如何實(shí)現(xiàn)自己的理想
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如何實(shí)現(xiàn)自己的理想范文第1篇
在《論語(yǔ)?顏淵》中，顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”孔子就“仁”給我們提出幾層意思：首先，我們要克制自己的欲望，或者在“禮”的規(guī)范下，實(shí)現(xiàn)自己的欲望。其次，達(dá)到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人來(lái)推動(dòng)，只有自己主動(dòng)追求，才有可能達(dá)到“仁”的理想境界，這是人們的自我完善。第三，給我們指示出“仁”的內(nèi)容，這種否定性的界定表述，讓我們感到“仁”處處都在，難以一一列舉。
在《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”這段話中，我們可以明白孔子思想，首先是既然能“恕”，那么就是“仁者愛(ài)人”的結(jié)果。其次，這是將心比心，推己及人的闡述，就是用自己對(duì)待自己的態(tài)度去對(duì)待別人，我們要問(wèn)的是誰(shuí)會(huì)對(duì)自己不好呢？第三，“己所不欲，勿施于人”也是否定性表述，那么如果己所“欲”的話，要如何“施于人”，難道也是“勿施于人”嗎？應(yīng)該是“己所所欲，定施于人”，有《論語(yǔ)?雍也》為證，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，可知，孔子的所想是有好事則“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，遇到壞事，就是“己所不欲，勿施于人”！這都是仁愛(ài)之心。無(wú)獨(dú)有偶，誕生于公元前三四世紀(jì)的印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》宣稱(chēng)：“毗耶婆說(shuō)：你自己不想經(jīng)受的事，不要對(duì)別人做；你自己向往渴求的事，也該希望別人得到――這就是整個(gè)的律法；留心遵行吧。”耶穌說(shuō)：“你們要?jiǎng)e人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。”（《路加福音》）我們發(fā)現(xiàn)圣人的先覺(jué)性在深層次上是相通的。
在《論語(yǔ)?泰伯》中，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”曾子給我們傳遞出孔子的崇高理想，以天下人民都實(shí)現(xiàn)“仁”的生活為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人人愛(ài)我，我愛(ài)人人的社會(huì)模式，即構(gòu)建大同社會(huì)為目標(biāo)，并且為之奮斗終身！這與孔子的“天下有道，丘不與易也”的意思是相通的。我們后世所謂的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”這類(lèi)極端利己的奮斗目標(biāo)與孔子的理想相比，真的是天壤之別。孔子在那個(gè)物質(zhì)相當(dāng)匱乏的年代有這樣崇高的教育理想是多么的偉大！
在《論語(yǔ)?述而》中，子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”給我們指出了“仁”的努力方向，所謂“仁之方也已”，只要我們心中有仁，那么，仁就在我們身邊，是我們的舉手之勞！同時(shí)我們要捍衛(wèi)“仁”，有“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”的抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)向“志士仁人”學(xué)習(xí)的理想（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》），培養(yǎng)為自己的崇高理想而獻(xiàn)身的胸懷。
同時(shí)，孔子也從反面提出“不仁”的危害：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。”讓我們明確認(rèn)識(shí)，不能被“不仁者”一時(shí)的飛黃騰達(dá)而迷惑，勢(shì)利小人在本性上決定他們一定不會(huì)甘居人下，也決定了他們不可能久保富貴。我們還看到孔子對(duì)“仁”的認(rèn)識(shí)是極其全面的，他在《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中的“居！吾語(yǔ)女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚”給我們指出，如果我們一味地學(xué)“仁”，一味地“愛(ài)人”，卻不擦亮我們的雙眼，那么就會(huì)被“不仁者”利用我們的“仁”而愚弄和欺騙我們，所謂“知者利仁”。所以不應(yīng)以仁愛(ài)之心對(duì)待所有的人，不能“濫仁”。
