古代漢語
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古代漢語范文第1篇
參考文獻：
[1]王力.古代漢語（第一冊）.中華書局，1995，3.
[2]賀敬華.古代漢語的判斷句[J].大慶師范學院學報，2006，（3）.
古代漢語范文第2篇
關鍵詞： 成語 古代漢語 修辭現象
現代漢語的詞匯中，有一部分詞匯是從古代相承沿用下來，具有固定的結構形式和整體性的詞匯意義，在語句中通常作為一個整體被應用，這便是成語。它是古代漢語的精華，富有深刻的思想內涵，言簡意賅，是一種富有表現力的詞匯語言。它為古今漢語搭建了一座橋梁。因其傳承性、沿習性而蘊含了大量的古代漢語語法特點。本文旨在從古代漢語修辭的角度對漢語成語做透視分析，以期更準確地理解成語，提高學生學習古漢語的興趣。
修辭是在使用語言的過程中，利用多種語言手段以收到盡可能好的表達效果的一種語言活動。古人在著書立說的過程中，早就諳熟此道，故而作為古代漢語精華而傳承下來的成語，蘊含了許多古代漢語修辭現象，現就這一現象進行論述。
1.成語中的夸飾現象
夸飾是古籍中常見的修辭格式。早在《詩經》中就多有運用，如《詩經·衛風·河廣》“誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之。誰謂河廣？曾不容刀?！眲③脑凇段男牡颀垺た滹棥分姓f：“文辭所被，夸飾恒存?！笨滹棇⒖陀^的人或事物的特點，通過主觀情意的夸張渲染與鋪飾形容，使它與真正的事實相差很遠，往往使句子或文章呈現言過其實、一鳴驚人的效果，給人深刻印象。成語中也不乏這種修辭現象。如“喙長三尺”，嘴長三尺?？鋸埖匦稳菀粋€人特別能言善辯?！芭l沖冠”憤怒得頭發直豎，頂起了帽子。夸張地說明一個人憤怒到極點。這類的成語還有“傾城傾國”、“氣沖斗?！?、“垂涎三尺”、“點鐵成金”、“沉魚落雁”、“閉月羞花”等，不逐一列舉。
2.成語中的引用現象
古人在著述時，援引他人之言或典故，以論證自己的觀點或表達自己的思想情感，這便是修辭中的引用。引用的形式有三種，即引言、引事、引文。這種修辭格往往能增強文章的說服力與可信性，是古代典籍中常用的一種，因此也多見于成語中。
2.1引言。引用那些不見之于典籍記載的格言、諺語、民謠，增強文章的說服力。如“千金一諾”，這個成語本身是一句諺語的引用，出自《史記·季布列傳》，季布為人行俠仗義，非常講信用，因此在當時的楚地就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語。后來人們便用“千金一諾”形容一個人說話做事非常守信用?！俺鰻柗礌枴保瑧饑鴷r期，鄒國與魯國交戰慘敗。鄒穆公問計于孟子，孟子則引曾子之言“戒之戒之，出乎爾者，反乎爾也”指出了鄒國失敗的原因是不愛惜百姓，所以不能得到百姓的擁護。后人用“出爾反爾”說明一個人言行前后矛盾，反復無常?！按酵鳊X寒”、“陳力就列”等皆屬此類修辭格的成語。
2.2引文。引用古代典籍中的文字，增強說服力。如“同心同德?！闭Z出《尚書·泰誓》“予有亂臣十人，同心同德。”后人常用以表示思想統一，信念一致。“白駒過隙”，語出《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已”以此形容時間過得極快。像這樣的成語數量很多，如“過猶不及”、“敏而好學”、“不恥下問”、“坎井之蛙”等，不一而足。
2.3引事。引用歷史故事。如“高山流水”，典出《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉娮悠谠唬骸吧圃?，洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙認為世上再無知音，就破琴絕弦，終身不再彈琴。后用“高山流水”比喻知音或知己。這種引用歷史故事的成語諸如“毛遂自薦”、“負荊請罪”、“指鹿為馬”、“臥薪嘗膽”、“孺子可教”等俯拾皆是。
3.成語中的譬喻
譬喻是一種運用想象和聯想，以具體而熟悉的事物，比方說明另一事物的修辭方法。這種修辭有明喻、隱喻、借喻等形式，往往能使道理通俗易懂或使說明描寫的事物生動形象，是古代典籍十分常見的一種修辭格式，并且一直沿用到現代漢語中。因此，這種現象在成語中也多有存留。
