論在論證的過(guò)程中，有自己應(yīng)該突出的優(yōu)勢(shì)。電視新聞評(píng)論，在論證的過(guò)程中，至少有三種類(lèi)型的素材可以運(yùn)用：記者的現(xiàn)場(chǎng)、新聞事件的畫(huà)面、被采訪(fǎng)當(dāng)事人的同期聲。此外，隨著新媒體的興起，跨地區(qū)的時(shí)空視頻連線(xiàn)、網(wǎng)友微博評(píng)論，越來(lái)越多的形式可以加強(qiáng)新聞欄目中的互動(dòng)板塊，并直接參與到新聞現(xiàn)場(chǎng)的直播中，電視新聞評(píng)論不應(yīng)拘泥于單一節(jié)目形態(tài)。這一兩年，“新聞1+1”的興起，讓我們看到了更符合時(shí)代特征和百姓需要的新聞評(píng)論，也讓電視新聞評(píng)論探索一條新的生存之路。“新聞1+1”在發(fā)揮深度評(píng)論這一優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，用觀(guān)察員獨(dú)特的視域，對(duì)新聞進(jìn)行關(guān)聯(lián)度、縱深度開(kāi)發(fā)，從對(duì)某個(gè)事件的評(píng)論上升為對(duì)決策、制度層面的宏觀(guān)思考，督促相關(guān)部門(mén)提高公共治理的科學(xué)性。從“新聞1+1”的報(bào)道中，我們可以借鑒的是，在尋求信息的“第二落點(diǎn)”中，好的新聞評(píng)論是可以拉開(kāi)節(jié)目檔次的。好的電視新聞評(píng)論，應(yīng)有平民化的視角，深度的觀(guān)點(diǎn)。我們以“新聞1+1”7月25日播出的《中國(guó)高鐵：重建信任！》這期節(jié)目為例。《“中國(guó)高鐵：重建信任！”》這期節(jié)目的新聞?dòng)深^是溫州動(dòng)車(chē)追尾事故之后王勇平面對(duì)新聞媒體的發(fā)言。這是一個(gè)被無(wú)數(shù)媒體全程報(bào)道的新聞發(fā)言，王勇平的言論也被媒體、網(wǎng)友反復(fù)討論。電視評(píng)論，又該如何再做自己的個(gè)性評(píng)論？《“中國(guó)高鐵：重建信任！”》新聞的開(kāi)頭，就是王勇平的同期聲，王勇平說(shuō)，“我必須是坦誠(chéng)地回答你們每一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)你們相信我，你們相信嗎？給予我信心。”這樣一段為大家所熟悉的新聞同期聲，就是整個(gè)新聞節(jié)目的評(píng)論由頭，應(yīng)該說(shuō)，節(jié)目提取了整個(gè)言論中，最核心的字眼。一下就能抓住受眾的興趣。白巖松注意到鐵道部發(fā)言人王勇平多次反問(wèn)“你們相信嗎？”，對(duì)此，白巖松評(píng)論說(shuō)，“一個(gè)多月之前我愿意相信，但是現(xiàn)在我不敢信，不能信。我就簡(jiǎn)單地信了，對(duì)鐵路糾錯(cuò)也不一定很好，要想真信，有很多的工作要做。”主持人評(píng)論觀(guān)點(diǎn)的提出帶著情緒卻又充滿(mǎn)思考，一下就抓住訴求的重點(diǎn)，順理成章引發(fā)后面的評(píng)論。隨后節(jié)目通過(guò)新聞連線(xiàn)，報(bào)道了事件的最新進(jìn)展。這種實(shí)時(shí)連線(xiàn)的做法，一方面增加了新聞的信息量，彌補(bǔ)新聞評(píng)論時(shí)效性較差的弱點(diǎn)。另一方面，使得事件的最新進(jìn)展與新聞評(píng)論同處一個(gè)時(shí)間狀態(tài)，可以加深受眾感性與理性思維的綜合調(diào)動(dòng)，深層次理解正在評(píng)論的新聞事件。整個(gè)節(jié)目之后，是主持人結(jié)合新聞事件，對(duì)王勇平的新聞發(fā)言進(jìn)行逐句逐句的技術(shù)性分析，提出質(zhì)疑，提出思考。這樣的節(jié)目評(píng)論是非常具體的。你說(shuō)一句，我質(zhì)疑一句，提出疑問(wèn)一句，這樣的評(píng)論，沒(méi)有跟風(fēng)評(píng)論如何有力，而是提出質(zhì)疑，提出思考，既符合當(dāng)時(shí)受眾的一個(gè)情緒，容易產(chǎn)生“確實(shí)如此，應(yīng)該如此”的共鳴，也能更好地體現(xiàn)電視媒體人在事件中所扮演的角色。面對(duì)重大的新聞事件，媒體人應(yīng)該引領(lǐng)受眾進(jìn)行更多正確的思考，從而確立媒體在公眾心中的威信力。好的新聞評(píng)論，終究還在于你的觀(guān)點(diǎn)是什么；這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，如何表現(xiàn)，才能讓大眾認(rèn)可。畢竟，現(xiàn)在，受眾在網(wǎng)絡(luò)上有了更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，新聞評(píng)論，作為主流媒體的觀(guān)點(diǎn)，如何才能立住腳，達(dá)到傳播的效果，仍需不斷探索努力。
四、加強(qiáng)評(píng)論的深度和力度
時(shí)事評(píng)論作文范文第2篇
【關(guān)鍵詞】文藝評(píng)論;實(shí)現(xiàn)方式;價(jià)值體現(xiàn)
目前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體系的不斷變革和發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷變化、思想意識(shí)觀(guān)念轉(zhuǎn)變的新形式下，文藝評(píng)論的文化體系也在不斷的更新和發(fā)展。和文藝創(chuàng)作的快速發(fā)展相比，文藝評(píng)論就顯得難以適應(yīng)、協(xié)調(diào)能力不足，在某種程度上顯現(xiàn)出了評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范，扭曲了文化歷史、混淆事實(shí)、道德理論的嚴(yán)重缺乏等問(wèn)題。但是，文藝評(píng)論中追求的真理的體現(xiàn)應(yīng)以社會(huì)主義的價(jià)值為核心，我們只有在社會(huì)主義核心價(jià)值理念的引導(dǎo)和推動(dòng)下，才能真正地做好文藝評(píng)論真正的價(jià)值體現(xiàn)。
一、文藝評(píng)論的概述
文藝是人們的精神價(jià)值的展現(xiàn)，任何精神構(gòu)建實(shí)質(zhì)上都是以人為主導(dǎo)的社會(huì)生活藝術(shù)體現(xiàn)。所以文藝評(píng)論不僅可以使文藝成為人們?cè)谏鐣?huì)生活中的欣賞能力的展現(xiàn)，也是人們精神文化的賡延，而且同時(shí)也是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、時(shí)代的腳步、政治文化發(fā)生著不可分割的關(guān)系。在這種情況下，我們?cè)趯?duì)文藝創(chuàng)作的進(jìn)行評(píng)論時(shí)，就應(yīng)該站在歷史和社會(huì)的前沿，對(duì)所要評(píng)定的文藝創(chuàng)作進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)知、整體的把控、文化的定位和正確的方向驅(qū)動(dòng)。如果不達(dá)到這種層次之上，我們就不能對(duì)文藝創(chuàng)作進(jìn)行最準(zhǔn)確的評(píng)判，更不能使文藝評(píng)論在對(duì)文藝創(chuàng)作方面起到積極的促進(jìn)作用。
二、文藝評(píng)論作用及價(jià)值
