魚我所欲也原文

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魚我所欲也原文范文第1篇

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【通假字】

（1）故患有所不辟也（通“避”，躲避）

（2）萬鐘則不辯禮義而受之（通“辨”，辨別）

（3）所識窮乏者得我與（通“德”，恩惠，這里是感激的意思）

（4）所識窮乏者得我與（通“歟”，語氣助詞）

（5）鄉為身死而不受（通“向”，從前）

【一詞多義】

（1）與：A. 所識窮乏者得我與（通“歟”，語氣詞）

B. 呼爾而與之（給）

（2）于：A. 所欲有甚于生者（比）

B. 萬鐘于我何加焉（對于）

（3）得：A. 二者不可得兼（得到，擁有）

B. 所識窮乏者得我與（通“德”，感激）

（4）為：A. 鄉為（wèi）身死而不受（為了）

B. 今為宮室之美為（wéi）之（做）

（5）惡：A. 所惡（wù）有甚于死者（厭惡）

B. 嬌兒惡（è）臥踏里裂（不好）（《茅屋為秋風所破歌》）

（6）茍：A. 故不為茍得也（茍且）

B. 茍富貴，無相忘（如果，倘使）（《陳涉世家》）

（7）而：A. 由是則生而有不用也（表轉折的連詞，卻）

B. 呼爾而與之（表修飾的連詞，用在狀語和中心詞之間）

【古今異義】

（1）一簞食，一豆羹（古義：古代盛食物的器具；今義：豆類的總稱）

（2）是亦不可以已乎（古義：代詞，這；今義：判斷動詞，是）

（3）萬鐘于我何加焉（古義：益處，用處；今義：加上，增加）

【重要詞語】

（1）蹴爾而與之（用腳踢）

（2）故不為茍得也（茍且偷生）

（3）萬鐘于我何加焉（有什么）

（4）則凡可以辟患者何不為也（通“避”，躲避）

（5）由是則可以辟患而有不為也（憑借，通過）

（6）此之謂失其本心（天性，天良）

【重要句子】

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

〔生命本是我需要的，可我需要的東西還有比生命更重要的，所以我不肯干茍且偷生的事。〕

（2）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

〔這樣看來，所追求的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西。〕

（3）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

〔有人對優厚的俸祿如果不區別是否符合禮義就接受它，那優厚的俸祿對于我有什么好處呢？〕

（4）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

〔這種不符合禮義的做法難道不應該停止了嗎？這就叫作喪失了他的本性。〕

【文意提示】

文章以魚與熊掌設喻，“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。

【資料鏈接】

（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花。（《梅嶺三章》）

（2）人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）

（3）生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。

（〔匈牙利〕裴多菲）

（4）我們的生命是天賦的，我們唯有獻出生命，才能得到生命。（〔印度〕泰戈爾）

【中考鏈接】

（2013山東煙臺卷）閱讀《魚我所欲也》選段（因篇幅有限，原文略），完成11—13題。

11. 下面加點字詞的意思相同的一項是（ ）（2分）

A. 故不為茍得也 而兩狼之并驅如故

B. 萬鐘于我何加焉 因使唐雎使于秦

C. 得之則生，弗得則死 多助之至，天下順之

D. 生，亦我所欲也 己所不欲，勿施于人

12. 翻譯下面句子。（2分）

魚我所欲也原文范文第2篇

一、前人關于文言文與對外漢語教學的研究

對于以漢語為母語的中國人來說，學習文言文尚有一定難度。因此對于把漢語作為第二語言甚至第三語言習得的學生來說，學習文言文的理解難度之大顯而易見。截至目前，關于此類的論文并不是很多，其中有三篇相關的論文觀點新穎。分別是李泉（2006）《對外漢語教學理論研究》，他提出文言文中的許多字至今沿用，在對外漢語教學中的作用不容忽視。賈少寧、張瑞華（2009）《也談對外漢語文化中的教學導入》中提出留學生應明白一些典故、成語獨特的文化淵源和歷史背影，讓學生“知其然”且“知其所以然”。李博聞（2012）《對外漢語教學文言文課程設置與教學探索》通過對對外漢語教學文言文課程、教學內容以及學習者的分析，制定了相應的教學策略，為對外漢語文言文教學提供了很多的參考價值。

