神話故事哪吒鬧海

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神話故事哪吒鬧海范文第1篇

1、哪吒鬧海是人們熟悉的神話故事。傳說托塔李天王在陳塘關作總兵時，夫人生下一個肉蛋。李天王認為是不祥之物，一劍劈開，卻蹦出一個手套金鐲，腰圍紅綾的俊俏男孩，這就是后來起名為哪吒的神童。

2、哪吒自幼喜歡習武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪于哪吒的父親，隨即興風作浪，口吐洪水。小哪吒不愿牽連父母，于是自己剖腹、剜腸、剔骨，還筋肉于雙親，借著荷葉蓮花之氣脫胎換骨，變作蓮花化身的哪吒。

3、后來大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王。人們借助這個神話故事，發泄對造成水害的龍王——最高封建統治者——“真龍天子‘的怨恨。

（來源：文章屋網 ）

神話故事哪吒鬧海范文第2篇

動畫題材的選擇是影響一部動畫片成敗的重要因素，我國幾千年來的悠久歷史為我們的動畫創作提供了豐富的素材，如神話傳說、民間故事、戲曲名段等都是非常好的動畫題材，這使得我國的動畫藝術家在進行動畫劇本創作時有了更多的選擇空間，從而創作出了很多經典的動畫片。中國的動畫藝術在題材的選擇上，一直注重向中國文化豐富的古典小說、民間傳說、民謠、神話、民俗等進行取材，有著深厚的傳統文化底蘊。如《鐵扇公主》《大鬧天宮》就取材于我國四大文學名著之一的《西游記》。《哪吒鬧海》取材于古典小說《封神演義》。《天書奇譚》取材于明代小說《平妖傳》。《小倩》和《嶗山道士》取材于《聊齋志異》。而《寶蓮燈》《九色鹿》《葫蘆兄弟》《女媧補天》等則是以民間故事為基礎改編而成的。《驕傲的將軍》《三個和尚》《鷸蚌相爭》等取材于寓言成語典故。這些動畫作品的取材都源自于我國的民族傳統文化，充分體現了我國民族傳統文化在動畫劇本創作中的重要性，它們中的一些作品如《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等不但贏得了我國觀眾的喜愛，也獲得了世界人民的一致好評。當前中國動畫的發展落后于美、日等國家，創作出的優秀動畫片也非常少，究其原因，動畫劇本創作質量不高極大地影響了我國動畫藝術的發展，我們在進行動畫劇本的創作時，對古典小說、民間傳說、神話故事、寓言成語典故等優秀傳統文化題材沒有很好的利用起來。因此，我們在進行動畫題材的選擇和劇本的創作時，必須對傳統文化題材進行深入的再挖掘與整合，并注重與當前的流行小說、社會熱點、流行思潮和色彩、時裝、網絡內容等流行文化有機地結合起來，不斷創新，創作出更多更好的動畫劇本，推動我國動畫藝術的快速發展。