文藝評(píng)論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的作用和價(jià)值已經(jīng)得到了人們的肯定，強(qiáng)化文藝評(píng)論的意義和方式，高度重視了文藝評(píng)論對(duì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)比性和引導(dǎo)性，當(dāng)然這其中并不是沒(méi)有任何前提和條件的。對(duì)于文學(xué)評(píng)論來(lái)講，這些前提要求的就是它必須精準(zhǔn)、貼切、明確，必須要具備嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，我們必須要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)全新的思維方式，尤其是能夠?qū)ξ乃噭?chuàng)作起到改正、引導(dǎo)、啟發(fā)、激勵(lì)、提升的積極效果①。這個(gè)前提非常的重要。只有這樣，才是文藝評(píng)論真正的精髓思想和文藝評(píng)論的所有價(jià)值和意義的體現(xiàn)，這是文藝評(píng)論的關(guān)鍵所在，是不可或缺的惟一功能價(jià)值展現(xiàn)的根據(jù)。要是缺少了這個(gè)價(jià)值的體現(xiàn)，文藝評(píng)論在某種意義上來(lái)說(shuō)也就不是真正的文藝評(píng)論了，因?yàn)樗呀?jīng)失去了文藝評(píng)論的本有的思想和價(jià)值觀(guān)念，不能有效的發(fā)揮出文藝評(píng)論應(yīng)有的功能和效果。如果這樣，對(duì)于文藝評(píng)定來(lái)講，無(wú)疑就是一種自我遺棄和主體價(jià)值的否定。
三、文藝評(píng)論價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方法
（一）基于創(chuàng)作視角進(jìn)行評(píng)論
作為一個(gè)作家，他和評(píng)論家之間沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，也沒(méi)有主次和等級(jí)之別，他們之間是相互平等、互相補(bǔ)充的關(guān)系。郭沫若先生在作家和評(píng)論家在各自的立場(chǎng)關(guān)系上的觀(guān)點(diǎn)就很鮮明，他認(rèn)為：“文藝創(chuàng)作是發(fā)明的事業(yè)，評(píng)論文藝則是發(fā)現(xiàn)的事業(yè)”。文藝的魅力在于本無(wú)的事物經(jīng)過(guò)創(chuàng)作產(chǎn)生，評(píng)論則是沙里淘金。長(zhǎng)久以來(lái)，有些作家和評(píng)論家因?yàn)椴幻鞔_自己的定位，對(duì)其雙方的關(guān)系沒(méi)有正確的理解，導(dǎo)致雙方時(shí)常發(fā)生一些爭(zhēng)論和不和諧的因素，從而影響了原本屬于創(chuàng)作和評(píng)論相輔相成、互相促進(jìn)的積極意義。有的作家認(rèn)為評(píng)論只是作為創(chuàng)作的一個(gè)輔助服務(wù)，認(rèn)為評(píng)論工作者只是為他們創(chuàng)作者進(jìn)行注解，永遠(yuǎn)是跟隨在創(chuàng)作者的腳步之后的，更有的作家把評(píng)論家看作是生存在創(chuàng)作上的寄生蟲(chóng)。當(dāng)這種思想作用與兩者之間，評(píng)論家和創(chuàng)作家之間，就存在很大的意見(jiàn)分歧，作家經(jīng)常抱怨評(píng)論家不懂得創(chuàng)作，評(píng)論不準(zhǔn)確，對(duì)創(chuàng)作者沒(méi)有任何的幫助。而評(píng)論家則自認(rèn)為自己是高于作家，把自己看成是創(chuàng)作者的審判官，評(píng)論者認(rèn)為創(chuàng)作者不懂理論，他們的作品層次高低完全是由評(píng)論家來(lái)評(píng)定。這兩種錯(cuò)誤的觀(guān)念都沒(méi)有正確的擺正自己的位置。我們應(yīng)該懂得，創(chuàng)作者和評(píng)論者之間是各有各的性質(zhì)，但是又有著密不可分的聯(lián)系，正如“詩(shī)”和“思”，創(chuàng)作者屬于“詩(shī)”而評(píng)論者就是“思”。創(chuàng)作的豐富多樣化能給評(píng)論者帶來(lái)更多的素材，而有意義的、全面的、健康的文藝評(píng)論又可以促進(jìn)文學(xué)的創(chuàng)作。
（二）評(píng)論中體現(xiàn)新時(shí)期社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)
我們?cè)趯?duì)文藝進(jìn)行評(píng)論時(shí)，必須要觀(guān)念鮮明、方向明確。我們無(wú)論采取什么樣的形式、表現(xiàn)出什么樣的內(nèi)容、具有何種特點(diǎn)以及所追求的理念，在最終的效果上我們都需要把握好文藝的正確方向，要體現(xiàn)出社會(huì)主義的核心價(jià)值觀(guān)。作為一個(gè)評(píng)論家，首先必須要遵守文藝本身的特性和規(guī)則，減少片面和狹隘的評(píng)定，要做到公正客觀(guān)，遵守文藝評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)一個(gè)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，要從美學(xué)價(jià)值和倫理道德的方向出發(fā)，評(píng)價(jià)作者，應(yīng)當(dāng)和同時(shí)期的作家相比較，并且對(duì)比其對(duì)后世的影響作用。
（三）繼承傳統(tǒng)的同時(shí)發(fā)展及創(chuàng)新
一個(gè)民族的進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新。文藝評(píng)論在創(chuàng)新方面要展現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)以及創(chuàng)造性。文藝的評(píng)論是文學(xué)和文化的最自覺(jué)的表現(xiàn)形式，它不但發(fā)揚(yáng)著健康向上的文藝氣息，更肩負(fù)著清除社會(huì)不良文化氣息以及頹廢的文藝風(fēng)氣的重責(zé)。藝術(shù)評(píng)論的開(kāi)拓創(chuàng)新是文藝創(chuàng)作和實(shí)現(xiàn)以及和廣大人民文藝作品的風(fēng)格緊密相關(guān)的②。文藝的評(píng)論是在法度當(dāng)中求新意，在豪放之外求妙理，是在牢固的掌握了文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論兩者直接的規(guī)律之后的隨心而發(fā)，不受規(guī)矩的束縛。正如錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)：“自由的前提是以對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)性為基礎(chǔ)，在藝術(shù)允許的范圍之內(nèi)，創(chuàng)造出更大的自由活動(dòng)空間”。所以說(shuō)，自由和創(chuàng)新是在規(guī)定的范圍之內(nèi)活動(dòng)的。創(chuàng)新是文藝創(chuàng)作的根本所在，是文藝發(fā)展的重要條件，文藝評(píng)論最注重的就是創(chuàng)新，最難的環(huán)節(jié)也是創(chuàng)新。文藝評(píng)論工作在當(dāng)前所面臨的社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)條件、制度背景和傳播的方法都已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，評(píng)論工作所面臨的這些新型問(wèn)題、新的狀況，這就需要我們文藝評(píng)論的工作者勇敢的去面對(duì)這些問(wèn)題，勇于探索和大膽創(chuàng)新。
（四）以真誠(chéng)為原則進(jìn)行文藝評(píng)論
狄德羅作為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者，他在談到創(chuàng)作和評(píng)論者之間的問(wèn)題中說(shuō)道：“真理和良好的品德是藝術(shù)的朋友，你想成為作家嗎？你想成為評(píng)論家嗎？那你首先要成為一個(gè)具有良好品行的人。如果一個(gè)人他沒(méi)有良好的品德，那別人對(duì)他還會(huì)有什么指望嗎？然而我們除了能被真理和美德這兩個(gè)社會(huì)中最有力的東西感動(dòng)，我們還能被什么所感動(dòng)呢？”評(píng)論家你首先要具備良好的品行，其主要表現(xiàn)在強(qiáng)有力的社會(huì)責(zé)任感和藝術(shù)的感知，及不能隨波逐流，不能向惡勢(shì)力屈服，不盲目跟從名人，不受金錢(qián)利益的誘惑，不顧師生感情，不做名利的互換，保持一顆公正的心態(tài)，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持客觀(guān)公正。既不因人廢文，也不因人賞文。這些都是要求作為一個(gè)評(píng)論家要樹(shù)立良好的風(fēng)氣，堅(jiān)守自己的信仰，秉公處事，與人和善，真誠(chéng)幫助，用理服人。