3.1明喻。常用“猶”“若”“如”等喻詞加以表明。如“從諫如流”，聽從規勸像流水一樣自然。“甘之如飴”，認為那個東西或那個事物甜美，就像喝了糖漿一樣。比喻心甘情愿地從事某種辛苦的工作?！按羧裟倦u”，呆傻得像木頭雞一樣。像“雖死猶生”、“揮金如土”、“洞若觀火”等成語皆含明喻現象，因有喻詞，?？梢荒苛巳弧?/p>
3.2暗喻。比喻時不用喻詞，直接表述。如“珠落玉盤”，語出白居易的《琵琶行》，詩人以形象化的比喻，將琵琶女“嘈嘈切切錯雜彈”的樂音直接描述為“大珠小珠落玉盤”，以此形容琵琶聲的悅耳動聽。后人則以“珠落玉盤”，比喻聲音十分動聽?！按綐屔鄤Α?，以槍喻唇，以劍喻舌，本體和喻體之間不用喻詞?！白肿种榄^”，每個字都像珍珠一樣，比喻說話、文章的詞句十分優美。成語“有口皆碑”、“冰清玉潔”、“車水馬龍”、“土崩瓦解”、“人老珠黃”等均屬詞類，表情達意十分生動形象。
3.3借喻。以喻體來代替本體，本體和喻詞都不出現，直接把本體說成喻體。如“抱薪救火”比喻用錯誤的方法消除災禍，結果災禍反而更嚴重了。成語本身就是喻體?！皽婧Ｒ凰凇敝复蠛＠锏囊涣９茸?，比喻非常渺小。另如“涸澤而漁，焚林而獵”、“空中樓閣”、“釜底抽薪”、“揠苗助長”、“對牛彈琴”等都是運用借喻修辭格的成語。
4.成語中的代稱
代稱是一種不直接稱謂事物固有的名稱，而是臨時借用與該事物有某種內在聯系的詞語作為稱謂的修辭方式。運用它的好處是突出事物特點，引發讀者聯想，使表達更加具體生動。成語中的代稱常見的有以下幾種。
4.1用事物的性狀、特征代稱該事物。如“披堅執銳”，堅，鎧甲的屬性，此代稱堅固的鎧甲；銳，兵器的屬性，此代稱鋒利的武器。這是以事物的性質代稱該事物。“綠肥紅瘦”，以“綠”和“紅”分別代稱葉子和花，突出了事物的特征，形象生動。再有“抱殘守缺”、“褒善貶惡”、“乘堅驅良”、“青黃不接”等都屬此類成語。
4.2用特稱代泛稱。如“事后諸葛”，以“諸葛”這一特殊稱謂代稱未卜先知的一類人。借以諷刺事前無意見，事后才高談闊論的人?！暗溒鹗拤Α保笆拤Α惫糯鷮m室內當門的小墻，以此代稱宮室。比喻內部發生禍亂。蘊含這種修辭現象的成語俯拾皆是，“案牘之勞”、“目不識丁”、“胸無點墨”、“衣錦還鄉”、“滿腹經綸”、“閑話桑麻”等，此不贅舉。
4.3用泛稱代特稱。如，“鳴金收兵”，“金”是一切金屬制的樂器的泛稱，此代稱鑼?！靶袑⒕湍尽保澳尽笔且磺心酒鞯姆悍Q，此代稱棺木。指人壽命已經不長，瀕臨死亡。其他像“聲色犬馬”、“金鼓齊鳴”、“手無寸鐵”、“紙上談兵”等均含此類用法。
5.成語中的并提
把本應寫成兩個短語或句子的話合并成形式上的一個短語或句子，把相同的詞句成分放在一起并提，但在表意上仍需按兩個短語或句子的組合關系分別承接的一種修辭方式。它的好處是可使行文緊湊，古籍中常有運用，成語中也有所體現。如“耳目聰明”，意義上要分別承接，應是“耳聰目明”?！氨砝锷胶印眲t應是“表河里山”，意為外有大河，內有高山。指有山河天險作為屏障?！褒埳唢w動”應承接為“龍飛蛇動”，用以形容書法氣勢奔放，筆力勁健。另外，“山川表里”、“妻子離散”等都是并提。
6.成語中的互文
互文也叫互文見義，指上下句文意互相呼應、互相補充、互相隱含的一種修辭方式。上下句之間可謂“你中有我，我中有你”?；ノ目墒剐形暮喖s，形成對仗。如“言傳身教”，既用言語來傳授教導，又用行動來傳授教導?！叭死яR乏”，人馬都很困乏，形容旅途勞累?！凹矣鲬魰浴?，家家戶戶都明白知道。形容人所共知。成語中的互文現象很多，如“狼吞虎咽”、“醉生夢死”、“奴顏婢膝”、“嬌生慣養”、“提綱挈領”、“人仰馬翻”、“不以物喜，不以己悲”等。
7.成語中的委婉
這種修辭方式是不直言其事，在行文時，不把要表達的思想內容直接說出來，而是有意識地把話說得含蓄、婉轉一些。如“名落孫山”，語出宋朝范公偁《過庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人托以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！笔钦f名字落在榜末孫山的后面。委婉地說明考試或選拔沒有被錄取?！坝駱歉罢佟保钌屉[《李賀小傳》：“長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板書，若太古篆或霹靂石文者……緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記?！焙笠浴坝駱歉罢佟蔽竦乇磉_有才華的文人的死亡。古人十分避諱死亡，所以對死亡的說法就有多種委婉的表達，體現在成語中的也很多。如“宮車晏駕”是稱謂帝王的死亡?！皦劢K正寢”是指年紀很大的人的死亡。而“蘭摧玉折”多指人不幸夭折。“溘然而逝”、“與世長辭”、“一瞑不視”等都是對死亡的委婉說法。
