彝族火把節
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇彝族火把節范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
彝族火把節范文第1篇
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0155-02
一、楚雄彝族火把節概況
楚雄彝族自治州是彝族主要聚居地，同時還有漢族、傈僳族、苗族及其它少數民族居住。楚雄彝族有悠久的歷史和燦爛的文化，其節日文化博大精深，火把節是其中參與人數最多、持續時間最長、影響最大的傳統節日。千百年來火把節在彝族地區一直延續，深深扎根于彝族社會，周期性地展現彝族文化形態，是彝族文化的重要組成部分和表現形式，現已成為彝族文化的象征。
（一）關于火把節起源的傳說
很多少數民族節日的來歷都與起源傳說緊密相關。關于火把節的來歷，在楚雄彝族民間有許多美妙動人的傳說故事，類型多樣，各說不一，有滅蟲說、有反土司說、找火源說等。其中流傳最多的是“喜鵲姑娘”的故事。傳說在古老的羅武山寨，有一個名喜鵲的姑娘，與阿龍哥相愛。喜鵲姑娘美麗動人，十六歲時十二個部落頭人的兒子都派人獻彩禮提親，并且威脅答應，否則就要血洗山寨，喜鵲姑娘心里極其不愿，但還是答應了。她為保山寨安全，在六月二十四日相親的山頭上悲痛地看了阿龍哥一眼后便縱身跳入火大火中，阿龍哥也隨之躍入火中。從那以后，人們為了紀念喜鵲姑娘和阿龍哥，過起了火把節。在臘魯支系的彝族中至今還流傳著另外一個故事，說很早以前，人間沒有火，有一個叫者洛的人通鳥獸語言，他與老虎、蛇、扎布鳥相約到天上去找火種。結果老虎和蛇都吃了火虧，失敗了，只有扎布鳥從天神那里偷聽到了火種的出處，又回到人間，找來了鐵片、石片、火草等物，得到了火源。于是人們高舉火炬，狂歡起舞，慶賀人類有了火種。據說這天正好是六月二十四日，此后每年是日都舉行慶賀盛會。舉著火把跳舞祭祀火神，仍然是今天火把節的中心事象。無論哪種類型傳說，追溯其文化淵源，都與彝族先民的火崇拜有關。
（二）楚雄彝族火把節習俗
火把節是流傳在楚雄地區隆重的傳統民俗節日活動，是彝族人民的年節，于每年農歷六月二十四到二十六日舉行，節日時間長短不一。節日期間，節日活動中都要燃篝火歌舞，舉火把游田地，具體內容和形式各地、各支系不盡相同。
在民間，大多數地方節日過三天。彝家村寨歡慶祝福、一派喜氣，鄰近的村寨約定地點舉行節日慶祝儀式。節日當天，彝家人以事先準備好的用松樹做成的火把，分別向家堂、家人、灶房、畜廄、家門、田間地頭祭祀，各處撒一把火把，祝福家人平安、家畜興旺，祈求驅害除蟲、五谷豐登。之后，走親訪友，村鄰串門、相互祝福，家家戶戶殺雞宰羊、合家歡宴。夜晚，火把通明，人們歡聚在一起唱歌跳舞，歡度節日。第二、三天開展各種文體活動，如集體游樂、斗牛、摔跤、打磨擔秋、唱歌跳舞等慶祝節日，有的持續數日。節日期間，除莊重的祭祀活動和熱烈的歌舞、文體活動外，彝家人還烹飪美味佳肴，邀約親朋好友聚飲，唱酒歌、歡慶自己美好的節日。席間，有卜卦的習俗。席畢，大家圍坐在火塘邊，老人給小孩唱古歌（講述彝族的歷史）。彝族青年男女則會成雙成對出現在篝火旁、松樹林中、姑娘房里談情說愛。
