審美與表現(xiàn)評(píng)價(jià)

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審美與表現(xiàn)評(píng)價(jià)范文第1篇

一、聾生美術(shù)欣賞的特點(diǎn)

對(duì)于聾校美術(shù)教師而言，欣賞教學(xué)難于實(shí)踐教學(xué)。一般情況下，聾生在欣賞傳統(tǒng)的藝術(shù)作品時(shí)，只能夠欣賞一些具象的圖像資料，而對(duì)于圖像后面深層次的內(nèi)涵（繪畫(huà)風(fēng)格、時(shí)代背景等相關(guān)知識(shí)）理解起來(lái)就很難了。由于學(xué)生身體的原因，造成他們接觸正常社會(huì)較少，與人溝通困難，一時(shí)無(wú)法超出自己的生活學(xué)習(xí)環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)范圍，由于受到自身審美欣賞習(xí)慣的局限，進(jìn)而審美素養(yǎng)和欣賞水準(zhǔn)比較低，使美術(shù)欣賞課程收效甚微。學(xué)生似乎都能順利地欣賞寫(xiě)實(shí)（再現(xiàn)性）作品，而對(duì)于比較抽象（表現(xiàn)性）作品就不知所云。造成這種情況的原因是多方面的。但有一點(diǎn)是肯定的，即聾生的審美與欣賞評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未建立在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，當(dāng)面對(duì)著新的視覺(jué)審美現(xiàn)象時(shí)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就混亂了。針對(duì)這種情況，要求教師通過(guò)身體語(yǔ)言來(lái)表述傳遞給學(xué)生，使他們通過(guò)欣賞具象或者抽象的藝術(shù)作品，體會(huì)到自我思維意識(shí)中潛在的某種審美能力的存在，并與作品之間形成一種情感的交流。

二、美術(shù)作品的審美價(jià)值與評(píng)價(jià)

1、審美價(jià)值的客觀性。藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在欣賞中，由于每個(gè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、家庭環(huán)境、性格等方面的差異，會(huì)產(chǎn)生完全不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會(huì)出現(xiàn)不同的感受。如果在學(xué)生鑒賞力尚處于低水平時(shí)，讓他們欣賞人體藝術(shù)，可能使教學(xué)無(wú)法開(kāi)展。同時(shí)，需要教師在誤前查閱多方面的史論資料和作品的文章，從中選出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則，這樣才能使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價(jià)值的客觀性。

2、審美評(píng)價(jià)的功利性。在美術(shù)欣賞中，對(duì)作品的審美感知具有功利性。審美意象和信息在激發(fā)主體（聾生）審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也可能激發(fā)起個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，即審美判斷中潛在的相關(guān)聯(lián)分析與判斷。如，對(duì)畫(huà)中蘋(píng)果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時(shí)，也可以作為“望梅止渴”的情感體驗(yàn)。在欣賞教學(xué)中，教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存在著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的差異，這些都會(huì)影響審美判斷和評(píng)價(jià)，故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識(shí)，理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義，以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評(píng)價(jià)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識(shí)去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷。

3、審美評(píng)價(jià)是主客觀的統(tǒng)一。審美價(jià)值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進(jìn)行的，個(gè)人的視野和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)決定了評(píng)價(jià)具有主觀成份，這些成份造成欣賞活動(dòng)的復(fù)雜性，也造成評(píng)價(jià)難于統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先對(duì)自己的判斷作內(nèi)在的判斷，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推測(cè)性的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品。如，“我體驗(yàn)到……”和“我感覺(jué)到……”等非定性語(yǔ)氣，使學(xué)生覺(jué)得教師的評(píng)價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是，聾生也會(huì)進(jìn)行自我分析，使他們了解哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中基本的和永久的成份，哪些是暫時(shí)的情緒或片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對(duì)照，使其看到自己的評(píng)價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見(jiàn)。如此反復(fù)開(kāi)展教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)驗(yàn)證判斷，減少盲目沖動(dòng)的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

三、如何評(píng)價(jià)繪畫(huà)欣賞

1、作品內(nèi)容與形式。一般認(rèn)為，再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容，而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)于形式的本體之中。任何繪畫(huà)都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫(huà)中，再現(xiàn)性內(nèi)容比較明顯，而表現(xiàn)性內(nèi)容則比較隱蔽。這些都需要與特殊群體學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，并進(jìn)行詳盡講解。由于繪畫(huà)具有多重性內(nèi)容，在教學(xué)中必須分清它們的主次關(guān)系，使學(xué)生的感知和評(píng)價(jià)有的放矢。