總之，活躍在現代漢語中的成語，由于其本身古今傳承的獨特性，其中保存了許多古漢語的修辭現象。分析了解成語中的這種修辭特點有助于我們更準確地理解和把握成語的意蘊，進而更好地理解相關的古代文獻典籍，有助于提高學生學習古代漢語的興趣，可謂一石二鳥。
參考文獻：
[1]郭錫良，唐作藩.古代漢語[H].商務印書館.
古代漢語范文第3篇
[關鍵詞] 古代漢語；“之”字結構
古代漢語中“之”字結構的構成成分比較復雜，性質比較特殊。在古代漢語中“之”字是一個文言虛詞，眾多學者對這一詞的研究成果也有所不同。首先，古代漢語和古代文學中對“之”字的解釋都歸于助詞或者連詞；其次，用法與當代“的”字相當，不同語境下存在一定的區別。從“之”字結構的提出為切入點，研究古代漢語“之”字結構的形式和用法，對學習古代漢語和現代漢語都具有十分重要的現實意義。
一、古代漢語“之”字結構的提出
“之”字結構與“所”字結構、“者”字結構合稱為三大名詞性結構，關于“之”字歷來眾多學者說法不一，楊伯峻教授曾在《孟子注釋》中解釋“之”字為“小品詞”，其作用是為了充當句子中的成分，在《古漢語虛詞》里成為“助詞”，是位于主語和謂語之間的；郭錫良老師則稱“之”字為連詞，在一句話中起連接作用；除此之外，王力老師將“之”字當做介詞，用于中心語和定語之間。盡管說法不盡相同，但是所表達的實質意思是相同的。
“之”字結構的用法多體現在先秦兩漢時期的作品中，后人效仿的人非常之多，例如：《荀子?勸學》中“不臨深黔，不知地之厚也?！保弧墩撜Z?公冶長》中“天子之言性與道，不可得而聞也?！敝钡浆F代漢語“之”字依舊得到了廣泛的使用，其用法和作用也隨著時代的發展發生了變化，但是其語言魅力是不變的，例如，洛陽牡丹花會的廣告詞“洛陽牡丹之鄉”，“之”為“的”的意思，但是卻比“的”更具有韻味；歌曲名《軍港之夜》、《千年之戀》，網站的欄目名“手機之家”等，都使現代漢語散發出了獨特的魅力。
二、古代漢語“之”字結構的形式
1.“之”字結構：主語+謂語
一般情況下，在主謂之間加“之”字形成的便是“之”字結構，例如：《訂鬼》中“初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒?！薄肮碇畞怼?，“鬼之怒”都屬于“之”字結構。也有特殊情況，例如：《論語?衛靈公》中“君子病能無焉，不病人之己知也?！薄凹骸笔恰爸弊纸Y構中的賓語，因為處在否定句中，所以根據語境而改變了位置，但是依然是“之”字結構。
2.“之”字結構：主語+謂語+補語
補語也是“之”字結構的一部分，是另一種形式，其作用在于交代清楚所描述的事件，使句子更加完整。例如：《左傳?襄公二十九年》中“夫子在此也，就燕之巢于幕上?！薄坝谀簧稀币彩恰爸弊纸Y構的一部分，它作為“燕之巢”的補充部分，與主語謂語形成了一句完整的話；《莊子?逍遙游》中“鵬之徙于南冥也，水擊三千里?！薄坝谀馅ぁ笔恰谤i之徙”的補充成分，為是句子更完整。
3.“之”字結構：定語+主語+謂語
例如在《荀子?解蔽》中“人心之危，道心之微。”是一個有定語、主語、謂語三種成分組成的“之”字結構的形式，“人”與“道”，“?！迸c“微”在句子中的成分是相同的，要注意認真區分“之”字結構的特點。
4.“之”字結構：詞類活用
“之”字結構詞類活用的現象是非常之多的，需要經過大量的實踐積累，才能區分。例如，“之”字結構中的活詞動用，“堯之王天下也，茅茨不剪，采椽不祈?！泵~“王”是做動詞“統治”用的，因此“堯之王天下”屬于特殊的“之”字結構；“之”字結構中的被動形式，“輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉?！钡谝粋€“見”是被看見的意思，第二個“見”并不是動詞，只是表被動而已，所以這是一個被動的“之”字結構。