不僅如此，在孔子的理論思想之外，我們還看到他把關(guān)注的焦點(diǎn)投向復(fù)雜的社會(huì)，投向現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻關(guān)注著現(xiàn)實(shí)生活中如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展問(wèn)題。由此我們認(rèn)為孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō)不是純粹思辨性的形而上的理論體系，更多的是實(shí)踐性的，他是在結(jié)合具體行為方式告訴人們應(yīng)該怎么做，怎么去踐行。因此，他的思想不僅是對(duì)民眾人格升華、人性解放的理論上的引導(dǎo)，更是在實(shí)踐上的指導(dǎo)和終極關(guān)懷。
由此，我們明白，孔子的“仁”的思想，是由“克己復(fù)禮”的自我要求，到“仁者愛(ài)人”的自我完善，再到“我欲仁”的發(fā)展，從“仁以為己任”的奮斗目標(biāo)，到“殺身以成仁”的升華，由“愛(ài)人”所推導(dǎo)出的一系列具體的內(nèi)容，都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)人民生活狀況的密切關(guān)注，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的深深關(guān)切，所有這一切都奠定了孔子作為中國(guó)乃至世界偉大思想家的崇高地位。即使到了幾千年后的今天，孔子所提出并`行的“仁”思想表述，仍然是我們新時(shí)期民本思想及構(gòu)建和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，具有普遍適用性和永恒價(jià)值。
如何實(shí)現(xiàn)自己的理想范文第2篇
想起《鋼鐵是怎樣煉成的》，我的腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出保爾這個(gè)有血有肉的青年形象，他有自己的理想與目標(biāo)，他自強(qiáng)不息，是我心目中的英雄，他是一個(gè)偉大而平凡的人。說(shuō)他偉大，是因?yàn)樗斜ж?fù)，有鋼鐵般的意志力和解放全人類(lèi)的信念，是這個(gè)信念讓他可以無(wú)私無(wú)畏地奉獻(xiàn)自己的青春、精神，甚至生命；說(shuō)他平凡，是因?yàn)橛星f(wàn)萬(wàn)像保爾一樣深深地愛(ài)著祖國(guó)的革命兒女，有了他們，才會(huì)有今天勞動(dòng)人民美滿(mǎn)的生活。和保爾一樣，我們每個(gè)人心中都會(huì)有不同的理想與信念，有理想固然好，可理想不是幻想，光是空想沒(méi)有用，我們?cè)撍伎嫉氖侨绾螌?shí)現(xiàn)這個(gè)理想？故事的主人公保爾?柯察金給了我們答案：只要心中的理想不變，勇于追求，永不言敗，舊能實(shí)現(xiàn)自己的理想！所以他臨死時(shí)可以理直氣壯地說(shuō)："我沒(méi)有因虛度年華而悔恨，也沒(méi)有因碌碌無(wú)為而羞恨，我把我的整個(gè)生命和全部的精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為全人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)！"我們生活在和平年代，也許感受不了他為了解放事業(yè)連自己的生命都可以不顧的滿(mǎn)腔熱血，也許也理解不了他對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)同胞深沉的愛(ài)，但他這種無(wú)私的愛(ài)、堅(jiān)定的意志將會(huì)鼓勵(lì)我們更執(zhí)著地追求心中美好的理想，就像保爾那樣，做一只在高空飛翔的雄鷹，不怕狂風(fēng)，也不懼暴雨，勇往直前地朝著自己的目標(biāo)，每接受一次風(fēng)雨的洗禮，不會(huì)輕言放棄，只會(huì)更加執(zhí)著地追逐心中的夢(mèng)！
保爾有滿(mǎn)腔熱血，有偉大的理想，更不乏在逆境中仍?shī)^斗不止的崇高精神，他在疾病纏身的條件下，仍然堅(jiān)持寫(xiě)作，為偉大的社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)出了自己的整個(gè)生命和全部精力，直至生命的最后一刻，他還為人民而戰(zhàn)斗不息，得到不少人的尊重和稱(chēng)頌，像保爾那樣自強(qiáng)不息，同厄運(yùn)作斗爭(zhēng)的人，比比皆是，舉不勝舉，在這些人中，有眾所周知的偉大人物，像勾踐、曹雪芹，也有原本在生活中平平凡凡的人，像張海迪這樣的。睜大眼找一找，原來(lái)這些偉人都是凡人啊！人生道路上難免會(huì)遇到挫折，但他們有毅力與自信心戰(zhàn)勝困難，最后終于登上了成功的寶座。"塞翁失馬，焉知非福"，其實(shí)，有時(shí)候遇到了挫折，未必就不是一件好事，在逆境中才能認(rèn)識(shí)到自己的不足，分析失敗原因，才會(huì)下更大決心。要不，怎么說(shuō)"失敗是成功之母呢"？"困難像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)他就弱，你弱他就強(qiáng)"，這話說(shuō)得一點(diǎn)也不錯(cuò)，只要戰(zhàn)勝困難，永不言敗，成功遲早屬于你！
謝謝你，保爾，你讓我明白了許多，在我遇到困難時(shí)，第一個(gè)想到的就是你--保爾.柯察金
