望月懷古
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇望月懷古范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
望月懷古范文第1篇
1、但愿人長久，千里共嬋娟。——宋·蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》
3、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。——唐·王建《十五夜望月寄杜郎中》
4、中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。——宋·蘇軾《西江月·世事一場大夢》
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望月懷古范文第2篇
2、一雨縱橫亙二洲，浪淘天地入東流。卻余人物淘難盡，又挾風雷作遠游。——梁啟超《太平洋遇雨》
3、東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。——曹操《觀滄海》
4、俯首無齊魯，東瞻海似杯。——李夢陽《泰山》
5、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。——李白《將進酒》
6、海上升明月，天涯共此時。——張九齡《望月懷古》
7、君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。——岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》
8、海上升明月，天涯共此時。——張九齡《望月懷古》
9、春江潮水連海平，海上明月共潮生。——張九齡《春江花月夜》
10、乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白《行路難》
11、山水繞城春作漲，江濤入海夜通潮。——陳子瀾《恩波橋詩》
12、百川東到海，何時復西歸——樂府《長歌行》
13、蕭條起關塞，搖飏下蓬瀛。拂林花亂彩，響谷鳥分聲。披云羅影散，泛水織文生。勞歌大風曲，威加四海清。——李世民《詠風》
14、海水無風時，波濤安悠悠。——白居易《題海圖屏風》
15、瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
16、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。——李白《將進酒》
17、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。——李白《將進酒》
18、山水繞城春作漲，江濤入海夜通潮。——陳子瀾《恩波橋詩》
19、城闕天中近，蓬瀛海上遙。——李隆基《送玄同真人李抱樸謁灊山仙祠》
20、樓觀滄海日，門對浙江潮。——宋之問《靈隱寺》
21、大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》
22、海內存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》
23、東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙，樹木叢生，百草豐茂，秋風蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中星漢燦爛，若出其里，幸甚至哉，歌以詠志。——曹操《觀滄海》
24、君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。——岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》
25、君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。——岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》
26、來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。——潘閬《酒泉子》
27、以往滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思》
28、小舟從此逝，江海寄余生。——蘇軾《臨江仙》
29、月下飛天鏡，云生結海樓。——李白《渡荊門送別》
30、口銜山石細，心望海波平。——韓愈《精衛填海》
31、海內存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》
32、耽樂豈予尚，懿茲時景良。庶遂亭育恩，同致寰海康。——李適《中和節賜群臣宴賦七韻》
33、春江潮水連海平，海上明月共潮生。——張若虛《春江花月夜》
34、煮海之民何所營，婦無蠶織夫無耕。衣食之源太寥落，牢盆煮就汝輪征。——柳永《煮海歌》
35、浮天滄海遠，去世法舟輕。——錢起《送僧歸日本》
36、瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
37、以往滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思》