2、欣賞與形式。在這一階段的評(píng)價(jià)，需要我們把注意力固定在作品上，并試圖把握其中那些相互作用著的主要成份。例如，韓混《五牛圖》畫(huà)中的五頭牛從左至右一字排開(kāi)，各具狀貌，姿態(tài)互異。整幅畫(huà)面后右側(cè)有一小樹(shù)除外，別無(wú)其它襯景，因此每頭?？瑟?dú)立成章。畫(huà)家通過(guò)他們各自不同的面貌、姿態(tài)，表現(xiàn)了它們不同的性情：活潑的、沉靜的、愛(ài)喧鬧的、膽怯乖僻的。在技巧語(yǔ)匯表現(xiàn)上，作者更是獨(dú)具匠心，作者選擇了粗壯有力，具有塊面感的線條去表現(xiàn)牛的強(qiáng)健、有力、沉穩(wěn)而行動(dòng)遲緩。這些定性的分析必須在學(xué)生的評(píng)價(jià)之后，教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生充分感受，因?yàn)閷?duì)形式因素的剖析比不過(guò)對(duì)形式的直覺(jué)，直覺(jué)是對(duì)形式全面綜合性的感知，是動(dòng)態(tài)的。尤其是對(duì)于聾生，他們?cè)诼?tīng)力損失的同時(shí)，身體其他器官比如眼睛就比較靈敏。在教學(xué)中，兩者缺一不可。一方面，我們需要直覺(jué)形式，但不能把直覺(jué)神化。另一方面，直覺(jué)后的理性分析幫助我們了解所能直覺(jué)的東西是由哪些因素造成的。我們要求學(xué)生不僅要知其然，而且要知其所以然。

盡管教學(xué)活動(dòng)的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高聾生對(duì)形式的審美感知水平和對(duì)形式意味的直覺(jué)能力為宗旨。對(duì)實(shí)際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評(píng)價(jià)，是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。

審美與表現(xiàn)評(píng)價(jià)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂(lè) 審美教育 探索

音樂(lè)教育是“審美教育”的重要組成部分，在小學(xué)低年級(jí)的音樂(lè)教學(xué)中，如何發(fā)揮它的這一作用？這是個(gè)值得探討的問(wèn)題.根據(jù)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，筆者認(rèn)為培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的“審美趣味”是教學(xué)的側(cè)重點(diǎn). 什么是音樂(lè)審美趣味？審美趣味是指學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好.美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆指出：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的發(fā)生興趣.”這說(shuō)明興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ).從美學(xué)角度看，只有形成正確的審美趣味，才能有深刻的審美體驗(yàn)、主動(dòng)的審美意識(shí)、正確的審美評(píng)價(jià)，進(jìn)而形成創(chuàng)造美的欲望.由此可見(jiàn)審美趣味是審美教育的基礎(chǔ).

1、培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力

音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，需要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)初步感受美，培養(yǎng)審美感知.音樂(lè)藝術(shù)的一切實(shí)踐都需依賴聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)，是音樂(lè)藝術(shù)最基本的特征.人感知美的能力，是在感受音樂(lè)音響的過(guò)程中逐步形成的.學(xué)會(huì)感知就是學(xué)會(huì)用審美的耳朵、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)、探索音樂(lè)作品的美.例如：在欣賞《美麗的草原》這一課中，我運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，精心制作了多媒體教學(xué)課件，老師的一切語(yǔ)言和情景演示，都隨著音樂(lè)的展開(kāi)而同步進(jìn)行.學(xué)生聆聽(tīng)著優(yōu)美的音樂(lè)，看著栩栩如生的大草原的畫(huà)面，感受著老師美好生動(dòng)而又富于情感的表情和語(yǔ)言，完全神經(jīng)在審美的情境之中，視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、想象等審美因素，綜合作用于學(xué)生的情感，達(dá)到了以情動(dòng)人，以美育人的審美境地.

2、培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力

想象是創(chuàng)造的源泉.音樂(lè)審美想象會(huì)給學(xué)生帶來(lái)審美享受，同時(shí)激發(fā)起他們的思維活動(dòng).學(xué)生每一次審美想象得過(guò)程，都是邁向更高層次音樂(lè)審美想象得一個(gè)階梯.因此，教師在音樂(lè)教學(xué)中要給與學(xué)生一定的時(shí)間與空間，讓學(xué)生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮.

