京味文化
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京味文化范文第1篇
我想說，重拍名著要有敬畏之心；面對經典，要有敬畏之心；對待文化，我們也一定要有敬畏之心。
文化，是我國的瑰寶，歷經千年滄桑，仍熠熠生輝，光彩奪目。《詩經》、《楚辭》流淌出我國文學現實與浪漫兩條浩浩蕩蕩的河流；唐詩、宋詞寫景、狀物、詠懷凝練經典，詩句一出。所有語言黯然失色；儒家哲學、孔孟之道讓龍的傳人早早開啟了智慧之門、思想之窗；敦煌壁畫、樂山大佛、龍門石窟讓世人嘆為觀止，敬仰不已。
文化，是我們的脊梁。一個人，如果敬畏、仰望文化，他便“氣自華”，能夠贏得別人的尊重；一個國家，如果敬畏、仰望文化，便能鑄造整個國家的精神家園，如此四方之民不歸之，也必敬之。
而如今的事實，已讓我們出離憤怒了。
網絡名人顧曉軍近日喊出“構建和諧文化，必須先打倒魯迅!”的口號；無獨有偶，一黃毛辣妹身著性感暴露裝束站在北京故宮門前搔首弄姿，自稱為“白鹿鳴”，是唐代大詩人白居易的后人，真是“不癲不狂，其名不張”!他們聲嘶力竭地批評經典。費盡心思地和歷史文化名人攀親。多半是為了吸引眾人的眼球，使自己備受關注，名利雙收。
他們根本沒有敬畏文化，他們只是在利用文化!
Q版語文教材中“孔融”爺爺是功夫高手?！百u火柴的小女孩”是演藝界新星，《背影》中的父親在月臺上做起了托馬斯全旋……在這里，經典被某些所謂的“文化人”惡搞，文化在他們筆下被踐踏，無數個天真可愛的孩子更是被他們誤導，戕害!
他們根本沒有敬畏文化，他們只是在糟蹋文化!
某一少兒節目，邀請了幾位《西游記》中的演員嘉賓進行訪談。小朋友甲問：“八戒，你有幾個老婆?”乙問：“悟空，紫霞仙子那么漂亮。你干嘛不娶她?”丙問：“唐僧，你會回女兒國當國王嗎?”
由此可見，惡搞文化的成就立竿見影了，小孩子們對經典的認識已被妖魔化，社會大眾對文化的孤陋寡聞已到了匪夷所思的地步!他們沒有敬畏文化，他們對文化表現出令人心痛的誤解和讓人心寒的無知!
有惡意的閑人在踐踏文化，褻瀆文化，把文化當作獲取名利的一個個階梯；無惡意的百姓在經濟浪潮中忽略了傳統的文化，漠視著傳統的文化；天真的孩子在畸型文化的熏陶漸染下顯得那樣的無所適從。曾經有著悠久歷史的文化大國現在已快成了文化沙漠，我們不能再熟視無睹了。我們要敬畏我們的文化!