38、以往滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思》
39、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。——李白《將進酒》
40、海內存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》
41、海水無風時，波濤安悠悠。——白居易《題海圖屏風》
42、披襟眺滄海，憑軾玩春芳。積流橫地紀，疏派引天潢。——李世民《春日望海》
43、百川東到海，何時復西歸——樂府《長歌行》
44、海水無風時，波濤安悠悠。——白居易《題海圖屏風》
45、山水繞城春作漲，江濤入海夜通潮。——陳子瀾《恩波橋詩》
46、瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
47、小舟從此逝，江海寄余生。——蘇軾《臨江仙》
48、月下飛天鏡，云生結海樓。——李白《渡荊門送別》
49、百川東到海，何時復西歸——樂府《長歌行》
望月懷古范文第3篇
關鍵詞：意象；月亮；構成
自然界中的花鳥蟲魚、山水草木，皆可構成意象。月亮由于其美麗、高潔、深杳為人喜愛，更被詩人寄托了朦朧深邃的情感，成為古典詩歌的一個經典意象。“月”意象的構成可以從兩方面分析：
一、因“象”以立“意”
意象由意（主觀情感）與象（客觀物象）兩個基本因素構成，其中象是基礎，即詩人的情感必須要借助于某個客觀物象來表達。在古詩的傳統里，人們總對某種事物寄托某種特殊的情感，比如望月思鄉、折柳惜別、鴻雁思歸等，這與事物本身具備的特質有關。
比如月亮引發相思，李白的《靜夜思》寫到：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這樣一個鄉思引動的過程自然而然，并不因詩人與讀者時代和生活經歷的差異產生隔膜。這與月亮的特質有關。首先，寧靜的月夜，離鄉背井的人容易感受到孤單，想及家鄉、親人、愛人朋友并渴望團聚。夜的靜謐比之白晝更易讓人陷入沉思，產生纏綿邈遠的情思。其次，從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，自然勾起人們關于分離和團聚的聯想。宋代呂本中的《采桑子?恨君不似江樓月》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時。”月亮不分南北東西與人相隨，愛人與他卻分隔異鄉不能相聚；月亮圓了又缺，缺了還會圓，但人卻是一經分散，難得團圓。人生的聚散與月亮的圓缺就建立了關聯。再次，由于月亮的唯一性，天南地北的人共一輪明月，因此月亮便被作為傳情的媒介，李白：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）作為一種共通的情感體驗，月亮承載了天下所有人的相思，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”（王建《十五夜望月》）張九齡的“海上升明月，天涯共此時”（《望月懷古》）更是道出，望月思鄉是一種普遍的情感模式，自然界的月亮脫胎成經典的藝術形象。
二、“象”的豐富“意”蘊
意，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。雖然人們習慣把一種情感投遞于一種物象之上，但在這個基礎上，也會由不同的個體生發出其他的聯想，產生不同的意蘊和情感。
（一）人格境界決定的月亮的氣質
曹植的《七哀詩》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？”這首詩是曹植代思婦抒情，借明月抒發對久游在外的丈夫的思念。月光照耀引憂樗跡高高在上的月亮代表只可仰望不可倚靠的夫君。丈夫在外仕途發展、情感變化一無把握，自己在家獨守、被動等待、充滿憂慮、終至無奈。她將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水泥，兩人就像是沒有交集的平行線，愈行愈遠。詩人寫出了古代不獨立的女性生命依附于人的卑微和無奈。這里月亮引起的情思委婉深致、悲戚惶惶，具有強烈的女性氣質。
再看一首杜甫詩，《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”歷盡滄桑、垂垂暮年的杜甫在成都草堂度過了難得的寧靜歲月，由于好友嚴武去世失去生活依靠，被迫離蜀東下。他放眼望去，只見星星低垂，水天相接處一片曠野開闊伸展，俯身看一輪明月映照水中，隨著江水波瀾起伏動蕩。好一番豪壯靜謐的景致！月亮不是靜止不動的，而是涌動不息的，它蘊含著不折的生命力。作者是“七齡思即壯，開口詠鳳凰”的杜甫，是“致君堯舜上，能使風俗淳”的杜甫，雖然一生坎凜，但志氣未消，這里的月就有了一種闊大悲壯之感，具有陽剛之氣。
（二）人生際遇帶來的月亮的基調
望月懷古范文第4篇
雨還在下。漫步長巷，隔窗遠望覓得幽幽燈火，啟窗而觀換卻習習微風。淡淡的清水蕩漾在白如玉的瓷杯中，閃著光的，不知是月影還是街燈。天色昏黑，看不見云霧縈繞在天際，星辰鋪灑在銀河，在這樣一個夜晚，也許月亮不會出現。但我，卻執意以為那淺淺的光就是月亮。青花突兀，抹不掉，拭不去，小心托在手心，光影斑駁，迷離似夢，百轉千回，回環閃射。它，是像極了一道時間的流光的，把我昏昏欲睡的思緒給牽了出來。