四、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)文藝作品領(lǐng)會(huì)到一種審美的境界，這是一個(gè)評(píng)論家最理想的思想品德，作為一個(gè)藝術(shù)的評(píng)論家必須要人格統(tǒng)一以及言行的統(tǒng)一、知行的統(tǒng)一，要具備言有物，行有格。通過(guò)本文我們還懂得了作家和評(píng)論家之間的關(guān)系，這兩者之間是相輔相成的，但是如果二者在處理自己立場(chǎng)時(shí)沒(méi)有明確這種關(guān)系，那就勢(shì)必會(huì)適得其反，給真正的文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)了負(fù)面的效果。所以，文學(xué)創(chuàng)作者首先要以正確的態(tài)度對(duì)待文學(xué)評(píng)論者，要明白一個(gè)良好的文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)評(píng)論者的支持，而評(píng)論者也要重視創(chuàng)作者的創(chuàng)作成果，通過(guò)正確的方法和端正的心態(tài)，把藝術(shù)的創(chuàng)作打造的更加完美。
注釋?zhuān)?/p>
時(shí)事評(píng)論作文范文第3篇
[論文摘要]全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)已將人類(lèi)的生存與發(fā)展置于觸目驚心的危險(xiǎn)境地，它是代際公平話(huà)語(yǔ)凸顯的存在論基礎(chǔ)；代際公平問(wèn)題作為一個(gè)課題擺在我們面前，是現(xiàn)代以來(lái)的事，是伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，也就是說(shuō)它是一個(gè)現(xiàn)代性問(wèn)題。
和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的主題，世界各國(guó)都致力于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化已成為勢(shì)不可擋的歷史潮流。物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)如資源枯竭、環(huán)境惡化和生態(tài)失衡等，已將人類(lèi)的生存與發(fā)展置于觸目驚心的危險(xiǎn)境地。由此而引出一個(gè)話(huà)題：“由于后代人的利益在今天的這些決策過(guò)程中得不到體現(xiàn)，當(dāng)代人和后代人的偏好之間潛在的權(quán)衡經(jīng)常被忽略。所以，當(dāng)代人在利用自然資源并從中獲益的時(shí)候，有可能是以犧牲后代人的利益為代價(jià)。”…因此，代際公平問(wèn)題是當(dāng)代人面對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題——生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題所造成的發(fā)展困境而不得不思考的重大的課題。
一、生態(tài)環(huán)境危機(jī)——代際公平話(huà)語(yǔ)凸顯的存在論基礎(chǔ)
自然資源的有限性和資本無(wú)限制地追求價(jià)值增值的本質(zhì)及其地域上的擴(kuò)張所引發(fā)的全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)，乃是當(dāng)代代際公平話(huà)語(yǔ)凸顯的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
根據(jù)馬克思的資本邏輯的視角，在當(dāng)代社會(huì)，全球化是資本以巨型跨國(guó)公司為載體在地域上擴(kuò)張的必然結(jié)果，表征了資本在世界范圍內(nèi)取得了影響力。全球化是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)并獲益最大的世界性歷史進(jìn)程，它使世界各國(guó)的聯(lián)系更為緊密，但并沒(méi)有消除各民族國(guó)家之間的界限和差異而達(dá)到利益趨同。在不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序下，發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家在世界體系中仍然處于弱勢(shì)地位，使得他們?cè)趪?guó)際社會(huì)中維護(hù)和獲取利益的能力受到極大的限制，國(guó)家安全也缺少有力的保障，基于此他們將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放在首位，不斷地提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。“強(qiáng)大的民族國(guó)家、龐大的正規(guī)軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)(對(duì)某些階層很重要)，是社會(huì)主義面對(duì)帝國(guó)主義的不斷威脅得以生存的必要條件。”Ⅲ2J而發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為了保持他們的霸權(quán)地位，也不惜一切地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。由資本所導(dǎo)致的全球化，使一切民族國(guó)家卷入一場(chǎng)世界性的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力為主的較量。
生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是隨著資本主義生產(chǎn)方式的逐漸確立和不斷深入而顯現(xiàn)的。近代的科技革命為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然插上了乘風(fēng)的翅膀，使得對(duì)自然的影響力和破壞力達(dá)到了前所未有的程度，造成了人與自然關(guān)系的惡化，出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，因此20世紀(jì)被稱(chēng)為“全球規(guī)模環(huán)境破壞的世紀(jì)”。“資本主義經(jīng)濟(jì)把追求利潤(rùn)增長(zhǎng)作為首要目的，所要不惜任何代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，包括剝削和犧牲世界上絕大多數(shù)人的利益。這種迅猛增長(zhǎng)通常意味著迅速消耗能源和材料，同時(shí)向環(huán)境傾倒越來(lái)越多的廢物，導(dǎo)致環(huán)境急劇惡化。”3J世界各國(guó)不惜一切代價(jià)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及人口的不斷膨脹，使得對(duì)自然資源的消耗成倍地增長(zhǎng)，而同時(shí)對(duì)環(huán)境的污染也日益加劇，導(dǎo)致不可再生資源的枯竭、可再生資源的急劇減少、環(huán)境質(zhì)量惡化和生態(tài)失衡等全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。