如何實(shí)現(xiàn)自己的理想范文第3篇
《藝術(shù)與人生縱橫談》是重慶大學(xué)出版社“人文縱橫書(shū)系”之一。
本書(shū)以藝術(shù)現(xiàn)象的列析為開(kāi)端，以古今藝術(shù)大師的藝術(shù)發(fā)展軌跡和人生逸事趣談為話題，通過(guò)“藝術(shù)活動(dòng)與人生理想”“藝術(shù)創(chuàng)造與人生價(jià)值”“藝術(shù)欣賞與人生縱橫談”“藝術(shù)本質(zhì)與人生縱橫談”等幾個(gè)專(zhuān)題的討論，對(duì)各門(mén)藝術(shù)活動(dòng)與人生的關(guān)系、藝術(shù)創(chuàng)作如何實(shí)現(xiàn)人生理想、當(dāng)代青年如何通過(guò)廣義的藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)其精彩的人生價(jià)值等進(jìn)行了縱橫捭闔的論談，從而向讀者闡明了藝術(shù)之于人生的重要意義和人生對(duì)于藝術(shù)所應(yīng)持有的正確態(tài)度。
本書(shū)始終貫穿了“藝術(shù)帶給人生的充實(shí)與滿(mǎn)足，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞實(shí)現(xiàn)人生理想并創(chuàng)造精彩的人生”這一主題，介紹了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的一些基本方法和原理，并以此啟發(fā)和激勵(lì)人們?cè)诋?dāng)代紛繁復(fù)雜的社會(huì)人生過(guò)程中要學(xué)會(huì)接受藝術(shù)、理解藝術(shù)、欣賞藝術(shù)，從而使自己的人生更加充實(shí)完美而豐富多彩。
本書(shū)知識(shí)系統(tǒng)準(zhǔn)確，文筆清新樸實(shí)，圖文并茂，適合初中以上文化程度的多層次讀者閱讀。
作者：王興國(guó)
《世界是新的――如何生活在現(xiàn)代社會(huì)》
《世界是新的――如何生活在現(xiàn)代社會(huì)》以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的廣泛而深刻的影響為切入點(diǎn)，結(jié)合世界現(xiàn)代生活方式演進(jìn)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，著重分析了中國(guó)人，特別是青少年在改革開(kāi)放以來(lái)所面臨著的各類(lèi)現(xiàn)代生活問(wèn)題。本書(shū)提出和分析了近80個(gè)現(xiàn)代人所面臨著的現(xiàn)代生活問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題分析具有生活哲理與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的可讀性和提供生活啟迪的作用。
作者：何關(guān)銀 劉 惠
《人格、人性與人文精神》
哲學(xué)是生活的藝術(shù)，但學(xué)院式哲學(xué)往往令人費(fèi)解。
《人格、人性與人文精神》一書(shū)由的《一念》之詩(shī)引發(fā)奇想，進(jìn)入時(shí)間隧道，直面當(dāng)今公眾，與中外哲人對(duì)話。孔子、孟子、蘇格拉底、亞里士多德、王夫之、盧梭、尼采、弗洛伊德等數(shù)十位哲人嘉賓相繼出場(chǎng)，分別在有關(guān)專(zhuān)題中時(shí)而滔滔雄辯，時(shí)而風(fēng)趣幽默，時(shí)而悲壯高歌，時(shí)而和美抒情，他們的思想在時(shí)空中隨意穿梭……
本書(shū)融記敘、議論、描寫(xiě)、抒情于一體，圖文并茂，令人在亦幻亦真、亦虛亦實(shí)中領(lǐng)略到深刻的人生哲理，并形象生動(dòng)地發(fā)掘出這些已辭世哲人思想中的當(dāng)今意義，實(shí)為一種十分難得的創(chuàng)新型人文讀本。
如何實(shí)現(xiàn)自己的理想范文第4篇
關(guān)鍵詞：成功學(xué)；育人工作；積極效應(yīng)；路徑
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）08-0264-03
成功學(xué)自20世紀(jì)90年代開(kāi)始走進(jìn)中國(guó)，便對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。“成功學(xué)熱”成為一種不容忽視的社會(huì)現(xiàn)象，影響著人們的日常工作和生活。據(jù)調(diào)查，“在中國(guó)有81.3%的人閱讀過(guò)成功書(shū)籍，90.0%的大學(xué)生關(guān)注過(guò)如何成功”[1]，可見(jiàn)，成功學(xué)理論和書(shū)籍正以銳不可當(dāng)?shù)内厔?shì)影響著中國(guó)社會(huì)，影響著渴望成功的大學(xué)生。因此，高校教育工作者應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，在充分認(rèn)識(shí)成功學(xué)理論及對(duì)高校育人工作的作用后，有效發(fā)揮成功學(xué)理論的積極作用，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。