少數地方節日過三天以上，有的地方還進行地方特色的歌舞表演。雙柏縣羅武支系的彝族，火把節從從農歷六月二十三開始至二十七日結束。雙柏縣法小麥地沖一帶的彝族，火把節還要跳源于彝族原始的虎崇拜的“老虎笙”，場面壯觀熱鬧。祿豐高峰地區的彝族，火把節從六月二十日開始二十七日。永仁涼山的彝族，火把節別具風格，從六月二十四日下午人們吹響牛角號開始，開展對唱、歌舞、跳腳、摔跤、賽馬、射弩、打秋千等活動，一直到六月二十九日才結束。武定一帶的彝族納蘇支系過火把節還有斗牛、摔跤、打磨擔秋等活動。元謀小涼山一帶彝族的火把節要唱《掌火歌》、《贊火歌》、《沖門歌》等。
此外，在楚雄彝族自治州首府楚雄市鹿城，作為地方政治、經濟、文化中心，一方面保留著火把節傳統習俗，另一方面向著民族文化經濟方向發展。近些年來，由政府搭臺，除舉辦豐富多彩的節慶活動，還舉辦盛大的經貿活動。每年的火把節異彩紛呈，盛況迭起，各地各族的人們從四面八方潮涌而來，慶祝節日，匯集在一起成為歡樂的海洋。街頭紅燈籠高掛，彩旗飄揚，車水馬龍，街商賈云集，攤點密布。白天舉辦民族體育活動、民族民間文藝調演、科技展覽等。群眾性的跳歌、跌腳、群情歡暢，歌聲此起彼伏，通宵達旦，歷數日而不衰。夜晚彩燈齊放、火把通明，禮花四濺，人如潮涌，火如游龍，人們如癡如醉，感受“火把之夜”的歡樂，沉侵在歡歌笑語中。在政府主導下，從弘揚民族文化，加快地方經濟建設的角度出發，將火把節作為集中展示彝族悠久歷史、燦爛文化、濃郁風情、經貿交流的平臺。古老的節門是民族團結的盛會，也是搞活民族文化經濟的舞臺。
二、楚雄彝族火把節的文化藝術表現形式
火把節內容十分豐富，主要有祭祀、祈福、驅邪除惡、探親訪友、聽老人唱古歌（講述歷史）、賽裝、對歌、跳腳、摔跤、斗牛、磨擔秋等。集中、多樣、突出其表現出楚雄彝族的文學、民歌、舞蹈、音樂、服飾、民間手工藝、飲食等文化形態，是彝族民間文化藝術的博物展示會，涵蓋了楚雄彝族文化的方方面面。兼具有宗教、農事、紀念性、商貿性、文化游樂、慶賀性、生活社交類節日特點的文化活動事項，是彝族民間文化藝術的重要載體，突出地表現出楚雄彝族文化特點。
文學：種類齊全，內容異彩紛呈，文化內涵深厚。在楚雄彝族火把節活動中，祈祭火神是重要的內容，在祭祀儀式中，人們念念有詞，祈求愿望，千余年的傳承和發展，形成內容大體統一、豐富的口頭文學。此外，彝族人說唱祖先的業績、歌頌堅貞不渝的愛情、講述動人的故事和民族的歷史。在唱詞中一遍遍提起那些寫成文字的彝族史詩、故事，追憶史詩中講述的光輝歲月與美好情境。彝族詩歌內容豐富、意蘊深厚，如有史詩性質的《梅葛》、《查母》、《吱咪恰》，民間敘事長詩《阿魯舉熱》、《龍王四姑娘》、《阿谷鳥》、《賽玻嫫》、《雪娥養雀》、《門咪間扎節》等，還有數以千計萬計的民間故事、民歌、歌謠。這些文學內容異彩紛呈，同時又包含著深厚的文化內涵，是彝族人民的精神財富，是一筆寶貴文化遺產，依托火把節得到傳承。
民歌：彝族人民喜歌善舞，火把節期間，歌不停、舞不斷，彝族優秀的傳統歌舞在節日中得到充分的展示。彝族民歌根據其演唱風格和內容的不同，可分為習俗歌，創世歌、敘事古歌，祭祀歌，酒歌等。習俗歌是民族風俗習慣的反映，主要在年節、起房蓋屋、婚喪嫁娶等民俗活動中演唱，有《青棚調》、《左腳調》等曲調。祭祀歌是以彝文文獻形式出現的畢摩經文，它們的唱誦者是畢摩，其內容容量較大，如《找火種》、《祭火神》、《祭五谷神》等。酒歌在彝族接待客人、歡慶飲宴時唱。優美動聽的歌唱還有《阿蘇找》、《阿乖佬》、《江迤調》、《咕遮》等在節日中，人們盡情歡唱各種民歌，即興抒懷，充分展現出彝族獨具魅力的豐富藝術資源。從中充分表現出彝族人民的熱情、好客、直爽、智慧的民族性格。
