自由的界限

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自由的界限范文第1篇

關鍵詞：自由；現代科技；女性；傳統文化

現代科技大潮挾沙裹石沖擊著當代女性的生活，在這一波又一波浪潮的帶動下，女性脫離了長期以來的禁錮，獲得了空前的解放。她們感到爽快、刺激并怡然自得。當浪潮過于迅猛，沖毀了做人遮羞的道德底線時，浪潮中的人必將被淹沒沉淪下去。本文通過探究女性在科技浪潮中沉淪的根源，嘗試從傳統文化的視角去尋求解脫的新路徑。將傳統文化的合理因素貫徹于現代科技生活中，使之在新的時代語境下得以弘揚，這對于促使女性在科技境遇中提高內在素養、重塑其安身立命的人生價值有重要的理論意義和現實考量。

一、現代科技中女性的自由困境

（一）勞動中的女性自由困境恩格斯在《反杜林論》中說：“在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”［1］工業革命使得人們生活更加便利，日新月異的家用電器也把女性從繁重的家務勞動中解放出來，女性有了更多精力和閑暇時間關注自身以及廣闊的世界。但是很多女性并沒有很好地利用閑暇時間促進自身的獨立和發展，而是肆意在無意義的休閑享樂之中消磨人生，“由于沒有履行提高人類尊嚴的義務，那些正處于不斷發展當中的心靈因而就無法強健起來。她們活著的目的只是為了尋歡作樂”［2］5。“女人＝活著＋享樂”是她們認為理所應當的狀態。這樣的后果就導致女性對機器的依賴，忽視對自身智力和身體的訓練，使女性更難以自立。本應武裝女性，使其更自信面對世界的技術，卻轉而變為將其禁錮不前的堡壘。（二）虛擬世界中的女性自由困境人類進入數字時代以后，便孕育出一個虛擬的世界。在這個世界里人們可以暢所欲言，這在很大程度上為在現實世界中受到多重束縛的女性提供了一個解脫的空間。在虛擬世界中女性從容貌、言論到行為都獲得了前所未有的自由。通過聊天工具，女性被簡化為一行行字符、一段段影像，婚外情被催生出來，個人隱私甚至身體某些部位被有意無意公開。由于虛擬世界的懲罰機制還不完善，女性很大程度上可以在其中肆無忌憚。她們沉迷于逍遙自在的幻境，迷戀熒幕上的國民老公，對現實中的人和事挑三揀四。她們心游萬仞，忘掉了現實世界的責任和義務；她們分不清真實世界和虛假世界的界限，最終喪失了面對真實世界的能力。在虛假的世界里清醒地沉淪，結果令人觸目驚心。（三）醫療技術中的女性自由困境生物醫學技術的革新在很大程度上造福了女性。她們不僅可以利用其診治疾病，也可以有選擇地改變成所謂的“人造”美女，甚至可以鑒別胎兒性別決定他們的生死。這些看似自由的行為，卻使女性陷入無窮盡的困境。外貌協會的盛行，使女性為了迎合時下畸形的審美觀而去改變自己。她們不滿足于化妝品暫時的修飾，因而出現了古有女媧摶土造人，今有醫生刮骨削肉重新“整人”的現象。豐胸手術、奶粉廣告等無形中向人們傳播這樣一種觀念：女人的純粹是為了“美”而存在，是性的誘惑，而不是為了哺乳。所以，古代中國女性的纏足與當代女性的豐胸，一個縮小，一個放大，含義都是一樣的，女人把自己當作了男人“性”的寵物，依附于男性。“身體發膚受之父母，不敢毀傷”的古訓早已被拋諸腦后。有些女性為了提高在家族中的地位，扭曲母性，違背道德，為了懷上男孩，想方設法利用各種資源查出胎兒性別。也許有些女胎還沒有出世就被母親和家庭“自由”地扼殺。“自由而無平等，名義上好聽，結果卻悲慘可憐。”［3］（四）性生活中的女性自由困境“食色，性也”，“食”的需求滿足之后，就會有“色”的追求。性活動的生理促使人類對它有著自然的渴望。過去，女性沒有權力對性說“不”，從而導致女性在性活動中兼具快樂和痛苦。現代技術使女性在性活動中更加自由、安全、快樂。隨著思想的開放，的隨意性不斷增加，諸多現代技術也為保駕護航，使一直以來處于弱勢的女性在性上面得到極大的解放，她們可以自由、平等地享受帶來的樂趣與滿足。已經實現性自由的女性，很容易在感性沖動的引誘下發生泛濫，進而失去愛的莊重。和本不是單純為了滿足，而是“為了找到一個能夠與自己心靈相通的朋友，找到一個容貌、體態、性情、舉止、氣質、風度等都為自己深愛的情人”［4］，收獲的也不僅僅是生理上的快樂，更重要的是精神上彼此的認同與交融。當今一些女性卻無后顧之憂似地沉醉在之中，即便懷孕了，也可以肆意地扼殺小生命于腹中。她們以“躺著”的方式換來“站立”的姿態，為了這種所謂的“站立”，她實際上已使自己墮落到動物的生命層次，淪為一具喪失人格尊嚴、喪失母性神圣的空洞軀殼。一個健全的人“需要身心兩方面的力量”，否則就“會在無盡瘋狂的享樂中或者疲憊的煩惱中失去生命”［2］117。