3、培養(yǎng)學(xué)生的審美表現(xiàn)能力

音樂(lè)是情感的藝術(shù).表現(xiàn)人類(lèi)的情感又是音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn).在小學(xué)音樂(lè)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)意識(shí)，讓學(xué)生知道如何去表現(xiàn)，已經(jīng)成為了一個(gè)重要的目標(biāo).當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)能力的過(guò)程中，教師要激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生經(jīng)常體會(huì)到參與表現(xiàn)后所獲得的審美愉悅感，這樣學(xué)生們才會(huì)敢于表現(xiàn)、善于表現(xiàn).

4、培養(yǎng)學(xué)生的審美合作能力

音樂(lè)世界是豐富多彩的，音樂(lè)的表現(xiàn)藝術(shù)也是多元的.其中既有獨(dú)唱、獨(dú)奏、獨(dú)舞等個(gè)人的表現(xiàn)形式，也有合唱、合奏、集體舞等集體表演形式.學(xué)生集體參與合作是共同表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程，同時(shí)也是提高學(xué)生審美感受能力，審美表現(xiàn)能力，審美創(chuàng)造能力的過(guò)程.特別是在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)是一種很好的學(xué)習(xí)方式，它促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相關(guān)心、共同進(jìn)步.

5、培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

審美創(chuàng)造能力是人類(lèi)創(chuàng)造能力的一個(gè)重要組成部分.審美創(chuàng)造力是審美主體在審美實(shí)踐的過(guò)程中按照審美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性審美活動(dòng)的能力.音樂(lè)創(chuàng)造是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中極為重要的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng).教師應(yīng)該將音樂(lè)創(chuàng)造教學(xué)滲透到欣賞、歌唱、器樂(lè)演奏、律動(dòng)等教學(xué)活動(dòng)中去，做到任何教學(xué)活動(dòng)都體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的原則.

6、培養(yǎng)學(xué)生的審美評(píng)價(jià)能力

審美與表現(xiàn)評(píng)價(jià)范文第3篇

關(guān)鍵詞： 美術(shù) 欣賞 教學(xué)

不同階段的人在審美客體、審美形式、審美能力、審美感受、審美價(jià)值等方面存在一定差異。高中階段學(xué)生在生理、心理上已接近成熱，是準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)刻，他們的自信、自尊都在增強(qiáng)，他們有自己獨(dú)立的思考能力，接觸面也更加廣泛，求知欲強(qiáng)烈，學(xué)校教師傳授的知識(shí)已不能滿足他們的需求，他們渴望從各種渠道接受新觀念，接受新知識(shí)。在這時(shí)，審美教育更能發(fā)揮其獨(dú)特的作用，其鮮明的形象性和強(qiáng)烈的情感性正切合了學(xué)生對(duì)感情真摯奔放的特點(diǎn)，因此，高中美術(shù)欣賞在這個(gè)階段有著非常特殊的“軟性”作用。

1 讓學(xué)生了解美術(shù)欣賞教學(xué)的特征

普遍認(rèn)為欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。在欣賞傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品時(shí)，相關(guān)背景史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的需求，故而造成一種課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識(shí)所接受，學(xué)生一時(shí)無(wú)法超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和欣賞習(xí)慣的閾限，使教學(xué)發(fā)生了困難。對(duì)“有意味的形式”的感知和體驗(yàn)并不是日常意識(shí)和習(xí)慣所能實(shí)現(xiàn)的，審美意識(shí)的形成需要有個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。這并不是說(shuō)對(duì)再現(xiàn)性作品的欣賞不是一種審美意識(shí)的活動(dòng)，但一個(gè)不具有較強(qiáng)審美意識(shí)的人，往往能欣賞前者而不能欣賞后者。觀者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未建立在相當(dāng)?shù)膶徝阑A(chǔ)上，當(dāng)面對(duì)著新的審美現(xiàn)象時(shí)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就失去方向，也就失去了有效性。