二、《孟子》在對外漢語教學中的地位和作用

（一）《孟子》中“性善論”與對外漢語教學。“人之初、性本善”這對于大多數外國留學生來說都是極其陌生的，甚至一些信奉基督教的留學生（例如美國、英國等歐洲國家的留學生）一直以來都是接受“原罪論”的教育，即人性本惡。而孟子的性善論則認為性善是每個人所具備的心理活動，是普遍的、與生俱來的。這種思想是千古以來中國人所一直接受的思想。這就是反應了中國文化與西方文化的沖突，因此在對外漢語課堂上“性善論”的教學是讓留學生了解中國文化的重要一步，如有必要，也可適時向學生介紹《荀子》“性惡論”的思想，但要向學生解釋“性善論”是影響中國多年的正統思想。

（二）《孟子》中“義”的思想與對外漢語教學。“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子 告子上 魚我所欲也》）這篇文章是《孟子》中最為經典的代表作之一，在對外漢語文化教學中有極大的作用。首先，文章中以魚和熊掌起興，從這一點這可以告訴留學生中國人講究含蓄，就是在一開始通過講述一些其他事情來表達自己的想法，不是向很多西方國家那樣直抒胸臆。其次，也可以向學生講解舍生取義這個成語。最后，可結合《孔子》向留學生傳播中國“仁、義、禮、智、信”的傳統思想。

（三）《孟子》中的成語與對外漢語教學。參看《發展漢語 高級綜合1》（北京語言大學出版社 岑玉珍主編），每篇文章中都涉及大量成語。可見成語教學在高級對外漢語教學中占據著重要的地位。僅《孟子》一書中，就包含大量在當今社會中仍廣泛使用的成語，例如無以規矩，不成方圓、生于憂患，死于安樂、五十步笑百步、揠苗助長、一曝十寒、心悅誠服、出爾反爾、一介不取、當務之急等，這些成語雖然從字面理解有一定難度，但又是日常口語中經常使用的，因此高級階段的留學生很有必要學習之。如果僅僅學習這個成語而不去理解其歷史背景則很難理解和掌握，但如果在教學過程中結合《孟子》中的這些篇目讓學生在聽故事的同時學習成語，學習效率會大大提高。可見《孟子》對于留學生成語教學也有很大的意義。

（四）《孟子》中的排比句與對外漢語教學。大量句式整齊且富有哲理的辯論語句是《孟子》的一大特色，這些句子對于留學生的音韻和漢語語流的學習有很大幫助。例如《孟子 告子下 生于憂患，死于安樂》中“故天將降大任于是人也，必先苦其心志……”的一段，韻律和諧，讀起來朗朗上口，可以讓留學生感受漢語之美的同時讓音韻和語流得以訓練，使口語水平得以提高。因此，讓留學生在課余時間背誦一些經典的文言文篇目甚至唐詩宋詞對他們的語音學習有很大的幫助。

三、以《孟子》為例，淺談對外漢語教學中文言文教學方法

（一）故事性教學為主。《孟子》作為先秦散文，其語用與現代漢語相差甚遠，因此讓留學生大量學習其內容甚至詞類用法顯然是不現實的，在講解賓語前置、通假字、古今字等古漢語語法時，要重點講解與現代漢語語法仍有一定聯系的知識點。因此在教材選取時，應選擇其中一些較容易理解的文章在高級班進行原文學習，例如《奕秋》、《生于憂患，死于安樂》等。對于難度略大的文章，建議采取翻譯成白話進行故事教學的方式，這樣既讓學生了解了《孟子》的思想文化，又減輕了學生學習文言文的壓力。畢竟文言文的教學還是以滲透文化為主，學習用法為輔，過多地輸入文言文會讓留學生認為其難度太大而失去對漢語學習的興趣。

（二）活躍課堂氣氛，以學生為中心。“以學生為中心”的教學思想應貫穿整個對外漢語教學活動，文言文教學也不例外。在教學過程中，應減少灌輸的方式，多對學生提問，引領著學生去思考，去發現其中蘊含的中國文化。在學習到其中的一些成語時，可以讓學生將這些成語按照文章排練成小話劇，讓學生在娛樂的同時加深對該成語的印象。老師作為教學活動的組織者和參與者，學生作為教學活動的主導，讓課堂活起來。