三、古代漢語“之”字結構的用法
（一）“之”字結構作為助詞的用法
“之”字結構的用法一般有四種，第一，可解釋為“的”的意思，表示修飾或者領屬的偏正關系，用在古代漢語中心語和定于之間；第二，不用翻譯出來，目的是取消句子之間的獨立性，主要用在主語和謂語之間；第三，沒有任何實際意義，只是為了滿足音節的需要；第四，作為賓語前置的象征，“之”字要放在賓語前置的結構中。
1.用于中心語和定語之間，可解釋為“的”
“之”字用于中心語和定語之間時，形成了一個有實際意義的“之”字結構，可解釋為“的”字，例如，《游褒禪山記》中“今所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。”意思為“是因為它在華山的南面”，“之”處于中心語“華山”和定語“陽明”之間；《勸學》中“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也?！焙汀而欓T宴》中“今者有小人之言，令將軍與臣有?！边@兩句話中的“之”字同是此作用，也表示修飾或領屬的關系。
2.取消句子的獨立性，不用翻譯
“之”字結構用在句子的主語和謂語之間時，只是單純的為了取消句子之間的獨立性，有兩種情況。第一，屬于名詞性的結構。在主語和謂語之間的助詞“之”充當的前一句的分句，引起讀者的好奇心。例如：《莊暴見孟子》中“吳王之好鼓樂，夫何使我至于此極也。”吳王愛好鼓樂，“之”字無意義；《王蠹》中“堯之王天下，茅茨不剪，采椽不斫?！笨勺g為“堯統治天下的時候?！钡诙瑢儆谫e語性的結構。例如，《五人墓碑記》中“五人者，蓋當蓼州周公之被逮，激于義而死焉者也?！保弧读婀賯餍颉分小笆姥詴x王之將終也，，以三矢賜莊宗而告之曰。”這兩句中的“之”字都不能譯出，只是充當賓語。
3.滿足音節的需要，無任何實際意義
當“之”字用在時間副詞或者不及物動詞的后面時，作用只是滿足音節的需要，例如：《赤壁之戰》中“頃之，煙焱張天，人馬燒溺死者甚眾?！薄绊暋睂儆跁r間副詞“不一會”，“之”字作為一個單純地音節，無意義，只是為了讀起來比較上口。
4.放在賓語前置的結構中
“之”字處于賓語前置的結構中，是一個比較復雜的句式，例如：《師說》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉或否焉?！薄熬渥x”是后置動詞“惑”的間接賓語，處于動詞的位置，“之”字作為一個前置的標志，不用翻譯，《師說》中“傳道之不傳也久矣?！币餐死?。
（二）“之”字結構作為實詞的用法
“之”字作為實詞主要有代詞和動詞兩種詞性，不同詞性的“之”字結構的用法也是不盡相同的。
1.“之”字結構的代詞詞性的用法
在做代詞時，有兩種指代形式。第一種，“之”字可以用作“指示代詞”，有近指和遠指的區別，翻譯為“這、那”，例如，《廉頗藺相如列傳》中“均之二策，寧許以負秦曲?！币馑际恰氨容^這兩種情況，寧可答應秦國以城易璧的請求。”“之”可譯為“這兩種情況”，指代前面所提到的內容。第二種，“之”字可以用作“人稱代詞”，可代指人、物、事，例如：《出師表》中“愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所?！薄爸笔堑谌朔Q，指前面提到的人；《唐雎不辱使命》中“雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”這里的“之”字代指事物。
2.“之”字結構的動詞詞性的用法
“之”字的本意為“往”，作為動詞是“到..去、來往”的意思，“之”字之前往往有代詞或者名詞，意思是某個人物某地，例如：《為學》中的“吾欲之南海，何如？”“之”與“往”字是一對同義詞，但是在本質上兩者還是存在區別的，“往”字后面不可以跟賓語，表示很強的目的性和方向性。例如：《孟子?梁惠王上》中“父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？”
結束語：
中華文化因博大精深而源遠流長，漢字藝術作為記錄文明的重要載體，見證了中華文化的發展歷程，全面深入的了解古代漢語中字詞的結構和用法，提高古代語言的能力，繼承我國傳統文化的優秀遺產。
參考文獻：