一、成功與成功學(xué)概念釋義
為使成功學(xué)理論在高校育人工作中得以更好地應(yīng)用，我們首先應(yīng)該搞清楚兩個(gè)基本概念。一是“成功”，二是“成功學(xué)”。
“成功”一詞，人們最為熟悉，但能夠確切說(shuō)出其含義的人恐怕鳳毛麟角。學(xué)界對(duì)于“成功”的認(rèn)識(shí)有以下兩種：一是認(rèn)為成功就是實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的預(yù)期目標(biāo)[2]。二是認(rèn)為成功是一種在追求中所體驗(yàn)到的幸福,一種奮斗的。它沒(méi)有一種客觀的標(biāo)準(zhǔn),也不可以用財(cái)富及身價(jià)來(lái)衡量或確認(rèn)[3]8。綜合以上認(rèn)識(shí)，我們可以這樣定義：所謂成功，就是達(dá)到所設(shè)定的有價(jià)值的預(yù)期目標(biāo)。它不能用財(cái)富、身價(jià)、職位等來(lái)衡量，更多的是一種心理上的體驗(yàn)。
與“成功”密切相關(guān)的一個(gè)詞便是“成功學(xué)”。它最初產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的美國(guó)，創(chuàng)始人是戴爾?卡耐基，之后拿破侖?希爾將成功學(xué)的理論系統(tǒng)化，安東尼?羅賓則將成功學(xué)進(jìn)一步深化和推廣。成功學(xué)于改革開(kāi)放以后傳入中國(guó)，代表人物是臺(tái)灣人陳安之。究竟何為“成功學(xué)”，目前學(xué)界尚無(wú)定論，主要有兩種認(rèn)識(shí)，一是認(rèn)為成功學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究成功的規(guī)律、方法和途徑，并付諸實(shí)踐的一門(mén)科學(xué)。成功學(xué)的核心原理是復(fù)制成功[4]。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，成功學(xué)并不是一個(gè)學(xué)術(shù)意義上的名稱(chēng),也非一門(mén)系統(tǒng)學(xué)科,而是泛指各種激勵(lì)成功動(dòng)機(jī)、傳授成功方法的圖書(shū)音像制品和培訓(xùn)活動(dòng)[5]。成功學(xué)能不能稱(chēng)為一門(mén)科學(xué)或一門(mén)系統(tǒng)的學(xué)科？對(duì)于此問(wèn)題學(xué)界尚無(wú)定論。我們?cè)诮o成功學(xué)下定義時(shí)暫且避開(kāi)這類(lèi)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，不妨將成功學(xué)定義為一種使人成功的學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)，即系統(tǒng)的知識(shí)。成功學(xué)就是有關(guān)成功的系統(tǒng)的知識(shí)。結(jié)合以上認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，成功學(xué)是一門(mén)研究成功規(guī)律、方法和途徑的學(xué)問(wèn)，主要通過(guò)圖書(shū)音像制品和各類(lèi)培訓(xùn)活動(dòng)使人獲得有關(guān)成功的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
二、成功學(xué)理論闡釋及在高校育人工作中的作用分析
成功學(xué)理論，就是有關(guān)成功規(guī)律、方法的理論。它的終極目標(biāo)是培養(yǎng)有益于社會(huì)的成功的人。我國(guó)高校育人工作，“其目的是提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì),造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。”[6]兩者在人才培養(yǎng)的目標(biāo)是一致的，都是培養(yǎng)能夠在社會(huì)生存的，有益于社會(huì)的、成功的人才。因此，系統(tǒng)地研究和辯證地看待成功學(xué)理論，將對(duì)于我國(guó)高校育人工作有著重要作用。
縱觀成功學(xué)研究者的著作后，不難總結(jié)出，成功學(xué)理論主要包含以下四個(gè)方面。
第一，人際關(guān)系理論。持此理論的是成功學(xué)創(chuàng)始人戴爾?卡耐基，他說(shuō)“跟人打交道是一個(gè)很重要的問(wèn)題。不了解其中的技巧，你便會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)很麻煩的問(wèn)題。如果知悉了其中奧秘，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它真是你成功的助手。”[7]121卡耐基所說(shuō)的“跟人打交道”其實(shí)就是人際關(guān)系，他總結(jié)出了人際關(guān)系的成功秘訣。他認(rèn)為能成事的處事技巧是不輕易指責(zé)他人，真誠(chéng)地贊美他人，重視他人的需求；讓人喜歡的訣竅是對(duì)別人充滿(mǎn)興趣，常常真心地微笑，牢記他人的姓名，靜心傾聽(tīng)他人的講述，讓他人感到重要。此外，他還就贏得他人贊同的十二大準(zhǔn)則、改變他人的九大法寶、走向成熟的七大必由之路等進(jìn)行了詳細(xì)闡述。卡耐基的人際關(guān)系理論是在查閱了大量資料、通過(guò)拜訪成功人士，并結(jié)合自身感悟的基礎(chǔ)上形成的一套理論體系，該理論從誕生至今，仍然具有相當(dāng)?shù)镊攘Ρ槐姸嗫释晒Φ娜耸客瞥绾托Х隆?/p>