二、當代女性自由困境的根源

（一）女性的沉淪———理性迷失女性因其理性被遮蔽而沉淪，為了擺脫孤獨、焦慮和責任，她們放棄了自由自主的權利。她們從對男性的依附中謀求“好處”，諸如逃避受挫折的恐懼、避免作選擇的迷惘、降低經濟拮據的風險，實際上是甘愿放棄了對自我的超越，其存在的最大價值僅限于生產下一代。長此以往，女性是依附男性的弱者的社會意識就會更加被強化。如今，科技的便利被全人類所共享，女性由此擺脫了諸多束縛，理應抓住機遇實現自己的人生價值，但傳統觀念里女性依附家庭的集體無意識像霉菌一樣滋生泛濫在女性思維中。人們仍然認為女性找到一個好丈夫來養活自己是一件體面的事，他們鼓勵女性通過婚姻來尋求自己的幸福，而不是從事艱難而冒險的事業。在這樣的境遇下，女性的理性智慧從小就沒有被健全地開發出來，而是被灌輸進依附、順從的意識，將精力花在外在容貌上。千百年來“女為悅己者容”的意識依然根深蒂固。這種意識的實質是為了迅速實現女性扭曲的人生價值，獲得男性的青睞。當前一些女性貪圖享樂、難耐貧窮，想方設法利用現代科技來美化自身的姿容，并以此為資本獲取男性的寵愛，滿足自己的物質享受，這是千百年來女性依附意識的延續。如今，女性無論是在政治還是經濟地位上都得到前所未有的提高，而這更多是成為部分女性增加自身擇偶籌碼的亮麗裝潢。在遭受現實的挫折打擊之后，部分女性也會認為回歸家庭是其“明智”的選擇。（二）環境的束縛———主客對立在充滿緊張和壓抑的封建社會里，男性由于體力上的優越樹立起自己的主體性從而視女性為他者。擁有話語權的男性為了彰顯男權，實現其統治需要，確立起整個社會的價值觀、習俗、制度，創造和書寫了包括女性在內的整個中國歷史，例如“三從四德”是束縛漢族女性一生的“緊箍咒”。男性可以有多種休妻的借口，女性卻沒有任何離開丈夫的理由，連丈夫去世了也被要求守節不嫁。到了近代，中國女性被包括“男性本位的社會性別制度”在內的“四座大山”壓迫，從身體到精神都受到禁錮，靈魂被扭曲、腐蝕，人性被壓抑。不可否認，大部分女性在中國傳統社會中被視為客體，地位極其低下，但那是由有性別偏見的男性杜撰，并被有權有勢的男性所利用的錯誤思想，本該作為歷史的糟粕摒棄的，卻被異化為客體的女性無形地接受。當現代女性獲得來自男性給予的政治，特別是現代科技帶來前所未有的解放時，那未被矯正、缺失道德的人性因釋放而張狂，從而把一切的壓抑釋放在了物欲之中。女性在隨心所欲地把控、利用現代科技時獲得了滿足感，在享受主體性的同時，卻不知自己陷入了欲壑難填的虛無之中。“女性玩世不恭、放蕩不羈，否定鄙棄理性，活在剎那間，注重瞬時的感官享受，放任，以此來排解男性主導社會對女性人性的壓抑和鉗制，反對科技文明對人的異化。事實上，女性在反抗孤獨苦悶獲得一種解脫的時候又陷入了另一個誤區。”［5］（三）科技的附魅———忽略反自然性利用科學技術突破自然束縛而實現人的需要。女性在享受科技帶來的諸多便利的同時，不可避免地會對自然的狀態有所改變甚至是破壞，這是現代技術本身所具有的一種特性。肖鋒在《中華讀書報》撰文引日本學者中山秀太郎的論述說：“所謂技術，從其出現的那天起，就是反自然的。技術……只要使自然界發生某種變化，就要引起自然破壞。因此不會有什么絕對安全的技術或者無公害的技術。”［6］我們不能因此而一概否定科技的發展，因為科技本身對自然的違反并不具有危害性，人唯有在真與善與美分離、價值與事實分離、倫理與實際需要分離的狀況下運用科技才會導致一系列的災難。隨著科技的不斷發展，金錢的誘惑使得有些唯利是圖之人利用科技來滿足女性消費群體的某些需求；技術萬能的觀念在缺乏理性、信奉享樂主義的女性群體當中盛行，她們唯科學技術馬首是瞻，認為只要是高科技就是好的。為了達到自身當下的目的，一些女性不顧一切后果利用新技術，違背自然規律縱情，妄想青春永駐，甚至泯滅母性追求反自然的“美麗”。“凡是犧牲真正的品德以圖眼前方便，都只為今世而活，他們不會成為一個負責任的人。”［2］44如果一個女性利用科技而把生命浪費在感官的愉悅上，可以肯定，這樣的女性是沒有靈魂的，更不是一個完整獨立的人。真正的感官之樂是從靈魂深處生發出來并由女性自己塑造，而不是由別人來訴說。