當(dāng)代世界物質(zhì)文明高度發(fā)展，同時(shí)生態(tài)環(huán)境危機(jī)已嚴(yán)重地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，并對(duì)人類(lèi)未來(lái)的生存與發(fā)展構(gòu)成極大的威脅。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，人類(lèi)開(kāi)始反思依靠高投入高消耗以片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和“先污染后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展模式，努力尋求一條經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境相互協(xié)調(diào)的道路。經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，人們摸索到了可持續(xù)發(fā)展道路。可持續(xù)發(fā)展觀(guān)是國(guó)際社會(huì)面對(duì)全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，反思人與自然的關(guān)系和傳統(tǒng)的發(fā)展模式所作出的價(jià)值選擇。
1987年由當(dāng)時(shí)的挪威首相布倫特蘭夫人主持的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了題為《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告，提出了可持續(xù)發(fā)展的概念，即：可持續(xù)發(fā)展是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展概念第一次將當(dāng)代人與后代人之間的關(guān)系擺在了世界面前。世界銀行在1992年《發(fā)展報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)：為了使我們子孫最大限度地獲得生活不至于比我們差的機(jī)會(huì)……在考慮我們能為后代留下什么時(shí)，必須考慮所有能決定其幸福的和遺贈(zèng)給其后代有形的、人力的和自然的資本。可見(jiàn)，我們當(dāng)代人在利用地球資源滿(mǎn)足自己生存與發(fā)展需要的同時(shí)，負(fù)有為子孫后代管理和保護(hù)好人類(lèi)世代共同的家園——地球的責(zé)任。羅爾斯認(rèn)為，“人們沒(méi)有理由在純粹時(shí)間偏愛(ài)和時(shí)間優(yōu)先性的基礎(chǔ)上輕視未來(lái)的福利，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的人和同時(shí)代的人一樣相互之間有種種義務(wù)和責(zé)任，所以現(xiàn)時(shí)代的人不能隨心所欲地行動(dòng)，相反要維持和促進(jìn)代際正義。
在傳統(tǒng)社會(huì)中，在“現(xiàn)代性”問(wèn)題尚未凸顯的條件下，尚未進(jìn)場(chǎng)的人類(lèi)后代一直在人們關(guān)懷的視野之外，更談不上對(duì)后代利益和權(quán)利的尊重和維護(hù)，因此也就不存在代際公平問(wèn)題。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)尤其是工業(yè)革命所帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題的出現(xiàn)，人們意識(shí)到，在場(chǎng)各代的行為和生存方式將對(duì)尚未進(jìn)場(chǎng)的人類(lèi)后代的生存產(chǎn)生絕對(duì)性的影響力，人類(lèi)的生存和發(fā)展正在以嚴(yán)重?fù)p害后代人的生存發(fā)展條件為代價(jià)，這樣，人們?cè)絹?lái)越關(guān)懷后代人的生存狀況，代際公平被不斷提出。因此，代際公平話(huà)語(yǔ)的凸顯，具有深刻的存在論基礎(chǔ)，是當(dāng)代人類(lèi)對(duì)自身自然生態(tài)存在基礎(chǔ)的自覺(jué)意識(shí)和哲學(xué)表達(dá)，也是對(duì)未來(lái)人類(lèi)生存基礎(chǔ)的價(jià)值捍衛(wèi)。 二、人類(lèi)社會(huì)生活的現(xiàn)代性特征——代際公平問(wèn)題凸現(xiàn)的直接動(dòng)因
如果說(shuō)全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)是代際公平話(huà)語(yǔ)凸顯的存在論基礎(chǔ)，那么人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)生活的特性——現(xiàn)代性就是促使代際公平問(wèn)題凸現(xiàn)的直接動(dòng)因，代際公平是一個(gè)現(xiàn)代性問(wèn)題。
萬(wàn)俊人教授認(rèn)為，“所謂‘現(xiàn)代性’，是指人類(lèi)社會(huì)生活的現(xiàn)代化特性，它首先是作為與人類(lèi)文明和生活的傳統(tǒng)特性相對(duì)照，甚至是相對(duì)立的獨(dú)特品性而顯現(xiàn)的。因此，‘現(xiàn)代性’的概念意味著某種歷史意義的斷裂和超越，意味著一種價(jià)值優(yōu)越論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和文(化)明進(jìn)步觀(guān)念。它標(biāo)志著人類(lèi)文明演進(jìn)過(guò)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的截然兩分，因而突現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的異質(zhì)和斷裂意義，并把現(xiàn)代視為對(duì)傳統(tǒng)的超越，具有優(yōu)于傳統(tǒng)的價(jià)值定位。”
眾所公認(rèn)，在西方社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、工具理性和個(gè)人主義這些有別于傳統(tǒng)的東西被當(dāng)作現(xiàn)代性的基本特征。建設(shè)性現(xiàn)代主義認(rèn)為，現(xiàn)代性既具有破壞性，因而必須被后現(xiàn)代所超越；同時(shí)也存在一些值得繼承和發(fā)揚(yáng)的好品質(zhì)，比如它對(duì)民主、平等、自由的強(qiáng)調(diào)，將人們從政治和教會(huì)特權(quán)的統(tǒng)治下解放出來(lái)；它的經(jīng)驗(yàn)主義與工具理性主義給人們帶來(lái)了潛在的和現(xiàn)實(shí)的利益。韋伯從禁欲主義新教尤其是加爾文教那里發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)性的獨(dú)特性根源，他討論了產(chǎn)生于加爾文教的英國(guó)清教徒的職業(yè)精神，認(rèn)為正是這種職業(yè)精神和禁欲倫理造就了資本主義精神。于是韋伯將現(xiàn)代社會(huì)與理性聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為現(xiàn)代化的進(jìn)程就是理性化的過(guò)程，現(xiàn)代化就是理性化，社會(huì)的理性化與世俗化成為了現(xiàn)代性的最基本的構(gòu)成因素。現(xiàn)代性是以個(gè)人主義的“現(xiàn)代精神”為精神內(nèi)核的，新教改革和文藝復(fù)興的人文主義共同奏響了個(gè)人主義的序曲。個(gè)人主義形成于17世紀(jì)，體現(xiàn)在其國(guó)家概念中，就是在個(gè)人與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系中，個(gè)人的價(jià)值必須得到國(guó)家的尊重，國(guó)家與社會(huì)就是為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的權(quán)利和利益，個(gè)人主義成為了社會(huì)法律、政治和經(jīng)濟(jì)的基本原則。