第二，積極心態(tài)理論。該理論認(rèn)為，一個(gè)人能否成功，關(guān)鍵在于他的心態(tài)是否積極。積極心態(tài)理論的代表人物是拿破侖?希爾，他曾開(kāi)辦以“成功學(xué)――積極的心態(tài)”為名稱(chēng)的成功學(xué)培訓(xùn)課程，并總結(jié)出17條成功原則。這17條成功原則是“積極的心態(tài)，確定的目的，多走些路，正確的思考，自我控制，集體心理，應(yīng)用心理；令人愉快的個(gè)性，個(gè)人的首創(chuàng)精神，熱情，集中注意力，協(xié)作精神，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性的見(jiàn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)性的見(jiàn)識(shí)，保持身心健康，應(yīng)用普遍規(guī)律的力量。”[8]20-21希爾指出，如果在日常生活中，能把運(yùn)用這17條成功原則當(dāng)作自己的職責(zé)，就能發(fā)展和保持積極的心態(tài)。
第三，潛能理論。“潛能理論是到目前為止所有成功學(xué)派別中理論方法最為完備的。它的開(kāi)創(chuàng)者是美國(guó)新一代成功學(xué)研究專(zhuān)家安東尼?羅賓。”[9]11該理論是建立在神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)之上，通過(guò)一系列科學(xué)的方法，激發(fā)人的潛能，改變?nèi)藗兞?xí)慣性的思想和行為，最終使人走向成功。安東尼?羅賓說(shuō)“假使你相信人人都具有相同的神經(jīng)系統(tǒng)，那么你也該相信人人都擁有相同的潛在天賦，可供自己支用。要想善用這些天賦，就得有一套好的策略，因?yàn)樗鼤?huì)決定我們的成效。”[10]397
第四，目標(biāo)理論。對(duì)于該理論，拿破侖?希爾和陳安之先生都有所論述，并自成體系。首先，目標(biāo)的重要性。在拿破侖?希爾看來(lái)，積極的心態(tài)是構(gòu)成事業(yè)成功大廈的基礎(chǔ)[11]23。陳安之認(rèn)為，成功等于目標(biāo)，其他都是這句話的注解[12]47-48。兩位專(zhuān)家都在強(qiáng)調(diào)目標(biāo)對(duì)于成功的重要性。其次，如何設(shè)定目標(biāo)。拿破侖?希爾認(rèn)為設(shè)定目標(biāo)要遵循六大基本原則，一是必須確定目標(biāo)和起跑線；二是必須把目標(biāo)清楚地表述出來(lái)；三是應(yīng)該把整體的目標(biāo)分解成易記的目標(biāo)單元；四是必須行動(dòng)起來(lái)；五是應(yīng)該定期評(píng)估計(jì)劃的執(zhí)行情況；六是應(yīng)該慶賀自己已取得的成就[11]31-35。陳安之認(rèn)為設(shè)定目標(biāo)的第一步，就是必須有一個(gè)“夢(mèng)想清單”，要列出一生中所想要完成的每一個(gè)目標(biāo)；第二步，要為目標(biāo)排定優(yōu)先順序，分清輕重緩急；第三步，要為目標(biāo)設(shè)立期限，標(biāo)出這些目標(biāo)要在什么時(shí)間完成。對(duì)比兩位專(zhuān)家的論述，筆者認(rèn)為陳安之的方法便于操作，實(shí)踐性更強(qiáng)。再次，如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。拿破侖?希爾認(rèn)為，第一必須立即行動(dòng)；第二要有正確的計(jì)劃；第三需要有堅(jiān)定的信念和毅力[11]45。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，陳安之則強(qiáng)調(diào)，在將目標(biāo)排定優(yōu)先順序，設(shè)定好期限后，最重要的就是要有一個(gè)核心目標(biāo)，并且要明確。只有達(dá)成核心目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)[12]47-48。在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中，我們可以將兩位專(zhuān)家的理論結(jié)合起來(lái)參照使用，這樣會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
以上闡釋的四種成功學(xué)理論，無(wú)疑為高校育人工作提供了新的觀念和途徑。在實(shí)踐中，教育工作者應(yīng)該合理利用，但成功學(xué)理論是一把雙刃劍，在帶來(lái)積極作用的同時(shí)，也存在一些消極因素。