我們要敬畏文化，我們要尊重它，了解它。我們要熟知咱們五千年的歷史。我們要閱讀我們的經典著作，我們要懂得中華民族的禮儀教化。我們不光要知道周迅，還要知道魯迅；我們不光會哼唱ROP，還要能來幾句京??；我們不光要盯緊工作待遇，還要知曉寶釵黛玉。
我們要敬畏文化，我們要熱愛它，傳承它。希望在小學的課堂上“人之初，性本善”的朗朗讀書聲激昂響起；盼望皮影戲藝術后繼有人，秦腔、昆曲、漢劇各放異彩；我們要瘋狂地愛上我們的傳統文化，并且撒播這熱愛的種子，讓它在一代代中國人心中生根發芽，長成讓人仰望的參天大樹。
我們要敬畏文化，我們要把傳統文化搬下神壇，讓文化的陽光照進現實。如今的奧運有一個宗旨為“人文奧運，以文化人”，這“文”，從哪里來?可以從生活中來，更可以從經典中來，從中國文化中來。我們要把傳統文化中的精髓和如今的奧運精神、現代社會的人文情懷一起化成一股強大的激流，鑄造中華民族的強大的精神家園。
京味文化范文第2篇
1、服務類：電腦圖文設計制作、企業形象策劃、展覽展示服務、市場調研、攝影服務、資料翻譯服務、禮儀服務、賽事活動策劃、公關活動策劃、快遞服務、室內保潔服務、婚慶禮儀服務、餐飲管理、其他居民服務、市政工程配套服務。
2、咨詢類：房產咨詢、商務咨詢、旅游咨詢、財務咨詢、理財咨詢、勞務咨詢、投資管理咨詢、投資管理、企業管理咨詢、企業營銷咨詢、人力資源咨詢。
3、工程、設計類：建筑工程、市政工程、綠化工程、園林工程、室內裝潢、建筑設計、景觀設計、室內設計。
京味文化范文第3篇
論文摘要介紹掃描探針顯微鏡教學演示軟件。該軟件將CAI技術和SPM技術結合在一起，主要運用文字說明，靜態圖像，三維動畫，模擬仿真等方法，對SPM的初學者進行SPM的原理介紹和使用培訓，可以大大縮短他們的學習時間，并能使其在較短的時間內對SPM有一個較為深入和全面的了解。
ApplicationofScanningProbeMicroscopeinMachineryTeaching//YueRui,ZhuWengsheng
AbstractThissoftwarecombinesCAItechnologywithSPMtechnologyandmainlusesmethodsoftextexplanation,three-dimensionanimationaswellasmathematicalsimulationtotrainthebeginnersofSPM.Afterusingthesoftware,thebeginnerscanquicklygetdeepandwholeknowledgeofSPM.
KeywordsscanningtunnellingmicroscopeofNANOVISUAtape（STM）;Pictureprocessing:ScanningProbeMicroscope（SPM）;AtomicForceMicroscope;teachingeffictiveness
Author’saddress
1.GraduateSchool,NanjingAgricultureUniversity，210095,Nanjing,China
2.LianshuiVocationEducationCentre,223400,Lianshui,Jiangsu,China
1引言
1982年，IBM瑞士蘇黎士實驗室的葛·賓尼（G．Binning）和?！ち_雷爾（H．Rohrer）研制出世界上第一臺掃描隧道顯微鏡（ScanningTunnellingMicroscope，簡稱STM）．STM使人類第一次能夠實時地觀察單個原子在物質表面的[1]排列狀態和與表面電子行為有關的物化性質，在表面科學、材料科學、生命科學等領域的研究中有著重大的意義和廣泛的應用前景，被國際科學界公認為20世紀80年代世界十大科技成就之一。為表彰STM的發明者們所作出的杰出貢獻，1986年賓尼和羅雷爾被授予諾貝爾物理學獎金.NanoVisual，教學型掃描隧道顯微鏡可在機械教學中發揮良好作用。
2教學型NANOVISUAL掃描隧道顯微鏡
NanoVisual是針對高等院校實驗課程和中學素質教育而設計的教學型掃描隧道顯微鏡。為了適應教學要求，NanoVisual去繁就簡，掃描部件高度集成，操作流程簡練便捷，具備工作原理清晰、穩定性優越等特點。在線控制軟件和后處理軟件用戶界面友好，輔以生動的教學課件，引導學生輕松掌握掃描隧道顯微鏡的原理和基本操作方法。[2]NanoVisual掃描隧道顯微鏡具有一定的可擴充性，可以根據需要增加某些功能部件，從而具備一定科研能力。