魚我所欲也原文范文第3篇

一、誦讀形式要多樣

古人在學習方法上早就總結出一條有效的學習途徑：“讀書百遍，其義自見。”誦讀是一種最生動、最鮮活的教學方式，在誦讀中可積累語言知識，可培養語感，可陶冶情操。孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，把學習看作是一種樂趣。只要真正走進文本，與人物同呼吸，與經典相融合，我們才會讀出個體的體悟，讀出真正屬于自己的東西，達到忘我之境界。因此，誦讀的方式可以在適當的時機變一變。

1.平行比較法

何謂平行比較，即把學生讀、老師范讀、專家朗讀置于同一平面比較。例如，在學習《空城記》時，學生甲、乙各讀一遍，老師朗讀一遍，聽錄音范讀。在朗讀前，老師提出要求，請學生在字音、停頓、情感投入等方面作比較，評一評誰讀得準，誰讀得好，說出你的看法。學生的眼、耳、心都調動起來，注意力、敏感性、鑒賞力及朗讀能力都會有所提高。

2.小組競賽法

小組合作學習已成為當下流行、高效的學習方式，在朗讀教學中也可引入，其競賽的方式也要呈現多樣化。

例如，可以進行三個層次的比賽，第一輪比讀得準，第二步看讀得齊，第三回評讀得好。最后，老師、學生評價。第一、三輪小組派代表參加，第二輪小組全員參與。這一過程，既實現了朗讀三個維度逐級提升的訓練要求，又是小組凝聚力的一次考驗。

二、翻譯訓練要變化

文言文，首先是“文”，要指導學生理解詞句，理解詞句的著眼點在于更準確、更深入地把握文意。而文言文教學的最大弊端是“死于章句，廢于清議”。所以，翻譯的方式也要變。

1.主角互換法

教師先給學生做一個范例如何講解，學生照著老師樣子學。例如，講解《桃花源記》，老師串講第一段，學生發現問題，有時老師不妨故意犯錯，考查學生的關注度和理解程度。第二段學生仿照老師串講的方式進行。第三段，小組合作討論關鍵詞及文意，最后匯總問題，共同解答。選擇我譯、你譯、大家譯的方式，充分調動學生的積極性，不斷轉化主角，讓學生參與到譯文學習中來。

2.文白互現法

通常我們是把文言文語段翻譯成白話文，同樣也可以換一個程序來個逆推理。老師先給出某一語段或某一句話的白話翻譯，學生依據白話文譯為文言文，此方法最好用于初步感知課文，學生對章句了解不深，還沒有達到熟讀成誦的時候進行效果尤佳，一方面考查學生對文言文表達習慣的熟知程度，另一方面也可就學生的創作與作家的作品作比較分析。

例如，在《與朱元思書》的教學實踐中，我把這篇課文的點睛之筆“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返”的譯文呈現給學生，請他們說出原文，考查學生對關鍵詞“者”“經綸”的用法是否真正理解。反向譯文不僅使學生對關鍵字詞有了更深的體會，還有助于誦讀、記憶，可謂一舉兩得。

三、成語典故要積累

成語典故是民族文化的積淀，對成語典故的了解和積累，可以提高學生的學習興趣，從一個方面反映出學生的文化素養。成語是“人們長期以來習用的、簡潔精辟的定型詞組或短語”，典故是“詩文里引用的古書中的故事或詞句”。

例如，《鄒忌諷齊王納諫》中的“門庭若市”，《禮記》中的“教學相長”“玉不琢，不成器”，《寡人之于國也》中的“五十步笑百步”，《史記》的“毛遂自薦”“運籌帷幄”“青云直上”，《魚我所欲也》的“舍生取義”，《五柳先生傳》中的“不求甚解”，《勸學》中的“青出于藍而勝于藍”，《庖丁解牛》中的“游刃有余”，《秋水》中的“貽笑大方”，《老子》中的“禍福相倚”等。對于成語，要理解其意思，學以致用。

典故在古文中還有許多，例如“刻舟求劍”“逝者如斯，而未嘗往也”“一人飛升，仙及雞犬”等。對于典故，不僅要讓學生了解其出處，還要理解其含義，使學生在日常的寫作中學會運用典故，提高文采，豐富內涵。

魚我所欲也原文范文第4篇

關鍵詞：語言積累；思路；再現；發展變化

中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-12-0022-01

語文學習是綜合性的大課堂，教學內容是十分豐富而繁雜的，但再高的樓房，總是要先打地基的，因此要打好語文能力的“地基”，首先要做到扎實積累語言。《語文標準》在“基本觀念”部分就強調語言的積累，“積累語言材料，其實是感性的語言模塊的整體儲存，它可以看作是生活經驗材料，也可以看作是形象材料，或者是思維材料、情感材料，這些材料儲存于大腦，將成為學生的終身營養，也就是語文素養的重要構成，它們一旦被激活，就會產生綜合效應，極有利于接受和表達能力的整體提高。”而加強背誦是一種積累的好方法，因此在語文教學中一定要重視背誦這一環節，做好引導。很多人認為既然是背誦就讓學生去背好了，只指定內容而不加以引導，其實較多語言材料的一味背誦，會讓學生覺得枯燥無味，從而失去學習語文的興趣，因此在課堂教學中應就需要積累的語言文段多加引導，幫助學生輕松記憶。就指導方法，我談以下幾點看法：

一、順語意，抓關鍵詞

比如余光中的《鄉愁》一詩，語意簡單，學生容易掌握，可以引導學生順著詩歌的大意，抓關鍵詞：小時侯、郵票、母親——長大后、船票、新娘——后來啊、墳墓、母親——而現在、海峽、大陸。全詩托物寄情，表達了四個人生階段的鄉愁，并且最終將個人的故鄉之思上升為代表一群人的家國之思，經過這樣點撥，就會在學生大腦中形成一條記憶的鏈條，很快就會將該詩背得滾瓜爛熟了。再如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國啊》一詩可以抓住以下關鍵詞：水車、礦燈、稻穗、路基、駁船、理想、胚芽等，通過記憶關鍵詞，掌握了詩歌的內容框架后，只需填寫各自的修飾詞即可，這樣既可以順利完成詩歌的背誦，又可以給愛好習作的學生留下想象和思考的余地，何樂而不為呢？

二、緊緊圍繞作者寫作思路來引導

如教學的《沁園春·雪》一詞的背誦時，可指導學生先作寫作思路的分析，然后圍繞寫作思路來背誦，如：詞作開篇總寫北國雪景，“北國風光，千里冰封，萬里雪飄，”精悍的十二個字將視野鎖定到了廣袤無垠的北方飛雪中，氣壯山河！接下來是對雪景的具體描繪，“望長城，惟余茫茫……”一個“望”字領起，展現了長城、黃河、山脈、高原這些最能反映北國風貌的雄偉景觀，令人心曠神怡，又“須晴日”，借助想象，寫出雪后景象的明朗、嬌艷和嫵媚，順著這樣的思路即可順利地完成上片的背誦。而下片則是在上片寫景的基礎上，引發議論，抒發遠大抱負，仍然可以圍繞寫作思路來完成背誦，如第一句從寫景到議論的過度句“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”，由景及人，輕松記憶。下文則是具體評論了歷代英雄人物“秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗”等，然后用“俱往矣”一筆帶過，點出詞作主題——“數風流人物，還看今朝”。分析至此，可使學生茅塞頓開，背誦起來也就有了水到渠成的自然感，既降低難度，又節省時間。諸如《兩章》、《魚我所欲也》此類文章，都可以采取這種方式輕松背誦。

三、從事情的發展變化入手

就教學《鄒忌諷齊王納諫》來說吧，可以在理解文意的基礎上，讓學生對原文內容作出準確的復述，再進行“濃縮”，如鄒忌與徐公比美“三問”“三答”，然后暮寢而思之，“旦日”，“入朝見威王”，由家事及國事，以小事喻大事，得出結論“王之蔽甚矣”，于是有了威王納諫、“三賞”“三變”，終于取得了“戰勝朝廷”的偉大成就。這樣，就可以依據事情的發展變化來背誦課文了，也可以使學生輕松完成此類有“心理難度效應”的文言篇章的背誦任務了。再比如說《曹劌論戰》一文，“齊師伐我”，而莊公迎戰前曹劌問戰，并參與作戰取得勝利，最后“論”戰。當時齊強魯弱，曹劌鐵肩擔道義，挺身而出，詢問備戰情況，并隨同作戰，大獲全勝，又為魯莊公釋疑，借助這一分析，引導學生一個環節一個環節記憶，就會很快背誦課文了。

四、分析修辭手法，再現情景，幫助記憶