三、當代女性修養與自由困境的解脫

一切文明的發展總離不開其既有的文化傳統。現代化的過程不是把舊有的一切推倒然后在廢墟上重建，而是以舊有文化傳統作為母體自我發展演化。在現代科技日新月異的今天，我們更不能拋棄傳統文化中的合理內核。

（一）修德行善

在孔子之前，“君子”主要是指地位較高的男子，是對這些人的尊稱。直到孔子才賦予“君子”道德上的含義，并把君子樹立為理想人格的化身。在傳統社會里，君子既是道德典范又是國家政治掌控者，但由于性別偏見，女性并不是君子人格的承擔者。但不可否認的是，傳統文化對人的道德行為、價值理念以及人格典范做出了有益的探索，是包括女性在內的所有現代人涵養自身精神生活，尋求安身立命、修養成德的重要源泉。儒家道德學說至宋儒而煥然大明。宋儒以天命之性和氣質之性來解釋復雜多變的人性：天地之性是宇宙本體在人身上的體現，是人之所以為人的本根所在，其內容是仁義禮智信諸德，這些德性既是人的本性又是宇宙的本體，天命人性相統一；氣質之性來源于“氣”，“氣”是一種物質性材料，“氣”凝結成人的形體。人受形體的遮蔽，天地之性不能完全顯現，從而產生了物欲。因此人需要做修養的功夫，以變換氣質，最終回復人的道德本性，從而成就理想人格。女性如果在科技搭建的溫床中增加而犧牲至純至善的美德，那么永遠不會成為一個有道德的本真的人，也不會成為一個自由的人。回復先天本性以成就理想人格是一個不斷擺脫物欲奴役而獲得精神自由的過程。這一過程始于獨立自主的勤勉修行，終于隨心所欲不逾矩的自然和樂。傳統社會一直將女性排除在君子人格的修養之外，而女性實則具有同一本性，且有知有識，通過修煉依然能窮理盡性成德，成德之人就是理性的順性之人。子曰：“以直報怨，以德報德。”［7］139做人就應該順從自己的道德理性去行動，而不是一味地迎合、依附，毫無自我地沉淪。女性應該明白，外在容貌也許能贏得男人一時的心，但只有靠理性支持的美德，才能取得他的敬重和持久的感情。理性是人異于禽獸的天賦能力，正確地激發并運用理性，將德行建立在知識、智慧上是女性應該追求的姿態。“女性不受一切事物的束縛，除了明顯的理性外，‘理性對于她們的貢獻是真正的自由’。”［2］154子曰：“君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”［7］137女性骨子里有悲天憫人的慈悲心懷，她們樂于慈善、熱愛和平。曹雪芹說女人是水做的，老子說上善若水，女性和水有著不解的情緣。泰勒斯說水是宇宙的本原，水孕育萬物，乃生命之源，女性孕育胎兒，是生命的載體；水能自我凈化獲得澄明，女性能夠通過分娩脫胎換骨；“水遇物賦形，圓中則圓，方中則方，擁之則止，決之則行。”［8］女性善變，能在艱難的環境中求得生存；水處低洼之處不與萬物相爭，女性處低位幾千年無怨無悔；水善以柔克剛，女性的陰柔與男性的陽剛相生相克；水積聚匯成江海，博大包容，成其浩瀚，中國女性在國難當頭之際，不計前嫌，奮勇抗擊，因為“有仁必有勇”。水德呼應女德，凸顯女性的君子品格。在現代科技的照耀下，女性是有潛力在現代科技中確立起獨立自主的自我形象的。君子作為一種理想人格，并不是一朝一夕就能達到的，“君子中庸”，但“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”［9］。國家可以治理，官職可以辭掉，白亮得刺眼的刀刃可以踏過，中庸很難做到。中庸盡管難，卻是很可貴的一種智慧。在現代科技的浪潮中，女性應該把握中庸之道，運用現代科技的同時不依賴沉迷、追求過度的享樂，而應利用自由時間提升自己，在勞逸結合中張弛有度，使中庸的標準與科技隨時調和，無過無不及，在“執中”中讓科技的功用得到更好的發揮。這里的“執中”并不是一分為二的硬性指標，而是智慧的拿捏，需要根據具體情況進行調整。