[1]雷勵. 古代漢語課程教學目標與教學本體之隅見――兼談互聯網時代的古代漢語教學改革[J]. 鄭州師范教育，2014，02：32-36.
[2]劉旭鵬. 定中標記“的”與“之”的韻律效應對比探析[D].華中師范大學，2014.
古代漢語范文第4篇
異讀字是古今漢語中一個共存現象。所謂異讀字，是指一個字在習慣上具有兩個或幾個不同的讀法。如，強讀做“qiáng”“qiǎng”“jiàng”，單讀做“dān”“chán”“shàn”。
古代漢語中的一些字之所以會異讀，原因是多種多樣的。主要原因有以下幾方面：一是由于通用假借字、古今字、外來語以及古書注解相沿所致。二是由于“破讀”所致，一些常見的異讀字，因其流傳的時間久遠，而且有的已進入現代漢語的書面語或口頭語中，有了較廣泛的使用基礎；同時許多工具書和古書的注本中，也都注明了它的讀音，因此應按傳統的習慣去讀，而那些較為少見的，也未在現代漢語中保留的異讀字，或者人們已改讀為一般讀音，按照現在的習慣去讀了。
二、辨識異讀字的方法
要分辨異讀字，除了在學習中注意大量積累外，掌握一定的方法也很有必要。通過弄清楚異讀字的類別來辨識異讀字是行之有效的方法。
文言文異讀字有三種情況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。
（一）破音異讀，習慣上又叫“讀破”，是指同一個字形因意義不同而有兩個或幾個讀音的時候，不按照習慣上最通常的讀音來讀。如，“長幼”的“長”，不讀“cháng”，而讀做“zhǎng”；“喜好”的“好”，不讀“hǎo”，而讀做“hào”。“zhǎng”“hào”的音就叫做破讀，讀破了的字，叫破讀字。如，“趣”，讀做“qù”；而在《莊子?秋水》一句“吾辭受趣舍，吾終奈何？”（辭：拒絕；受：接受）中，“趣”，讀做“qū”；在《史記?陳涉世家》“趣趙兵亟入關”（趣：通“促”；亟：趕快）中，“趣”，讀做“cù”。再如，賈誼的《論積貯疏》“失時不雨，民且狼顧”一句中，否定詞“不”一般不修飾名詞，而在此句中，“不”修飾“雨”，由此可知這個“雨”字已經不再是名詞了，而活用為動詞，作“下雨”解釋。所以，在習慣上把它讀做“yù”，以便將它和作名詞的“雨”區別開來。
（二）通假異讀，是指在通假現象中，通假字要按本字的讀音去讀。如子曰：“學而時習之，不亦說乎？”（《論語?學而》）這里的“說”是“悅”的通假字，因此，就應該讀成它所通的“悅”字音“yuè”，而不能再讀它的本音“shuō”。這類字在古代漢語中非常普遍，同學們在學習時一定要注意。
（三）古音異讀，是指古代的一些專有名詞，如人名、地名、官名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留古音。如“可汗”是對我國北方部族首領的稱呼，應讀為“kèhán”。
三、解題技法
（一）破讀字，由于其意義不同，詞性不同，讀音亦不盡相同，因此我們首先要了解它們有幾個義項，然后根據上下文的內容確定這個詞語的詞性和意思，最后再確定它讀什么音。
1.有的字詞的不同含義，是用不同的讀音來加以區分的。如“殷”字，在表示“眾多”“富裕”“深厚”等意思時，讀做yīn。在陳壽的《隆中對》的“民殷國富而不知存恤”一句中的“殷”就是富裕的意思。當其表示“雷聲”的意思時，讀做yǐn。在《詩經?召南?殷其雷》的“殷其雷，在南山之陽”一句中的“殷”就是雷聲的意思。當其表示“暗紅色”的意思時，讀做yān。
2.有的字詞的不同詞性，也是靠不同的讀音來區分的。這里有幾種情況：其一是名詞改換為動詞時所造成的不同讀音。“王”字在充當名詞時，表示“帝王”“諸侯王”的意思，就讀wáng。如“上胡不法先王之法？”而當其充當動詞表示“統治天下”“稱王”等意思時則讀wàng。如“三代不同禮而王?！逼涠切稳菰~改作動詞或名詞時所造成的不同讀音?！昂谩弊衷诔洚斝稳菰~時，表示“美好”“友好”等意思時，讀hǎo。如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！痹诔洚攧釉~，表示“喜好”的意思時，讀hào。如“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？”其三是主動詞改作被動詞時所造成的不同讀音。如“見”字，在作主動詞且表示“看見”“召見”等意思時，讀jiàn。如“一日不見，如三秋兮?！痹诒硎颈粍印⒈硎尽帮@露”“顯現”的意思時，讀xiàn。如才美不外見。