隨著社會(huì)的理性化、世俗化和個(gè)人主義的盛行，人們從宗教的天國(guó)和虛幻的來(lái)世轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)世界和切實(shí)的自然，并相信理性能力，自然便成為理性和科學(xué)發(fā)揮作用的主要場(chǎng)所。培根認(rèn)為“知識(shí)就是力量”，其使命就是征服、改造和利用自然，由此形成了工具理性的最初形態(tài)。笛卡爾同培根一樣，都認(rèn)為理性與自然是相對(duì)立的，人是自然的主宰，“我們?cè)谡J(rèn)識(shí)了水、火、空氣、諸星、諸天和周?chē)磺衅渌矬w的力量和作用以后，我們就可以在同樣方式下把它們應(yīng)用在它們所適宜的一切用途下，因而使我們成為自然界的主人和所有者。”J在康德看來(lái)，“人為自然立法。”洛克則認(rèn)為“對(duì)自然的否定就是通往幸福之路。”這種人與自然二元對(duì)立的自然觀(guān)是“人類(lèi)中心主義”，其實(shí)質(zhì)是主張主體與客體相互對(duì)立，強(qiáng)調(diào)主體是積極的、能動(dòng)的，客體是消極的、被動(dòng)的，主體處于主導(dǎo)地位，客體處于從屬地位。這種二元對(duì)立邏輯表現(xiàn)在對(duì)待自然的態(tài)度上，就是主張人與自然之問(wèn)的關(guān)系，從根本上說(shuō)是對(duì)立的。這種觀(guān)點(diǎn)鼓勵(lì)并贊同關(guān)于人類(lèi)與非人類(lèi)世界或‘自然’界之間關(guān)系的工具性觀(guān)念：自然為人而存在，人憑借對(duì)自然過(guò)程的客觀(guān)認(rèn)識(shí)而控制和利用自然。因此，人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度就是控制和掠奪，自然也就理所當(dāng)然地成為人任意肆虐和征服的對(duì)象，人與自然表現(xiàn)出了一種對(duì)抗的關(guān)系。現(xiàn)代化所取得的巨大經(jīng)濟(jì)和科技成就，更加使人們堅(jiān)定了人類(lèi)中心主義的信念。人類(lèi)以征服自然的能力作為衡量自身力量的標(biāo)尺，并以這種能力的不斷提高而自豪和驕傲。然而，正如現(xiàn)代化過(guò)程所表明的那樣，由對(duì)自然的征服、控制和掠奪而引發(fā)的生態(tài)破壞、環(huán)境污染，已越來(lái)越阻礙現(xiàn)代化的進(jìn)程，并嚴(yán)重制約著人的自由和全面的發(fā)展。
消費(fèi)主義是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)部的一種消費(fèi)文化，可以說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)就是消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)文化就是消費(fèi)社會(huì)的文化；消費(fèi)主義是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本特征，其理論基礎(chǔ)是“人類(lèi)中心主義”思想，發(fā)端于20世紀(jì)二三十年代的美國(guó)，于60年代由美國(guó)擴(kuò)展到西歐和日本，隨后在全球蔓延開(kāi)來(lái)。消費(fèi)主義有兩大相互聯(lián)系的基本特點(diǎn)，即鼓吹享樂(lè)主義生活方式和喪失意義的為消費(fèi)而消費(fèi)；遵循享樂(lè)主義，追逐眼前的，培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式，發(fā)展自戀和自私的人格類(lèi)型，這都是消費(fèi)文化所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)主義已成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，它甚至具備了意識(shí)形態(tài)的功能，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步與否、個(gè)人成功與否、生活質(zhì)量水平高低以及幸福與否的標(biāo)尺，其具體表現(xiàn)為物質(zhì)主義、享樂(lè)主義和拜金主義。
時(shí)事評(píng)論作文范文第4篇
【關(guān)鍵詞】新媒體 媒介生態(tài) 新聞評(píng)論 功能 影響變化
有人說(shuō)二十一世紀(jì)是一個(gè)呼風(fēng)喚雨的時(shí)代，技術(shù)創(chuàng)新的速度超越了普通人的想象。以計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理技術(shù)與新一代通信技術(shù)為開(kāi)端的第五次信息技術(shù)革命宛若一列和協(xié)號(hào)，呼地從我們身旁掠過(guò)，新媒體創(chuàng)新之快已經(jīng)讓我們來(lái)不及定義了。事實(shí)上，新媒體只是一個(gè)相對(duì)概念，其內(nèi)涵與外延是與時(shí)俱進(jìn)的。
一、新媒體的特征
新媒體是什么，它有什么特點(diǎn)，筆者研究了大量文章后發(fā)現(xiàn)：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，還是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。大家從不同角度，不同領(lǐng)域?qū)π旅襟w的特征進(jìn)行了不同地研究與判斷，形成了諸多不同的認(rèn)識(shí)，但在這林林總總之中大家還是有一些共識(shí)。對(duì)此筆者做了一些總結(jié)。
1.新媒體新技術(shù)
新媒體首先新在技術(shù)創(chuàng)新上。新媒體都有什么？門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、電子郵箱、搜索引擎、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲、博客、播客、手機(jī)短信、 手機(jī)電視、數(shù)字電視、手機(jī)報(bào)、微博、微信、微視頻、QQ、論壇、網(wǎng)絡(luò)雜志等等。這些五花八門(mén)其實(shí)都有賴(lài)四樣?xùn)|西：手機(jī)、電腦、數(shù)字電視和網(wǎng)絡(luò)。其背后的真正“大佬”是計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理與通信技術(shù)。新媒體其實(shí)就是人類(lèi)的第五次信息技術(shù)革命在新聞業(yè)中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。
2.新媒體新采編
傳統(tǒng)媒體在新聞的采編上形成了采、編、導(dǎo)、播等一整套十分成熟的新聞流水線(xiàn)。流程清晰、分工明確、專(zhuān)業(yè)化程度高，通俗地講傳統(tǒng)媒體的采編隊(duì)伍就是新聞?lì)I(lǐng)域中的正規(guī)軍。新媒體由于技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)了其采編方式地顛覆。新媒體的誕生掀起了一場(chǎng)新聞界的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。全時(shí)、全域、全民、全速、全媒體、全渠道、全互動(dòng)傳播，正規(guī)軍辦不到的，通過(guò)“全民戰(zhàn)爭(zhēng)”的形式實(shí)現(xiàn)了。例如2014年3月1日，云南昆明火車(chē)站發(fā)生的暴力恐怖事件，在電視廣播尚未報(bào)道時(shí)，已經(jīng)有很多當(dāng)事者通過(guò)微博、微信等新媒體進(jìn)行求助和消息，全國(guó)人民的焦點(diǎn)都集中在了昆明那個(gè)不眠之夜。2016年10月11日，上海虹橋機(jī)場(chǎng)兩架飛機(jī)在跑道內(nèi)發(fā)生的飛行沖突事件，該事件最快最全面的消息來(lái)自微信朋友圈。消息之快不僅跑贏了主流媒體，甚至跑贏了民航內(nèi)部信息網(wǎng)絡(luò)。新媒體無(wú)數(shù)次地將傳統(tǒng)媒體遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后。
3.新媒體新傳播
我們的古人有“三不朽”之說(shuō)，即立德、立功、立言。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無(wú)論是做什么的，在成名后總是有寫(xiě)本書(shū)的訴求，哪怕是由他人執(zhí)筆。其實(shí)表達(dá)自我的欲望人皆有之。新媒體使普通人的愿望有了得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，誰(shuí)都可以進(jìn)行一下大眾傳播。因?yàn)槭亲晕冶磉_(dá)，所以其內(nèi)容就可以去中心化或可稱(chēng)之為：“信息”與“意義”的無(wú)關(guān)。自我表達(dá)的個(gè)性化增強(qiáng)了受眾感知度。新媒體的傳播技術(shù)及傳播內(nèi)容有效地實(shí)現(xiàn)了大眾傳播的“小眾化”。