2 堅(jiān)持審美評(píng)價(jià)的主客觀統(tǒng)一

審美價(jià)值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性，審美評(píng)價(jià)是主客觀的統(tǒng)一。欣賞是在主體參與下進(jìn)行的，個(gè)人的視野和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)決定了評(píng)價(jià)具有主觀成份，這些成份造成欣賞評(píng)價(jià)的復(fù)雜性，也造成評(píng)價(jià)難于統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先對(duì)自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷用推測(cè)性的語(yǔ)言（“我體驗(yàn)到……”、“我感覺(jué)到……”等非定性語(yǔ)氣）引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品，使學(xué)生覺(jué)得教師的評(píng)價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會(huì)進(jìn)行自我分析，了解自身的哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中的基本和永久的成份，哪些是暫時(shí)的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行歸類(lèi)、比較對(duì)照，看到自己的評(píng)價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見(jiàn)。如此反復(fù)開(kāi)展教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)驗(yàn)證判斷，減少盲目沖動(dòng)的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

3 注重對(duì)繪畫(huà)作品內(nèi)容與形式的評(píng)價(jià)

對(duì)繪畫(huà)作品的評(píng)價(jià)，作品內(nèi)容與形式非常重要，一般認(rèn)為，再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容，而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)于形式的本體之中。盡管二者的側(cè)重有所不同，但任何繪畫(huà)都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫(huà)中，再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。如：文同和鄭燮的《竹》，其再現(xiàn)性的內(nèi)容相同，但因形式處理（構(gòu)圖、造型、筆墨等）不同，就有了隱藏著的另一種不同的內(nèi)容，即不同的形式因素給觀者造成不同的心理感受。鄭燮畫(huà)竹，通過(guò)對(duì)竹子特征的描繪，引申到對(duì)人格精神的追求，側(cè)重于抒情。而在表現(xiàn)性繪畫(huà)中，表現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，再現(xiàn)性內(nèi)容則相反。如蒙德里安的《百老匯的爵士音樂(lè)》，首先感受到的是一種理性秩序下的歡快氣氛。這種錯(cuò)落有致的點(diǎn)線面構(gòu)成失去了現(xiàn)實(shí)形象的支持，使我們感受而不是看到，事物在運(yùn)動(dòng)中處于一種均衡縝密的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)監(jiān)控下的印象效果。在冷色調(diào)中透出澄黃的直線，在線與線之間點(diǎn)綴著大小不一的深紅、深藍(lán)的色塊，仿佛象五線譜上的音符，給人一種機(jī)械性跳躍的節(jié)奏感。對(duì)這些表現(xiàn)性內(nèi)容的體驗(yàn)，只要放棄從畫(huà)中索取現(xiàn)實(shí)形象元素的要求就能得到。然而，另一種再現(xiàn)性內(nèi)容通過(guò)想象也時(shí)常從畫(huà)中迸發(fā)出來(lái)。如井字形直線象街道、大小色塊象建筑物等。由于繪畫(huà)具有多重性內(nèi)容，在教學(xué)中必須分清它們的主次關(guān)系，使我們的感知和評(píng)價(jià)有的放矢。

4 關(guān)注對(duì)繪畫(huà)作品欣賞與形式分析

對(duì)繪畫(huà)作品的評(píng)價(jià)，還要注意欣賞與形式分析，這一階段的評(píng)價(jià)，需要我們把注意力比較長(zhǎng)久地固定在作品上，并試圖把握其中那些相互作用著的主要成份。如凡高的《向日葵》，作為一副靜物畫(huà)，從它的色調(diào)、布局、瓶花的特定構(gòu)成，以及筆觸的運(yùn)用、油彩技法上的處理，都顯示出畫(huà)家對(duì)自然、生命、人生的獨(dú)特情感的體驗(yàn)，傳達(dá)出一種既熱烈又悲傷、既騷動(dòng)又孤寂的心理情緒。但這些定性的分析必須后于學(xué)生的評(píng)價(jià)，教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生充分感受，因?yàn)閷?duì)形式因素的剖析是勝不過(guò)對(duì)形式的直覺(jué)，直覺(jué)是對(duì)形式全面綜合性感知，是動(dòng)態(tài)的；而剖析是將形式分解后逐一定格，是靜態(tài)的。在教學(xué)中，兩者缺一不可。一方面，我們需要直覺(jué)形式，但不能把直覺(jué)神化。另一方面，直覺(jué)后的理性分析幫助我們了解所能直覺(jué)的東西是由哪些因素造成的。我們要求學(xué)生不僅要知其然，更重要的是要知其所以然。盡管對(duì)形式的剖析會(huì)使欣賞失去了愉悅性，但對(duì)提高形式的直覺(jué)水平是極為重要的。