3主要性能
掃描圖像BMP/TIFF全兼容文件格式，當前全部工作環境參數同步保存。基于WindowsXP/2000/9X的在線控制軟件和后處理分析軟件，簡約化的掃描隧道顯微鏡探頭，初學者只需經簡單的培訓即可掌握操作方法，具有I-V曲線等測量分析功能，具有圖形刻蝕模式和矢量掃描模式的納米加工技術，樣品尺寸直徑30mm、厚度10mm。主控制系統采用德州儀器(TI)32位數字信號處理器(DSP),每秒可實現高達10億次32位運算。主控制系統采用10M/100M快速以太網(FastEthernet10/100)與計算機連接。[3]全數字控制,系統狀態、儀器類型、掃描器和探針架參數智能識別和控制。具針尖表征及圖像重建功能(針尖形貌估計/圖像重建/用已知針尖重建圖像)。按功能模塊劃分的縱向插卡式結構，便于日后系統維護和升級。
3.1.技術指標
1）軟件系統：基于WindowsXP/2000/9X的在線控制軟件和后處理軟件。
2）系統功能：掃描隧道顯微鏡（STM）。納米加工和操縱，包括圖形刻蝕模式和矢量掃描模式。
3）參數性能：電流檢測靈敏度：≤10pA。圖像分辨率：128X128,256X256,512X512,1024X1024。掃描角度：0～360°。掃描頻率：0.1～100Hz。預置隧道電流：0.1～10nA。偏置電壓：-2～+2V。
4）電子控制系統：8通道16-bitDAC，建立時間1.5微秒。通信接口：10M/100M快速以太網（FastEthernet10/100）接口。
5）機械性能：樣品尺寸：最大可達直徑30mm，厚度10mm。全自動步進電機控制進樣系統。
4掃描隧道顯微鏡（STM）[1，2]原理分析
掃描隧道顯微鏡（STM）的基本原理是利用量子理論中的隧道效應。將原子線度的極細探針和被研究物質的表面作為兩個電極，當樣品與針尖的距離非常接近時（通常小于1nm），在外加電場的作用下，電子會穿過兩個電極之間的勢壘流向另一電極。這種現象即是隧道效應。隧道電流I是電子波函數重疊的量度，與針尖和樣品之間距離S和平均功函數Φ有關.[4]。
隧道電流強度對針尖與樣品表面之間距非常敏感，如果距離S減小0.1nm，隧道電流I將增加一個數量級，因此，利用電子反饋線路控制隧道電流的恒定，并用壓電陶瓷材料控制針尖在樣品表面的掃描，則探針在垂直于樣品方向上高低的變化就反映出了樣品表面的起伏。
將針尖在樣品表面掃描時運動的軌跡直接在熒光屏或記錄紙上顯示出來，就得到了樣品表面態密度的分布或原子排列的圖象[5]。這種掃描方式可用于觀察表面形貌起伏較大的樣品，且可通過加在z向驅動器上的電壓值推算表面起伏高度的數值，這是一種常用的掃描模式。對于起伏不大的樣品表面，可以控制針尖高度守恒掃描，通過記錄隧道電流的變化亦可得到表面態度的分布。這種掃描方式的特點是掃描速度快，能夠減少噪音和熱漂移對信號的影響，但一般不能用于觀察表面起伏大于1nm的樣品[6]。
是利用SPM進行納米加工的客觀依據。同時也說明，SPM不是簡單用來成像的顯微鏡，而是可以用于在原子、分子尺度進行加工和操作的工具。
5教學課程安排
1）第一周：原理簡介與上機模擬。課后著手資料定向查詢并準備實驗報告。
2）第二周：演示與學生實驗。先用鐵絲作探針練習，熟練后再用鉑銥合金絲制作針。指定樣品（光柵）的測量。
3）第三周：改變電壓及掃描角度重新掃描，進行圖像處理。課后資料定向查詢并完成實驗報告。報告內容:心得、體會及建議，STM在某個領域的應用或STM儀器的某部件的原理。
4）第四周：宣講實驗報告，每人15分鐘（包括5分鐘提問）。
6圖像處理
1）平滑處理：將像素與周邊像素做加權平均。
2）斜面校正：選擇斜面的一個頂點，以該頂點為基點，現行增加該圖像的所有像數值，可多次操作。
3）中值濾波：傅立葉變換。對圖像的周期性很敏感，在做原子圖像掃描時很有用.
7結束語
在線控制軟件和后處理軟件用戶界面友好，輔以生動的教學課件，引導學生輕松掌握掃描隧道顯微鏡的原理和基本操作方法.作為一種CAI軟件，本軟件界面好，操作簡便。采用文字、圖形、三維動畫等方式將SPM這一尖端復雜儀器的原理和使用與計算機輔助教學這一形式結合起來，經部分人員試用后，效果明顯，反應良好。可大大增加操作者學習SPM的興趣，并能起到事半功倍的效果，提高課堂教學效果。不足的是AFM和SNOM的數學模型還有待進一步研究。
參考文獻：
[1]白春禮.掃描隧道顯微術及其應用[M].上海：上?？萍汲霭嫔?，1991.84—86.