樂器：流傳至今主要的彝族樂器歸納起來大致可以分為吹、拉、彈、打四類共十八種。吹管樂器有笛嚕、小悶笛、葫蘆笙、嗩吶、大號、筒子、羊角號、牛角號、樹葉等；弦樂器有小二胡；彈撥樂器有月琴、大三弦、小三弦、響篾等；打擊樂器有羊皮鼓、牛皮鼓、法鈴、師刀等。
各種樂器在楚雄彝族各支系地區均有分布，這些樂器在演奏中基本上以五聲音階為基礎，應用宮、商、角、、羽等多種調式，一個樂段內多應用調式的交替，并經常出現滑音，裝飾音和顫音，有的還需應用循環換氣法進行演奏，使之富有柔和的特點。
舞蹈：主要有大三弦舞、葫蘆笙舞、跳笙、左腳舞、大刀舞和祭祀舞蹈等。大三弦舞是楚雄轄區內流傳最古老的一種彝族舞蹈，通常是圍火成環而舞，它以笛嚕吹奏作引領、大三弦伴奏配合主旋律。蘆笙舞形體動作原始古樸、粗獷豪放，伴奏樂器為葫蘆笙。跳笙的伴奏樂器為月琴和竹笛。左腳舞，被現代人們稱為彝族“的高”，伴奏樂器主要是月琴和小二胡。祭祀舞是楚雄彝族為祈求豐年，村寨平安，祭祀天地、祖先、亡靈的舞蹈。
服飾：在彝族火把節盛大的節日期間，人們紛紛穿上節日的盛裝，從各個地方紛至沓來，形成一道道亮麗的風景線。節日中還有賽裝、穿花衣表演，從中可以欣賞彝族服飾的絢麗多姿。楚雄彝族服飾主要由帽、上衣、坎肩、圍腰、披風、背披、腰帶、長裙、短裙、圍裙、長褲、腿套、鞋、飄帶、挎包、兜肚以及銀制的耳環、耳墜、手鐲、戒指及少量的玉器等飾物組成。
民間手工藝：在楚雄彝族火把節中，有許多彝族傳統的精美手工藝品展賣，有各種泥塑、泥雕、竹編、竹木雕器、木偶、紙扎、彩扎、剪紙、布藝、剪紙、銀飾和刺繡品等，應有盡有，琳瑯滿目。的這些工藝品形式各異，種類眾多，制作精湛，形象生動，栩栩如生。其中雕刻、漆器、彝族剪紙、刺繡和繪畫最為典型。這些工藝品蘊藏著豐富的文化內涵，并帶有濃郁的生活氣息和獨具魅力的民族風情，而且實用性強，歷來深受彝族人民的喜愛。在節日期間，人們紛紛購買，將它帶回家中，作為禮物贈送給親朋好友。
飲食：火把節期間，也是一年飲食最豐盛的節日，雖然楚雄各地彝族關于火把節的組織形式和活動內容有所不同，但一戶人、一村人做出最好的飯菜，合家共宴、全村共宴或邀請四方親朋好友、賓客共宴的習俗卻是普遍的。楚雄彝族由于居住環境的原因，形成了獨特的飲食習俗，動物類食物主要有豬、羊、牛、雞、昆蟲；植物類食物主要以野生菌類、植物花、葉為主，主食有大米、包谷、小麥、洋芋、蕎等。制作方法有燒、炸、蒸、煮、腌、舂、剁等。飲品主要有小灶米酒，火罐酒、茶，南瓜、芭蕉、蕎等均能制成甜酒。楚雄彝族的食譜有很多，如羊八碗、炒核桃花、干炸芭蕉心、蕎粑粑、泡椿、玉米飯、涼拌芭蕉、豬肉煮伏苓、水芹菜、涼拌樹花、豆腐腸、魚心草、煮野山藥、菌類、蛙類、涼拌青剌頭、涼拌羅漢松枝頭、炒皂角牙等等。
總之，火把節自身有著極強的藝術形式，圍繞著火為中心信仰而展開的舞蹈、音樂、文學、飲食、服飾等藝術內涵與形式，拓展豐富了彝族火把節所涉及藝術的多樣性，及節日自身的飽滿性，也充分體現了火把節在彝族生活中的重要意義。而作為民族文化的發掘，保護，創新來看，火把節中的每一種藝術形式都可能成為研究對象，都可能成為文化創新的源泉而存在，因此火把節中的民俗文化形式研究，對民族文化的發展與演繹，作用重大。