4.新媒體適應(yīng)新需求
中國(guó)社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)節(jié)奏明顯加快，每一個(gè)人都不斷地面臨著新挑戰(zhàn)、新壓力。因此人們對(duì)休閑、娛樂(lè)以及時(shí)g碎片化有了新的需求，新媒體恰逢其時(shí)。新媒體的方便與迅捷滿(mǎn)足了人們隨時(shí)隨地的互動(dòng)性表達(dá)、娛樂(lè)與信息需要。“我的時(shí)代我做主”，這不只是口號(hào)，更是新時(shí)代人們的訴求。在什么時(shí)間，想看什么這要由我說(shuō)了算。便攜、快速、菜單式的新媒體很好地適應(yīng)了這一需求。新媒體近乎于零費(fèi)用的信息，多為免費(fèi)的受眾享用，滿(mǎn)足了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的免費(fèi)需求。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為人們提供了虛擬的空間，匿名登陸的特性即保護(hù)了個(gè)人隱私，也使用戶(hù)自由地表達(dá)觀(guān)點(diǎn)成為了可能。盡管新媒體的失真性遭到公眾的質(zhì)疑，但其隱秘性依舊受到眾多用戶(hù)的追捧。
二、新媒體時(shí)代下新聞評(píng)論的新特點(diǎn)
在認(rèn)清了新媒體的特征之后，我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代的新聞評(píng)論工作？首先筆者認(rèn)為有必要對(duì)新媒體背景下的新聞評(píng)論進(jìn)行一番再梳理。
1.從概念上看
新聞評(píng)論是社會(huì)各界對(duì)新近發(fā)生的新聞事件所發(fā)表的言論的總稱(chēng)。傳統(tǒng)意義上的新聞評(píng)論，是媒體編輯部或作者對(duì)新近發(fā)生的有價(jià)值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問(wèn)題，運(yùn)用分析和綜合的方法，就事論理，就實(shí)論虛，有著鮮明針對(duì)性和指導(dǎo)性。新媒體時(shí)布新聞評(píng)論的主體在變，評(píng)判的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)多元化，分析事件的方式多樣化，評(píng)論的針對(duì)、指向性差，甚至出現(xiàn)混亂的狀況。
2.從寫(xiě)作要求上看
傳統(tǒng)新聞評(píng)論在選題時(shí)一般要求“三關(guān)”，即關(guān)心政治、關(guān)注民生、關(guān)心社會(huì)。在縱橫駕馭表達(dá)方式上一般要根據(jù)寫(xiě)作意圖、思想內(nèi)容來(lái)正確選擇表達(dá)方式。通常情況下，必須綜合運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式。敘述要精，描寫(xiě)要鮮活，要有強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和動(dòng)態(tài)感；議論要深刻，論點(diǎn)必須鮮明，論據(jù)必須典型，論證必須有力。從現(xiàn)實(shí)情況看，最先接觸新媒體，最頻繁使用新媒體的是所謂的“新人類(lèi)”。在改革開(kāi)放后出生、成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，他們生活水平相對(duì)較高，生活經(jīng)驗(yàn)并不豐富，知識(shí)水準(zhǔn)較高，認(rèn)識(shí)多元化。“新人類(lèi)”在新聞事件中的觀(guān)察角度、思維方式、價(jià)值判斷均出現(xiàn)了較大變化，就連對(duì)事件的描述語(yǔ)言也產(chǎn)生了大量新詞匯。據(jù)說(shuō)目前高考作文一律要由年輕教師閱卷，因?yàn)槔贤疽呀?jīng)讀不懂孩子們的語(yǔ)言了。新媒體新受眾，我們的新聞評(píng)論也要有新變化。
3.從功能作用上看
經(jīng)典定義要求新聞評(píng)論具備：引導(dǎo)作用、監(jiān)督作用、表態(tài)作用和深化作用。要運(yùn)用的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的新聞事實(shí)和重要問(wèn)題做出分析；旗幟鮮明地表彰先進(jìn)，針砭時(shí)弊，以正面宣傳為主；代表一定的機(jī)構(gòu)、組織表達(dá)觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度；提出希望和看法，引導(dǎo)社會(huì)認(rèn)知。現(xiàn)實(shí)中我們有諸多熱點(diǎn)和關(guān)注并不是什么“高大上”，但它們卻有著極高的關(guān)注度，吸引著眾多的眼球。比如眼下時(shí)髦的韓劇，大型電視相親節(jié)目，各類(lèi)“溜光大道”，甚至于名人們的愛(ài)情、婚戀，眾多的網(wǎng)粉刷爆屏。對(duì)于類(lèi)似事件，我們的新聞評(píng)論要不要對(duì)事件發(fā)聲？是不是我們只要陽(yáng)春白雪，不要下里巴人？上述關(guān)于新聞評(píng)論經(jīng)典定義還能不能放置四海而皆用，顯然，答案不解自明。
三、新媒體時(shí)代下新聞評(píng)論的優(yōu)化策略
經(jīng)過(guò)對(duì)新聞評(píng)論的一番梳理之后，筆者認(rèn)為新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體新聞評(píng)論在開(kāi)放性、交互性等方面沒(méi)有像新媒體那么突出的優(yōu)勢(shì)。如何在新媒體的時(shí)代背景下做好新聞評(píng)論工作，實(shí)現(xiàn)突圍，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展中有更大的用武之地，筆者對(duì)優(yōu)化新聞評(píng)論的策略形成了以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
1.堅(jiān)持新聞評(píng)論的本真
新媒體宛若是上海灘的魔術(shù)師，各類(lèi)新奇的花樣變化讓人瞠目結(jié)舌。但在所有的變化之后，魔術(shù)師永遠(yuǎn)是魔術(shù)師。新媒體再怎么變還是個(gè)媒體，以消息地傳播為根本特征。與消息傳播相伴生的新聞評(píng)論，它的本質(zhì)也沒(méi)有變，還是“對(duì)新聞事件發(fā)表的言論”。不忘初衷方得始終，無(wú)論是駕車(chē)、乘舟，還是插翅藍(lán)天，變得只是到達(dá)的方式，而K點(diǎn)始終沒(méi)有改變。
2.把握好新聞評(píng)論特有規(guī)律
既然新聞評(píng)論的本質(zhì)沒(méi)有變，那么在我們的實(shí)際工作中就必須堅(jiān)持并正確把握新聞評(píng)論所特有的一些規(guī)律。新聞評(píng)論所以產(chǎn)生、存在和發(fā)展，究其根本是因?yàn)槿藗冊(cè)诤闷婊蚯笾⑶蠼獾男睦眚?qū)動(dòng)下，不僅需要了解新聞事實(shí)本身，還需要了解新聞事實(shí)的意義，其產(chǎn)生的原因及發(fā)展方向。一個(gè)好的新聞評(píng)論必須要回答并滿(mǎn)足閱讀者的特定需求。讀者在搞清楚怎么回事之后，在本能或是社會(huì)屬性的作用下，往往還要對(duì)新聞進(jìn)行一番意見(jiàn)表達(dá)。人是群體的、是社會(huì)的，在自己發(fā)聲之后期許著他人的反應(yīng)。人們?cè)诎l(fā)表意見(jiàn)后還需要有一個(gè)意見(jiàn)交流。意見(jiàn)表達(dá)和交流是我們做好新聞評(píng)論工作必須把握的基本規(guī)律。
3.充分利用新媒體空間