審美與表現(xiàn)評(píng)價(jià)范文第4篇

一、教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)定位

美術(shù)教育，即通過(guò)美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)，有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力及其全面發(fā)展的一種教育。所謂審美能力是指學(xué)生對(duì)美的感受、欣賞和創(chuàng)造的能力，也稱對(duì)美的鑒賞能力。主要表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受是否敏銳、鑒別是否準(zhǔn)確、發(fā)掘蘊(yùn)藏在審美對(duì)象深處的本質(zhì)性的東西是否深刻等。美術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)可以從三個(gè)層次去定位。

1. 知識(shí)目標(biāo)定位

即通過(guò)美術(shù)教育理論課教學(xué)，使學(xué)生掌握基本的美術(shù)理論、文化知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)，使學(xué)生具備正確的審美判斷、科學(xué)的審美價(jià)值、高尚的審美理想和高雅文明的審美趣味。所謂審美判斷是依據(jù)一定的審美理論、標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)客觀世界的事物和藝術(shù)作品所作的飽含情感的審美評(píng)價(jià); 所謂審美價(jià)值，是審美客體所具有的能滿足人審美需要、給人以審美享受的價(jià)值; 所謂審美理想，是指人向往、追求的美的最好最高境界，是審美要求系統(tǒng)化后所形成的理想化的審美觀念，是審美經(jīng)驗(yàn)的積累和升華; 所謂審美趣味，是指審美主體對(duì)某些審美對(duì)象的一種特有的喜好、偏愛(ài)的傾向。

2. 能力目標(biāo)定位

即通過(guò)美術(shù)教育理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。它主要包括三個(gè)方面: 一是有高尚的審美理想和正確的審美觀念; 二是有對(duì)美的感受、鑒別和欣賞能力; 三是有按照美的規(guī)律表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、完成美術(shù)作品的能力。

3. 情感價(jià)值目標(biāo)定位

即通過(guò)美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的審美判斷、高雅的審美情趣和正確的審美價(jià)值判斷。審美情趣是以主觀愛(ài)好的形式表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)審美對(duì)象或愛(ài)或憎的富有情感的評(píng)價(jià)傾向。它表現(xiàn)為個(gè)人愛(ài)好、興趣的差異和審美能力高下深淺的差異。時(shí)代精神、生活方式、地域環(huán)境、民族心理、習(xí)俗的差異也會(huì)帶來(lái)審美情趣的差異。通過(guò)美術(shù)教育，培養(yǎng)起人們高雅、文明的審美情趣是美術(shù)教育的重要目標(biāo)之一。這樣的美術(shù)教育的目標(biāo)定位就從根本上克服了傳統(tǒng)的美術(shù)教育目標(biāo)定位簡(jiǎn)單化、同一化和絕對(duì)化的弊端。

二、教學(xué)內(nèi)容的改革

在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，技法訓(xùn)練是大學(xué)四年的主要內(nèi)容，課堂寫(xiě)生與臨摹占據(jù)了大部分的學(xué)時(shí)，這種教育的好處是學(xué)生的基本功扎實(shí)，技法過(guò)關(guān)。但壞處就是對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)不夠，學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性不明顯，創(chuàng)造力薄弱。另一方面，對(duì)審美教育的忽視，也使學(xué)生的藝術(shù)視野不夠開(kāi)闊，審美能力較弱。所以，美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的改革，應(yīng)在訓(xùn)練學(xué)生專(zhuān)業(yè)技法的同時(shí)，重在提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造能力。

1. 構(gòu)建跨學(xué)科課程

表現(xiàn)和創(chuàng)造“美”是一切藝術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)［1］。許多高校美術(shù)課程的設(shè)置中，鑒賞與美學(xué)理論課仍然是球，整個(gè)四年下來(lái)，也抵不上一個(gè)學(xué)期的技能課學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生的審美教育明顯不足。我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的改革中，注重構(gòu)建跨學(xué)科課程。首先，在保持專(zhuān)業(yè)獨(dú)特性的同時(shí)，構(gòu)建跨學(xué)科的新課程體系，注重與其他人文學(xué)科的融合滲透［2］。提倡學(xué)生除了學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)理論課程，也積極選修美術(shù)之外的舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科。在本專(zhuān)業(yè)的課程體系中，加大專(zhuān)業(yè)美術(shù)理論課的學(xué)時(shí)與分量，引導(dǎo)學(xué)生重視理論課的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的審美能力。