二、動畫形象中民族傳統文化的傳承與創新

動畫形象無疑是一部優秀動畫片的關鍵和靈魂所在，只有創作出好的動畫形象，才能把角色的性格特征和故事情節充分地表現出來。許多優秀的動畫片就是因為它塑造出了許多鮮活而極富個性的動畫角色形象而取得了巨大成功，比如我所熟知的《大鬧天宮》中的孫悟空、《哪吒鬧海》中的小哪吒、《米老鼠和唐老鴨》中的米老鼠和唐老鴨等杰出的動畫角色形象，雖然很多年過去了，我們卻仍然記憶猶新。我國的動畫藝術家們在進行動畫形象的創作時，非常注重對傳統文化藝術的傳承與創新，將動畫形象的創作與我國優秀的傳統藝術造型語言如戲劇、壁畫、年畫、剪紙、木偶、皮影等有機地結合起來，創造出了許多具有鮮明中國民族風格的經典動畫形象。如《驕傲的將軍》中將軍的形象就是借鑒了京戲臉譜的元素，賦予了角色鮮明的個性。《大鬧天宮》中的孫悟空、玉皇大帝和四大天王等動畫角色的形象造型，都取材于中國的傳統文化藝術，包含了敦煌壁畫、中國戲劇、廟宇藝術及民間年畫等多種民族傳統藝術元素，從而取得了巨大成功。《哪吒鬧海》中的動畫角色造型也非常具有民族特色，它融合了中國門神畫、壁畫及中國戲劇等民族傳統造型元素，運用簡練的線條、傳統中常用的紅、綠、青、白、黑等色彩，把哪吒、龍王、李靖等神話傳說中的人物生動地展現了出來。木偶動畫片《阿凡提的故事》中機智詼諧的阿凡提的造型則吸取了新疆的地域性元素。這些動畫作品的角色形象都是從我國民族民間傳統藝術中吸取了大量有益的成分，在對傳統文化藝術進行傳承與創新的基礎上創作出來的，因而具有極強的形式感和民族特色，對我國乃至世界動畫藝術都產生了重大影響。隨著經濟的發展和國家對動漫行業的大力扶持，我國的動畫市場日漸繁榮，動畫公司也越來越多，動畫片產量也逐年增大，但是真正讓人印象深刻、家喻戶曉的動畫角色形象卻越來越少。究其原因，主要是近年來我國的動畫作品都開始模仿日本和美國，卻逐漸丟失了我們自己的形象塑造風格，創作的主動性不突出，造型語言單調而重復，嚴重影響了我國動畫藝術的發展。因此當前我們在動畫形象創作中必須加強對民族傳統文化的傳承并結合當代人的審美需求不斷創新，才能創造出優秀的動畫形象，大力促進我國動畫藝術的發展。

三、動畫音樂中民族傳統文化的傳承與創新

動畫作為一種視聽的藝術，必須將畫面與音樂完美結合，才能真正將影片的主題思想深入表達出來，刻畫出經典的動畫角色形象，烘托感情等。我國大多數經典動畫作品的成功都離不開對音樂的合理運用與深入研究，特別是對民族民間傳統音樂的充分運用，以此來增強影片的感染力和民族風格。如水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，音樂以中國民族樂器古琴和琵琶為主，畫面主要借鑒了我國著名畫家齊白石先生的國畫風格，優美畫面與美妙音樂的完美結合是該片取得成功的重要因素。《牧笛》則是把笛聲與和諧的自然之音相結合，并大量運用中國南方音樂曲調，再結合中國水墨風格的畫面，使影片達到了獨特的具有濃郁民族特色的藝術境界，美國評論家將其稱為“在中國聽到的最妙的電影音樂”，并于1979參加丹麥舉行的第三屆歐登賽國際兒童和青年電影節獲得金獎，影片能取得重大的成功是與對我國傳統音樂的運用密不可分的。《哪吒鬧海》也大量運用了中國傳統音樂，如兩千多年前的古樂器編鐘、京劇中的打擊樂器等，再結合具有中國特色的動畫角色形象及場景設計，把中國的傳統文化藝術完美地融入到動畫片中，獲得了評論界的一致好評，還獲得了多個國家大獎。《阿凡提的故事》充分發掘了新疆地方音樂的特色，音樂的運用使動畫片呈現出獨特的風情。總之，我國動畫能創作出很多成功的作品，是與在對民族傳統文化藝術的傳承與創新的基礎上，充分挖掘和運用了民族民間音樂、戲曲的精華分不開的。我們在當前的動畫音樂創作中，一方面，我們既要重視對民族傳統音樂的傳承與創新，將我國豐富的音樂資源很好的運用到動畫片中去;另一方面，在動畫音樂的創作中也必須跟上時代的發展，注意將傳統音樂與當前流行音樂的有機結合。