（二）和合虛靜

回到傳統視域中，我們可以清晰地發現，主客二分并不是對待男女兩性乃至科技的最佳思維。相反，兩者完美的融合才是體現中國傳統文化的最高智慧。老子曰：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”［10］120男為陽，女為陰，男女兩性和合交感，在一團和氣中相互扶持。周敦頤在《太極圖說》中說：“乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。”［11］朱熹解釋曰：“陽而健者成男，則父之道也；陰而順者成女，母之道也。是人物之始，以氣化二生者也。氣聚成形，則形交氣感，遂以形化，而人物生生，變化無窮矣。自男女而觀之，則男女各一其性，而男女一太極也。”［12］朱熹的這段解釋清楚地說明陽性剛健形成男性之道，陰性柔順形成女性之道，陰陽二氣交感化生，萬物是由陰陽兩個要素相互作用而成的，它們同等重要，不存在尊卑差異，更不存在誰應當依附誰，而是各自在能力范圍內發力，共同構成一個太極，為人類的發展作出貢獻。科技并不是男性的專屬，女性也應該清醒地認識到自己在科技中的位置，“知其雄，守其雌”［10］75，合理地運用科技，別妄想主宰它，因為主宰科技反而會被科技攻陷。女性也是得“道”而生的，但在現代科技中與“道”漸行漸遠，幾欲分離。這是因為女性在面對科技時常常自以為是地隨意利用它們，利欲熏心，毀傷先天形體，甚至喪失人性，離開其本然的狀態。因此女性需要安其性命，靜觀其變，回歸“靜”的狀態。老子曰：“致虛極，守靜篤……歸根曰靜。”［10］39虛靜其心，以靜的姿態去總攬之，知止、去欲，排除一切蔽障以及不和諧因素，虛懷若谷地使心靈達到極度澄凈的狀態，不動于心地守住內心的那份寧靜。靜心之后便能促成無欲，“復靜歸根”，也就是向最初的本性回歸。在不受任何主觀因素干擾的情況下，心與外物沒有間隔，從而體驗到科技造福人類的寧靜至美。心與科技“不將不迎”，即科技不擾我心智，我心不強加于科技，在和諧中忘我。“靜”不是安靜不動，而是讓心靈回復到最初那個純真至善的自我，將人的價值與科技的價值合而為一。

（三）“道”運自然

科技促使女性得以解放、進步，女性離開它幾乎無法生存。在科技革命的沖擊下，許多女性沒能敏感地察覺其中隱含的危險從而審慎地思考自身存在的價值，結果被逐漸異化，墮落在科技的浪潮中，“道”運自然是拯救異化的途徑之一。人本來應該是生存在“自然狀態之中”。自然狀態不是杜絕現代科技給女性帶來的一切，而是在安享人類智慧的同時，內心依然留有一塊純潔的圣地，在不斷反思中順其自然地詩意棲居。“乘天地之正”，不執著于外在假象的美，安享本真的存在。自由自在，無所待地隨勢而行。這個勢是蘊含“真善美”內核的正能量的勢，不是包含“假惡丑”的空洞地趨炎附勢。游蕩在這個世界上不去刻意攀附什么，順從別人而不失掉自己的本性。這是一種對只尋求私欲小我的消解，從而促成道德本真大我的一種整體性回歸。自然中蘊含著無限的規律，它無為而動，可以在回歸中造福女性，此時“道”和“技”渾然一體。女性在思維中損之又損，返回到自身，“含德之厚，比于赤子”［10］149，這也可以稱之為一種反觀。回到“嬰兒”的狀態，不是說無欲不為，而是像嬰兒的欲合理正當，符合天理。饑則覓食，渴則欲飲，冷則尋衣，困則思睡，毫無刻意痕跡，純粹的自然之態。科技是促進自然之態下的便利，而不是滿足膨脹的欲望。人欲并非嬰兒般自然，而是違背道義規范的私欲。真正的幸福必須是在適當的節制中產生的，在渴望得到的路上才會覺得生活充滿意義。如愛美之心人皆有之，女性對美的不懈追東西才是合理的。對合理的美的追尋如“夸父逐日”般，整個過程本身是一種美；心廣體胖也是一種美，因為心慈仁厚，外在體態自然而祥和，即便胖一點也是美的。羅漢是胖的，懷孕的媽媽是胖的，肚里能撐船的人也是“胖”的，他們都不會為了迎合他人而利用科技去改變自身形體，但他們都是極美的。“人法地，地法天，天法道，道法自然”［10］66，女性就應該遵循自然本真的狀態，散發出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，才能在這個人造科技的時代鶴立雞群。不再燈紅酒綠，夜夜笙歌，“日出而作，日入而息”，是一種自然；不再人為地扼殺生命，春種秋收亦是一種自然。自然就在真實的此岸世界中，不人為刻意地去干預。人“化”自自然，最終也要“化”回自然中去。“以物觀物”，用質樸的心靈，自然無為地在科技的時代中和諧生活。“德者，得也。”無論是自己爭取還是法律賦予的諸多權利與自由，女性既然得到了就應珍惜，理解權利背后的責任和義務，理解“心”的自由比“身”體的自由更接近自由的真諦。德在道那里還是虛無的狀態，謂之玄德，玄德是與道相冥合的德，直接通向“道”，是最本真、最“樸”的狀態，通過德可以向“道”回歸。因此女性應該達到德的境界，那是“人和宇宙本體的合一，也就是同‘道’的境界”［13］。老子說“無以生為”，不過度用心于生，任其自然，便是全德。在全德的境界上便可以長久。長久的秘訣就是不自生，在自然而然中與道共存、合一。總之，回歸自然，女性需要破除固見，拋開物質利欲價值觀，重新回到精神深處，順性而為，從而拯救靈魂的失散。讓生命在真善美中自由翱翔，以一種謙卑的姿態去釋放被矯揉造作而擾亂的心靈。找到傳統文化這一源頭，抓住自然的根脈，重新回到天地自然之性，自然本真的存在應是女性不懈追求的審美境界和終極價值。

參考文獻：

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［12］［北宋］周敦頤．周敦頤集［M］．長沙：岳麓書社，2007：6．