在傳統(tǒng)媒體中，新聞工作者占據(jù)著新聞評(píng)論的主渠道，處于壟斷地位。這個(gè)新聞到底是怎么回事兒，對(duì)什么事兒發(fā)表意見(jiàn)，意見(jiàn)的主基調(diào)是什么，全由新聞工作者把握。新媒體時(shí)代變了，新聞的原貌是個(gè)什么樣子，這事兒的深層次問(wèn)題或意見(jiàn)在哪兒，公眾對(duì)這事兒是個(gè)什么態(tài)度，失去了壟斷地位的職業(yè)新聞人又該如何應(yīng)對(duì)？在新媒體時(shí)代，如果職業(yè)新聞人不能正確把握新聞評(píng)論的規(guī)律，把評(píng)論工作做到極致就不會(huì)有人聽(tīng)、有人看。
筆者認(rèn)為，新媒體時(shí)代，給傳統(tǒng)媒體新聞評(píng)論帶來(lái)極大挑戰(zhàn)的同時(shí)，也向傳統(tǒng)媒體吹來(lái)了“東風(fēng)”。新媒體的一系列創(chuàng)新，為新聞傳播、評(píng)論生產(chǎn)提供了極為廣闊的時(shí)間與空間。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)新聞評(píng)論最大程度的傳播、討論，最終增強(qiáng)其影響力。因此，新聞媒體工作者應(yīng)該了解掌握新媒體，充分地利用好新手段、新特性，讓新媒體成為新聞專(zhuān)業(yè)者的新座駕，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，在新媒體時(shí)代依然是弄潮兒。
4.貼近生活貼近“新人類(lèi)”，堅(jiān)持正確導(dǎo)向
新媒體時(shí)代的新聞工作者不能不食人間煙火，我們不能脫離受眾。大家在看韓劇，那我們也要說(shuō)韓劇，不過(guò)我們要說(shuō)得更深、更透。要說(shuō)清韓劇與韓國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異，要說(shuō)清楚為什么會(huì)形成韓流。對(duì)于出軌的熱門(mén)，也可以插上幾句，不過(guò)要提醒大家這些只不過(guò)是我們茶余飯后的聊資。“新人類(lèi)”有新視角、新語(yǔ)言，要貼近“新人類(lèi)”就要了解其所思所想，學(xué)習(xí)他們的溝通語(yǔ)言和方式。在無(wú)關(guān)大雅方面，不妨海闊天空與網(wǎng)民與群眾與生活打成一片。需要提醒的是：職業(yè)的新聞工作者不能只是茶肆里的“神聊漢”，我們還肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任。要心存敬畏，堅(jiān)持積極正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，這是新聞工作者的責(zé)任、義務(wù)和天職。因此在形成觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，相關(guān)評(píng)論員必須避免扭曲新聞事實(shí)的情況出現(xiàn)，否則再新的觀(guān)點(diǎn)也只是謬論。
基于上文對(duì)新聞評(píng)論功能變化及影響的分析來(lái)看，在新媒體時(shí)代下，寫(xiě)好新聞評(píng)論，不管是對(duì)于新聞評(píng)論本身還是社會(huì)發(fā)展，都具有重要影響。
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時(shí)事評(píng)論作文范文第5篇
節(jié)目制作中的加減法
減時(shí)差,加時(shí)效。從節(jié)目形式上看,《新聞1+1》主要利用背景短片和現(xiàn)場(chǎng)直播評(píng)論相結(jié)合的表現(xiàn)形式來(lái)深度解析當(dāng)天或近期發(fā)生的新聞事件。此外,視頻、電話(huà)連線(xiàn)等形式在節(jié)目中也得到了充分運(yùn)用。在2009年12月3日播出的《拆遷之死》節(jié)目中,董倩在直播中說(shuō)道:“本來(lái)按計(jì)劃,今天晚上9點(diǎn)半,金牛區(qū)會(huì)召開(kāi)一個(gè)新聞會(huì),但是據(jù)我們的最新消息,這個(gè)會(huì)目前還是沒(méi)有召開(kāi)。”這樣充分及時(shí)的信息量在新聞評(píng)論節(jié)目中,不僅向觀(guān)眾彰顯了信息的快捷和同步,也為現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論員的評(píng)論提供了更確鑿的材料。這就避免了評(píng)論節(jié)目純粹的“炒冷飯”,有效地維護(hù)了新聞事件的熱度。
少問(wèn)責(zé),多尋因。正如該檔節(jié)目的開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)“新聞1+1,給您不一樣的解析”,《新聞1+1》的立足點(diǎn)在于“解析”,即更多地探討新聞內(nèi)容背后的成因,讓觀(guān)眾從中獲得啟示。
這個(gè)特點(diǎn),從每期節(jié)目標(biāo)題的制作上可以看出。《新聞1+1》每期節(jié)目標(biāo)題一般不超過(guò)十個(gè)字,多以發(fā)問(wèn)的形式提出。以2009年11月份播出的20期節(jié)目為例,節(jié)目標(biāo)題以問(wèn)句形式出現(xiàn)的就有14個(gè),可見(jiàn)節(jié)目對(duì)有爭(zhēng)議問(wèn)題的關(guān)注度。具體到整期節(jié)目?jī)?nèi)容的安排,也如它的標(biāo)題所設(shè)置的那樣,更多的是關(guān)注為什么。以2009年12月1日播出的《艾滋病:病名?污名?》為例,在世界艾滋病日如何關(guān)注艾滋病患者這個(gè)議題上,節(jié)目以云南大理的男同性戀酒吧的推遲開(kāi)業(yè)為切入點(diǎn),先后解析了“開(kāi)酒吧的原因,酒吧推遲開(kāi)業(yè)的原因,為什么在媒體關(guān)注后酒吧不敢開(kāi)業(yè)了,大理市政府為什么支持開(kāi)酒吧,社會(huì)為什么歧視艾滋病感染者”等問(wèn)題,避免了對(duì)“社會(huì)普遍存在對(duì)艾滋病患者的歧視”這一現(xiàn)象進(jìn)行直接的控訴和拷問(wèn),而換之以公正平衡的原因分析,在尋找原因的過(guò)程中,幫助觀(guān)眾解疑。
少分歧,多常識(shí)。新聞評(píng)論節(jié)目具有引導(dǎo)輿論的作用,“電視新聞評(píng)論要在人際傳播與大眾傳播相結(jié)合中傳遞意見(jiàn)性信息,在評(píng)論要素與視聽(tīng)元素相結(jié)合中發(fā)揮其政論性,并在這兩個(gè)結(jié)合點(diǎn)上構(gòu)建起一個(gè)電視新聞?shì)浾搱?chǎng)”。①在節(jié)目中,我們時(shí)常可以看到,主持人在提出問(wèn)題的同時(shí),白巖松會(huì)以諸如“我不這么認(rèn)為”,“恐怕還不是這樣”的口吻加以回應(yīng)。通過(guò)新聞評(píng)論員與主持人的互動(dòng),在一問(wèn)一答中表達(dá)思想傾向。例如,在2009年12月8日播出的《請(qǐng)照亮孩子腳下的路》節(jié)目中,針對(duì)學(xué)校發(fā)生的踩踏事件,評(píng)論員白巖松從學(xué)校的“面子、里子和根子”三個(gè)層面進(jìn)行解析,特別是對(duì)學(xué)校發(fā)出的四條聲明逐條進(jìn)行解剖后,提出應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校的管理并減少應(yīng)試教育的弊端。可見(jiàn),《新聞1+1》的突出作用在于從錯(cuò)綜復(fù)雜的線(xiàn)索中提煉出一條邏輯清晰的思路,通過(guò)層層分析,得出較有說(shuō)服力的意見(jiàn),從而讓觀(guān)眾自己得出結(jié)論。
少高端,多平民。深度評(píng)析是評(píng)論節(jié)目的精髓,但深度評(píng)論的一些特點(diǎn),比如邏輯嚴(yán)密、層層遞進(jìn)等,也是評(píng)論節(jié)目制作中的難點(diǎn)。如果沒(méi)有深厚的制作功力充分把握電視受眾,節(jié)目便容易出現(xiàn)枯燥乏味或評(píng)論不痛不癢的現(xiàn)象。為了避免這些情況,《新聞1+1》無(wú)論從選題還是評(píng)論上,都力求貼近大眾。