［2］MicrosoftPress,MicrosoftWindows:GuidetoProgramming,1990.
［3］HeinzelmannH.Instrumentaldevelopmentsandrecentexperimentsinnear-fieldopticalmicroscopy.ThinSolidFilms,1996,273∶149—153.
［4］戴長春，黃桂珍等.國產GSPM-930型掃描探針顯微鏡介紹[J].現代科學儀器，1998，(1-2)∶92—93.
京味文化范文第4篇
一、圍繞中心，進一步增強經審工作的責任感和使命
在縣經審會的領導下，我局基層工會經審會要認真學習貫徹xx屆本中全會精神和中國工會xx大精神，以“三個代表”重要思想和科學發展觀統領我局工會經審工作，圍繞工作中心，服務大局，堅持以人為本，服務基層，服務全局廣大干部職工。緊緊圍繞加強審計監督、完善內控制度、規范經濟行為、強化財務管理等工作重點，進一步強化和完善工會經費獨立管理、自我監督的有效機制，促進工會經審工作與社會主義市場經濟發展相適應，充分認識新時期加強工會經審工作的重要性、緊迫性，增強做好經審工作的責任感和使命感，確實做好工會經審工作。
二、夯實基礎，推進規范化建設。
積極探索經審工作機制和方法的創新，努力提高審計工作質量。經審會要根據《工會財務經審制度文件選編》要求，落實規范化建設，規范工會經審工作程序，積極開展經審會等級建設，使經審工作做到有章可循，進一步完善內部的監督和約束機制，真正維護職工合法權益。建立和完善工會內控制度、財務開支報銷審批制度、崗位責任制度、資產管理制度、物品采購制度等制度，進一步規范工會財務管理，促進工會經濟活動的科學決策、嚴格管理、公開透明和規范運作，強化財務管理，爭創達標單位。
三、突出重點，依法開展工會經費的審查監督。
堅持以《工會法》為法律依據，貫徹全總《關于加強工會經費審查監督工作的意見》，落實市總工會有關工會經費的規定，積極開展工會經費的審查工作，落實相關的制度，堅持民主監督與審計監督相結合，堅持同級審計與基層審計相結合，積極有效地開展工會經審工作。突出以法律為導向，以預算為抓手，以資金為主線，以支出為重點，以效益為目標的審計思想，全面加強工會經費審查審計工作。
1.加強同級工會經審工作。積極開展對本級工會經費年度收支預決算執行情況的審計工作。通過審計，更好地提高工會經費的使用效益，使工會的財務管理走上科學化、規范化的軌道。同時，對審計中發現的問題，及時提出改進意見或建議，促進經費使用決策、執行、控制機制的健全和完善。
京味文化范文第5篇
作者簡介：朱尉，男，陜西師范大學新聞與傳播學院講師，碩士，主要從事新聞業務，思想政治教育研究；艾伊，女，陜西師范大學新聞與傳播學院新聞編導專業，主要從事新聞編導研究；秦文攀，男，陜西師范大學新聞與傳播學院新聞編導專業，主要從事新聞編導研究。
摘 要：在新形勢下中華傳統文化的發展實為重要，黨的十報告中也把建設社會主義文化強國作為全面建設小康社會的重要內容。提出了文化關乎人的幸福，文化是一種力量的論斷。尤其是傳統文化的繼承與創新這一問題已成為現階段關注的焦點，文化是強國的必要力量，亦是一個國家的靈魂。傳統文化的發展過程中既面臨挑戰，同時也有很多機遇。因此筆者 將從傳統文化在傳播過程的新路徑和新變化等方面探尋傳統文化的繼承保護與未來的發展。
關鍵詞：傳統文化；新形式；新變化；繼承創新
中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）10-0166-03