（二）通假字的產生，主要是由于書寫或傳抄時筆誤，或為省事而有意使用筆畫較少的與其音同、音近或形似的別字。在閱讀文言文時，如果遇到某個字在句中用它的基本義、引申義都解釋不通時，就可以用音同或音近的字來解釋。如“旦日不可不蚤自來謝項王”一句中，如果把“蚤”解釋為“跳蚤”，這句話的意思就解釋不通了。這時，如果從同音字角度找答案，把“蚤”看成“早”，這句話的意思也就明白了，因此，在這一句中，“蚤”通“早”。
（三）古代的一些專有名詞，如人名、地名、官名、姓氏等，一直保持到現在，在誦讀時還是讀古音，因此我們必須堅持積累。
1.人名。如墨子，又稱墨翟（dí）；春秋時期的伍子胥，又稱伍員（yún）；是時，侍醫夏無且（jū）（秦王隨從醫官）以其所奉藥囊提（dǐ，投擊）軻等。
2.地名。如燕（yān）雖小國而后亡。天姥（mǔ）連天向天橫。越王勾踐棲于會（kuài）稽之上。勾踐之地，南至于句（gōu）無。大王見臣列觀（guàng）。
3.官名。如昨夜見軍帖，可汗（kèhán）大點兵。匈奴呼韓邪單（chán）于；仆射（yè）（秦朝官名）。
4.器物名。如鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫。鋤棘鈐（qín），非于鉤戟長鎩也。羽扇綸（guān）巾。炮（páo）烙。
5.姓氏。如萬俟（mòqí），復姓；尉（yù）遲，復姓；區（ōu），單姓，古代有人名叫區寄。
6.古代少數民族的稱呼。如呼韓邪（yé）單于；閼氏（yānzhī）（漢代匈奴君主的正妻），月氏（zhī）等。
跟蹤練習
指出下列各句中的異讀字，并說明它的讀音和意思。
1.孤不度德量力，欲信大義于天下。
2.疏條交映，有時見日。
3.食馬者不知其能千里而食也。
4.日扳仲永環謁于邑人。
5.六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。
6.噌者，周景王之無射也。
7.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
8.以小易大，彼惡知之？
9.失時不雨，民且狼顧。
10.見長人者好煩其令。
11.公將上軍。太子申生將下軍。
12.年長色衰，委身為賈人婦。
13.試使山東之國與陳涉度長大，比權量力，則不可同年而語矣。
14.彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
15.夫身中大創十余，適有萬金良藥，故得無死。
16.請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。
17.公說，使有司寬政、毀關、去禁、薄斂、已責。
18.六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。
19.所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。
20.于是為長安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出。
參考答案
《古代漢語常識之異讀字》
1.信，通“伸”，伸展。讀shēn。
2.見，通“現”，露出。讀xiàn。
3.食，通“飼”，喂。讀sì。
4.扳，通“攀”，牽，引。讀pān。
5.房，讀páng。
6.射，讀yì，無射是周景王的鐘名。
7.惡，“討厭”“憎恨”，讀wù。
8.表示“怎”“如何”等意思，讀wù。
9.雨，讀yù，動詞，下雨。
10.長，讀zhǎng，首領，這里作動詞用，管理。長人者指官吏。好，讀hào，動詞，喜歡。
11.將，讀jiàng，帶兵。
12.賈，讀gǔ，古代指坐商。
13.度，讀duó，計量，揣測考慮。
14.讀，讀dòu，表示“句讀”（即不足一句，讀時須稍有停頓之處）的意思。
15.創，表示“創傷”的意思時，讀chuāng。
16.說，讀shuì，勸說。
17.責，通“債”，讀zhài，債務。
18.房在作古宮名時，讀páng。
古代漢語范文第5篇