參考文獻：
[1]施惟達、段炳昌等.云南民族文化概說[M].云南： 云南大學出版社，2004.
[2]張文勛、施惟達、張勝兵、黃澤.民族文化學[M].北京：中國社會科學出版社，1998年.
彝族火把節范文第2篇
關鍵詞：火把節；非物質文化遺產；開發；推動；作用
少數民族節慶是民俗風情的一部分，是民俗風情旅游的重要物質依托，是旅游吸引物的重要組成部分。涼山州作為全國最大的彝族聚居區，其民族特色濃郁，彝族風情展示完整，從服飾、歌舞到生活用品以及畢摩文化等異彩紛呈。對涼山彝族最具代表性的節日—火把節的開發，將吸引廣大游客前來涼山觀光旅游，帶動涼山旅游的發展，極大的促進當地旅游經濟的發展。
一．涼山彝族火把節
火把節是彝族人民特有的傳統佳節，是彝族人民一年一度最隆重最歡樂的節目。自漢唐起，已沿襲一千多年。每年的農歷6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上節日的盛裝，載歌載舞，舉辦聲勢浩大的選美活動和服飾、賽馬、摔交、射箭的比賽，并在夜晚點燃火把在曠野中游行，紀念他們心中的英雄。今天的涼山彝族“火把節”，隨著涼山經濟的發展和社會的進步，除保留了節日的傳統形式和內容外，已和涼山對外開放、加強橫向聯系、促進物資交流緊密聯系在一起，為“火把節”這一傳統節日增添了具有時代特征的新意。
二．涼山彝族火把節的開發現狀
涼山彝族火把節是全國十大少數民族節慶活動之一，全省三大旅游節慶之一，是涼山州傾力打造的六大旅游精品之一，是國家第一批非物質文化遺產。它有著深厚獨特的彝族文化積淀，素有“東方情人節”“東方狂歡節”之稱。火把節期間，將舉行各種儀式，讓游客感受到彝家兒女的獨特魅力。涼山州政府努力把火把節辦成集中展示彝族歷史、民俗的重要節慶，打造成中國西部民族風情旅游第一節。從而以火把節為契機，推動涼山旅游業的發展。目前，火把節已經成為國內外知名的品牌，成為了涼山旅游的名片，吸引著來自四面八方的游客。
三．火把節的開發對涼山旅游的作用分析
（一）火把節活動異彩紛呈，充分展示了涼山文化資源大州的形象
近年來隨著火把節的發展，在保佑原有傳統元素的前提下，注入了諸多新鮮元素。如：火把節期間畢摩文化表演、彝族特色歌舞表演、傳統彝族競技、大型原生態實景彝族歌舞表演“千年彝韻??五彩涼山”、“重溫紅色經典，追憶革命歲月”壩壩電影活動、“紅葡萄莊園”特色葡萄采摘游等鄉村旅游項目等各種各樣的豐富活動舉不勝舉。這些活動全方位展示了西昌的旅游資源魅力和辦節水平，受到中外旅游者的歡迎和高度贊譽。同時，這些活動的舉辦，除了展示了涼山文化資源大州的形象之外，還給涼山州帶來了客觀的經濟效益。
（二）火把節的舉辦延長了游客在涼山的逗留時間
火把節已經由原來傳統的三天延長了許多，注入了諸多新鮮活動，這樣必然會延長游客在涼山游玩的時間。火把節期間除了參加一系列節慶活動之外，游客必然會選擇涼山州的其他景點進行觀光游覽，有效的提高的景區的游覽率，帶動了當地旅游的發展。
（三）火把節的舉辦使得涼山游客客源結構明顯改善
旅游發展之初，涼山游客的客源普遍集中在涼山周邊的17個縣市。現今，隨著火把節的大力舉辦，越來越多的外來游客慕名而來。游客遍布了全國各地，更有許多國外友人來感受東方的情人節，通過火把節的舉辦，涼山游客客源結構得到了明顯的改善。
（四）火把節的舉辦，提升了涼山州的旅游形象