自由的界限范文第2篇

??年華似水，四季如風。驀然回首，從春風拂絮到雪綴枝頭，我們一直就如一個耕耘者，奔波忙碌在自己的田地里。幾分艱辛，幾分快樂，幾分耕耘，幾分收獲。

??春天里，我們沒有浪漫的心情去欣賞枝頭吐翠，鳥語花香，而是把所有的精力都用在了那塊不毛之地上。我們咬緊牙關，使出全身的力氣斬斷荊棘，打埂合壟，虔誠地播種，精心地施肥，如同母親孕育兒女一樣，傾注了自己所有的情感，期待著它們破土發芽，與自己的生命同步成長；炎炎的夏日，我們無法容忍自己的秧苗遭受折磨，因干旱而耽誤它們每一天拔節張高，枝繁葉茂。我們從早到晚，眼巴巴地望著天空的每一個云朵，期盼天空降雨不亞于期盼兒女的降生那樣焦急，當我們竭盡全力引來水源，田地里又是一片蔥翠茂盛，在輕風的吹拂下，那是由我們汗水匯聚成的波濤；秋天到了，為不使每一棵谷粒丟失，我們還要起早貪晚，搶時收割，于是，星月又成了我們相約的伴侶，牛鈴是我們唱響的歌。看到用辛勞所換回的竟是如此豐盈，如此輝煌，我們的笑容比花兒還要燦爛。捧起沉甸甸的果實，自豪地向所有人展示：這是屬于我們的，我們曾經為此付出了一切，最終沒有徒勞。

??走入冬季，我們可以輕松了嗎？因為這是老天為我們安排的唯一悠閑的季節，況且我們已經收獲在手，衣食無憂。可是不能，我們還是不能享有悠閑，不能像無憂的蟲兒一樣卷縮冬眠，我們還有好多好多的事要想，還有好多好多的事去做。冬天雖然是個寒冷的季節，我們會往火爐里添一把干柴，把屋子烘暖，靜下心來，盤點自己過去的盈與虧、對與錯，再一筆一筆記在人生的帳戶里；我們還要挑選良種，積攢糞肥，還要修整鎬頭鋤把，打磨我們的犁鏵；我們還要進行新的構思策劃，因為現有的田地面積還遠遠不能讓我樂于現有，安然無悠，還要做計劃擬草圖，去實地量尺考察，將下一塊處女地開發……

??命里注定，我們沒有悠閑的季節，我們不能一無所事，把時間一點一滴地浪費凈盡，我們仍要抓住機會，作不懈的攻取。因為冬天很快就會過去，就和我們曾經面對的春綠秋黃一樣，來也匆匆，去也匆匆，待到冰雪消融后，又是春暖花開時，如果我們不握緊光陰，不傾注所有的力量與能量，那么，在下一個冬天來臨之前，將面對的是荒蕪空蕩，蕭條冷落，那時，我們只能面對苦澀長聲哀嘆，可那將是怎樣的悲涼，怎樣的凄慘啊？

自由的界限范文第3篇

2、火山噴發：是地殼運動的一種表現形式，也是地球內部熱能在地表的一種最強烈的顯示。是巖漿等噴出物在短時間內從火山口向地表的釋放；

3、地震：是地殼快速釋放能量過程中造成振動的一種自然現象。地震常常造成嚴重人員傷亡，還可能造成海嘯、滑坡、崩塌、地裂縫等次生災害；

4龍卷風：是大氣中最強烈的渦旋的現象，常發生于夏季的雷雨天氣時，尤以下午至傍晚最為多見，影響范圍雖小，但破壞力極大；

自由的界限范文第4篇

[關鍵詞] 資本結構 經營 債務重組

所謂資本結構是指企業各種長期資金籌集來源的構成和比例關系。資本總量的大小、構成比例的合理優化以及資產質量的優劣，反映了企業的生產經營規模的大小、效率的高低、收益的強弱和對負債及所有者權益的保障程度。現代企業的經營本質上是一種資本經營和利潤經營相結合的立體化經營。資本經營的核心就是根據企業經營環境的變化，不斷對資本結構進行調整，以形成企業的最優資本結構。可見要達到最優資本結構，最終途徑就是要優化資本結構。

一、優化資本結構是經營現代企業的必然要求

負債經營是現代企業經營的主要特色之一，每個企業都有各自的平衡債務成本和負債利益，都存在著使企業價值極大化的最優資本結構。負債經營的作用如下:

1.財務杠桿作用。負債籌資的特點之一是定期定額支付利息。當企業的資金收益率高于負債利率時，在負債與權益共同產生的收益中，除了部分供給負債利息支出外，其余的剩余收益都歸股東所有，使股東的實際收益率高于公司資金的收益率。

2.節稅作用。負債利息作為財務費用處理，在計算應納稅所得額時，已被扣除，故可以減少應納所得稅。負債籌資比重愈大，利息支出愈多，節稅程度愈大，留給公司股東的財富愈多。

3.降低資金成本。一般而言債務成本低于權益成本。債務資本增加，會降低權益資本在資本結構中的比例，從而使綜合資金成本降低。

二、優化資本結構的可行性分析

證券的收益和風險隨著證券市場的不斷變化會發生變化。如何搭配證券才能在滿意的風險水平下使收益最大，或者如何搭配債券才能在滿意的收益水平下使風險最小，這便出現了“當代證券組合理論”，它為優化資本結構提供了可能性。具體的理論模式主要有以下三種:

1.風險分散理論。它的基本觀點是:若干種股票組成的投資組合，其收益是這些股票收益的加權平均數，但風險不是這些股票風險的加權平均風險，故投資組合能夠降低風險。

2.貝塔系數分析。貝塔系數反映個別股票相當于平均風險股票的變動程度，它可以衡量個別股票和市場風險。企業的特有風險可通過多角化投資分散掉，而貝塔系數所反映的市場風險不能被抵消。投資組合的市場風險即綜合貝塔系數是個別股票貝塔系數的加權平均數，反映特定投資組合的報酬率相對于整個市場組合報酬率的變動程度組成。若構成組合的個股的貝塔系數減小，則組成的綜合貝塔系數降低，使組合的風險減少;反之，則風險增加。

3.資本資產定價模型

Ri=Rf+β(Rm-Rf)

其中:Ri―第i種股票的預期報酬率;Rf―無風險收益率;Rm―平均風險股票的必要報酬率;β―第i種股票的貝塔系數。

優化資本結構主要體現在尋找最佳負債比例上。凡能使企業價值最大化的各種可采取方法都是優化資本結構的有效途徑。

三、優化資本結構的模式

1.債務轉化模式。優化資本結構，首先面臨的是歷史形成的國有企業過度負債的問題。在目前的情況下，單一地將銀行債權變股權，既達不到預期的目標，又會產生一些負效應。因此債務重組的具體方法如下:(1)核銷。我國國有企業的負債中約有30%為呆賬，若不采取核銷辦法，銀行的資產也將長期掛賬，因此，適當比例的核銷是必要的。(2)增加國家的資本金。國家可以對技術管理素質較好、產品結構符合產業政策的企業，將過去由財政撥改貸形成的債務，按一定的比例以股權形式轉化為國家資本金。(3)銀行債權轉股權。對于國家支柱產業或基礎產業中有市場發展潛力的企業，在對其債務形成及結合進行分析的基礎上，對影響企業生存和發展，無力償還的債務，可以把部分或全部銀行債權。有選擇、有限額地轉化為銀行對企業的股權，使銀行成為企業的股東。(4)企業之間相互參股。我國企業之間相互參股，是為了解決企業之間的“債務鏈”。相互參股需要有一定的條件和實力，而且必須是企業雙方自愿，并形成一種契約關系。

2.金融體制改革模式。通過建立適合我國國情的金融體制，形成穩健的資本市場，是優化資本結構的基礎和前提。它主要包括兩個方面:(1)銀行機構改革。要實行專業銀行向商業銀行的轉化，商業銀行與投資銀行進行分離，并盡快進行商業銀行系統內部的資產幣組，強化信貸的約束機制，提高信貸質量，使其真正成為一個自主經營、自負盈虧的金融企業。(2)非銀行金融機構的改革。要建立和完善包括投資銀行、信托銀行、證券公司、保險公司等在內的金融體系，形成穩定、規范的資本市場。

3.企業經營機構轉換模式。轉換企業經營機制是優化資本結構的依據。通過建立現代企業制度，才能從根木上解決資本結構不合理的問題。轉換企業經營機制應做好以下工作:(1)通過企業產權制度、用人用工制度、分配制度和管理制度的改革，實現勞動和資本的合理配置。(2)強化財務決策功能，充分利用各方面信息和情報，做好籌資決策和投資決策，以降低成本，提高資金的使用效率。(3)強化經營決策功能，正確把握經營方向，進行技術更新和技術改造，使產品結構和產品質量適應市場競爭的需要，為企業長期生存和發展增加后勁。

參考文獻:

[1]馮艾蘭:淺析財務管理目標與最優資本結構，會計之友2005（12）

自由的界限范文第5篇

隨著科學技術的飛速發展，廣播電視業迎來了數字化革命，為適應數字電視技術的迅猛發展，滿足各頻道電視節目生產的需求，適應數字事業發展的要求，海門市廣播電視臺樓內模擬有線電視網進行數字化改造勢在必行。

二、項目背景

演播中心樓內模擬有線電視系統建于2002年7月，設有電視終端點共325個（目前正在使用的有115個終端）；用戶端設計電平為65±5dB，同一用戶終端頻道間電平差不大于5dB。前端傳輸機房設在13層，改造前傳輸47套模擬電視節目。該有線電視系統網絡采用樹型結構，傳輸主干電纜由前端機房引出，經分支分配后送到各辦公區的終端適配器，從而構成一套完整的有線電視分配傳輸系統，該系統采用的樹型網絡分布形式為以后的擴容提供了極大的便利。經前期對前端系統和各終端網絡信號電平測量，樓內模擬有線電視系統網絡完全滿足數字化改造要求，可保證雙向數字電視網絡傳輸需求的多功能性和可擴展性。因此本次數字化改造只需對前端傳輸和分支分配網絡的核心設備，按照5～1000MHz雙向傳輸的技術要求進行更新，分配網絡系統則嚴格按設計院給出的施工圖紙及國家有線電視系統工程技術規范（GBS0200－94）、有線電視廣播系統技術規范（GY/J106－93）等進行規范化施工。