黨的十上對于文化建設層面提出了新要求，這反映了中央對文化建設重要性有更深刻的認識。中華優秀傳統文化是前人傳承下來的寶貴財富，社會主義核心價值觀既植根于中華傳統文化深厚土壤，又立足于當今時展特征。其中蘊含著許多優秀的德育思想和人文精神，強化優秀傳統文化教育有助于大學生形成正確的社會主義核心價值觀。
因此，發揮中華優秀傳統文化在踐行社會主義核心價值觀中的育人功能符合當今時展特征，進而要充分傳播優秀傳統文化中的有益元素，通過多種途徑運用到大學生社會主義核心價值觀的實踐中去，社會主義核心價值觀的建設依托于中華傳統文化的傳承，兩者需要在互動的過程中使得中華傳統文化得以更好的繼承傳播，在繼承中得以更多的發展與創新。
一、傳統文化發展現狀
（一）文化源遠流長，缺乏文化繼承人
我國傳統文化發展歷史悠久，在發展中歷經了諸多階段，傳統文化得以延續至今。傳統文化對于國家整體文化建設及綜合國力建設都具有重要作用，提升文化軟實力的一大關鍵在于更好的保護和發展中華優秀傳統文化。
在文化下鄉的過程中，我們發現，中華優秀的傳統文化得不到合理的傳承，人們的意識淡薄，對于傳統文化繼承方面缺失概念，無法從心深入到對傳統文化的切實繼承中去。其實，要想優秀的文化得以流傳下來，需要的是每個中華兒女從自身做起，樹立繼承優秀傳統文化的意識，攜手共進，從源頭上將文化傳承下去。實踐過程中，我們在寶雞眉縣橫渠書院做新聞人物專訪中，其中的講解員邵春燕女士在對傳統文化的弘揚傳播中做到了切實、切身、切心。多年來，由書院環衛工人蛻變到講解員，這其中對于文化的傳播歷經了多層階段，層層傳播，一代又一代，從而在她的引領下讓更多來當地的人對張載祠產生了濃厚的興趣，在文化傳播繼承方面做出了自己的貢獻。
我國傳統文化的精髓之處眾多，時至今日，社會的日益發展令人們對傳統文化的繼承失去了意識與理念，經濟建設日新月異卻忽略了積淀的文化建設對國家的重要性，因此倡導更多青年人從文化傳播的點滴做起，不積跬步無以至千里。
（二）文化博大精深，缺乏文化保護人
我國傳統文化具有博大精深的特點，這得益于數千年來的發展和演變，然而在這種過程中傳統文化卻面臨著一點一點的流失、破壞、甚至是消逝。其根本原因在于人們的不良行為，這一點意味著并不是所謂的燒算是對傳統文化的破壞，其實不去關注、保護同樣是對文化發展的不管不顧?，F階段我們缺少對于文化的保護人，或許還不夠。我們需要宣傳并動員更多的有心人發起對傳統文化保護的行動。
實踐過程中在寶雞眉縣張載祠里面有很多賦有文化內涵的事物，無論是歷史的碑文還是張載的生平思想等。古人張載強調“性與天道合一存乎誠”，他有志于“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。
古人的思想精華在今天仍舊具有很大的指導意義，對于青年的求學，對于國家太平的建設，對于今天十強調的文化建設與社會主義核心價值觀的關系中都有諸多借鑒意義。弘揚和保護中華優秀傳統文化應立足當今，從小范圍做起，發展更多的群體投身到傳統文化的繼承保護工作中來。
二、傳統文化傳播的新路徑
（一）文化講授制度的開展是文化繼承創新的重要途徑
傳統文化的保護并不能從單一的學習和效仿上入手，而是要創新文化傳播的途徑和形式，文化的建設需要人，需要發揮人與人之間的聯系，正是在這種雙向循環的聯系中建立了文化講授制度。利用口頭傳播與這一基本的方式逐步演變為一種人與人之間的聯絡網。在網狀體系下形成對傳統文化的傳播的新機制。這一新的形式貫徹了文化先繼承后創新的理念，在傳播中發展傳統文化，在發展中創新文化形式。尤其注意在文化傳播過程中堅持先進文化的發展方向，堅持用辯證的態度創新文化，在文化突圍路徑中尋找新的實踐點。