四、結語

神話故事哪吒鬧海范文第3篇

動畫電影的定義是以動畫形式制作的電影。2017年中國動畫電影總票房是47.17億元人民幣，其中國產電影總票房僅占28%。而早在20世紀初，中國動畫工作者從傳統文化元素中獲得靈感，融合在動畫作品中，創造出了許多優秀經典動畫電影。然而遺憾的是，自九十年代起國內對該領域的重視不夠，動畫技術停滯不前，使于國內動畫生產水平落后于國外。縱觀國產經典動畫電影，都曾從中國傳統文化眾多元素中獲得創作靈感和收集素材。這些珍貴的傳統文化是中華民族古代勞動人民的智慧結晶，它可以最大限度地幫助國產動畫發展，豐富國產動畫的內涵，找到一條在21世紀新時代的國產特色動畫發展道路。

一、傳統文化元素在國產動畫片劇本題材中的應用

作為四大文明古國之一，中國有著五千年的歷史，文化璀璨豐富，擁有許多動人的神話傳說、民間故事以及傳統文學等。國產經典動畫電影很多都取材于這些神話傳說及民間故事等傳統文化。比如經典動畫《哪吒鬧海》（1979）取材于神話故事“哪吒鬧海”。影片中哪吒從一個天真浪漫的頑童成長為一個不畏強權敢于反抗的小英雄，被奉為經典。又如動畫電影《蝴蝶夢：梁山伯與祝英臺》（2003）就是取材于梁祝的民間傳說。電影“3D+2D”動畫技術巧妙、準確地呈現出現實中難以做的特效，完美地融合了傳統和創新。

另外取材自古代寓言故事的還有《猴子撈月》（1981）《阿凡提》（1980）等；取材自傳統文學的有《小倩》（1997）《三國演義》（2009）等。國產動畫以民族文化融入動畫藝術劇本題材的創作中，歌頌了善良勇敢、助人為樂的傳統美德，并對腐朽、罪惡給予批評，是傳統道義的再現。

二、傳統文化元素在國產動畫電影造型設計中的應用

動畫造型設計是將文字劇本或概念上的動畫角色設計為可現的藝術形象。中國傳統文化中的各種藝術元素被大量地運用在動畫作品的人物形象設計中。傳統藝術――戲曲臉譜有著其獨特的藝術魅力和濃郁的民族風格，千?萬化的臉譜造型可以更加地塑造人物形象。在《驕傲的將軍》（1956）和《大鬧天宮》（1964）等動畫片中，戲劇中的臉譜藝術融入了人物的形象設計。如動畫作品《驕傲的將軍》，將軍驕傲自大，故用京劇中花臉的大花臉，來設計上窄下寬的頭部外輪廓。眼圈用藍色，藍色代表剛猛，在影片中有反諷作用。如動畫電影《大鬧天宮》，孫悟空頑本領超群、善惡分明，他是猴，故用京劇象形臉中的猴臉。臉頰用紅色，紅色代表著忠勇，有著火眼金睛，眼圈用金色，成功塑造了一位勇敢忠義的英雄形象。

此外，《豬八戒吃西瓜》（1958）《橋》（1964）等動畫作品，在角色外形設計上具備傳統皮影戲和傳統剪紙的藝術風格，造型活潑且獨特，獨具藝術美感，備受人們喜愛。國產動畫產業與傳統文化民間工藝相交融，形成了具有民族特色動畫的新類型動畫。又如《聰明的鴨子》（1960）影片中運用了折紙造型表示角色造型，生動有趣，風格獨樹一幟。

中國傳統文化中的傳統美德也被廣泛地運用于動畫作品的人物角色性格的設計中。比如充滿智慧的《阿凡提》（1980）、團結善良的《葫蘆兄弟》（1986）、樂于助人的《神筆馬良》（1955）、堅持不懈的《小鯉魚躍龍門》（1958）、忠誠勤勞的《金色的海螺》（1963）、孝順勇敢的《寶蓮燈》（1999）等。角色具有中國傳統美德，樹立了正確的正面主角形象。

三、傳統文化元素在國產動畫電影藝術風格中的應用

藝術風格的定義是整個藝術作品的整體上呈現的面貌。這種風格不同于一般的藝術特征，它相對穩定、固有，反映了時代、民族或藝術家的思想和審美。中國傳統動畫的藝術風格是獨特燦爛的，多以中國傳統文化元素形式為基礎的。