三、技術特點

海門市廣播電視臺樓內有線電視網與市有線數字網的整合方案是，將經由光纖網絡傳輸的江蘇省有線電視網數字電視節目，與本機房自插的內部衛星、傳輸、演播室及九畫面等6套節目進行混合，并提取相應通用EPG信息，直接入網進行透明不加密傳送。

1.系統整合解決方案

整合后的海門市廣播電視臺樓內有線電視網可接收市有線電視網數字電視、自行插播6套內部電視信號，如衛星、傳輸、演播室及九畫面等節目。自插六套電視信號經編碼、復用（透明不加密）以及64QAM調制后，與省有線電視網射頻信號混合，經前置放大器均衡放大后送入演播中心現有的樓內有線電視網。今后對樓內有線電視系統擴容，只需增加設備和做局部調整，無需改動整個系統。

2.插播頻點EPG的提取

為各用戶機頂盒實現自動接收自插節目，即將自插的6個自辦節目信息插入機頂盒EPG表中。本整合方案是從省有線電視網信號中提取自插頻點的EPG相關信息，然后再送入復用器中，以實現該頻點內節目的自動搜索。

3.網絡系統優化

對現有分支分配網絡進行適當調整，主功放及干線放大器均采用進口模塊、高性能放大器，具有增益控制及均衡功能。更換原二、三級使用的2臺550MHz前置放大器。改造完成后的樓內有線電視網滿足國標要求的雙向系統，設計為860MHz雙向鄰頻同軸電纜綜合業務網。其中下傳通道為87～860MHz，回傳通道為5～65MHz。該網各終端及輸出口圖像質量符合國標技術要求，所有終端電平都位于65±5dB，滿足國標對鄰頻傳輸系統的電平要求。

四、實施方案

1.有線數字電視系統

有線數字電視系統由信源編碼、復用、信道編碼和調制、傳輸信道、數字機頂盒等五個環節組成。模擬視音頻信號按照MPEG-2標準經過抽樣、量化及壓縮編碼形成基本碼流ES。把基本碼流分割成段，并加上相應的頭文件打包形成打包的基本碼流PES，并將PES包再分段打成有固定長度188字節的傳送包TS流。TS流經系統復用加入PSI/SI信息、加密信息等形成多路節目傳輸流，最后經過64QAM調制及上變頻形成射頻信號在有線電視網中傳輸，在機頂盒解碼恢復模擬音視頻信號。在TS流復用過程中加入用戶管理系統（SMS）、條件接收（CA）系統、電子節目指南（EPG）等對用戶及節目進行管理。根據我國標準，QAM調制器中頻信號的中心頻率為35.25MHz(對應模擬電視38MHz的圖像中頻)，從而使QAM中頻信號可以象模擬信號一樣直接接入CATV等系統。在一個8MHz模擬電視頻道中，最多可傳輸6.96Mbaud的數字調制信號。采用64QAM調制方式，FEC為RS(204，188)，最多可傳輸38.48Mbps有效數字信號。我國DVB-S數字電視衛星傳輸系統中，節目多采用4.42Mbaud、RS(204，188)、3/4卷積碼、QPSK調制方式，故一套節目的有效傳輸碼率為4.42×2×3/4×188/204=6.11Mbps。采用64QAM調制方式，1臺配置6路數字衛星電視接收解碼器的數字電視前端占用1個頻道可傳送6套衛星節目，這樣，6臺數字電視前端占用6個模擬頻道就可傳送36套DVB-S節目。我國DVB-C數字電視有線傳輸系統中，原一套模擬電視節目經MPEG-2格式信源編碼壓縮為2～15Mbps的數字視頻信號，一般6Mbps壓縮就可獲得良好的收視效果。信道編碼采用64QAM調制，有效傳輸碼率為38.5Mbps，按1套節目6Mbps計算，每一模擬頻道可以傳輸6套數字電視節目，剩余2.5Mbps帶寬用于節目的加擾、電子節目指南（EPG）信息的插入及帶寬冗余。這樣，采用1臺配置6路編碼器的數字電視前端，占用1個模擬頻道帶寬就可傳送6套電視節目。

2.海門市廣播電視臺樓內有線電視網與市有線數字大網的整合方案

演播中心大樓共有21個樓層，其中地下2層。前端機房設在13層；電視信號在13層的前端機房內經過主功率放大器放大后設計為115dB，然后接分支器分別送信號給6、11、12、13、14、18層弱電井，再用分支器將信號送到各個用戶端點,末端分別接75歐姆負載。為提高抗干擾能力，本系統主干線纜采用杰士美-9四屏蔽線纜（9C-FB），水平支干采用杰士美-7四屏蔽線纜（7C-FB），分支采用杰士美-5四屏蔽線纜（5C-FB），分支分配器采用杰士美分支分配器，終端采用杰士美F型系統墻盒。演播中心樓內有線電視網數字化改造方案的實施如圖1所示。目前使用1個頻點，插播內部衛星、傳輸、演播室及九畫面等6套節目，進行透明不加密傳輸。這6路數字節目分別為2路數字衛星接收（ASI輸出）、2路SDI（嵌入音頻）信號、2路模擬AV信號，經編碼后復用（透明不加密），轉換成DVB-ASI基帶數字信號格式，再進行64QAM調制，輸出的信號與光端機接收的市有線電視網絡信號進行混合，通過前置放大器后送入演播中心現有的閉路電視網。