其一，成功學(xué)理論含有濃厚的唯心論色彩，過(guò)分夸大主觀意識(shí)。我們不妨列舉成功學(xué)專(zhuān)家的一些言論。拿破侖?希爾說(shuō)，“如果你認(rèn)為自己能行，那么你就肯定能行。”“只要有信心，你就能移動(dòng)一座山。”陳安之說(shuō)，“假設(shè)你想要成功，就念我會(huì)成功，我會(huì)成功，我一定會(huì)成功。很多人試了這個(gè)方法，沒(méi)有效果，原因是他們重復(fù)的次數(shù)不夠多。”[13]38在眾多成功學(xué)專(zhuān)家的著作中，諸如此類(lèi)夸大個(gè)人主觀意識(shí)的例子不勝枚舉。
其二，含有基督教文化和資本主義價(jià)值觀念。成功學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)初的美國(guó)，其民眾大多信奉基督教，在美國(guó)成功學(xué)專(zhuān)家的書(shū)籍中就有關(guān)于基督教文化和資本主義價(jià)值觀的痕跡。卡耐基的書(shū)籍多有“上帝造人”的說(shuō)法，比如“上帝造人，賦予人喜怒哀樂(lè)各種情感”，“上帝造人，將自尊揉合進(jìn)人類(lèi)靈魂”[7]151等，如果大學(xué)生不加批判地對(duì)待這些理論，就會(huì)被一些基督教文化所渲染。關(guān)于資本主義價(jià)值觀，安東尼?羅賓在著作中有如是表述，美國(guó)注重個(gè)人的自由、抉擇、品質(zhì)、競(jìng)爭(zhēng)等價(jià)值觀使得美國(guó)成為當(dāng)前世上偉大的國(guó)家，中國(guó)是重群體忽視個(gè)人價(jià)值[14]307，這些說(shuō)法顯然帶有資本主義價(jià)值觀念滲透的性質(zhì)。目前中國(guó)市場(chǎng)上的成功學(xué)書(shū)籍，基本都是直接譯自西方，包括陳安之的著作，也是受安東尼?羅賓成功學(xué)思想的影響。所以，中國(guó)的大學(xué)生在閱讀時(shí)若遇到如上文提到的類(lèi)似言論要保持警惕，防止資本主義價(jià)值觀和宗教文化的滲透。
其三，成功學(xué)理論講如何成功的秘訣，容易使大學(xué)生養(yǎng)成“走捷徑、急功近利”的心理。《羊城晚報(bào)》刊文稱(chēng)，在美國(guó),成功學(xué)只是一種心理調(diào)節(jié)。在中國(guó),成功學(xué)卻成為培訓(xùn)的主流,這種情況充分暴露了目前社會(huì)上急功近利的“時(shí)代病”[15]。另?yè)?jù)學(xué)者楊躍調(diào)查，很多大學(xué)生對(duì)社會(huì)上流行的這種“成功激勵(lì)”充滿(mǎn)崇拜之情,紛紛傳看這些“成功勵(lì)志”類(lèi)的書(shū)籍和碟片;有的還把“成功哲學(xué)”抄在筆記本上,其中的警句都背得滾瓜爛熟[16]。大學(xué)生如此癡迷地效仿和實(shí)踐，無(wú)疑不是想能夠盡快成功。所以，在此勸告渴望成功的大學(xué)生們：成功不可一蹴而就。要想成功，可以運(yùn)用成功學(xué)理論中的一些積極因素，循序漸進(jìn)的走向成功。
三、發(fā)揮成功學(xué)理論的積極效應(yīng)在高校育人工作中的路徑思考
高校育人工作的內(nèi)容包含學(xué)生成長(zhǎng)的方方面面，既注重學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生人際交往、社會(huì)實(shí)踐、心理健康、目標(biāo)與理想信念的全面提升。而成功學(xué)的人際關(guān)系理論、積極心態(tài)理論、目標(biāo)理論和潛能理論可以在高校育人工作中發(fā)揮積極的作用。
第一，成功學(xué)的人際關(guān)系理論在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)方面的應(yīng)用。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力是大學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，主要包括組織協(xié)調(diào)能力、人際交往能力、自我表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等。其中，人際交往能力是社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的重點(diǎn)。大部分學(xué)生目前在這方面尚存在問(wèn)題，比如“就人際交往能力來(lái)講，很多學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)方面的問(wèn)題侃侃而談，一旦拋開(kāi)專(zhuān)業(yè)與人交往，就會(huì)手足無(wú)措、拒人于千里之外，人情世故全然不知。”[17]如何提升大學(xué)生的人際交往能力，人際關(guān)系理論可以提供理論參考。因?yàn)樵摾碚摼褪墙倘绾闻c人打交道的技巧與經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于該理論，大學(xué)生可以從《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)中得到系統(tǒng)的了解，如果能將書(shū)中的方法結(jié)合自身實(shí)際加以運(yùn)用，對(duì)于自身能力的提升是有積極意義的。