以繪畫為例，中國的傳統文化中繪畫的表達形式眾多，如：水墨畫、剪紙、皮影戲等。傳統的藝術表達形式具有很強的藝術感染力。融合這些藝術手法和新興動畫，最終形成獨特的民族藝術風格的動畫風格。中國畫是中國獨有的繪畫形式，融入動畫效果奇佳，比如《牧笛》（1963）、《山水情》（1988）等水墨動畫，它描繪了人和自然相互融合的領域，每一個畫面極賦水墨的韻律和詩畫的意境，展現了國畫水墨畫造形神交融、天我合一的意境，展現了國產水墨動畫的獨特風格。國產水墨動畫的成功，開創了獨一無二的“中國學派”。

又如動畫作品《九色鹿》（1981）改編于敦煌第257洞窟中的《鹿王本生》壁畫，影片融合了傳統敦煌壁畫和古代佛教的藝術風格，呈現了精美絕倫的鏡頭畫面，角色造型豐滿，色彩亮麗，場景神秘而詭異，讓觀眾身臨其境，好似正在敦煌莫高窟沉浸在壁畫故事中一樣。

神話故事哪吒鬧海范文第4篇

[關鍵詞]小學語文；引導語；多點輻射；感應力

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）04-0052-01

語文教學要凸顯學生的學習主體意識，這并不是排斥教師的必要引導，而是對教師的引導提出了更高要求。只有提升教師引導閱讀的輻射力，才能有效激活不同群體學生的學習感應力，促使學生盡快啟動學習思維，形成重要的學習動力。教學中，教師可以從以下方面進行引導語設計。

一、學情調查，確認學生思維感應點

由于學習基礎、學習悟性、學習習慣等方面都存在差距，學生的學力自然不在同一水平線上。教師要深入到學生中間，通過觀察、詢問、談話、提問、訓練等方式，探知學生語文學習的感應點在哪里，從而為教學語言設計提供重要參數。

不同學生群體對文本感應的角度存在一定差異，教師在教學設計時要注意激趣手段的選擇。如《蒲公英》一課，文本描寫很生動，教師給出個性設計：前后桌組成四人小組，做好分工，兩個人負責朗讀，兩個人負責表演，朗讀、演繹同時進行。朗讀要整齊、有情感抒發，表演要用動作、表情展示文本內容，盡量與朗讀形成同步。學生聽說有演繹活動，都興奮起來，課堂學習氣氛良好。在學生演繹時，教師組織好課堂秩序，并給出積極點評，達到了較好的教學效果。

不同學生群體學力總存在差異，這樣的活動設計，恰恰觀照了學生的個體實際。學力較強的負責朗讀，其他人負責演繹，并在共同活動中形成學力成長。教師準確抓住不同學生群體的學習感應點，給出精確設計，極大提升了學生的參與熱情。

二、導語優化，提升教師語言激發力

在具體設計時，教師要根據學情調查情況展開優化活動，注意教學語言的層次性，提升教學語言的覆蓋面，給更多學生的思維以有效刺激，這必將形成重要的W習感應力。

精練、簡約、明確、有啟發性、有鼓舞性，這應該是對教師引導語言的基本要求。如《哪吒鬧海》一課，教師開課導入：“同學們，今天咱們要學習一位神仙的故事，這位神仙年齡不大，可本事了得，他和孫悟空一樣，天不怕地不怕。孫悟空能夠大鬧天宮，這位神仙去大鬧龍宮。同學們知道這位神仙是誰嗎？”在文本解讀時，教師給出引導：“閱讀課文，按照哪吒鬧海的原因、經過、結果這個順序，將課文分為三個部分。如果能夠總結出每一個部分都寫了什么內容就更好了。”結課時，教師引導：“這篇神話故事，讓人看了真是過癮。小小年紀的哪吒，大鬧東海，制服了龍王，為民除害。這表現了哪吒什么精神呢？”學生紛紛給出自己的見解，課堂互動氣氛和諧。