得益于實踐過程中的發現，現階段在文化遺產景區中安排了更多的講解員，而這些人恰恰是在文化繼承創新中起到關鍵作用的人們，他們用切身的文化積累為更多的人講解當地文化形成演變的現狀，這種“講授制度”的創新性在于用口述的傳統形式讓傳統文化得以更廣闊的人為與地域性的傳播。作為文化創新的重要途徑，應大力發展和培養更多的有識之士投身到傳統文化的創新與保護中來。優秀的傳統文化需要創新，而前提是精髓的傳統文化需要永久的傳承和保護下去。
（二）科技力量的融入成為傳統文化創新的新紀元
科教興國表明科學與教育并重，兩者不分家。而“教”也包含著文化。傳統文化的保護與傳播面臨很多問題，其中包括人員缺失、社會環境變化、經濟與文教發展間不平衡等等。將科學的創新力量融入對傳統文化的傳播上，有助于傳統文化的持久保存，并且這種傳播過程本身帶有科技性，趣味性，更利于傳播與創新。將新近的科學元素加入對傳統文化的介紹和推廣中，讓原本晦澀的傳統文化充溢著生動性，從而拓展傳統文化傳播的性質和渠道。
發揮科技的帶動作用，運用科學技術例如三維立體效果等對傳統文化的遺跡進行全方位的效果展示等，或開發數字展館等還原傳統文化的真實面貌。探尋文化多元發展模式，規避更多商業化發展模式，還原傳統文化其真實內涵，因此這就需要社會各界多方面的共同努力，共同為保護和創新傳統文化貢獻多方面的力量。
（三）堅持和樹立正確的方針政策是文化傳播的助推劑
文化的發展是一個雙向過程，不能任其文化的自由發展，“文化”雖然作為一個抽象的概念，其發展卻是實在的，所以在傳播過程中，要堅持黨的方針政策，堅持在文化大發展大繁榮的背景下推進繼承和創新。良好的文化環境和氛圍為傳統文化的傳播帶來了新的契機。在正確方針的指引下，傳統文化尋根沿著符合中國特色社會主義的道路前行。當前，傳統文化的發展容易被一些不良因素引向不良的發展之中，因此，規范傳統文化正確的方向和內容是創新的前提。
良好的文化發展戰略作為傳統文化傳播新形式的重要一環，應立足于當地的文化實際當中，不可盲目順應其他地區的文化發展方式，要規范文化的發展范疇，順應文化的正確發展方向。積極鼓勵傳統文化朝著有利的方向發展，帶動更多人投身到對傳統文化的創新建設中來。
在文化傳承的實踐過程中，應堅持以下幾個方面的建設。一是要加強對優秀傳統文化的宣傳和引導，從源頭上杜絕對傳統文化引導有不良企圖的人群，建立健全相關文化保護政策和策略。二是要靈活的并多元的傳播傳統文化，在傳播過程中運用傳播學的相關知識，正確引導人際傳播傳統文化等。三是要鼓勵社會各界人士加入對文化資源的保護、開發和利用的行列之中來。用文化法規的作用從根本上推進對傳統文化的創新建設。
（四）文化綜合傳播是文化創新的未來發展源泉
文化發展不分國界，中華傳統文化屹立于世界民族之林，中華傳統文化具有一定的世界地位?，F如今，世界也建起多所孔子學院，中外文化交流與傳播越來越密切。衡量一個國家的綜合實力，文化是其中一支必不可少的因素，重視文化的國界性傳播有助于中華傳統優秀文化走向世界。文化是一種力量，是一種傳承的力量，在創新過程中文化傳播與發展有挑戰也有機遇，在世界民族之林中，中華優秀傳統文化經久不衰，博大精深，有自己獨特的風格特點，但與他國文化相比之下，文化自身也有其發展的不足，所以需要在與世界文化聯系交流中，棄其糟粕，形成更好的文化創新源頭。
