祭奠英烈的話

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祭奠英烈的話范文第1篇

（1.吉林油田分公司長春采油廠吉林長春130618；2.華北油田分公司招標中心河北任丘062552）

摘要：在低滲透氣田開發和老油田增產的過程中，水力壓裂技術得到普遍使用。通過井地電法雙參數聯合檢測儀器和XX油田的壓裂野外聯合監測的試驗，證明井地電法雙參數聯合監測儀器在水力壓裂縫監測中有優越的分辨率和監測效果，可對油田水力壓裂裂縫進行有效監測。

關鍵詞 :水力壓裂；電阻率；極化率；雙參數；聯合監測

目前，水力壓裂技術在老油田增產和非常規油氣開發、應用上發揮了重要作用，如疏通堵塞、增加油井產能等。在壓裂進程中，還會形成地下人工裂縫，因此需在油田勘探開發中監測油氣儲層裂縫的分布規律。

井地電法雙參數聯合的研究是建立在數據融合的基礎之上的，是極化率參數與電阻率的有效組合。通過計算仿真實例，可以得到雙參數聯合監測的結果。同時，還通過陜西富縣油田的野外壓裂監測，證明雙參數電法聯合監測的結果可靠、有效。

1雙參數井地電法數值模擬

從圖1中可以看出，壓裂前有均勻的極化電位分布和地表電位梯度，當低阻壓裂液在壓裂后進入地層，地表電位梯度（圖1a、c）和地表極化電位發生了變化（圖1b、1d），但它們的方向均與裂縫方位相同。因此，如果壓裂液電阻率與巖圍電阻率存在較大差異，井地電阻率法可單獨用于裂縫監測，極化法也是如此。

基于對低電阻率儲存壓裂的模擬訓練，一個含低阻（10flm)夾層的三層大地模型被設計在均勻半空間中，地表電位梯度異?？赏ㄟ^層狀模型壓裂計算得出（圖2a、2b），基于壓裂液的電阻率和壓裂層次的電阻都不高，地表電位梯度基本不變，但是極化電位出現異常的方向比較明顯，和裂縫方向大致一樣。數據融合技術的采用對一些異常情況的數據分布進行歸一化的非線性加權融合，包括極化電位異常和電位梯度異常（圖2c），裂縫方位通過數據融合表現出來，效果明顯。所以，數據融合技術是對兩種微弱異常信號的融合、提取和增強。

圖2中，低電阻率儲層壓裂模型和深井壓裂模型，z軸為縱坐標測區，y軸為橫坐標測區，單位是m。深井注入的壓裂液引起地表電位異常，如果壓裂層在井下2000m處，單一監測方法顯示出微弱的信號（圖2d、2e），計算結果和均勻半空間計算結果基本一致（圖1a、1b)。如果把圖2d、2e的數據融合起來，能夠得出圖3f，所以，數據融合時歸一化有明顯異常。

1.3低電阻率儲層野外現場壓裂計算仿真基于低電阻率儲層野外現場壓裂計算仿真，低電阻率儲層壓裂的正演數據（圖2a，2b)中加入了30dB的實測噪聲（圖3a、3b），加噪后極化電位和電位梯度沒有出現明顯異常。從數據融合結果（圖3c）可以看出，數據融合表現異常的方位和真實模型的裂縫方位基本一樣，所以在低電阻率儲層壓裂中雙參數電法的監測有效。

2井地雙參數電法聯合監測系統研制

從雙參數聯合電法的理論探究來看，對井地雙參數電法聯合監測系統主要涉及幾個子系統（圖4），包括低噪聲時分復用接受和編碼式雙電流形串聯發射。這些系統和井地電法儀器大致一樣，改進了接收數據的方式。

2.1編碼式雙電流波形串聯發射子系統

基于監測雙參數井地電法聯合，設計了控制電路和大功率恒流電源等（圖5）。

控制信號控制IGBT發射橋路，同時也產生發射信號，適用于激電法和電位梯度法。同時設計了電流采樣模塊，采用穩流采樣模塊。

2.2時分復用數據采集接收子系統

時分復用數據采集系統由時分數據采集模塊、不極化電極和邏輯控制及時分信號傳輸模塊、工控機PC104等部分組成。從正演結果可以看出，裂縫有2000m的深度（圖4d)，有520m的縫長。如果縫長達到100m，電位梯度出現異常的情況較小。在提高信號采集方面做了如下研究：一是對不極化前端傳感電極的研制；二是采用先進的技術，如多級信號放大和梳狀濾波，目的是對微弱信號的前段進行調理；三是TI公司的高線性度和低功耗ADS1256是A/D采集部分。