從教師引導語言的設計可以看出，有引導、有感慨、有啟迪，像是講解又像是討論，學生當然很受用。教師課堂引導語言不能太生硬，更不能自話自說，要關注受眾群體接受實際，平等式、親切式、互動式的引導語言，其引導效果最為顯著。

三、反饋分析，促生課堂引導有效性

課堂教學中，教師不僅要關注教學語言的設計、整合、優化、調整，還要關注學生學習的反饋情況，為進一步引導設計做好鋪墊。學生回答問題的正確性、參與教學活動的積極性、課堂訓練的有效性，甚至從學生表情上都可以獲得具體的反饋信息。學生學習熱情、學習體驗、學習認知等，都會以不同形式展示在其表情上。教師針對學生學習的反饋信息展開導語調整，實際上是教學生成的具體實踐，能為課堂教學提供更豐富的動力。

《掌聲》敘述的故事具有現實意義，學生對文本人物有親近感。在課堂教學中，教師先讓學生聽歌曲《掌聲響起來》，然后給出思考問題：“這首歌講述什么內容？看課文題目，你有什么疑問？”學生紛紛展開議論，有的說：“唱歌是唱歌，學習是學習，那些歌手每天都會聽到無數的掌聲，我們是沒有辦法比的。”教師跟進評價：“你關注了歌手能夠贏得掌聲的情況，這說明你觀察思考得非常細致，單憑這一點，你就應該贏得掌聲。大家為他鼓掌。”這個學生緊張而興奮，積極要求回答問題。其他學生也受到感染，課堂參與主動性更強了。

從這個學生的學習反饋信息中，教師抓住機會，及時做出反應，其激發效果非常突出。這充分說明，課堂教學感應點無處不在，教師需要擦亮眼睛，給出對應措施，成功點爆課堂，為學生提供重要的學習動力。

神話故事哪吒鬧海范文第5篇

是的，他的課堂亦如一杯清茶，平淡而真切，溫馨而恬靜；亦如田園生活，自然而愜意，寧靜而悠遠；亦如一幅簡筆畫，簡潔卻充滿張力，明朗卻又意味深長。他，就是全國著名的特級教師薛法根！很有幸，工作至今一路浸潤著他“組塊教學”的思想，經常能聆聽他的課，今天就讓我先回味這些年薛老師的一些課。

尋“根”課堂

教學實踐：積淀智慧的力量

課堂教學是教師最好的研究陣地，教學實踐是教師最好的研究方式。薛老師就是在課堂上不斷地實踐，不斷地嘗試，他從不重復自己，總是在否定中走向超越，在不斷實踐中積淀智慧、積蓄力量，讓我們通過他典型的課例去發現他成長的足跡。

第一階段：重結構，走向綜合

《臥薪嘗膽》、《螳螂捕蟬》、《九色鹿》這些課例，著實讓我們的眼前一亮：語文教學眼里僅僅有教材、教本是不夠的，必須打破一本教材的局限，引領學生將語文學習與生活結合起來，選擇合適的學習內容，形成“以語文核心知識為‘內核’”“以學生語文能力為‘內核’”“以語文問題解決為‘內核’”的內容板塊。于是，你會發現，教學不再是對課文內容翻來覆去地講解，不再是對文本思想內容流連忘返地咀嚼。應重組、整合散落在文本中的語文知識；訓練、發展學生潛藏著的語文能力。板塊式的架構，聚焦核心教學內容，形成教學活動板塊，課堂才有了靈動的可能，自由的空間。