旅游業的核心生產力和競爭力便是形象，品牌的實質是形象。通過火把節的舉辦，大大提高了涼山州的知名度。同時，火把節逐漸成為涼山州的一張城市名片，這樣使得涼山州的形象定位更加的明確，涼山給與游客一個火把的海洋的形象定位，整個城市因為火把節而顯得熱情、奔放。提到涼山，人們眼前就會浮現出一個火把的天堂，火一樣的城市吸引著來自四面八方的游客。
（五）火把節的舉辦，改善了涼山旅游基礎設施，提高了接待水平
為了更好地舉辦火把節，提供一個良好的公共環境，涼山州政府耗資兩億多人民幣修建了火把廣場。同時，圍繞邛海打造了濕地公園，目前已經完成了前兩期工程，正在進行三期工程的建設，屆時，外來游客便可以圍繞邛海濕地公園環湖游覽了。另外，西昌的基礎交通設施也得到了極大的改善，雅西高速的開通極大的緩解了西昌的交通壓力，游客不再為火車票一票難求而影響行程安排，交通設施的完善為涼山旅游的發展提供了基礎條件。對旅游企業來講，為了能在火把節舉辦期間，取得更好的經濟效益，必定會加強本企業的培訓管理，提高員工的綜合素質，加強員工的服務意識，不遺余力的提高自身的旅游服務質量。
六．結語
彝族火把節范文第3篇
火把節是祈禱幸福、祝福吉祥的節日。火把節原旨是驅蟲滅害、保佑莊稼獲得豐收。每年的農歷六月二十四日是普格彝族人民過火把節的日子。
火把節的第一天，各家各戶清洗炊具，殺雞宰羊，籌辦豐盛的節日晚餐。吃晚飯前，大人們把飯盛進簸箕里，把菜放進盤子里，筷子與勺子放在菜上，然后一起擺放在門前。希望已過世的老人們回來吃頓飯，來看看兒孫，保佑在世的家人平平安安，健康長壽，并把家中的不吉利帶走。祭完過世的老人，全家才開始吃飯。晚飯后，老老少少都走出家門，不約而同地來到寨口，用火把燒幾堆熊熊的篝火，老的聚在一起，小的聚在一起。女孩子們手牽著手圍繞火堆念起火把祝詞。人們迎著金燦燦的火光，跳啊，笑啊！祝詞一聲高過一聲，歡樂一浪壓倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回蕩。
火把節的第二天，是節日的。四面八方的彝族人民都聚到一個固定的場地。火把節的場地是一塊圓而平坦的草坪，外圍是濃濃密密的樹林，過節的人們坐滿了草坪四周。這天要進行斗牛、斗雞、賽馬、摔跤等活動。普格彝民的摔跤與人們在電視里看到的日本相撲運動有些相似。摔在上面的不一定贏，摔在下面的不一定輸，而要看誰的雙腳先離地，誰的雙肩先觸地。能參加火把節摔跤比賽的小伙子都是各村各寨的佼佼者。他們時而被這個抱起，時而被那個摔倒。戰敗者不氣餒，戰勝者也不驕傲。他們都冷靜地迎接新的挑戰，直至無敵手才算勝利。
火把節的第三天，是選美活動。姑娘們穿著節日的盛裝，佩戴著金銀首飾，每人撐一把黃油布傘，相互牽著彩色三角巾，在草坪上圍成一個又一個的圓圈，跳起了優美的彝族舞，唱起了婉轉的彝族歌。五彩艷麗的裙子擺動著，旋轉著，如彩蝶展翅，似孔雀開屏，煞是迷人。姑娘們努力展示出自己的美。記者們可忙壞了，又是拍照，又是錄像。評委們也在精心挑選著百花叢中的“牡丹花”。瞧，他們滿頭大汗，看來還真難選出來呢！傍晚，各家各戶點燃火把，在家長的帶領下，在屋內、院坎中轉繞，口中念道：“燒死瘟疫，牛羊發展。”祈求六畜興旺，莊稼獲得豐收。接著，全寨各家各戶把剩下的火把集中堆放于村頭牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一塊石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征著數不清的牛羊來吃草，收不完的莊稼堆成山。