2. 引入思維訓(xùn)練課程

創(chuàng)造力是促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的偉大天賦［3］，也是高素質(zhì)的美術(shù)人才必備的才能。目前，高校美術(shù)教育存在著重視課堂習(xí)作而忽視創(chuàng)新訓(xùn)練培養(yǎng)的傾向，學(xué)生的作品習(xí)作味濃，創(chuàng)新性差。要改變這種局面，一方面可以通過(guò)教師在日常授課時(shí)隨機(jī)訓(xùn)練，如做出發(fā)散圖表等，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。另一方面，可以引進(jìn)新型的思維訓(xùn)練課程，如頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練課。訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生在很短的時(shí)間里，像暴風(fēng)驟雨一樣，迅速地說(shuō)出自己的一些觀念，不能遲緩，不限制數(shù)量，也不要求質(zhì)量。在整個(gè)思維訓(xùn)練過(guò)程結(jié)束后，進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是:說(shuō)的越多表示思維流動(dòng)性越高，速度越快表示思維流動(dòng)性越好。這種風(fēng)暴式的聯(lián)想訓(xùn)練，對(duì)促進(jìn)創(chuàng)造性思維大有益處。

3. 增加開(kāi)放式實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)在高校美術(shù)畢業(yè)生的通病是學(xué)生實(shí)踐性不夠，就業(yè)后還要“二度培訓(xùn)”。要改變這種現(xiàn)狀，學(xué)校和教師應(yīng)改變傳統(tǒng)封閉式教學(xué)體系，倡導(dǎo)“開(kāi)放式”實(shí)踐教學(xué)。

( 1) 鼓勵(lì)課堂外教學(xué)。這種課堂外教學(xué)包含兩種方式。一種是尋求當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源，如相距不遠(yuǎn)的古建筑或博物館，組織學(xué)生實(shí)地觀摩。觀摩前教師設(shè)計(jì)好課題，觀摩后以組為單位提交調(diào)研報(bào)告。另一種是在講解一些理論性較強(qiáng)的技法時(shí)———如透視學(xué)，由教師短時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，在校園里實(shí)地觀察透視變化。

( 2) 建立“班級(jí)工作室”，把社會(huì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目直接引入教學(xué)課堂。通過(guò)模擬真實(shí)豐富的生產(chǎn)情境，把教室變成合作互助的工作室，師生共同負(fù)責(zé)“產(chǎn)品的全程生產(chǎn)”。這種實(shí)踐可以快速提升學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力。

( 3) 組織多種競(jìng)賽活動(dòng)。學(xué)?？梢远嘟M織一些設(shè)計(jì)比賽活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與，變模仿性學(xué)習(xí)為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

( 4) 發(fā)展校外實(shí)踐基地。由校方出面聯(lián)系，發(fā)展不同的校外實(shí)踐基地，使學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)了解社會(huì)需求，主動(dòng)調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

三、教學(xué)方法和手段的靈活選擇

1. 改變“一言堂”教學(xué)，倡導(dǎo)“對(duì)話式”教學(xué)

“對(duì)話式”美術(shù)教學(xué)是建立在處于平等地位的學(xué)生、教師和作品三者間彼此的精神敞開(kāi)而達(dá)到心智啟迪、靈魂交融目的的教學(xué)形態(tài)。在這種多元對(duì)話中，教師不再是課堂的主宰與權(quán)威，而是課堂的引領(lǐng)者與組織者。

( 1) 與作品對(duì)話。通過(guò)課前布置作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生搜尋作品資料，理解“畫(huà)內(nèi)之意”與“畫(huà)外之意”，實(shí)現(xiàn)初步的“人與作品的對(duì)話”。

( 2) 師生的對(duì)話。課堂上教師巧設(shè)話題，師生之間展開(kāi)對(duì)話。這種對(duì)話不是漫無(wú)目的的，而是在教師循序漸進(jìn)的問(wèn)題誘導(dǎo)下層層深入的。同時(shí)，學(xué)生之間討論、對(duì)話，活躍思維，呈現(xiàn)了對(duì)作品的多元理解。

( 3) 與自我對(duì)話。對(duì)話最終的目的應(yīng)該是自身的人文關(guān)懷與精神的提升。師生在欣賞完作品后與自我的內(nèi)心和精神世界進(jìn)行對(duì)話，這是課程審美性與人文性的體現(xiàn)。

2. 改變單一的“范畫(huà)示教”，倡導(dǎo)多元化教學(xué)