第二，成功學(xué)的積極心態(tài)理論在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，大學(xué)生的心理健康成為高校育人工作的重點(diǎn)。因?yàn)樯鐣?huì)、家庭、學(xué)業(yè)、就業(yè)的壓力，大學(xué)生的心理出現(xiàn)了多種問(wèn)題。比如：有的大學(xué)生因?yàn)槌煽?jī)掛科而出現(xiàn)焦躁、低落、自卑等情緒；有的在失戀后整日無(wú)精打采，垂頭喪氣，更有甚者，做出極端的行為；還有一部分來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生，因?yàn)樽陨淼呢毟F而自卑，在與人交往中，總是顯得沒(méi)有自信。從這些事例中我們可以了解到，心理消極的學(xué)生多是因?yàn)槿狈Ψe極的心態(tài)，使自己陷入惡性循環(huán)中不能自拔。如何培養(yǎng)積極的心態(tài)，成功學(xué)專(zhuān)家認(rèn)為是有法可循的，具體方法如下：一是必須具有必勝、積極的想法；二是學(xué)會(huì)稱(chēng)贊他人；二是學(xué)會(huì)微笑；三是放棄瑣碎的小事；四是培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神；五是培養(yǎng)樂(lè)觀向上的精神；六是多使用自動(dòng)提示語(yǔ)。[11]10-18以上所提到的這幾種方法我們不妨借鑒使用。
第三，成功學(xué)的潛能理論在大學(xué)生成功教育中的應(yīng)用。成功教育，即勵(lì)志教育，它是一種教育思想,而不是一種固定的教育模式。其基本思想是相信每一個(gè)學(xué)生都有成功的愿望,都有成功的潛能[18]。這一思想多年來(lái)在我國(guó)的基礎(chǔ)教育中被廣為使用，但在高校學(xué)生中使用較少。近來(lái)有學(xué)者提出要在高校中推廣成功教育，筆者認(rèn)為很有必要。成功教育的方法與成功學(xué)的潛能理論有相似之處，都在強(qiáng)調(diào)激發(fā)潛能，因此，成功學(xué)的潛能理論可以作為成功教育的一個(gè)有益補(bǔ)充。比如，潛能理論的一種方法叫改變理論，就可以應(yīng)用到成功教育中。比方說(shuō)有學(xué)生想要成功，但認(rèn)為自己的執(zhí)行力不足。他要尋求改變，就可以運(yùn)用改變理論。第一步，明確什么是自己想要的和阻礙自己的；第二步，認(rèn)定不變會(huì)有很大的痛苦，而現(xiàn)在就變會(huì)有很大的快樂(lè)；第三步，中止舊有的行為模式；第四步，找出一個(gè)新的且好的行為模式；第五步，不斷調(diào)整新的行為使之成為習(xí)慣；第六步，測(cè)試一下效果。最后要檢測(cè)一下你改變之后的結(jié)果，看看新習(xí)慣是否適當(dāng)，是否可以維持長(zhǎng)久。以上所講的方法不妨試試，會(huì)有意想不到的效果。
第四，成功學(xué)的目標(biāo)理論在大學(xué)生理想和目標(biāo)教育中的應(yīng)用。“傳統(tǒng)的思想政治教育往往是給學(xué)生們提供或者灌輸了一些很高的理想和目標(biāo),但如何才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo),這些理想和目標(biāo)與青年人成才到底有什么必然的聯(lián)系等方面要么不講,要么講得很不具體,眼高手低,讓人望而生畏,敬而遠(yuǎn)之。”[19]成功學(xué)的目標(biāo)理論可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育的不足，不僅闡明了理想與目標(biāo)的關(guān)系，而且在如何設(shè)立目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)方面有具體的方法。成功學(xué)專(zhuān)家認(rèn)為，理想是人生目標(biāo)，它是由一系列目標(biāo)構(gòu)成的。實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)一系列目標(biāo)的過(guò)程。舉例來(lái)說(shuō)，有位大學(xué)生的理想是將來(lái)做一個(gè)偉大的教育家。這位學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)他的理想，可以采用成功學(xué)中所講的方法。首先，要將理想清楚地表達(dá)出來(lái)，寫(xiě)出對(duì)理想的陳述。陳述應(yīng)該包括：我人生活動(dòng)的重點(diǎn)是什么？我為什么想做這些事情？我打算怎樣做這些事情？打算怎樣做，就是實(shí)現(xiàn)理想的各個(gè)目標(biāo)。想到什么目標(biāo)不妨先寫(xiě)下來(lái)。一開(kāi)始，可以不必判斷這些目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)，也不管它們是長(zhǎng)期的還是短期的。這個(gè)階段重要的是要有想法和創(chuàng)意。其次，要將目標(biāo)分解為易記的目標(biāo)單元。在此要注意，所寫(xiě)的這些目標(biāo)是否使自己向確定的理想邁進(jìn)了一步？是否已經(jīng)寫(xiě)下了為實(shí)現(xiàn)理想必須達(dá)到的目標(biāo)？