師范院校在講授古代漢語常識時，應盡量聯系中學文言文的例子，這樣，學生學起來覺得熟悉，既溫習了舊知，又拓展了新知。在聯系中學文言文知識的時候，應注意把中學相關文言知識作為一個整體來把握，并以此作為進一步學習的基礎。例如中學課本《山海經•夸父逐日》對“夸父”的解釋很簡單：“夸父，古代神話人物”，但在《核舟記》中對“虞山叔遠甫刻”的注釋則為：甫，通“父”，男子美稱，多附于字之后。在學習古代漢語文選《夸父逐日》時，則應在此基礎上把這些中學已有的知識串起來，進一步說明“父”的用法，既要說清“父”在古代是用在男子名稱后面的美稱，又要說明此用法又常寫作“甫”［6］7。有的篇目中學課本有，而大學教材沒有入選。這時教師在講授古漢語課程相關知識點時，應聯系中學學過的舊知。如《木蘭詩》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，中學教材對“撲朔”的解釋為：“據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，動彈。迷離，瞇著眼?！痹谥v授古代漢語課程知識點“古無輕唇音”時，就可以在這個認知的基礎上，列舉其他幾種觀點，相互比較，從而深化認識。據劉成德先生概括，對于“撲朔”的理解主要有以下幾種：（1）兔走足縮之貌（張玉谷《古詩賞析》；（2）跳躍貌（余冠英《樂府詩選》）；（3）撲騰，亂動的樣子（北大中文系編注《魏晉南北朝文學史參考資料》）；（4）貌蓬松的樣子（朱東潤《中國歷代文學作品選》）?！稜栄拧泛萝残辛x疏指出，“撲朔”與“撲、扶疏、樸簌”同一語源。樹木叢生的樣子為“撲”，枝葉叢生的樣子叫“扶疏”，鳥獸的羽毛叢生的樣子為“撲簌、撲朔”［7］11。對一個初中的學生來說，從語境出發，從易于理解的角度看，（3）更易于理解（這恐怕是中學教材采用這種解釋的原因所在）。但從語源的角度看，顯然，朱東潤的解釋是較妥當的。這樣，在串起舊知的基礎上拓展新知識，更能激發學生學習的興趣，提高學習效率。此外，在講授古漢語修辭方式時，也可以多聯系中學文言文內容。上例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”一句的修辭也可以在原有知識的基礎上作進一步討論。例如有人認為句中“撲朔”與“迷離”互補為義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習性，這才難以區分雄雌。這樣的說法對不對？聯系下文“兩兔傍地走，安能辨我是雄雌”討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學已有知識的基礎上展開的，可以加深學生對相關知識的理解。又比如在講授古代漢語中有關對仗的知識時，不妨聯系高中語文第二冊《滕王閣序》課后練習。該課后練習五指出：“課文中有很多對偶句不但上下句相對，而且在一句中自成對偶。如‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’，‘落霞’對‘孤鶩’，‘秋水’對‘長天’。這種‘當句對’的句式，是王勃駢文的一大特點。”學習新知，與已有知識相聯系，可以使得學生對對仗的基本類型有更深入的認識。
二、在新舊知識對比的基礎上，使學生知其然更能知其所以然
例如，中學課本對通假字一般以“通”來表明，如《勾踐滅吳》“三年釋其政”，課本的注釋是“‘政’通‘征’，征稅”。但有的古今字則也用“通”來說明，如《燭之武退秦師》“失其所與，不知”———“知”通“智”。古今字則有的加以說明，如《論語十則》“不亦說乎”課文的注釋為“說，‘悅’的古字，愉快”。但更多的時候并不注明，例如高中第一冊《燭之武退秦師》“共其乏困”———“共”同“供”，供給；“秦伯說，與鄭人盟”———“說”同“悅”?！豆篡`滅吳》“令壯者無取老婦”———“取”同“娶”。師范院校古代漢語教學則要系統講授相關知識，要求嚴格區分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語教學中一方面應該講清古今字與通假字、異體字的區別，同時也應講清中學課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學生很好地掌握古代漢語相關知識，又可以使他們明白中學文言文教學因為教學對象、教學要求的不同，不能照搬大學古代漢語課程中的相關術語。