我欲乘風歸去，卻恐瓊樓玉宇。月是屬于每個人的，同時也是屬于我的。長徑無人，空曠寂靜，暗綠色的柳枝被雨水打濕倚在了石墻之上，月光長照，經久不衰。它清冷的光輝鋪灑在明鏡般的石桌上，無言勝有言，無聲勝有聲。舉杯邀明月，對影成三人。油然而生的淡泊之感占據了整個心田，勝敗又如何，悲喜又如何，功名利祿，頹廢享樂，一切的對立之面也應該得到一個融合。此時的心境并不亞于當年東坡居士，看庭下積水空明，水中藻荇交橫。見到了，是心緒被梳理的暢快，是別愁被洗滌的晴朗，是與知己交心般愜意的安然。夜晚容易使人傷感，使人落寞，莫名的感懷古今，而月亮則是慰藉者，與一顆顆迷茫孤寂的心相伴相依。她清，她高，高處縱有千般不勝寒。也許她并不想與嫦娥玉兔相伴，與那一顆砍了就又死而復生的桂樹同性，但懸在空中是她的使命，沒有她，又何來中華博大精深的月文化？
真正愛月的人真的太少了。在古時，“今人不見古時月，今月曾經照古人。”無論是古人今人，似乎都在共享同一輪明月，不同的月光吧。李白對月則是產生了更多的思索：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”他也曾經望月思念鄉人。古代與遠古的對話，古代同古代的交流，今朝對古時的探求，今朝與今朝的思緒，四面八方的都凝來了，五色交輝，在月亮這一集中點發出炫目的奇景！是呵，蹉跎了百年歲月，又是此情此景，跨越千年的心，共享著如水的月色，其實你我并不遙遠。似乎觸手可及，但還是無法碰到，不敢碰到，唯恐傷了你那唯美的光輝，讓天下看一個殘缺的月！與我，用心交流就好。
月光隨意的灑滿各個角落，末了，只道“此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。”
望月懷古范文第5篇
一、注重積累，品味語言，反復誦讀
文學是語言的藝術，而詩歌更是藝術中的藝術。中國古典詩歌大都文質兼美，文短意長，寄興遙深，且風格各異，題材多樣。如中國古典詩歌風格就有空靈、質樸、含蓄、直白等。對于中學的詩歌教學，我倡導多朗讀，美讀，讀出詩味、詩感。反復吟誦涵詠，往往會培養語感，陶冶情操，甚至能激發創作沖動。常言道：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”學詩的開始在朗讀，讀出聲、色、景情與韻味，盡可能讀出美來。反觀如今的語文課堂，多媒體教學一哄而起，聲光電多了，瑯瑯的讀書聲少了，教師習慣于灌輸和機械引導學生淺閱讀，不知引導學生美讀，不知引導學生由讀而喜歡詩歌。
記憶是思維的基礎。北宋哲學家張載曾說過：“書須成誦。”古人尤其講究誦讀積累。尤其在青少年時期，記憶深刻，精力旺盛，如能頌記幾百首詩歌，尤其在以后，隨著自身閱歷和審美素養的提高，定能逐漸領略詩意之美。現今的中學生，缺少積累，僅限于教科書所列詩歌，局限于應試，文化底蘊膚淺。一代文豪朱自清曾言：“學習文字而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個高中文科的學生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細細地背誦三百首詩。這三百首詩雖少，是你自己的；那十部詩集雖多，看過就還給別人了。”由此可知，要想提高詩歌審美能力和語文素養，厚實文化底蘊，就不能不吟誦優秀的詩歌。
二、發揮想象，注重審美，培養鑒賞能力
詩歌的美是復雜的，有語言美、思想美、意境美等。就意境而言，古詩浸潤著漢民族的審美情趣，內涵豐富，大多借景抒情，詠史寄興，即事抒懷，又多用映襯渲染，虛實相生，動靜相見，重章疊唱，比喻擬人等表現手法。即便相隔千年，我們透過文本，通過想象仍能領悟詩句的深邃的意境。
詩歌是想象的藝術。巴金曾言：“沒有想象就沒有文學，就沒有佳作。”創作詩歌需要想象，欣賞詩歌也離不開想象。欣賞詩歌，只有融入想象，才能把握作者的情感，感知美的意境，才能使詩意自然流淌。如理解唐詩佳作的《宿建德江》，就不能不聯系詩人孟浩然當時的情況：他年屆四十，滿懷希望到長安求仕，卻失意而歸。在這種情況下，讀者只有放飛想象，放眼廣袤的原野。我們還原特定的歷史情境，就能想象到詩人漂泊勞頓而移舟泊岸，將船停靠在煙靄朦朧的小沙洲旁，羈旅愁思，正像薄暮的煙靄那樣襲上人的心頭。日暮黃昏，行船本該停下，讓人好好休息一夜，以消除旅途疲勞，誰知眾鳥歸林的黃昏，又增添漂泊無依的孤寂與惆悵。“低”字堪稱題眼，借以抒寫客愁之心和仕途失意之情，并借“月”這一思鄉意象撫慰自己孤寂的心靈。我們可以指導學生想象特定的景物如舟、渚、天、月等來體會漂泊者的惆悵，仕途失意的落寞，壯志難酬的失望。
三、提高語文素養，掌握解題方法
不可否認，近年來的高考詩歌鑒賞題，在一定程度上促進了中學的古典詩歌教學，引起了廣大師生的重視。由于考試的詩歌都選自課外，學生在備考中要廣泛的涉獵、品讀。這也在一定程度上提高了學生的文學欣賞能力。下面，我簡要介紹一下做好詩歌欣賞題的一般流程。
首先是看題目，分析作者。一般而言，題目是作品的文眼，它能透露詩歌的情感和主旨等一些信息，如羈旅愁思、登高望遠、吊古傷今、征人思夫、望月懷人、離情別緒等。如《金陵懷古》，就知道這是一首詠史懷古詩，這類詩歌往往從歷史題材入手，借古諷今，感慨興亡。又如，《贈汪倫》就是送別友人的別詩，歌頌友人情深，表達依依不舍的別情。就語言風格來說，不同的作者不盡相同，有的豪放，有的婉約。
其次是看背景注釋，分析感情。知人論世，分析注釋或背景，在鑒賞詩歌時更能幫助我們準確理解詩歌內容。詩人的人生經歷、性格與時代特點都會在詩歌中留下印記。如朱慶馀的《閨意獻張水部》，單從字面上理解，似是一首世俗的生活詩，其實不然。史載，唐朝的科舉制度，除了答卷外，還要考慮諸如出身、名氣、品行、地位，甚至有無達官貴人推薦也很重要。杜甫也寫過希望貴人舉薦自己的干謁詩，即應試前獻詩歌給朝中權貴，希望被賞識。知道了這一點，這首詩就不難理解了。