如果有，再將這些目標(biāo)排序，分出短期目標(biāo)和中短期目標(biāo)。再次，制定詳細(xì)的計(jì)劃，并且為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)行動(dòng)起來(lái)。在行動(dòng)的過(guò)程中要時(shí)時(shí)評(píng)估這些計(jì)劃的執(zhí)行情況。在實(shí)際操作中，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的目標(biāo)不怎么現(xiàn)實(shí)，或者越來(lái)越偏離理想，這時(shí)要提醒自己“我現(xiàn)在做的事情會(huì)使我更接近我的目標(biāo)嗎？”最后，應(yīng)該適時(shí)的慶賀自己所取得的成績(jī)。在取得預(yù)期的成績(jī)后，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)自己。這些獎(jiǎng)勵(lì)是一個(gè)肯定和鼓勵(lì)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)之后的目標(biāo)是有積極作用的。
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如何實(shí)現(xiàn)自己的理想范文第5篇
各位老師、同志們、同學(xué)們：
大家好！今天我們?cè)谶@里集會(huì)，共同慶祝第x個(gè)教師節(jié)，在此，讓我代表學(xué)院黨政工各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)向默默耕耘、辛勤工作的廣大教職工致以節(jié)日的祝賀！向?yàn)閷W(xué)院的生存發(fā)展嘔心瀝血、恪盡職守的每一位員工表示最衷心的感謝！感謝大家一年來(lái)對(duì)學(xué)院發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn)！并通過(guò)你們向你們的父母、家人表示節(jié)日的問(wèn)候！
百年大計(jì)，教育為本。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。多年來(lái)，我們學(xué)院始終繼承和發(fā)揚(yáng)“緊緊依靠廣大教職員工”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在艱苦的辦學(xué)條件下攜手互助，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，歷經(jīng)50年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們克服了重重困難，為國(guó)家培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)秀管理人才和技術(shù)人才，造就了一支學(xué)術(shù)水平高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的教師隊(duì)伍。今年我們又一次實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，新校區(qū)粗具規(guī)模，專(zhuān)業(yè)特色鮮明，新生生源充足，使在校學(xué)生人數(shù)達(dá)到5300人以上，成為全國(guó)一流的高職學(xué)院，實(shí)踐證明：校風(fēng)正，教風(fēng)嚴(yán)，學(xué)風(fēng)濃是我們的立校之本，全體員工不畏辛苦、無(wú)私奉獻(xiàn)所形成強(qiáng)大的凝聚力，是我們學(xué)院不斷發(fā)展的原動(dòng)力。可以說(shuō)，沒(méi)有全院老師和教育工作者不計(jì)辛勞的付出，就沒(méi)有我們學(xué)院蒸蒸日上的今天，在這里我要鄭重的道一聲：人民教師辛苦了。
借此機(jī)會(huì)，我也要向同學(xué)們，尤其是新同學(xué)說(shuō)幾句話。你們十年寒窗，終于圓了人生理想的求學(xué)之夢(mèng)，在我們學(xué)院，有從教數(shù)十載的老教師，他們嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，博學(xué)善教，用愛(ài)心作清泉，洗滌著學(xué)生的心靈；也有富于生氣的青年教師，他們執(zhí)著追求，敢于創(chuàng)新，在三尺講臺(tái)上燃燒自己無(wú)悔的青春。學(xué)院的全體教師和教育工作者齊心努力，為你們創(chuàng)造了在全國(guó)高職院校中一流的最適合學(xué)生讀書(shū)的良好環(huán)境，你們要珍惜時(shí)光，在大學(xué)這一人生發(fā)展的重要階段上，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，努力積攢個(gè)人立足社會(huì)的雄厚知識(shí)基礎(chǔ)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，早日成為國(guó)家和社會(huì)的有用之才，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