創新是各國現階段都非常重視的項目，多國也在積極進行著非物質文化遺產的申遺項目。以寶雞省為例，有眾多的非物質文化遺產，2014年將在寶雞法門寺舉辦第27屆世界佛教徒聯誼大會，這項世界性的佛教徒盛會為法門寺帶來了新的傳播途徑和良好的機遇。作為非物質文化遺產范疇的一部分，利用傳統文化與人際傳播的良好結合，開拓了文化發展新的方向，組織多種愛國主義教育宣傳活動，通過組織傳播的形式拓展了傳統文化的發展源泉。在發展寶雞非物質文化遺產這一方面上，寶雞將發展旅游服務業作為申遺的基礎前提，積極開發第三產業，通過大眾傳媒等進行傳播與宣傳，例如借助大眾媒體進行宣傳報道，通過紀錄片的方式對外界進行宣傳，從而將傳統文化的發展引進世界。在新近社會中，同時通過自媒體傳播這一途徑，加快了傳統文化傳播的新方向，大眾通過手機軟件等進行自媒體的互動，開拓了傳統文化發展的新路徑，彰顯了文化傳承與創新間密不可分的程度。
因此，傳統文化傳播過程中形式多樣，但根本目的都是為了傳承優秀傳統文化使之得以不斷發展創新，文化創新過程需要有良好的制度支撐，良好的文化傳播氛圍，更需要人與人之間切實地投身到傳統文化的傳承創新之中來，從而增強文化的競爭力，提高我國文化的綜合國力，在傳播過程中探尋更多的新發現。
三、傳統文化發展的新變化
（一）傳統文化發展過程中趨于集聚性
中華傳統文化的發展演變，形成了諸多具有地域特色的文化范疇。地域性這一特點類似于“一方水土養一方人”這一說法。發展過程中具有相同特色的文化有一定歸依感，從而形成了文化特色相交融的新變化。也正是這種新變化，使得傳統文化在發掘方面有了更多可探尋的依據。例如寶雞非物質文化遺產過程中，寶雞眉縣的旅游發展逐步呈現出聚集性的特點，景點與景點之間距離拉近，在集聚的過程中逐漸將傳統文化的傳承與創新讓更多人來宣傳與帶動。
（二）傳統文化發展過程中趨于開放性
傳統文化在幾千年里之所以保護的妥當，其中有一個不可否認的原因是它的封閉性，不為人知，不被開發利用。當今，傳統文化在傳播過程中為人所知，為人所用，有利有弊，雖然開放性的利用中也會使傳統文化遭到一定的破壞，但這種逐步的開放性卻讓文化得到更廣闊的傳播與弘揚，傳統文化的繼承與創新這兩者的發展都需要文化作為一個開放的范疇從而通過更多的人或是宣傳等進行文化的取精華棄糟粕。
（三）傳統文化發展過程中趨于全球化
文化是民族的，也是世界的。傳統文化的發展中需要立足自身，同時也需要立足世界民族之林中，全球化發展中給傳統文化發展帶來了新的機遇和挑戰，傳統文化發展中應借鑒其他民族有益的文化，取其精華去其糟粕，在本民族傳統文化傳播中帶來新的機會，與他民族優秀文化進行好的融合。從未讓更多優秀文化屹立于世界民族文化之林中，帶來更廣闊的發展空間。例如寶雞的旅游服務業發展過程中有更多的外國友人參與其中，這無形中就帶動了傳統文化走向世界的腳步。
四、結 語
傳統文化在傳承過程中存在不足，要從各個方面把關對于傳統文化的建設。在現實性這一特定的歷史環境下不斷建設和發現傳統文化新的源泉，把握立足點。堅持正確的基本方向不變，繼承傳統文化有益方面是文化創新的基礎，建立健全文化制度是保障，多元的發展傳統文化走向世界是目標。傳統文化應遵循科學的發展規律進行創新，在繼承中發展，在發展中繼承。
傳統文化在發展過程中國家給予了相關政策支持，挑戰與機遇并存的局勢之下，更加需要理性客觀的分析傳統文化面臨的現狀與危機，唯有客觀準確的分析傳統文化發展的現實環境和未來方向，才能更好的把握文化發展的新方向。
傳統文化在傳播過程中有了新的形式和新發展，在此基礎上有助于傳統文化的傳承，探尋與傳承傳統文化的思想內涵，創新傳統文化的發展形式，是每位中華兒女義不容辭的鐵肩道義。
參考文獻：
[1]劉守華.文化學通論[M].北京：高等教育出版社，1989.
[2]譚家健.中國文化史概要[M].北京：高等教育出版社，1988.