中學文言文有不少詞類活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說明是哪一種類型的詞類活用。我們在講授古漢語常識之詞類的活用時，就可以舉這些例子，并且要讓學生知道中學文言文為什么這樣注釋。例如，中學《寓言兩則》（《韓非子》、《淮南子•人間訓》片段）對“智子疑鄰”的解釋是：智，聰明，這里的意思是“以……為聰明”?！独恰分袑Α叭谇啊钡慕忉專合窆匪频亩鬃谇懊??！洞蟮乐幸病穼Α肮嗜瞬华氂H其親，不獨子其子”的解釋：親，用如動詞，以……為親；下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。《過秦論》“甕牖繩樞”———以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。等等。中學教材并沒有細致分析這些詞原來是什么，又活用為哪類，更沒有作進一步的理論概括（中學無此必要）。而大學古代漢語的學習則應使學生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來加以說明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學生掌握相關理論知識，還可以深化學生對中學教材的認識。又如《木蘭詩》中的句子：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”、“將軍百戰死，壯士十年歸”、“開我東閣門，坐我西閣床”、“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，以上句子課文并未注釋，然而課文練“翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯、補充的”，其實已暗含“互文”的特點。雖然王力版、郭錫良版古漢語教材均未選入《木蘭詩》，但我們在講授古代漢語關于修辭方式的相關內容時，可以舉這個例子，結合相關知識，使得學生深入理解“相互交錯、補充”的內在含義。再如：中學課文《莊子•秋水》對“望洋向若”中“望洋”的解釋是“仰視的樣子”，而郭錫良《古代漢語》“望洋：疊韻連綿詞，仰視的樣子”；“少仲尼之聞”中學課文的解釋“少，動詞，小看”，而郭錫良《古代漢語》注釋為“少，形容詞用作意動，覺得……少”［6］624。通過這樣的對比，結合系統性教學，就能使學生知其然且能知其所以然。
三、應明確高校古代漢語教材語法體系與中學語法體系的區別
古代漢語教學，少不了一些語法術語。然而，由于古代漢語教材語法體系與中學語法體系不同，這既給學生帶來不小的困惑，也給古漢語教師帶來難題。例如：高中課文《師說》的注釋：“師者，所以傳道授業解惑也”———者，助詞，用在主語之后表示判斷；“夫庸知其年之先后生于吾乎”———之，結構助詞，無實在意義。這里的“者”、“之”的說明均不同于古代漢語課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說》，但在通論及文選中郭錫良等把“者”看作代詞，“者”在主語的后面復指，引出謂語；“之”郭本看作連詞，王力則看作介詞。對這類現象，在古漢語教學時不能回避，相反，應明確指出這是因為語法體系的不同造成的，告訴學生這是人們對同一現象的不同認識。這里需要特別指出的是，語法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學生負擔。此外，在對師范生講授古代漢語語法知識時，除了盡量多舉中學教材中出現的例子外，對中學教材中出現但沒有講明的語法術語，也應予以明確說明。這顯然有助于學生系統深刻地掌握相關語法知識。例如：高中語文第二冊《師說》的注釋：“師者，所以傳道授業解惑也”———所以，用來……的，……的憑借，跟現代漢語中表因果關系的“所以”不同。在古漢語教學時，除明確講明古代漢語“所以”的兩種主要用法外，還應指出：古漢語“所以”是代詞加介詞構成，而現代漢語的“所以”則已經發展成為一個連詞，不再是代詞加介詞。
四、講授古代漢語知識時，既要注意其系統性也要注意補充教材之外的相關知識