第二階段：重文體，走向運用

《我和祖父的園子》、《桂花雨》、《愛如茉莉》這些課例的推出，讓更多一線的語文教師知道：“語文教學要根據不同的文體，從不同文體不同讀法的視角，確定適宜的教學內容。”什么樣的課文，就應該用什么樣的課堂教學來呈現。薛老師說語文老師要有專業的眼光，應用專業的眼光看教材，“從兒童的眼光來解讀、用教學的眼光來審視、用生活的眼光來選擇”。當孩子還是孩子的時候，我們就要從孩子的天性去看作品、選作品，什么樣的年齡讀什么樣的書，讀什么樣的書就會成為什么樣的人。而適切的教學內容，就是文本的深淺程度剛好是兒童能努力解讀透徹的；教給的具體方法剛好是兒童能自如運用的策略性知識。語文教學最終的目標，不是讓我們的孩子掌握一個個語文知識點，而是通過語文能力的發展去適應生活、學會生活，并能更好地生活。

第三階段：重言語，走向智慧

《真理誕生于一百個問號之后》、《哪吒鬧海》、《猴子種果樹》是薛老師最新推出的一批課例。通過這些課例，薛老師告訴我們：語文教學，不是“教課文”，而是“學語文”、“育智能”。語文教學，學的是語文，我們要發現文本中適合學生學習的語言要素，重組并整合成相應的語言學習內容板塊，每個板塊集中一個核心目標，設計多項教學活動，提高教學目標的達成度，從而提高教學效率。語文教學，學的是語文，學語文總是學生讀與思、說與寫的實踐在先，而不是說教概念，灌輸思想起步。每篇課文都隱藏著作者的言語意圖，而這種言語意圖則是借助特定的表達方式、一定的語言結構呈現的，發現、并準確地把握這樣的表達方式、語言結構，語文教學才能跳出跟著課文內容跑的怪圈，挖掘出具有語文學科特征的教學內容，才能真正體現薛老師所說的語文學科的“獨當之任”，即“為發展學生的語言智能而教”。

尋“根”課堂，我們發現，薛老師的組塊教學，就是建立在他個人典型的成功的課例解析基礎上，通過同一時期一系列課例的推出和深入解析，發現具有普遍意義的教學方法，并在此過程中逐步明晰組塊教學思想，進而再將組塊教學中的新思想轉化為具體的新的課例設計，再通過教學實踐進行驗證、反思、改進。從早期的課例《螳螂捕蟬》，到最新的課例《哪吒鬧海》，我們真切地感受到組塊教學那常態化的教學樣式，感受到薛老師那日趨豐富的教學實踐、日漸完善的教學思想、教學主張——“為發展學生的言語智能而教”，這是薛老師鮮明的教學主張。語文教學應以發展學生的語言智能為核心，走向生活、走向綜合、走向運用、走向智慧。發展學生的智慧潛能是教育的價值追求，發展學生的語言智能是語文學科的獨當之任。語文教學應該重視“雙基”，但知識不等于智慧，技能也不等于智慧。語文教學必須超越知識和技能，走向智慧，建立在三根支柱上，即“鮮明的思想”“活生生的語言”“兒童的創造精神”。

扎“根”組塊

組塊教學：尋找智慧的密碼

“為發展學生的言語智能而教。”薛老師是這樣想的，也是這樣做的，他的教學主張就是在“組塊教學”不斷向縱深發展的過程中，從朦朧到清晰，從淺顯到深刻，從隨性到自覺，從零散到系統……

小學語文組塊教學是建立在學習心理學原理上的一種教學策略，即以發展學生的語文運用能力為主線，將散亂的教學內容整合成有序的實踐板塊，促進學生言語智慧的充分生長。組塊教學中，教師將引領學生圍繞語文核心知識或生活情境，選擇、重組語文學習內容，設計、整合語文學習活動，變革語文學習方式，促進學生語言智能的充分發展和語文素養的整體提升。其基本特點是：（1）在內容上基于教材，植根于生活，將鮮活的生活素材融入課文、引進課堂，及時充實、調整、重組教學內容，具有開放性；（2）在結構上突破線性思路，采取板塊式的教學結構，凸現教學重點，拓寬教學時空，更具靈活性；（3）在功效上，實現一個板塊活動達成多個教學目標，減少無效勞動，具有增值性。小學語文組塊教學是常態化的教學樣式，具有“便教利學”、“學以致用”和“用能有效”的特點。