單一的范畫(huà)示教容易導(dǎo)致一班學(xué)生都模仿老師的作畫(huà)風(fēng)格，顯得千人一面。因此，在現(xiàn)在的技能教學(xué)中，倡導(dǎo)在“范畫(huà)示教”的基礎(chǔ)上，引入多元的教學(xué)方法。

( 1) 激疑法。指教師在教學(xué)中，有目的地刺激學(xué)生感官，再促使學(xué)生思考和探討。如教師在作畫(huà)前，先展示自己或他人的優(yōu)秀作品，在學(xué)生驚嘆之中，教師有側(cè)重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生觀察技法特點(diǎn)，如湖水的透明感是怎樣表現(xiàn)的; 學(xué)生帶著問(wèn)題思考，研究，討論。然后教師具體示范湖水透明感的畫(huà)法，使學(xué)生領(lǐng)悟。這種方法針對(duì)性強(qiáng)，且激發(fā)興趣，可以給學(xué)生留下深刻的印象。

( 2) 對(duì)比法。展示優(yōu)劣不同的范畫(huà)，請(qǐng)學(xué)生自發(fā)找出劣畫(huà)中的構(gòu)圖、色彩、透視上的缺點(diǎn)，再討論同樣的問(wèn)題在優(yōu)秀作品中是怎樣表現(xiàn)的，通過(guò)對(duì)比使學(xué)生理解技法細(xì)節(jié)。

( 3) 展覽法。名家名作雖然可以引起學(xué)生的感嘆，但是與他們心理距離最近的還是同班同學(xué)之間的交流與觀摩，定期開(kāi)展以班級(jí)為單位的作品展覽，組織學(xué)生觀摩與討論，可以互相促進(jìn)，開(kāi)闊創(chuàng)作思路。

( 4) 臨摩法。讓學(xué)生臨摩美術(shù)大家的畫(huà)作，提高其審美和鑒賞能力。一方面，可以提高學(xué)生的美術(shù)技法，另一方面，又可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)史和名人名畫(huà)介紹，提高其審美情趣和審美評(píng)價(jià)能力。

3. 引入網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)

網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)的引入無(wú)疑是現(xiàn)代課堂的重要改革，這使課堂的信息量增長(zhǎng)，感官性增強(qiáng)，課堂效果更好。同時(shí)，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生建立網(wǎng)站，收集資料，相互交流與促進(jìn)。也可以指導(dǎo)學(xué)生把自己的美術(shù)作品掛到網(wǎng)上，相互交流與欣賞。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)方式的改革

美術(shù)創(chuàng)作與其他學(xué)科門(mén)類(lèi)相比，方式多變，過(guò)程復(fù)雜。因此，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的改革也應(yīng)從下面三個(gè)方面入手:

1. 由重結(jié)果評(píng)價(jià)向重教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變

原有的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)一般是重結(jié)果，輕過(guò)程。美術(shù)評(píng)價(jià)改革要求，應(yīng)在寬松的藝術(shù)氛圍下，教師尊重學(xué)生個(gè)性差異，對(duì)教學(xué)過(guò)程分階段評(píng)價(jià)。

2. 對(duì)作業(yè)的單一評(píng)價(jià)向質(zhì)與量評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變

在日常作業(yè)的評(píng)價(jià)中，弱化量化評(píng)價(jià)和主觀評(píng)價(jià)，根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，做出客觀的描述性評(píng)價(jià)與軟性評(píng)價(jià)，適度地指出問(wèn)題，尊重學(xué)生的審美個(gè)性。