彝族火把節范文第4篇
1、火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
2、火把節在古代被稱為星回節，俗有“星回于天而除夕”之說。火把節的由來傳說不一：一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰勝天神;一說出自《南詔野史》及師范《滇系》，這兩書載：南詔首領皮羅閣企圖并吞另五詔，將會五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。
3、火把節的習俗：火把節是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統節日。彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。
4、彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年或點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉;或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤;或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節日開展商貿活動。
（來源：文章屋網 ）
彝族火把節范文第5篇
《綱要》中指出：“環境是重要的教育資源，應通過環境的創設和利用，有目的地促進幼兒的發展。”因此，教師要充分利用當地資源，使得“偶然的環境”變成“教育的環境”。近年來，我園在利用地域傳統文化資源開發園本課程方面取得了一定的成效，教師對本土多民族文化有了一定的研究，并對其蘊含的教育價值、功能等有了初步的開發能力。在此基礎上，把民族文化融合進區域活動，形成民族特色區域活動，無論是促進幼兒自身的發展，對家鄉的認同感，還是對民族文化的認同都有很好的作用。
本文以中班特色課程為例，闡述我園是如何制定并開展園本課程的，以及如何從園本課程中創設出富有民族特色的區域環境。
一、選擇特色民族，編制特色課程計劃
每個民族都各有特色，那么我們應該如何選擇合適的特色民族來進行園本課程活動呢？在開發園本課程初期，教師對各民族文化的了解程度較淺，我們建議一個年級組選擇2～3個民族，三個年級組間盡量選擇不同的民族，共同開展相同的園本課程；各班根據自己的實際情況，重點創設一個民族特色區域。這樣的做法便于教師對園本課程的適應，以及教師之間的相互交流與學習。
通過大致兩個學期的熟悉后，可以鼓勵各班教師根據自己班內幼兒的實際情況來選擇特色民族，比如班內有一名蒙古族的幼兒，那么在選擇特色民族的時候，可以首選蒙古族；另外則可以根據班內幼兒的興趣、了解程度、教師的調度（避開已選過的民族，更換新的民族）等，共選擇2～3個特色民族開展園本課程。在特色區域創設方面，則各班根據選擇的特色民族，創設出相應的不同類型的特色區域。