在標(biāo)題的提煉上,諸如“糖醋活魚(yú),誰(shuí)的醋,誰(shuí)的魚(yú)?”“釣魚(yú)執(zhí)法在調(diào)查,該還誰(shuí)清白?”等,提問(wèn)往往直擊人心,給人酣暢淋漓、不吐不快之感。在《救命,無(wú)需爭(zhēng)議!》節(jié)目中,對(duì)長(zhǎng)江大學(xué)三位因見(jiàn)義勇為而遇難的大學(xué)生的介紹,字幕中分別出現(xiàn)了“作文寫(xiě)得好,喜歡教同學(xué)打籃球”“是NBA科比的球迷”“喜歡張學(xué)友和周杰倫的歌”等內(nèi)容。這不僅真實(shí)還原了當(dāng)代大學(xué)生的豐富個(gè)性,同時(shí)也體現(xiàn)了媒體“以人為本”的理念。現(xiàn)代觀(guān)眾經(jīng)歷海量信息的沖擊和鍛煉,需要了解到的是有血有肉的人物,而不是幾尊傳統(tǒng)的刻板英雄形象。節(jié)目在體現(xiàn)對(duì)遇難者尊重的同時(shí),也讓觀(guān)眾更加真實(shí)地觸摸到幾位勇士真實(shí)的靈魂。不管是“以情載理”抑或是“撥動(dòng)心弦”,體現(xiàn)的是對(duì)人性的尊重和關(guān)注,體現(xiàn)的是人文關(guān)懷的思想。如果缺少這一思想光芒,新聞評(píng)論作品的影響力就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
在評(píng)論員的語(yǔ)言風(fēng)格上,白巖松往往言辭犀利,很多節(jié)目更是直指政府和制度等問(wèn)題。2008年10月15日,《新聞1+1》做了一期題為《醫(yī)改方案看不懂需配“說(shuō)明書(shū)”》節(jié)目。這次的選題主要解析了醫(yī)改方案上讓人看不懂的內(nèi)容,從側(cè)面再次驗(yàn)證了《新聞1+1》節(jié)目的人文關(guān)懷。
節(jié)目可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中的“加減法”
加第一手信源,避免二手信息。第一手信源的獲得與否,是對(duì)媒體競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力的考驗(yàn)。“在事實(shí)判斷方面,要獲得深入的觀(guān)點(diǎn),首先要占有全面的信息,最好是通過(guò)自己的深入采訪(fǎng)獲得獨(dú)家信息。現(xiàn)在的某些電視新聞節(jié)目之所以只能就事論事,就在于片面依賴(lài)其它媒體的已有報(bào)道,只能做一些表層的解讀。”②《新聞1+1》是時(shí)事新聞評(píng)論直播節(jié)目,對(duì)內(nèi)容時(shí)新性的要求較高。正如主編葉閃所說(shuō),“最快也要到中午兩點(diǎn)之前確定主題”。而自2009年7月31日改版之后,《新聞1+1》的播出時(shí)間由最先的22點(diǎn)調(diào)整為21點(diǎn)30分,可見(jiàn)節(jié)目在制作上存在的時(shí)間壓力。這種情況下,如果是用非第一手信源的話(huà),往往就容易造成資料不全,給評(píng)論工作帶來(lái)不確定性,影響評(píng)論的展開(kāi)。CSM提供的數(shù)據(jù)顯示,《新聞1+1》在汶川地震、北京奧運(yùn)、神七發(fā)射等重大新聞事件周期內(nèi),收視率均上揚(yáng)3-5倍,節(jié)目在特殊事件報(bào)道中收視率沖高已經(jīng)成為了規(guī)律。增加對(duì)第一手信源的開(kāi)挖,無(wú)疑是評(píng)論成功的基石。
多照顧節(jié)奏,少重復(fù)畫(huà)面。在《新聞1+1》節(jié)目中,現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論員解析問(wèn)題的同時(shí),節(jié)目制作采用的是電視節(jié)目最常用的分屏直播技術(shù)。在分屏的過(guò)程中,如果能夠采用更明晰而準(zhǔn)確的背景畫(huà)面,無(wú)疑能夠增加節(jié)目對(duì)觀(guān)眾的吸引力。而且,節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)直播的特點(diǎn)本身也對(duì)制作技術(shù)提出了更高的要求。在《走過(guò)二十年,APEC還有用嗎?》節(jié)目中,節(jié)目組將演播室搬到新加坡APEC新聞中心。由于采用衛(wèi)星直傳,節(jié)目播出時(shí)總計(jì)出現(xiàn)了6次黑屏現(xiàn)象,大大影響了觀(guān)眾的收視感受。可見(jiàn)節(jié)目制作技術(shù)上的缺陷也是應(yīng)該考慮的問(wèn)題。
在現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論節(jié)奏的把握上,特別是在做場(chǎng)外嘉賓連線(xiàn)的時(shí)候,經(jīng)常出現(xiàn)嘉賓還未將意見(jiàn)表述完整,主持人由于時(shí)間的關(guān)系或者由于與自己的立場(chǎng)不符而匆忙將嘉賓的話(huà)打斷的情景,節(jié)目議程設(shè)置的痕跡過(guò)于明顯。尤其是在連線(xiàn)互相持對(duì)立觀(guān)點(diǎn)的嘉賓時(shí),貿(mào)然打斷其中任何一方都會(huì)有節(jié)目立場(chǎng)不公正的嫌疑。因此,在做連線(xiàn)時(shí),節(jié)目組應(yīng)該事先與嘉賓做好溝通,掌控好評(píng)論節(jié)奏和時(shí)間,或者對(duì)節(jié)目總體播出時(shí)間有更彈性的處理。
加強(qiáng)評(píng)論員隊(duì)伍建設(shè),少救急型專(zhuān)家。面對(duì)層出不窮的新聞事件,一兩個(gè)評(píng)論員是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。評(píng)論員不是萬(wàn)金油,再好的評(píng)論員也不可能全能到洞悉各個(gè)行業(yè),知曉每件新聞背后的原因。雖然有時(shí)在面對(duì)經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療衛(wèi)生等議題時(shí),節(jié)目組偶爾會(huì)打破常規(guī)邀請(qǐng)某領(lǐng)域?qū)＜业浆F(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行評(píng)論。然而,這些領(lǐng)域的專(zhuān)家畢竟不是專(zhuān)業(yè)的新聞從業(yè)者,他們?cè)谥辈サ膲毫ο?很容易出現(xiàn)表達(dá)不流暢等情況。因此,專(zhuān)家的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解,更適合在遇到某個(gè)具體問(wèn)題時(shí)進(jìn)行連線(xiàn)采訪(fǎng),而不宜在節(jié)目中將所有評(píng)論的任務(wù)都交到專(zhuān)家身上。節(jié)目如果能夠出現(xiàn)更多的專(zhuān)家型記者,既對(duì)新聞的特性、觀(guān)眾的接受習(xí)慣有較好的把握,又對(duì)諸如經(jīng)濟(jì)、政治等某個(gè)特殊領(lǐng)域有較全面的認(rèn)識(shí),那么,評(píng)論員風(fēng)格的平民化和解讀的可信性無(wú)疑可以有效提高。因此,節(jié)目組應(yīng)該加強(qiáng)評(píng)論員隊(duì)伍的建設(shè),令解析的角度、風(fēng)格更加多元。
主持人風(fēng)格的定位和掌控。在演播室中,主持人與評(píng)論員面對(duì)面的交流是人際傳播,而反映在電視節(jié)目的收看過(guò)程中,主持人也在對(duì)觀(guān)眾傳播。在《新聞1+1》節(jié)目中,主持人董倩最大的作用應(yīng)該是代表觀(guān)眾向評(píng)論員提出問(wèn)題,從而在兩人的交流中,傳達(dá)出觀(guān)眾需要的信息。而在節(jié)目中,主持人董倩的作用僅僅是為白巖松開(kāi)路,象征性地做出提示,很少會(huì)闡明觀(guān)點(diǎn),缺少觀(guān)點(diǎn)上的交鋒和思想上的碰撞。偶爾看到董倩持有不同的見(jiàn)解,但馬上就會(huì)被反駁掉,節(jié)目更像是個(gè)一言堂,缺乏評(píng)論的公開(kāi)和多元。如果在電視新聞評(píng)論中主持人能夠有更加犀利的質(zhì)疑和思辨性,那么,整個(gè)節(jié)目的效果會(huì)更好。
(作者單位:廈門(mén)大學(xué))欄目責(zé)編:胡江銀
注釋:
