國畫教學論文
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國畫教學論文范文第1篇
中學的化學教育教學從實際的發展情況來看還有著諸多問題有待進一步解決，其中體現比較顯著的就是化學的教材問題，多年來化學教材的編輯者試圖對基本的要求進行降低，主要是考慮到為學生減負，但是具體怎樣將負擔降低，在教育系統過程中是比較抽象的。另外在教師的工作過程中沒有將責任感以及工作的激情得到充分的體現，缺乏對學生的耐心教育，而在實際的教學方法上也比較單一化，課堂的教學質量相對較差，有的還是將黑板作為主要的教學方法，僅僅依靠著提問來加強化學知識的了解。還有體現比較顯著的就是中學化學教學在化學史教育層面相對比較缺乏，很多化學老師對化學史的內容都是一知半解，往往只注重高考和升學率，有的對化學史的教育都沒有提及，從具體的表現上主要是缺乏專門化學史的課程設置，由于化學史是對化學的發展歷程進行呈現的，能夠將化學的系統脈絡理清，有助于學生對化學的學習興趣激發，但實際中沒有這一內容的設置。再者是中學的化學教育教學在思想教育層面相對比較缺乏，同時也在情感態度以及價值觀的教育上比較缺乏。
2.中學化學教育教學問題的成因及解決措施
2.1中學化學教育教學問題的成因分析
中學化學教育教學的問題成因是多方面的，主要就是教育觀念的落后，傳統教育中對教育的主要目的就是知識的傳遞，但在當前的素質教育發展過程中，這一觀念顯然已經不適合社會的發展需求，也沒有和學生的實際生活相結合，所以造成了學生的學習不主動不積極。還有就是在評價機制的發展上比較固化，創新的方面沒有得到有效體現，這樣學生在學習的動力上就不充足，逐漸會對化學課程的學習失去興趣。還有就是應試教育思想的根深蒂固，當前正處在應試教育向素質教育轉變的重要時期，但應試教育依然是當前的主要教育教學的模式，所以這對中學化學教育教學的質量提升有著嚴重阻礙。
2.2中學化學教育教學問題的解決措施探究
第一，針對中學化學教育教學要能多方面進行實施措施，首先要對中學的化學教育教學問題得到充分重視，從而形成社會的合力。在家庭、學校和社會以及學生本身，都要能夠重視起來，對學生的各項能力進行提升，學生要從根本上認識素質教育的重要性。第二，要能將綠色實驗引入到化學課堂當中來，在通過化學實驗提升學生的動手操作能力的同時，還要將環境保護的意識傳輸到學生的思想觀念當中。這樣就能在幫助學生提高自身的學習能力同時，又能夠將環保意識得到加強。第三，要和化學的教材緊密結合，將價值觀的教學和情感態度教學有機的結合，充分的將新課程標準對中學化學的教學要求得以實現。通過興趣教育以及意志教育等方式手段加強化學教學的策略實施。將情感態度在化學教育教學中進行融入，從情感態度和價值觀的追求上進行引導，要能夠讓學生認識到化學是一把雙刃劍，科學的利用能夠造福社會，并要和實際相聯系，進而增強化學歷史教學的內容。第四，對教學的績效考核體系進行加強完善，從而來提升工作的熱情，對老師在實際工作中的效率得不到有效提升問題要采取適當的手段方法進行改善，對教師實施師德教育，進而來增強職業素質以及自身的責任感。將老師的績效考核體系的建設要進一步的完善加強，采取獎懲措施對教師的不負責行為采取控制手段，以此來提升老師在教學上的質量保障和工作的積極性。第五，要對化學的實驗教學力度進行強化，同時也要保障經費的充足，為化學的實驗教學提供經濟的支持。實驗教學能夠對學生的化學概念形成以及實際的理解起到很好的促進作用，并能對學生的觀察、分析、解決能力進行有效培養，從而使得學生對實際中的化學問題的解決能力得到增強，故此在實際教學中要對實驗教學結合實際加以有效調整。
3.結語
國畫教學論文范文第2篇
(一)遠程課堂以豐富的視聽技術
極大方便了教師、學生的互相交流，擴展了教與學的時空，豐富了教與學的方式即時通訊技術的運用，教師與學生可通過音頻、視頻網絡與教師、同學，包括其它地區的同學即時交流思想、學習中的體會、學習困惑等。在這里教師仍然起著引導課堂的主導作用。教師可以關照所有的學生，在學習的過程中直接與學生交流，及時發現學生學習中存在的問題，并可通過視頻將一些帶有普通性的問題分享給所有的學員，供學生思考并討論。通過虛擬的視聽技術，師生更容易營造濃厚的學習氣氛，縮短師生之間的心理距離。教師與學生可能存在著巨大的空間距離，但這并不妨礙融洽課堂氣氛的形成，如利用得法反而更加容易營造良好的課堂氣氛。學習者通過音頻、視頻技術可以與周圍的同學、遠在異鄉的同學等交流思想、互相認同、互相鼓勵等，也可能因為“距離產生美感”，與遠在他鄉的同學更容易深入的交流。距離的原因既是遠程教育課堂的缺點，在一定的意義也是優點。
(二)課堂教學仍舊是學生最喜歡的學習方式
遠程課堂教學雖沒有傳統面對面教學那樣直接、快捷，但隨著遠程教育網絡技術及各種新的多媒體技術的運用，遠程課堂的即時性、直觀性與傳統面對面課堂教學非常相似。據有關調查資料顯示，93.6%的學生更愿意參加面授，而不是選用視聽教材學習。追究其原因，一是受到傳統教學的影響，認為傳統教學才是最好的教學方式;二是面對面教學信息傳遞的速度快、更加即時，除此之外，教師的豐富的肢體語言、眼神交流等是其它課堂教學所不可比擬的;三是經濟方面的影響。為了減少因學習而增加的開支，比如車旅費等，另外，相比較而言，面授課的費用會更高，學生選擇遠程課堂教學。四是學生思想交流以及尋求交往的需要。在遠程課堂教學中，學生可與老師、同學交流問題，互相提供聯系方式，增加了交流的機會與空間，這是現代學生所渴求的人際關系交往的需要。
二、教學過程最優化理論的提出及其內涵
(一)教學過程最優化理論的提出
尤•克•巴馬斯基(1927年－1987年)是前蘇聯著名的教育家、教學論專家，集蘇聯教育科學院院士，科學院副院長等身份于一身。在20世紀60年代，巴氏看到他生活的地區頓河———羅斯托夫地區的普通學校的學生大面積地存在留級現象，為了克服此種現象，在以此后的20多年里，他以該地區的普通學校為基地，潛心研究、活躍在教學第一線。巴氏以其深厚的理論作為研究的指導思想及方法論，吸收并借鑒現代系統論的思想，形成了具有豐富內涵，富有現實針對性的完整的教學過程最優化理論，在國際教育界引起了強烈的反響。①巴氏體會到教學過程是一個復雜的過程，在此過程中涉及到教學目標、教學任務、教學手段的選取、教學條件、因材施教等多個方面。影響教學效果的方方面面都被研究，并將其在教學中的作用逐一分析，揭示在教學教程中作用與重要意義，最后，探明提出了一般教學過程最優化的規律。巴班斯基指出:“用辯證的系統觀點評價現有教學任務的各種可能的解決辦法，乃是教學過程最優化的方法論基礎。辯證的系統觀點能保證針對當時條件選出最佳方案。”②“教學過程中的人(教師和學生)、條件(教學物質條件、教學衛生條件、教學的道德心理條件)，教學過程結構(包括教學目的和任務、教學內容、教學方法、教學組織形式、教學結果)以及教學實施的基本環節構成了教學系統。教學過程最優化思想就是把教學過程作為一個系統進行研究，并且對構成該系統的有機聯系的各組成部分進行綜合考察。”③由此可見，教學過程最優化理論利用唯物辯證法的一般方法論，利用唯物辯證法的基本觀點，即聯系的、發展的觀點等，分析研究教學過程中影響教學效果的各個部分，使每一個部分互相配合，達到最佳的狀態，選出最佳教學方案。
(二)教學過程“最優化”的限定
按照唯物主義實踐的、發展的觀點，任何事物沒有最好，只有更好，同樣，教學過程也不能例外。那么，教學過程“最優化”也是相對意義上的最優化。教學過程最優化需要結合實際，在現有的條件下，提出某種評價標準，當然，該評價標準是一種相對最優的狀態，然后在此標準的引導下，充分利用現有的教學資源，達到一種相對“最優化”的效果。巴氏指出:從所提出的準則的觀點出發，在全面考慮教學規律、教學原則、現代化教學教育形式和方法、已有條件以及班級和個別學生特點的基礎上，使教育過程最有效地(最優化地)發揮效能。④“教學過程最優化是在全面考慮教學規律、原則、現代教學的形式和方法、該教學系統的特征以及內外部條件的基礎上，為了使過程從既定標準看來發揮最有效的(即最優的)作用而組織的控制。”⑤由此可以看出，教學過程最優化是對教學評價標準、教學條件、教學手段、教學方法、教學規律等影響教學效果的各種因素綜合考量的基礎上，對教學過程實施的一種綜合安排與控制。在這里，教師起著主導安排與控制的作用，教師須有意識地、科學的組織教學，選擇最適合學生、最適合教學條件的教學方案，并對整個教學過程進行有效的控制。
三、教學過程最優化理論對遠程教育課堂管理的啟示
(一)結合實際，研究學生
教學過程“最優化”是一個相對的指認，其前提就是對現實條件進行分析，研究學生、研究教學條件，制定合適的教學依據與評價依據。作為能動的學生，在整個教學過程中處于中心地位，他們的實際情況是整個教學過程的起點。巴班斯基也指出，教學須遵循“符合學生年齡可能性的準則”。學生在不同的年齡階段，或者說不同素質的學生群體，其認知結構和水平，綜合素質存在差距，如果不了解學生的實際情況，盲目進行教學，肯定不能有的放矢，達到應有的教學效果。特別是對于遠程教育的學生而言，更不比傳統教學模式中的教師與學生面對面授課，如果教師不研究學生的實際情況，不針對學生的學習特點和思想心理設定教學目標并安排教學活動，這本身就不符合實事求是的唯物辯證法。目前，很多教師往往忽視了對學生的研究，基于這樣一種考慮———反正不與學生見面，只要將課講好既完成了教學任務。是故，遠程教育更傾向于關注教學方法、教學設計等方面，而對于學生的學習興趣、學習動力、基礎知識等的研究較少，只是按照教學大綱的規定教條式的執行，其結果導致教學工作陷入盲目性或者事倍功半。
(二)遠程教育教學設計更需精心設計，提高單位課堂教學效果
教學過程作為一個整體協作過程，需要各個要素的密切配合，且相得益彰，力爭充分發揮各個要素的作用，使每個要素互相促進，達到最優化的效果。遠程教育的中介環節更多，如果不能從整體上把握學生的整體狀況，就難以針對學生的情況設計好教學過程。教學過程是一個包括教學任務、教學方法、教學內容、教師與學生等方面，為了以上各個方面的密切配合，需要將他們看成一個整體，結合實際情況，選擇最優的組合方式。遠程教育課堂教學，學生與教師的互動以及信息傳遞的效率比不上傳統課堂教學，只有將教學過程看作是一個連續的、系統性的活動，設計出更適合遠程教育的教學方案，才能事倍功半。教師要正確看待教學過程的短期與長期的關系，只有解決好每一節課的教學，才能解決好整體的教學效果。將一個學年的整個教學內容分解落實到每一節課中，對整個教學內容與結構進行宏觀的理解，梳理出一條基本線索，結合每節課的特點，綜合運用多種教學方法，充分發揮教學過程中各個要素的作用，使其相互作用，在有效的時間內實現最優的教學效果。
(三)以最少的時間投入換取最好的教學效果
教學過程最優化理論的應有之意包含著以最少的時間投入換來最好的教學效果。沒有時間的限制，任何教學效率都不值得一提。沒有了時間的限制，就無從談起教學過程最優化，無法比較哪種教學孰優孰劣。遠程教育課堂管理更應該視時間為教學的生命，教師在教學設計時、在教學的過程中，都應該考慮時間這一因素，系統考慮時間在課堂中的分配與占用，視時間為課堂教學的生命線。也只有在有限的時間內實現了教學目標，才能達到“合理的時間消費”。課堂的時間管理就是組織好課堂教學，按照預先的教學設計進行，不因其它不相關的事的影響。教師的時間管理就是在有限的課堂內將教學內容傳遞給學生，以最佳的方式進行。學生的時間管理就是在有限的課堂內接受到最多的教學內容，并理解消化，實現預期的教學目標。
四、教學過程最優化理論視域中的遠程教育課堂教學管理
通過教學過程最優化理論我們了解到課堂教學是一個多重因素互相作用的過程，教學效果的優劣取決于多個方面的設計、控制與引導?？紤]到遠程教育的課堂管理的特點，遠程教育更應該注重前期的對學生的研究、教學設計更加全面科學、教學手段豐富多樣、強化學生的自我管理意識等，換言之，前期的準備工作顯得尤為重要，因為遠程教育更似“一次性”的不可逆的過程，可彌補的機會少。因此，教學過程的控制、教學設計等是遠程教育課堂重要的方面，這也是上文一直強調的部分。但是，我們不應該忽視教學活動在與教師對應的另一端———學生，不應該忽視教學活動中融洽的課堂氣氛，這是教學活動能否取得成功的“軟環境”，是教學活動的“保健因素”，這是也教學過程最優化理論特點關注的方面。
(一)學生的自我管理意識是遠程課堂教育成功的關鍵內因
因為遠程教育的特殊性，教師對學生的課堂管理手段欠缺，在此情況下，學生的自我管理就成了課堂管理的重中之重。學生的自我管理意識、學習的積極性與主動性決定著教學效果能在多大程度上實現。目前，遠程教育的教師，傾向于教學設計，對于學生的管理暫擱一邊。其實，教師不論如何研究學生，教學設計如何富有針對性與科學性，如果作為受體的學生不積極主動的接受，而是在課堂活動一邊聽課一邊玩游戲，其結果可想而知。因此，強化學生的自我管理意識，提升學生自我管理的能力是極其必要的。課程內容存在于課堂教學過程中，學生是重要的課程資源，課堂管理就是要充分挖掘學生的內在資源，比如學生的學習主動性、學習興趣等。惟其如此，學生以積極的心態進入學習情境，課程內容才能有效傳遞，才能在不同學生的知識背景的支撐下有效放大，產生內涵更豐富的理解。在學生自我管理、自主管理的課堂教學活動中，學生既是課堂紀律的自我約束者，又是知識被重構、被重新理解的組建者。課堂教學過程中多元信息傳遞給學生，學生以其原有的知識、理解為背景，對新的知識加以甄選，然后重組進原有的知識結構中。在整個過程中，教師是組織者、引導者、評價者，督促者。因此，高職教師必須樹立學生自我管理、自主管理的教學理念，不再搞灌輸式的教育。強化學生的自我管理，首先教師向學生講清道理，引導學生樹立起自我管理的意識。其次，教師逐漸改變教學方式，以開放的、平等的方式進行教學活動，進一步強化學生的自主意識。
(二)構建和諧課堂，激發學生的學習興趣
遠程教育課堂，教學活動的雙方，教師與學生，本就通過網絡以及多媒體的幫助實現連接，雙方的思想交流以及情感的認同存在一定的障礙，教學過程脫離雙方的情感認同之基礎，教學活動還未正式進行，就已經中途夭折，教學活動陷入被動局面?！罢n堂活動是一個復雜的人際關系系統，現代心理學認為，教與學是通過人際交往來實現的。課堂上，師生間無時無刻不在進行著情感交流。在與學生的實際交往中，教師要尊重學生的人格，尊重學生的多元理解和獨特感受，以平等的人格與學生交流，鼓勵學生敢想、敢做，追求卓越，營造寬松、和諧、富于人文氣息的課堂氛圍。有效的教學取決于和諧的人際關系以及有效的人際交往?！雹掼b于上述情況，結合教師與學生的時空距離的實現，要想實現教師與學生的情感交流有一定難度，但不是沒有辦法。教師在課堂教學中可以穿插一些生活中的趣事，或者自己深有體會且有意義的人生感悟與學生分享，或者向學生提出一些自己設計好的問題，請學生回答，向學生請教，最終找到一些思想認識、價值觀等方面的共同點，這樣，便可以接近與學生的距離，為營造融洽的課堂創造了思想基礎。當然，教師要不斷的提升思想境界、人生的感悟、捕捉信息的能力，提高自身的修養，養成高尚的人格。在教學過程中、不經意談話間都可能流露出教師的綜合素養。近些年來，教育界出現的一些有關教師的負面消息在一定的程度上透露出教師的職業道德、學術水準欠佳，這不利于教師形象的樹立。因為沒有哪一個學生愿意與一位職業水準不高、思想道德欠佳的教師進行思想交流，更遑論聽其教導。
國畫教學論文范文第3篇
美國是早期實行全球教育與多元文化教育的代表性國家。二戰以后，在《富布賴特法》(FulbrightAct)與一系列基金會以及國際組織的推動下，美國院校轟轟烈烈地開展了一系列學生互換計劃，許多美國學生選擇暑假期間到歐洲進行游學，積累多元文化經驗，增強國際理解能力。20世紀90年代以來，全球教育、國際教育與多元文化教育進一步得到發展。社會環境的變革要求擴展課程內容的國際維度，增強學生的國際理解能力，拓展他們的國際視野，培養具有“全球意識”和“全球交往能力”的國際性人才。一些研究者一致建議變革當前教師教育課程體系，將全球教育融入教師教育課程之中。他們認為在教師養成階段，就應該培養未來教師具備全球視野及對全球化議題的敏銳度，強調對教師全球觀念與跨文化意識的培養。
對于如何建立新的教師教育課程項目，給予學生直接的實踐體驗，將學生派遣到國外進行跨文化的體驗，積累更多的海外實習經驗，了解國外教學實踐是一種理想的途徑。因此，跨文化的“國際教學實習”在職前教師培養中就漸趨普遍起來。
“國際教學實習”(InternationalStudentTeaching)，作為一種跨文化教師教育項目，與之相似的概念還有“海外教學實習”(OverseasStudentTeaching)或“全球教學實習”(GlobalStudentTeaching)等。國際教學實習主要是通過語言訓練課程、文化活動、在當地家庭或院校宿舍寄宿及與課堂教學有關的活動等，使未來教師具備豐富的跨文化教學體驗，形成未來的教師的全球觀念與跨文化意識，培訓教師在多元文化環境中任教的能力。讓實習生到另外一種文化情景中進行文化體驗，對于實習生個人能力、專業能力以及跨文化能力的提升發揮著重要影響。M．Merryfield(1998)指出跨文化的經驗是培養未來教師能夠有效地應對K－12年級多樣化背景、語言和世界觀不可或缺的經驗，是超越國內學習經驗，能幫助師培生在生活與寬廣的世界中搭起聯系的橋梁。
這些國外實習的學生具備跨文化交往技能與跨文化意識后，將更好地面對國內學校多元文化環境，展示出優秀的教學能力。“這些海外學生學會了各種教學方法的知識，比如來自新西蘭的全語言教學(Wholelanguageinstruction)，來自英國的現場管理，來自澳大利亞的代表不同文化背景的學生班級的教學模式，來自俄羅斯的繼續教育程序，”他們帶回的這些不同教學思想、教學策略與教學資源，將是學校提升教育品質改善學校聲譽的重要而寶貴的教育資源。在全球化加速發展的情景下，以美國為代表的高等院校，更加關注教師的全球教育與多元文化教育，重視職前教師的跨文化經歷，為此創新實踐各種形式的國際跨文化教學實習，它正逐步成為美國許多大學或學院教師教育發展的重要共同特征。根據美國國際教育研究所(IIE)發表的年度報告所提供的數據，2002－2003學年，美國高校學生從海外獲得學分的總人數為174629人，比上學年增長8．5%。
在這種背景下，美國負責承擔師資培養任務的高等院校在教師教育課程與教學中，將多元文化教育與跨文化教育列為核心課程之一，實習生必須在當地的托兒所為新移民提供服務，體驗跨文化的經驗。有研究統計，美國大概有一百所大學或學院提供了類似的本科生海外教學實習計劃。早期主要是美國的中密西根大學(1975)、印第安納大學(1977)、北伊利諾大學(1980)、貝塞爾學院/圣克勞德州立大學(1987)等中西部地區的院校。這些院校創造性地結合學校與州地方實際，選擇師范生到海外進行教學實習，推出各自的全球跨文化教學實習計劃。
二、美國印第安納大學的文化體驗方案
目前，開展跨文化教學實習計劃已經成為美國院校日益普遍的教師教育的教學實踐活動。其中印第安納大學的文化體驗方案(CultureImmersionProjects)，提供該校各類教育學課程的實習教師為期八周的海外學習方案(OverseasProject)，使實習教師通過該方案的實施中，體驗不同文化間的教育方式，拓展其國際視野及跨文化的理解，是美國院校中國際跨文化教學實習實踐中比較成功和富有特色的一項計劃。
(一)海外學習方案的目標
印第安納州是美國移民聚居的集中區域，不同人種與膚色的人匯聚形成了豐富的多元文化。為了讓不同文化的教師與學生能夠相互包容、理解與尊重，印第安納大學負責教師教育的領導者們開始嘗試各種讓職前教師走進少數族裔社區，與有色人種進行零距離接觸的嘗試，推出一系列的文化體驗方案，包括“美國印第安人保留地方案”(A-mericanIndianReservationProject)、“都市項目”(urbanPro-ject)等。印第安納大學海外學習方案就是該大學文化體驗方案的一部分。有意申請海外實習的在校各類教師教育專業的實習教師均可參與海外方案，請求安排到澳大利亞、中國、哥斯達黎加、厄瓜多爾、英國、印度、愛爾蘭、日本、肯尼亞、新西蘭、俄羅斯、西班牙和土耳其等地區的合作學校、家庭和社區。凡是最后參與并完成海外學習的學生可以獲得印第安納大學畢業的3個學分。
通過海外學習方案的實施，該大學希望到海外教學實習的學生都能夠:發展對于生活的多元世界以及世界上國與國的互相影響之較為寬廣的認識;提供其它國家不同文化間的教學和社群發展經驗，即提供真實、深入體驗其它生活方式和學校教育的經驗;通過增強自信、自尊、更佳的適應能力以及獲得新的與不同的教學方式、理念和哲學觀來促進專業和個人成長。近幾年以來，印第安納大學深刻體會到教師教育改革的發展趨勢，不斷深化教師教育培養計劃。它強調將新的教師教育培養計劃融入其中，力求重構印第安納大學海外學習方案的理論框架，因此海外學習方案的目標有所調整，這主要希望在以下六個方面獲得突破。①在參與該方案的所有人員中間，包括申請計劃者、印第安納大學教職工、接受國學校相關人員等，培育一種社群感。②在學校功能發揮以及關于社會與教育議題的國際觀方面的多種場境中，鼓勵批判性反思。③注重終身學習，努力提高個人以及專業智力的成長。④不斷獲得在接受國學校與社區有意義的體驗。⑤增進具有良好基礎的學科知識，通過多種形式來理解學生所處的教室環境。⑥提供個人化的學習方式，允許計劃參與者利用自己的興趣與價值來改變涉及他們海外方案的體驗的主要方面。
(二)海外學習方案的實施
印第安納大學的文化體驗方案的推行，是與國際教育基金會密切合作下實施的。印第安納大學的海外方案由以下三個階段組成。第一階段是預備階段，包括出席所有晚間的研討會，參與一系列工作坊，閱讀和記錄接待國家的教育、歷史、文化以及與之相關的社會、經濟和政治議題。同時要和計劃小組會面訪談，準備一個海外計劃日志等，以籌備安排未來的跨文化實習活動。第二階段是為期至少十周的印第安納實習。海外計劃的參與者必須在報到海外國家前，成功的完成至少十周的在印第安納的小學或中學的實習。該安排活動的目的是檢驗這些海外實習學生是否在專業教學方面具備必要的資格。該資格的確認是通過印第安納中小學的課堂教師、學校校長及印第安納大學的教師教育管理者集體決定的。只要完成準備階段任務且具備相應資格的所有學生，都可以參與申請該計劃。接下來就是為期八周(40天的教學)的海外體會經驗階段。海外生活學習主要由接受學生教師的對方學校教師安排，實習教師通常生活住宿在教師的家庭中。
在海外國家進行教學實習期間，計劃參與的學生必須完成相應的學習任務。首先，要保證在四十天的安排時間里，與國外的同行開展直接的教學以及參與一系列其它的專業活動。其次，計劃參與者要住在學校社區的教師家庭里，確保接受更充分的文化體驗。為此，所有的計劃參與者必須適時參與社區活動，完成每周的文化反思(CulturalReflection)報告，并寄給計劃小組。最后，計劃參與者要盡可能學習獲取新的教學思想、教學材料，同時與當地教師、學生以及社區成員建立穩固的聯系，完成每年可能不同的研究計劃。同時，在國外教學實習結束的最后一周完成所有涉及該方案的評估和調查。
(三)印第安納大學跨文化教學實習方案的評估
總的來看，從早期就開始實行跨文化教學實習方案以來，印第安納大學為此付出許多努力，始終將該方案的跨文化與社區參與作為師范生學術發展組成的一部分，30多年來已經有近2000名的實習教師在國外學校實習，拓寬了他們的全球視野，豐富了他們的專業能力。近幾年，參與海外實習計劃的學生人數不斷增加。2001年，該方案獲得了國家的認可，獲得了美國師資培育機構協會(AACTE)特別設置的“BestPracticeAwardsforGlobalandInternationalTeacherEducation”獎項，該獎項專門用來獎勵在國際文化、全球、跨文化、以及國際地區合作等方面作出重要實踐的教師教育項目或計劃。隨后，在2005印第安納大學跨文化教學實習方案又獲得高盛(GoldmanSachs)基金會設置的“國際教育卓越”(ExcelenceinInternationalEducation)獎。
為了更好地推動該方案持續進行下去，印第安納大學通過每屆的國外教學實習結束的最后一周學生所完成的評估和調查，對之成果進行科學客觀的分析評價。這些報告都認為海外學習方案的實施達到了其開初表述的目標，實習生與接受國的學校以及師生之間建立了良好的專業伙伴關系。在這些報告中，都傳遞這樣的訊息:國外的專業學習體驗、參與社區活動任務以及所要求的反思性報告，都是一種新的學習，除了課堂教學教學本身的收獲之外，許多積極的影響都業已超越教室場景之外了。
三、美國國際跨文化教學實習的影響
美國國際跨文化教學實習推行以來，取得了許多正面效能，吸引了許多研究者的目光。一些研究者開始從實證研究的角度，通過觀察實驗、訪談與個案研究方法;還有的研究通過現象學研究方法，從定性的角度，深入具體分析這些海外教學實習項目，對其效用作出客觀科學的評價?？偟膩砜?，國際跨文化教學實習對于實習教師在個人成長，世界視野與跨文化能力及專業能力三方面均有明顯的積極作用，但也還存在一些影響其發展的實踐性問題。首先，國際跨文化教學實習提高了教育專業學生的跨文化教學能力。在國外實習過程中，普遍提高了與學生、同事、學校領導及家的合作與溝通能力，明顯提高了實習生對他人的關注程度。B．H．Myers(2001)研究教師跨文化的經歷對爾后課程與教學的各種感知的影響，其研究結果發現，受試者察覺到國際經驗對教師教學實踐的影響，甚至還超過在一般教師培訓課程學習的知識技能。
在專業能力方面，有學者指出海外教學實習讓實習教師學習教學策略與技巧，發展他們關于跨文化教學(interculturalteach-ing)的策略與教材，增強了他們的教學反思能力。通過比較訪問國與母國的教育制度及教學方式，這些學生對于教育體制的認識得到了提升，對于教育體制對學習環境的影響具有了一定的分析能力。在另外一項關于跨國教學實習的計劃報告中，認為該項目對于支持美國學生與英語學習者一起工作所需要的教學技能方面發揮了重要作用，它為職前教師未來多元文化的教室里教學準備，提供了巨大的潛力。其次，國際跨文化教學實習提升了教育專業學生的跨文化技能。Heyward(2002)指出跨文化能力(inter-culturalliteracy)的多面性，包括文化知識、語言能力、適應能力、對不同文化的態度、參與性及認同程度。
國際跨文化教學實習主要通過讓學生在不同于自己的文化社區中進行教學實習與生活，其實習實際上本身就是一種文化沉浸課程，在上述幾方面都有積極正向的影響。這些實習生在不熟悉的文化環境中，通過與當地人接觸及開展各式各樣的文化活動令實習教師認識了訪問國的文化，在當地家庭的寄宿生活及活動增加了他們對異國文化的了解，增加了他們的跨文化知識，拓寬了全球觀念;通過學習當地的生活方式、學習當地的溝通方式，并跟當地的家庭建立親密的關系，并積極與孩子們、其余專業人士及不同文化背景的成人互動，增強了多元文化教育的信念。
國畫教學論文范文第4篇
中國傳統文化博大精深，源遠流長，兼容并蓄，和而不同。然而，近些年來，許多 中國青年學者雖然英語水平很高，在跨文化交際中卻顯示不出來自文化古國應具有的深厚文化素養和獨立的文化人格。于是英語教學中中國傳統文化導入再次成為焦點。
本文以江西中醫藥大學 的英語教學為例，介紹了中國傳統文化導入在綜合英語教學中的必要性，通過分析并反思大學 英語課的教學歷程，借鑒本校的實踐經驗探討了中國傳統文化在教學內容、方法、評價及教師等方面的導入途徑，并提出了可遵循的原則。
關鍵詞：跨文化交際；文化失語；中國傳統文化；文化導入
1 .引言
我國歷史源遠流長，在長期的歷史進程中，各個民族用自己的智慧和雙手創造了燦爛的文明，同時也形成了自己獨特的習俗和文化。傳統文化是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，作為歷史文化的傳承者，大學生加強中國傳統文化修養是當務之急。
從深層次來看，當前大學英語教材中中國傳統文化的缺位、大學英語教師中國傳統文化意識的欠缺以及大學各類英語過級考試中以西方文化為導向而忽視中國傳統文化的問題，致使中國傳統文化在大學英語教育中被擠壓到了一種邊緣的尷尬境地。
2 .中國傳統文化導入的必要性
縱觀當前我國的跨文化交際現狀，我們也不難發現，很多交際者熟知目的語的語言與文化，然而卻不能很好地以目的語來介紹具有中國文化特色的文化詞匯或文化現象，造成了交際間的不平等。
2007年國家教育部高等教育司分布了最新的《大學 英語課程教學要求》，明確將跨文化交際能力的培養列入目前大學教學的目標。因此，在大學英語教學中進行文化導入研究成為一個具體 而現實的問題。
中國傳統文化導入具有重大意義：
（1）有利于增強當前大學生的中國文化認同感及用英語表達中國文化的能力。
（2）有利于提高學生人文素養，完成歷史文化的傳承。
（3）有利于引起英語教育者和專家對加強中國傳統文化教育的關注。
（4）有利于英語教學的創新。
（5）有利于教師自我修養和教學水平的提高。
3.中國傳統文化導入的途徑
在我國的英語教學中，教師往往只注重學生的語言水平的提高，而忽視了傳授中國文化和教給學生如何用英語去釋義中國文化。因為教材中沒有有關內容，結果造成了很多學生既欠缺中國文化知識，又欠缺用英語表達中國文化的能力。目前我國的優秀傳統文化傳遞，既無大綱，亦無教材，全憑師生們進行自我傳播，隨意性較大，也不夠準確。我國的跨文化研究也多停留在理論探討方面，沒有系統地可供一線教師參考的教材和資料，這就使得學生在課堂上接受不到這方面的訓練。針對這一問題，江西中醫藥大學的五位英語教師對本校一年級大學英語課程進行了實踐研究我們自編一套聽說教材，中國傳統文化導入為主。為實施中國文化的教學實踐提供了客觀基礎依據。 該項目主要研究了中國傳統文化在大學 英語聽說 教學中的導入 ，并取得了良好的效果。其中包括以下幾個途徑 ：
3 .1 教學內容
“教材是學生學習英語的主要工具 ，是語言輸入的主要來源 。 教材質量的高低在很大程度上決定了學習效果的好壞”（劉潤清 、戴曼純 2003）。 美國著名語言學家 Charles Fries（1945）在《作為外語的英語教學》指出 ：“最有效的教材是這樣的教材 ：它的立足點是一方面對所學的外語進行科學的描寫 ，一方面又對學生的母語進行相應的描寫 ，并加以仔細的比較” 。
我們編寫的教材內容涉及到了傳統文化的各個方面，如哲學、經濟、宗教、倫理、歷史、民俗、教育、文學藝術、科學技術等。
3 .2 教學方法
a.對比法 ：中國學生所學外語與母語之間語言本身以及文化背景知識的差異是掌握所學語言和進行跨文化交際的最大障礙。但差異同時也更能引發學生的參與興趣，將差異適時地導入，能使學生避免交際中因文化遷移所造成的失誤，使語言表達能夠更加生動得體。
讓學生在了解目的語文化的同時，加強對本民族文化的理解，熟悉用英語表達本民族的文化，從而提高學生的跨文化交際能力。在中國文化教學中可采用對比原則，培養學生對中、西方文化的對比和鑒賞能力。
b.引導法：大學英語教材中所涉及的文化主題內容相當豐富，諸如社會、歷史、文學、制度、風俗、傳統、宗教、藝術等方面均是介紹相關文化的絕佳素材，英語課堂教學絕不再是單純的教師灌輸型教育。興趣是最好的老師，是激發學習動機的有力因素之一。在有限的課堂時間激發學生探索英語文化的興趣，再結合課內外的文化導入加以適當的訓練，引導他們他們利用身邊的各種媒介來獲取相關的中國文化知識，指導學生養成由被動輸入變為主動汲取信息的良好習慣。
c.實踐法：通過情景會話，小組討論，做報告及辯論的形式來學習中國文化讓學生在練習所學的知識，給學生提供盡可能真實的場景?？梢酝ㄟ^布置各種各樣的課堂活動，讓學生進行練習。如故事復述、角色扮演等。
1961年，泰勒和索倫森提出了“文化包”這一教學模式，主張通過文化對比講解或討論本族文化與異族文化的差異，使學生獲得文化敏感性。教師可根據上課的實際需求選擇討論的中心議題，如：風俗習慣、思維方式、價值觀等。因此在大學英語教學中，教師可以有意識地將中國傳統文化所涉及的內容有選擇地融入課堂，并將其與西方文化做鮮明對比，形成巨大的反差，讓學生印象深刻。
所以在教學時，教師可以自然地引導學生從生活中常見的一些不禮貌現象入手，如交際語言、餐飲和服飾禮儀等，將中西方禮節進行對比。學生在積極思考的同時，能切身體會中國傳統文化中“誠敬謙讓、和眾修身”的禮儀原則；了解并認識西方傳統文化“強調個性、崇尚自由”的原則。這里要特別補充的是，文化本身并沒有孰優孰劣之分，只有不同的社會形態和意識之別，教師在導入中國傳統文化的過程中，仍可借鑒“中學為體，西學為用”的方案，做好中國傳統文化的傳承。
引導和激發學生對中國傳統文化的興趣。根據筆者在學期初對大一英語新生所做的問卷調查顯示，中國的成語典故、民間神話故事、飲食文化、服飾文化是同學們感興趣的話題。教師可以先利用這些潛在元素，逐步引導學生對儒家思想或中國文學等較深奧內容的關注。這里分享筆者的一個教學實例：許多學生都看過電影和電視劇版的《京華煙云》，可是當教師把“Moment in Peking”寫在黑板上并告知他們這就是《京華煙云》的英譯書名時，同學們都驚嘆不止，深感中英文互譯的奧秘。于是教師順水推舟把林語堂先生的生平介紹和部分作品推薦給他們，還給他們開了一份課外閱讀的書單：如《生活的藝術》、《吾國吾民》、《浮生六記》、《中國的智慧》等。
經過兩年的實踐，我們驚喜地發現，部分學生的喜歡閱讀的譯作，就是來自林語堂、辜鴻銘等中國文化大師的著作。這種閱讀興趣是對綜合英語教學中中國傳統文化導入的一種肯定。
3.3提高英語教師素質，擔負中國文化傳播重任
唐代著名思想家韓愈在師說中提到：“古之學者必有師”；明末清初的教育家黃宗羲也曾說過“古之學者有大小，未有無師而成者”。千百年來的經驗告訴我們，教師在整個教學過程中起著舉足輕重的作用。在大學英語教學中加強中國傳統文化的導入，首先要提高英語教師的英文化和漢文化素養。教師在腦海里應繃著一根文化琴弦，通過廣泛閱讀、知識培訓等不斷充實自己的中國傳統文化知識。
4.存在的問題
學生大多是第一次面對大量的中國傳統文化英文表達，普遍感覺難度較大?；臼潜粍咏邮?，要注重培養學生的有效運用能力。
中國傳統文化現成的英文素材較少。要把中文譯成地道的英語，難度系數很高。文化翻譯，存在東西方思維方式差異，東西方價值觀差異，以及語言文化差異，因此要做到精準十分困難。課題組教師所編寫的教材中可能存在錯誤和不足之處，有待糾正和提高。材料的內容也需要做進一步調整。如第三冊第16章健康飲食，第四冊第13章，老齡化，這兩個章節和中國傳統文化關連不大，不具有中國特色。
由于中國文化的書，英語中較少，表達也往往不到位，漢語中同樣的東西，在英語中有不同的書，不同的措辭。學英語專業的教師在整個大學本科、碩士研究生學習過程中從來沒有學過相關課程。因此，課題組成員面臨了巨大的挑占。
5.結語
全球化語境下，培養跨文化意識，可以使學習者在世界舞臺上與中國之外的人更有效地交流，促進了解和理解。而加強傳統文化教育，才能保留中國文化在國際文化交流中的民族特點，才不會被異質文化所淹沒，才能永遠保持中華民族在世界中的獨特地位和魅力。
當代大學生擔負著振興民族與重建中國文化精神之重任。中國傳統文化具有滲透性強，影響持久以及生動、形象、直觀等特點，將中國傳統文化融入英語教學，使教學更加有趣，學生更加容易接受。在英語教學中注重培養學生用英語表達中國傳統文化的精髓，使學生對中國文化有了更深入的認識提高了學生的學習興趣，民族自豪感，以及翻譯能力。本課題為英語課堂提供了最真實，最生動，最新穎的教學素材，豐富了英語課堂教學內容。
同時課題組成員通過廣泛閱讀和加強培訓，提高了自身的國學修養和豐富中醫藥專業知識的學習，將所學知識有條理地融入思維并服務于語言教學。與純語言知識和技能的教授相比，教師將文化融入到課堂教學實踐當中，教學境界大在升華。
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國畫教學論文范文第5篇
引言
語言的學習始終脫離不了文化的學習，在外語教學中逐步滲透文化教育早已在外語教學界達成共識。然而，很長時間以來，外語教學工作者們都將大量的精力放在對目的語文化的輸入上，而對本國文化的輸出重視程度不夠，文化教學偏離了有效運行的軌道，從而導致了大部分學生語言功底與文化素養不成正比，不能很好地用外語表達我們本民族的文化。中國文化教育缺失現象在我國高校法語教學中也普遍存在。中國文化知識的嚴重匱乏直接導致了我們的學生跨文化交際能力低下，進而大大降低了法語教學效率，因此，在推進法語教學的同時加強中國文化教育勢在必行、刻不容緩。本文將從以下三個方面針對我國高校法語教學中存在的中國文化教育缺失現象進行全方位的探討與剖析：我國高校法語教學中中國文化教育現狀及成因，在法語教學中加強中國文化教育的必要性及途徑。
一、我國高校法語教學中中國文化教育現狀
“文化教育”這一概念在外語教學者眼中并不陌生，外語教學不僅是語言教學同時還是文化教學，在語言教學過程中不斷滲透文化教學早已在外語教學界達成共識。早在1997年，賈玉新便在他的作品《跨文化交際學》中提出“語言教育在很大程度上應該是文化教育”〔1〕，隨后，胡文仲也在其1999年出版的《跨文化交際概論》中指出“語言是思維的工具，文化的載體，語言教學與文化教學密不可分”〔2〕。
從上個世紀80年代初起，隨著交際外語教學法的不斷推廣，我國外語教學也開始逐步重視“目的語文化”導入在外語教學中的重要作用，高校外語教學開始大量引入國外原版教材，課堂上大量介紹國外的文化習俗，這種將語言教學與目的語文化教學有效融合在一起的教學方法取得了很大的成功，使學生在學習外語的同時還能夠了解對方的文化，這不僅拓寬了他們的視野，也大大激發了他們的學習熱情。然而，這種教學模式培養出的學生大多都存在一個通?。河捎谀刚Z文化教育的長期缺失，直接導致了他們對母語文化的了解少之又少，從而大大削弱了用外語表達中國文化的能力。清華大學的張為民等學者曾經針對這一現象做過相關調查，他們召集了一批英語專業本科生及非英語專業本科生，分別對他們進行了用英語轉述中國文化特色話題的測試，內容囊括了中國獨有的事物、名勝古跡、民俗等，結果顯示大部分受試者都不能很好地用外語表達我國固有的傳統文化。這一現象在法語學生身上同樣普遍存在，很多學生甚至都不能用法語很好地翻譯諸如“端午節”、“中秋節”等中國傳統節日，更別說翻譯中國原汁原味的詩詞歌賦了。這在一定程度上證明了我國高校法語教學確實存在中國文化教育缺失的現象，并且已經開始嚴重影響學生的語言交際能力的提升。
談到造成這一現象的原因，不是寥寥幾句便可解釋清楚的，可以說它是多方因素長期綜合作用的結果，總結起來原因主要有三：首先，教師自身中國文化素養亟待提高；其次，教師教學觀念與跨文化交際理念脫軌，長期忽視中國文化教育；最后，學校并未開設中國文化相關課程以及教材中中國元素的缺乏。但究其根本原因，還要歸咎于我國高校法語教學界對文化教育中“文化”的概念理解片面，過度重視目的語文化輸入而忽略本國文化輸出，模糊了外語教學的根本目的----培養跨文化交際人才。 “文化教學”不僅包括法國文化教學還包括本國文化教學，在教學過程中應該時刻秉承兩者并重的原則，才能夠培養出各方面都合格的高水平法語人才。 “對外國文化的理解必須把該文化放在與本民族文化的對比中進行，語言教學中的文化切入包含著對目標語及母語的再認識?！薄?〕美國語言學家Claire Kramsch如是說到。
二、加強我國高校法語教學中中國文化教育的必要性
經過第一部分的分析，我們可以看出中國文化教育對法語教學成效的作用不容小覷，因此，將法語教學與中國文化教育有效地結合起來勢在必行，本文將從以下兩個方面來闡述加強我國高校法語教學中中國文化教育的必要性。
第一，加強中國文化教育是跨文化交際的需要。人類學家、社會語言學家Hymnes將人類在恰當的場合得體地使用語言的能力定義為“交際能力”，而隨著全球化的趨勢愈演愈烈，跨文化交際也成了人們經常掛在嘴邊的話題。然而，“跨文化交際是雙方的交流，而不是單方面向一方面學習。”〔4〕任何一門外語的學習的最終目的都在于文化的吸收與傳播，學習者在目的語文化與母語文化間建立一個橋梁，能讓兩國人民順暢地進行文化交流，這才是法語教學的根本目的所在，即通過教師的不斷引導逐步培養學生的跨文化交際能力與跨文化交際意識，從而培養出能夠促進中法友誼高效持久發展的跨文化交際人才。然而，在教學過程中長期忽視中國文化教育勢必將會大大阻礙這一目的的達成，因此，彌補我國高校法語教學中中國文化教育的缺失刻不容緩。