審美與表現(xiàn)評(píng)價(jià)范文第5篇

    在音樂(lè)欣賞中理性認(rèn)知的一個(gè)重要作用就是加深對(duì)音樂(lè)曲目的理解。此種理性認(rèn)知在對(duì)音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式的感知中就有很好展現(xiàn),不過(guò),它更多地是表現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)曲目的思想文化內(nèi)涵與影響等方面的認(rèn)可上。音樂(lè)欣賞過(guò)程中,因?yàn)橐魳?lè)曲目的體裁和種類(lèi)的不一樣,理性認(rèn)知的表現(xiàn)形式也是不一樣的。在聲樂(lè)曲目中,音樂(lè)旋律和歌詞同時(shí)來(lái)表達(dá)形象內(nèi)容的,因?yàn)楦柙~可以確切、具體展現(xiàn)音樂(lè)作品的主要內(nèi)容,所以,欣賞音樂(lè)曲目時(shí)的理性認(rèn)知就表現(xiàn)得很明顯?？墒?欣賞音樂(lè)曲目的時(shí)候,理性認(rèn)知不僅僅是展現(xiàn)在歌詞方面,音樂(lè)曲目是歌詞和音樂(lè)旋律緊密結(jié)合的音樂(lè)藝術(shù),兩者緊密地融合在一起,音樂(lè)賞析者唯有把詞和曲融合起來(lái)欣賞,才能形成最終審美評(píng)價(jià)。此種理性認(rèn)知,并不展現(xiàn)在音樂(lè)欣賞者對(duì)音樂(lè)曲目做出的那種非具體的結(jié)論上,反而是展現(xiàn)在將此種理性認(rèn)知切實(shí)融入到對(duì)音樂(lè)曲目的音響體會(huì)、情感感受與聯(lián)想之中,讓以上心理因素在理性認(rèn)知的引領(lǐng)下,達(dá)到更高層次。

    很多優(yōu)秀作曲家其音樂(lè)作品顯示,音樂(lè)不但是運(yùn)用聲音抒感的藝術(shù),并且還可以透過(guò)情感的抒發(fā)與音樂(lè)藝術(shù)形象的不斷發(fā)展來(lái)展現(xiàn)哲理思想。貝多芬的杰出的交響曲就是這種富有哲理性的音樂(lè)作品的代表。他的《第三(英雄)交響曲》表達(dá)了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命在他胸中所燃起的革命和希望之火,并通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象的邏輯發(fā)展,深刻地揭示出在與“命運(yùn)”的殊死搏斗中,個(gè)人的奮斗只有與人民群眾的洪流匯合在一起才能爭(zhēng)得勝利的哲理思想。正是由于貝多芬在他的一些重要作品中表現(xiàn)了他對(duì)時(shí)代和生活深刻而富于哲理性的思考,他才提出了“應(yīng)該要求人們用理性來(lái)傾聽(tīng)我們”的觀點(diǎn)。可以認(rèn)為,貝多芬的話不僅為對(duì)他自己的作品的欣賞,而且也為整個(gè)音樂(lè)欣賞中的理性思維的運(yùn)用作了雄辯的論證。

    二、音樂(lè)欣賞中的審美評(píng)價(jià)

    在音樂(lè)欣賞過(guò)程中的理性認(rèn)知的第二個(gè)功用是作審美的評(píng)價(jià)。盡管音樂(lè)欣賞和以邏輯思維為根本的音樂(lè)評(píng)論不一樣,不過(guò)在音樂(lè)欣賞此心理活動(dòng)之中,因?yàn)槔硇哉J(rèn)知的功用,常常伴隨著對(duì)音樂(lè)曲目的審美評(píng)價(jià)。音樂(lè)欣賞和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受不一樣,欣賞者在音樂(lè)曲目中體會(huì)的不一定全部是真實(shí)生活,而是音樂(lè)創(chuàng)作者大腦中的反映,更是他們對(duì)實(shí)際生活的個(gè)人評(píng)價(jià)與藝術(shù)展現(xiàn)。音樂(lè)的審美評(píng)價(jià),一方面要求欣賞者對(duì)于作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象更認(rèn)真地進(jìn)行感受、體驗(yàn)和理解,把作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象在自己的意識(shí)中再創(chuàng)造出來(lái);另一方面,又要求欣賞者以這種“再創(chuàng)造”為前提,對(duì)音樂(lè)的藝術(shù)形象,也即對(duì)作曲家對(duì)生活的主觀評(píng)價(jià)與藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行“再評(píng)價(jià)”。因此,欣賞者在欣賞活動(dòng)中,又要“出乎其外”,即進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。

    很多情況之下,音樂(lè)賞析者的審美評(píng)價(jià)就是對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受與藝術(shù)展現(xiàn)所具有的認(rèn)可與欣賞的態(tài)度,此種審美評(píng)價(jià)不但不會(huì)損害審美的愉悅,并且因?yàn)槔斫庖蛩氐墓τ?還會(huì)提升審美的愉悅感受。不過(guò)在音樂(lè)欣賞活動(dòng)中,常常會(huì)出現(xiàn)賞析者和音樂(lè)創(chuàng)作者不相符的情況,即是賞析者對(duì)音樂(lè)作品的反映是“相反的”,創(chuàng)作者認(rèn)為美的,賞析者可能認(rèn)為確是丑陋的。

    三、注重大學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中的理性認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)