51核的EZ-USBFX2系列單片機CY7C68013_100AC內嵌增強型被采用，和FPGA一起接收命令、解析和傳輸數據，借組USB實現和上位機的通訊，實現了上位機和下位機之間的數據傳輸。

2.3系統性能指標

雙極性方波、雙頻波以及偽隨機波，都是通過油田壓裂井地電法雙參數聯合監測系統發射的，頻率輸出在0.1～1.0×104Hz之間，電流不超過50A，輸出電壓不超過600V。就采集通道數而言，接收系統實現了128路同步采集，電極智能切換達到256個，放大倍數為1～8192。

3野外試驗

2011年7月，對陜西省富縣華北局油田的洛河4井，采用聯合監測儀器監測了壓裂裂縫，并采取了高精度gps定位系統。同時，中國礦業采用三分量地面BGT-10型微破裂地震儀器對整個壓裂過程進行監測。

通過一系列的校正，包括高程、極距、動態基線等，得到水力壓裂裂縫方位：牛東4井壓裂層有112m的主裂縫長，主裂縫向著NW40°延伸；次裂縫長為40m，走向為NE80°。三分量地震儀測量的結果是：主裂縫有兩個走向：NW30°和NE80°。對該油田進行了多次壓裂試驗，主裂縫走向基本一致，和微地震監測結果偏差不大，說明水力壓裂裂縫監測結果真實可靠。

4結論

基于三維有限差分，計算了極化電位和電位梯度。從仿真計算可知，如果高組層位壓裂，地表傳到電位和極化電位的裂縫方向基本一致，且有明顯的異常；相反，地表傳到電位基本不變。在野外進行的電阻率儲層壓裂實驗也說明，雙參數據融合技術起到提高分辨能力的作用，在有噪聲時能精確地指明異常方向和裂縫方位。

參考文獻

[1]朱凱光，賈正森，王言章等.油田壓裂井地電法雙參數聯合監測技術與儀器研究[J].地球物理學報，2013，56(11):3663-3672.

祭奠英烈的話范文第2篇

大家好！

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，冬去春來，轉眼又到清明佳節，清明節是我國的傳統節日，也是專門祭奠自己遠逝親人的節日。我國是一個極其注重親情的國家，在我們祭奠、緬懷、哀思親人的同時，也來祭奠一下為中華民族的獨立、解放、自由與富強做出了不朽貢獻的英雄與烈士們吧。

近日，市文明辦下發了《關于組織開展“網上祭英烈”活動的通知》，要求每一位未成年人都要參與到“網上祭英烈”活動中來。以清明節為契機，以網絡簽名寄語為載體，向先賢先烈鞠躬獻花、抒寫感言，緬懷先輩，銘記革命先烈光榮事跡。

同學們！我們都是幸運的，我們生長在新時代，擁有富足的生活。當年烈士們浴血奮戰的每一寸土地，今天已鮮花朵朵、綠草如茵。當年硝煙彌漫的天空早已碧空如洗、紅旗飄揚。和平年代，雖然我們不需要像先烈們那樣拋頭顱、灑熱血，用身軀筑起共和國的長城，但我們肩負振興中華的使命。

今天我們在鮮艷的五星紅旗下，懷著一顆感恩的心，緬懷和紀念我們的革命先烈。只要我們在網上送上一束鮮花，或一句誠摯的話語就足以表達我們對這些英雄與烈士們的緬懷與哀思，讓我們行動起來吧！讓我們用自己的行動來表達我們的感恩之心，一顆誠心與敬意。

祭奠英烈的話范文第3篇

【關鍵詞】節日文化消費社會節日體驗

一、我國傳統節日文化的現狀

節日之于每個國家每個民族都是一個非常重要的組成部分，它是各國人民為了適應生產和生活需要而創造的一種儀式。我國的傳統節日從遠古流傳至今，形式內容豐富多彩，體現了中國人民勤勞奮進的精神和對美好生活的向往，是廣大民眾生活中必不可少的組成部分。正所謂“生活中不可無節日，節日里不可無活動?！蓖瑫r，傳統節日有著定位清晰、指向鮮明、含蘊雋永的節日文化內涵，其傳達的是較直觀、質樸、濃郁的人文和情感信息。而節日文化作為民俗文化的一部分，蘊涵著大量歷史人文的內容，有著無窮的魅力和底蘊。它是我們民族的特征，體現了一個民族的情感方式和審美方式，顯現了我們的民族自己獨有的生活習慣和美好愿望。它與中華民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，不僅構成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因，是一份寶貴的精神文化遺產。