第二，中國文化在法語學習中具有正遷移作用?！霸谕庹Z學習的過程中，學習者會無意識地將母語的語音、詞匯、語法結構、思維方式、文化內涵等移植到外語的學習中去，這個過程就叫做語言遷移?！薄?〕總體來說，語言遷移分為兩種：正遷移與負遷移。很長時間以來，外語教學界都將過多的目光轉向了中國文化對外語學習的負遷移作用，而忽略了它的正遷移作用。然而事實并非如此，中國文化在外語學習中所起的正遷移作用是不容忽視的。如果能夠將中國文化與法語教學有效結合起來，將大大提升法語教學效率，正如劉潤清所指出的：“學習外語時，完全脫離母語是不可能的。語言之間有些普遍現象，不參考母語，不與母語對比，會造成莫大損失?！薄?〕從邏輯角度上來講，兩門語言相似度越高，正遷移作用也會越大。雖然漢語與法語分屬于不同語系，從表面上看有很多差異，但不可否認的是，世界上任何語言在結構上都是相通的，就比如法語中的？？？Aide-toi， le ciel t`aidera.？？與中文里“自助者天助”便有異曲同工之妙。我們只要將中文及中國文化與法語及法國文化的共性之處好好加以利用，便能夠促進學生對所學知識的理解，加快他們學習法語的速度，從而大大提升教學效率。
三、彌補我國高校法語教學中中國文化教育缺失的途徑
在國際交流中，我們要實現的是雙邊交流，我們雖然使用的是法語，但代表的是中國文化，而非法國文化，因此在法語教學中加強中國文化教育是非常必要的，它是“繼承和發揚中華民族優秀傳統文化的需要，是跨文化交際的需要，是培養學生辯證的文化意識的需要，使學生在了解西方文化的同時，更加深刻地領悟絢麗多彩的、優秀的中國文化。〔7〕”而要扭轉這一局勢并不是一朝一夕就能促成的，也不是只靠一方面的努力就能做到的，而是要在多方的長期努力下才能夠逐漸消除的。在教學過程中，最重要的三方參與者便是教師、學生、教材。筆者認為要彌補我國高校法語教學中中國文化教育缺失可以從以下三方面入手。
（一）教??的正確引導。作為教學的主力軍，教師能夠提供正確的引導自然是促成局勢扭轉的關鍵。當然，這里所說的“正確的引導”必須建立在以下兩個前提基礎上：首先，教師必須提高自身的中國文化素養；同時，教師必須轉變傳統的教學觀念，使其與跨文化交際需要緊密接軌。在教學中，教師可以從各個方面努力對學生進行文化滲透：既要使他們了解法國文化，又不能忽略到我們本民族的文化，使他們能夠順暢地用法語將我們的文化輸出出去，實現真正意義上的文化交流。要做到這一點，這就需要教師在教學方法上多下點功夫，筆者認為主要可以用到以下兩種方法：
1.比較法
在教學中，教師應該積極引導學生通過比較去發現兩種文化的異同，逐步引導他們養成從一種文化引申到另一種文化的學習習慣。比如，從詞匯角度上來講，詞匯是構成一門語言最基本的單位，但也是一國文化最基本的載體，同一個詞匯在兩種文化里所代表的內涵可能會大相徑庭，這里就需要教師引導學生去發現，去探索，從一個詞引申到它在兩種語言中所代表的相似的或不同的文化內涵。以顏色為例，中國人偏愛紅色，自古以來，紅色在中國文化里象征著吉祥、喜慶，同時由于歷史原因的影響，紅色還能夠使我們聯想到革命，“紅心”可以指“對黨的忠誠”，而在法語中 le coeur rouge 也有這一層含義。再舉個例子，在講到動物的詞匯時，比較法便可以發揮很大的作用了，因為在中法兩種文化中某些動物所代表的文化內涵是截然不同的，如 chien（狗） ，在漢語里“狗”經常會跟很多貶義的成語聯系在一起，如“狼心狗肺”、“狗眼看人低”等，而在法國狗與人的關系是非常密切的，因此在法語中很少能找到諸如此類的表達。再比如，俗語諺語是最能夠體現兩種文化的異同的，漢語里有“滄海一粟”，法語里也有 C`est une goutte d`eau dans la mer. ，但是在中國我們經常會說“茶余飯后”，而法國人則會說 entre le poire et le fromage （在梨與奶酪之間），因為法國人沒有喝茶的習慣，他們一般在下午茶時間都會吃點水果點心之類的食物，這就跟中國很不一樣了。
2.聯想法
在教學中，我們經常能碰到一些課文，里面的內容或背景會涉及到文化方面的一些東西，這個時候教師就要積極發揮自身的作用引導學生從一種文化聯想到另一種文化。比如北外馬曉宏編寫的《法語1（修訂本）》第15課談到法國人的飲食習慣，教師在講解這篇課文時，就可以引導學生聯想到中國的飲食，如“四大菜系”以及中國人的飲食習慣，甚至可以在下節課讓學生分組做演講用法語介紹我們中國人的飲食。再比如《法語3》第二課里面講到了上帝第六天創造了人，這里就可以聯想到我們中國的女媧造人、盤古變人的故事，同樣的也可以組織學生用法語去講述這些故事。通過這種方法，就能使學生在學習法國文化的同時還能夠加深對我們母語文化的了解，同時還能夠很好地提高他們用法語表達中國文化的能力。
（二）調整教材內容，注重融入中國文化，使目的語文化輸入與母語文化輸出達到平衡。大部分的教學活動都是圍繞著教材展開的，因此教材在教學中所扮演的重要角色不言而喻。綜觀我國高校法語專業學生現階段所使用的教材，都過度傾斜法國文化的輸入，涉及到中國文化的內容少之又少，這不僅給學生傳達了錯誤的訊息，誤導他們認為學習外語就不需要學習中國文化，而且也讓學生學不到如何用法語表達中國文化，導致他們這方面能力低下。這就提醒我們，要彌補教學中中國文化教育的缺失，就必須進行教材改革，在教材中注重融入中國文化，增加介紹中國文化的法語文章，使學生在課文中就能學到表示中國特色事物、風俗等的法語詞匯、表達等，從而提高他們的跨文化交際能力。當然，在現階段教材體系還不夠完善的情況下，教師可以自行選用一些替代教材，比如可以開設中國文化的相關課程，選用一些介紹中國文化的中文書籍作為教材，在課堂上積極組織學生展開如何用法語將我們自己的文化表達出來的討論，這樣也是可以的。
第三，培養學生樹立正確的文化價值觀，增強跨文化交際意識。王宗炎曾經說過：“對自己的文化、語言和人家的文化、語言該怎么看待，這是一個復雜的問題。強國或強大民族傾向于自高自大，認為人家什么東西都不如自己，這是民族中心主義；弱國或弱小民族自卑，認為人家什么東西都比自己好，這是懼外心理?！薄?〕當前的中國已經不需要一味地去迎合他國文化，而更多需要的是盡可能輸出本土文化，現在越來越多的國際友人渴望學習了解我們中國的文化，我們的法語教學應該牢牢抓住這個契機，幫助學生樹立正確的文化價值觀，建立文化自信，鼓勵他們將禮義廉恥、仁愛禮讓等中國優秀傳統文化傳播出去，在跨文化交際中始終保持自尊、自強。