在選定特色民族之后，我們一般從民族的習俗、飲食、服飾、建筑等層面，以語言、數學、科學、社會、音樂、美術、健康等七個維度來編制課程。同時，為使課程更有邏輯性，在編制的過程中，我們從認識某民族開始，先請幼兒了解該民族的基本的習俗；在設計服飾、飲食、藝術等內容的時候，我們深入到某一個具體活動中，讓幼兒感受該民族特色。
我們以某中班的特色課程為例，來感受下一學期的所制定的計劃：
中班特色教育計劃
經過一學年的學習與游戲，幼兒已經對少數民族有了淺顯的意識，在此基礎上，幫助幼兒了解民族文化的多元性，培養幼兒對多元文化的理解與尊重，是幼兒園社會教育目標的重要部分之一。在之前的學習中，幼兒已經了解了的壯族、苗族、蒙古族的風俗習慣及文化，幼兒們都很感興趣。本學期，我們將通過認知社會活動、音樂欣賞活動、美術活動、健康活動等不同的形式，使原本抽象的侗族、土家族和彝族文化在幼兒眼中具體而生動起來，從而幫助中班幼兒更好地理解少數民族的文化，進而培養他們熱愛多民族祖國的情感。
一、具體目標：
1.知道中國是一個多民族的國家，初步了解少數民族與漢族的不同之處，知道要尊重他們的習慣。
2.了解侗族、土家族和彝族這三個少數民族的風俗習慣及文化。
3.初步認識侗族、土家族和彝族的服飾，了解他們的生活習慣與節慶風俗。
4.引導幼兒通過制作、打扮和欣賞等多種形式，加深幼兒對民族服飾、風俗以及音樂等方面的認識。
5.在活動中能積極交往，學會相互幫助，體驗快樂的情緒。
6.在區角游戲中加深對民族服飾、飲食習慣以及風土人情等方面的認識。
二、活動措施：
1.開展有計劃、有組織的有關侗族、土家族和彝族集w特色教育活動，使幼兒系統了解侗族、土家族和彝族。
2.將侗族、土家族和彝族特色融入區域中，為幼兒提供活動和表現的機會。
3.每周五下午，教師定期開展有關侗族、土家族和彝族的特色活動。
4.利用家長資源，請家長協助共同收集有關侗族、土家族和彝族的圖片、音樂、視頻等資料。
三、活動安排：
第1周：社會：可愛的侗族
第2周：美術欣賞：土家族服飾
第3周：美術手工：好看的彝族頭飾
第4周：音樂歌唱：侗家兒童真快樂
第5周：社會：土家族婚娶
第6周：音樂韻律：快樂的噦唆（黎族）
第7周：語言：侗族童謠
第8周：音樂欣賞：土家女兒會
第9周：社會：火把節
第10周：語言：侗族問答歌
第11周：音樂韻律：土家族擺手舞
第12周：美術繪畫：彝族包
第13周：音樂欣賞：侗鄉之夜
第14周：美術繪畫：美麗的織錦
第15周：音樂欣賞：跳月歌
第16周：音樂欣賞：五月蟬蟲唱得好
第17周：社會：土家吊腳樓
第18周：美術欣賞：美麗的民族服飾
第19周：社會：幸福
第20周：音樂歌唱：乃呦乃（土家族）
第21周：社會：多彩的少數民族
第22周：音樂韻律：彝族娃娃真幸福
二、實施特色課程，寓教于游戲中
我們的民族特色課程主要是以集體活動的形式開展，但在集體活動中，我們通過不同的活動形式，比如手工、繪畫、欣賞、韻律等，盡量考慮游戲化的教學方式，讓幼兒在玩玩樂樂的過程中知道少數民族與我們的不同。
例如社會活動《火把節》，我們在具體實施活動時，不單以語言交流的形式讓幼兒知道火把節的由來與慶祝方式，更創設了具體的游戲情節，讓幼兒一起來體驗慶祝火把節，讓幼兒通過親身參與，加強對火把節的理解。
活動內容：
中班社會：《火把節》
活動目的：
1.知道火把節是彝族的傳統節日，了解火把節的由來。
2.進行鉆、爬、跨跳、縱跳等動作練習，發展身體各方面的能力。