然而由于現代社會的高速發展，傳統節日逐漸被切斷了它與人們實際生活經驗的內在聯系，慢慢喪失了其內在的寶貴的價值。以往一到過春節的時候家家戶戶都會有實際上的準備工作，家里會開始備年貨、給小孩子添置新衣、家庭成員悉數到齊以便團圓。這是一種對團圓的美好的生活的向往。但是現在越來越多的人都反映說過節特別是過春節的時候，“節味”越來越淡了，很多人過春節的時候就在外面的餐館吃一餐來代表團圓飯。并且在這個消費主義盛行的社會中，傳統節日受到了外來節日的嚴重威脅，圣誕節、情人節的火爆情景一年更勝于一年。這主要也是由于這些外來節日外在表現形式的豐富多樣，物質承載較多，消費效果比較明顯。而中國的傳統節日更側重于內斂，沒有過多的物質承載，這就使得傳統節日在現在這個消費社會中面臨著困境。因而，傳統節日想要進一步發展下去，可以嘗試順勢接收一些消費主義的理念，借助于消費的力量提高自身的影響力。同時利用大眾傳播媒介的商業性推廣，吸引大眾眼球，提升節日在大眾心目中的地位。

二、電視媒體對于大眾節日體驗轉變的引導作用

1、消費行為改變了人們的傳統節日體驗

鮑德里亞曾在其《消費社會》中提到：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐富現象，它構成了人類自然環境中的一種根本變化。……我們生活在物的時代……”。這種現代化進程給人類帶來了一個盲區，使人們認為似乎已經走過了需求階段，正邁向滿足階段，這其中就伴隨著消費社會的理念傳播。鮑德里亞又曾指出被消費的東西永遠不是物品，而是關系本身。因而，消費行為應該被看成是一種非物質性的實踐，這種消費行為已經不是一種單純的滿足需求的“被動”程序，而是一種“主動”的關系模式，這不僅僅是人與物品之間的關系，也是人與集體、與世界之間的關系，是一種系統性的活動和全面性的回應。正是在這一消費之上，文化體系的整體才得以建立。由此可見，我國傳統節日文化在消費主義的影響下，外在的表現形式已經在逐步改變，人們對于傳統節日的生活體驗也已經在自己的消費行為中逐漸被改變。節日文化不單是作為一種獨立存在的研究對象，而要放在整個消費社會中去研究，與商業行為、消費行為都有著萬千聯系。

處于消費社會中的我們，很容易被商家所引導，節日文化又為他們推行消費理念提供了新的領域。商家借助大眾傳媒手段，利用“現代”、“時尚”等概念，將節日植入了現實生活，經過海量的不間斷宣傳，我們無奈地接受著情人節的高價玫瑰、平安夜的狂歡等等。此外，眾多的商家還利用節日的文化內涵做文章，例如中秋的團圓、冬至的長壽、春節的喜慶都可以成為宣傳的內容，以至于每逢年節，鋪天蓋地的各種宣傳應接不暇。更為深遠的影響是，消費社會理念的傳播正在單一化乃至改變著節日的文化內涵，使得節日的傳統日常體驗消失，取而代之的是一種消費體驗，節日的內涵發生巨大變化。因而節假日的消費活動已經成為人們過節時想到的第一件事，因為這時商家的促銷力度最大，可以買到平時舍不得買的東西。最典型的例子就是美國的“黑色星期五”，以感恩節的第二天為名展開的全年最大促銷活動，使得人們在提及感恩節時最多的話題就是在黑色星期五那天消費了什么。于是，商家便樂此不疲地營造著富足、喜慶、熱鬧的節日氣氛，從而帶來了購物、郊游、聚會的消費狂潮。節日成為消費社會中一種獨特的不可缺少的經濟現象。而在這些商家的宣傳中，大眾傳媒起了非常重要的作用。下面以電視這種普及率極高的大眾傳播媒介為例，分析媒介對于節日的商業性推廣提供了哪些便利。

2、電視媒體推動了節日的商業化

在當代中國，以電視為代表的媒體正發揮著越來越重要的作用，人們不再通過口耳相傳的方式獲取信息，而是坐在家里讓電視把社會生活的畫面直接送到眼前，消費社會同時也變成了一個媒體社會。沒有任何其他一種媒體可以像電視這樣充斥在我們的文化、生活之中，電視的滲透面是如此之廣，深刻的影響著人們對世界的看法。