3.提取插播頻點的EPG(ElectronicProgramGuide)信息

在眾多的數字電視節目中快速找到用戶所需要的節目，是數字電視應用所要解決的問題。在DVB接收機中通常都使用電子節目指南（EPG）這一工具來快速查找節目，生成EPG的數據來源于DVB碼流中的有業務信息SI信息。SI中的常用表為網絡信息表（NIT表）、業務描述表（SDT）、事件信息表（EIT）、業務群關聯表（BAT）、時間和日期表（TDT）、時間偏移表（TOT）。NIT表在以上PSI表中已描述。SI提供整個網絡所有傳輸流TS的頻點、全部頻道/節目的信息，使接收端可以調諧、接收特定的節目，并對節目進行分組；為解碼器構成EPG及頻道自動搜索功能；提供網絡信息。EPG系統的前端子系統主要負責SI數據的組織和生成，一般來說，由一個專門的SI復用器（SIServer）來完成這部分工作，并把生成的SI數據與節目等的其它數據流進行系統層復用，在TS流中傳輸。EPG系統的接收端子系統主要負責SI數據的接收、解析等。

綜合接收解碼器（IntegratedReceiveDecoder，IRD）從接收的TS流中解析出SI數據，并在本地建立SI數據庫，用戶通過EPG界面與SI數據庫進行交互。EPG信息的提取過程：一般而言，PAT表的PID號為“0x00”，解復用器工作總是通過尋找PAT表開始。PAT給出了構成傳送流中各個節目業務的PMT（節目映射表）的PID，同時也給出了NIT（網絡信息表）的PID號。根據PID值及對應的TableID值可以從流中解出相應的PMT、NIT、SDT、EIT等信息。機頂盒接收端的解析主要負責這些SI數據信息的重建。根據不同的情況，多級EPG數據整合有兩種可能的解決方案。有線網的EPG數據傳送方式有兩種，一是節目中帶有EPG／SI信息，二是有線網的EPG/SI信息通過專線或其它形式單獨傳送。對于第一種情況，本地將節目中帶有的EPG信息從TS流中提取出來。這種方式的優點是節目與EPG/SI信息始終保持同步，并且易于傳輸，但在本地需要增加相應的EPG/SI提取設備。對于第二種情況，只須把有線網的EPG/SI數據與本地的EPG/SI生成器連接，實現技術難度較低，投資較少，但讓有線網提供給某一幢樓內閉路電視的EPG數據的可能性等于零。DVB前端EPG（電子節目指南）子系統由SIServer(SI服務器)負責完成DVB前端SI數據的組織和生成，SI數據涵蓋所有的業務信息，并把生成的SI數據與節目的其它數據進行系統級復用，在TS傳輸流中傳輸。

在DVB前端，SI數據段可以三種方式送入復用器：方式一是將SI數據段通過復用器的API（應用程序接口），由復用器插入節目碼流。其優點是結構簡單、系統穩定，缺點是需要復用器廠家提供硬件支持和接口資料，對不同廠家復用器需要編寫不同的軟件。方式二是將SI數據段按MPEG-2標準打包，通過碼流播出卡輸出只包含SI信息的MPEG-2碼流，再將其送入復用器的ASI（異步串行接口）與節目碼流復用。其優點是不需要復用器廠家支持，有一定的通用性，缺點是系統復雜，穩定性、可靠性不如方式一。方式三是加擾器廠家在復用器后端的加擾器提供接口，將SI數據段送入加擾器，由加擾器向節目碼流中插入SI數據。其優缺點與方式一類似。綜合考慮，本整合方案中選擇的是方式二插入方法。本地提取EPG這種方式最大的益處是靈活性大。我們在有線電視網的加密流中實時提取相關的EPG信息，不作任何處理，與本地插播的6套ASI節目流復用輸出。

五、應用情況

海門市廣播電視臺樓內有線電視網的數字化改造，是基于數字有線電視平臺的異構節目整合方案，它的實施，滿足了各頻道電視節目生產的需求，適應海門市廣播電視臺數字電視事業發展的需求。具體應用情況如下：

（1）演播中心樓內有線電視網網絡質量高。完成了對樓內有線電視網絡的860MHz升級和雙向改造工作；

（2）自插6套自辦節目，通過機頂盒易于搜索；

（3）數字電視內容豐富，既有公共數字電視節目，也有付費電視節目；既有視頻點播業務，也有綜合信息平臺。節目頻道多（100多個頻道：60余套數字電視節目、30多套數字付費節目）、節目播放時間多（24小時播出）、節目種類多（涉及影視、娛樂、體育、戲曲、音樂、紀實、動漫、游戲、健康等）；

（4）圖像質量清晰，音效高保真；

（5）實現雙向傳輸：通過交互數字電視機頂盒可接收包括高清晰度畫面數字節目、自助視頻點播和多元化網絡信息瀏覽在內的交互式多媒體信息業務；

（6）可實現有線寬帶互聯網接入業務；

（7）通過高清機頂盒，可以收看有線網中傳輸的高清數字電視節目；

（8）系統整合方案具有投資低、易于改造等優點；

（9）易實現加密/解密和加擾/解擾技術，但本方案中未實現加密傳輸。

六、結束語