3.萌發幼兒愛家鄉愛人民的情感。
活動準備：
布置活動場地：低矮灌木林、幾座獨木橋、竹排、害蟲陣（將紙折的害蟲掛在繩子上）。
活動過程：
一、教師扮演彝族姑娘，邀請幼兒到彝鄉過火把節。
1.師：我是一位彝族姑娘，今天邀請小朋友到我們彝鄉去做客。
2.帶領幼兒做開汽車狀，走進布置好的場景中，邊走邊做準備活動。
3.認識和了解火把節。
師：今天請大家來做客是因為我們彝族人民傳統的盛大節日
火把節到了。你們知道彝族人們是怎樣過火把節的？彝族人為什么要過火把節嗎？
教師進行小結：佳節之前，各家都要準備食品；在節日里縱情歡聚，放歌暢飲。火把節期間，各村寨以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點燃，村寨一片通明；同時人們手持小型火把成群結隊行進在村邊地頭、山嶺田埂間，將火把插于田間地角。遠處望去，火龍映天，蜿蜒起伏，十分動人。最后青年男女會聚廣場，將許多火把堆成火塔，火焰熊熊，人們圍成一圈，唱歌跳舞，一片歡騰，徹夜不息。
火把節來源于英雄黑體拉巴戰勝魔王（或天神）的傳說，這位英雄與魔王摔跤、角力，還教人點燃火把燒殺惡靈所化的蝗蟲，保護了村寨和莊稼。為紀念這一事件，每年火把節，就要象征性地復演傳說中的故事，漸漸成為節日活動的主要內容。
二、幼兒參加火把節慶祝活動。
1.彝族姑娘介紹游戲名稱，講解玩法，并請三名彝族娃娃分別示范游戲的基本動作：
（1）過低矮灌木叢：鉆爬；
（2）過獨木橋：走平衡木，練習平衡；
（3）跳竹排：練習單雙腳跳。
2.幼兒自由選擇活動項目，與彝族娃娃共同慶祝火把節。彝族姑娘分別參與、觀察、指導幼兒的活動。
3.捕捉害蟲：請幼兒幫彝族人民捕捉害蟲。（練習縱跳）
4.彝族姑娘與幼兒一起點燃火把，燒死害蟲。
5.在彝族姑娘的帶領下，幼兒圍成圓圈，在彝族音樂的伴奏下，跳彝族舞蹈慶祝勝利，慶祝豐收。
三、源于特色課程，創設民族特色區域
在開展特色課程的同時，我們要求各班級根據自己所選的特色民族創設出相應的、不同類型的特色區域。特色區域的創設與布置不僅能夠將民族特色蘊含其中，為幼兒提供了“隱性的”學習環境；更能讓幼兒把自己所學的在游戲中得到鞏固與延伸。
每一個特色區域的創設都是班級老師與幼兒共同的成果，為了珍惜這份辛勞與智慧，我們請各班把優秀的特色區域進行文字描述與照片保存，課題組再進行統一的匯編，豐富園本課程資源庫，今后其他老師在開展相似課程的時候，可以參照設計按照自己的需求M行修改。
例如以下《土家小屋》，就是某中班根據特色課程的具體實施，創設而來的特色區域：
土家小屋
區角整體展示：有土家族特色的建筑“土家吊腳樓”，在房檐上選用了自然的材料竹子以及購買的植物藤條進行了裝飾，并掛上了用不織布做底、紅色邊框的土家族圖片，還在房檐上還掛上了一些玉米串、大蒜串、辣椒串等農作物，使其富有農家特色。
購買了男女各一套土家族服飾，供幼兒穿著，使幼兒游戲時能更融入土家族的角色。用扭扭棒和小夾子制作了一個簡易的衣架，將衣服掛在了顯眼的位置，使參與游戲的幼兒一眼就能看見。
在墻面上用打印的土家族特色美食、風俗節日以及特色建筑等圖片進行組合拼貼，圖片內容涉及土家族的美食、女兒節、趕年節以及土家族的美麗風景等。在置物架上，還放上了土家特色服飾等圖片。
插卡區，貼上了不同形象的土家族人圖示，讓幼兒在選擇角色時更明了，不會產生角色混淆的狀況。