同時我們處在消費社會中，節日的日趨商業化可以說是現代不可避免的一種發展趨勢，隨著現在世界經濟不斷的向前而去，人們心里對于形式上一層不變的節日多少存在些創新的欲望。商業化是帶有目的性的推薦引導，商業化是節日發展的必然且又在一定程度上順應了人們的心理需求。因而，在保留節日中不可改變的傳統習俗的基礎上，一定程度商業化的發展是必然的趨勢，是可以接受的。

作為大眾媒體的中堅力量，電視對于節日的商業化進程也起到了不可小覷的作用。每逢過年過節，電視新聞總是會報道一些商家的促銷活動以及民眾的瘋狂消費行為，這在一定程度上會促使更多的人在看到電視之后加入到瘋狂的消費當中，擴大了商家在節假日促銷的影響范圍。還有每年的春晚，春晚的植入性廣告一年多于一年，人們在觀看節目的同時也在不停的吸收著這些廣告的內容，使人們在不知不覺當中接收到了這些商業信息，培養著潛在的消費行為。當然，電視媒體不光起到了推動節日商業化的作用，還為人們提供了新的節日體驗方式。

3、電視媒體拓展了人們的節日體驗

與其他大眾傳播媒介相比，電視能夠調動人們的一切感官，是人們感到最輕松的媒介接觸方式，從而電視的普及率遠遠大于其他媒介。電視媒體是一種感觀上視覺和聽覺相協調、聲像上動態和靜態相結合的綜合藝術，它有聲有色、有形有情，以逼真的直觀形象和生動的表現形式，把抽象的概念形象化，把深奧的道理通俗化，把枯燥的信息生動化，從而吸引公眾、感染公眾、說服公眾。不論文化程度，不論年齡大小，公眾都可以從電視中接受信息，而且可以重復聲像，使其多次出現，反復刺激人們的感觀，加深公眾的理解，這對傳統節日文化的傳播特別重要。

以2009年中央電視臺制作的22個清明節特別節目為例，可以看出電視媒體可以為人們提供更多的節日內涵知識，拓展人們的節日體驗。從這次電視呈現的清明節文化內容來看，集中在下面四點：一是比較集中地展現中華民族祭祖的文化行為，如祭奠親人、追思逝者、公祭先祖、緬懷英烈等；二是展現清明節的傳統習俗，如遠足踏青、禁火寒食等；三是展現祭掃文明風，倡導祭掃新風尚和殯葬新形式，如花祭、音樂祭奠、網祭、花葬、樹葬等；四是以電視的手段，通過詩歌朗誦、講故事、民樂演奏、交響樂等藝術形式，傳達清明哀思、歌頌青春和生命。電視媒介以自身的優勢，營造清明節日文化氛圍，傳播清明習俗和節日文化內涵，一定程度地推動著傳統節日適應現代生活。使得很多對于清明節不了解或是了解不深刻的民眾都能廣泛獲知，并且為他們在清明節時提供更多的體驗方式，比如提倡殯葬新形式。

2009年中央電視臺曾做過一期特別節目《中國節?端午》，請來于丹、蔡瀾、方文山等在各自領域都造詣非凡的文化學者、專家等，在主持人朱軍的引導下，以論壇的演講和對話形式，與到場的國外留學生一起對話，互動解讀中華文化的節日。嘉賓從飲食文化、個人閱歷融入節目交流之中，對話平和輕松，語言通俗富有趣味，賦予了節日內涵多樣化的內容，將歷史和現代通過親切的交談融會貫通。使得各種層次的受眾都能在輕松的環境下獲取深層的內容，在談笑間了解我國傳統節日的深奧內涵，不枯燥、不造作。將電視媒體的傳播力量最大化，從形式和內容上都給受眾留下深刻印象，受益匪淺。這又在思想領域加深了人們的節日體驗。

參考文獻

①[英]邁克?費瑟斯通 著，劉精明譯：《消費文化與后現代主義》[M].譯林出版社，2000

②[英]戴維?莫利 著，史安斌 譯：《電視、受眾與文化研究》[M].新華出版社，2005

③郭慶光：《傳播學教程》[M].北京：中國人民大學出版社，1999

④陳龍：《在媒介與大眾之間：電視文化論》[M].上海：學林出版社，2001

⑤石義彬：《單向度 超真實 風爆――批判視野中的當代西方傳播思想研究》[M].武漢：武漢大學出版社，2003

⑥包亞明：《游蕩者的權利――消費社會與都市文化研究》[M].北京：中國人民大學出版社，2004