巢谷傳

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇巢谷傳范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

巢谷傳范文第1篇

巢谷傳范文第2篇

這一次，我的伙伴是杰克船長和惡靈戰士，當然還有惡魔管家賽巴斯。應為貓女去過夏令營了，所以不能來，而吸血鬼愛德華被他的父親拉去“閉關學習一年”了。不過s，雖然伙伴變了，但冒險照樣精彩。但是，我們還沒起步就氣餒了。因為我們并不知道救世主是誰，而只有救世主知道水晶頭骨在什么地方。

就在我們為此犯愁時，突然，不知從什么地方傳來一個聲音。那個聲音說：“救世主是勇氣的象征，只有救世主才有極大的勇氣去拯救地球！救世主有一塊水晶做成的頭骨晶幣項鏈，那會讓他準確的找到第十三個水晶頭骨的所在地。”過了三十秒后，聲音消失了。我問道：“有人聽到這種聲音了嗎？”

“沒有啊，哪有什么聲音？”大家說?！捌婀职。∧菫槭裁次衣牭搅?？”我說。所有人都驚訝地望著我。惡靈騎士說：“我知道了！我在地獄的圖書館看到過一本書，叫做《歲月史書》，上面記載著一切內容，上面記載著，只有救世主才能聽到神秘的聲音。你就是救世主??！伊哈！不用我們去找啦！”

“??？！不會吧，我可沒有水晶做成的項鏈啊！”我連忙說?！爸魅税?，你還沒拆開老爺送你的生日禮物嗎？”塞巴斯問道。我點了點頭，說：“賽巴斯，去幫我找出來并且拆開吧?！辟惏退褂H切的說了一聲：“Yes，my lord?！保ㄊ堑?，我的主人）并神速般地把禮物找來了，他拆了整整30曾包裝紙才見到裝“寶貝”的小盒子。我打開一看，所有人都被一陣奇怪的光芒吸了進去。

當我們醒來時，發現自己穿著奇怪的衣服，杰克說：“這是瑪雅人穿的衣服！”我們聽到了一陣奇怪的聲音，我們仔細一聽，是古瑪雅人的語言！并且我們正在凱諾天文觀測塔的外邊。我們偷偷地走進去，混在了人群中，看看瑪雅人的酋長在干什么。突然，我看見了那個酋長把第十三個水晶頭骨放到了天臺上，一陣十分強烈的光從天上射了下來。

當我睜開眼時，看到了一個外星人，一個真正的外星人！他真在和酋長談話。我發現我脖子上正戴著那塊水晶頭骨晶幣項鏈，它正在發光！而且，我感到有一股強大的力量正拉著我向前走去。我被這股力量強行拉到了外星人那里，外星人驚訝的望著我脖子上的項鏈說：“你是救世主嗎？”“我也不知道??！”我說?！澳阋欢ú皇沁@個時代的人吧？”外星人問道。

“我和我的朋友是來尋找第十三個水晶頭骨的！我們要拯救地球！我們還要找到你們外星人，但不知為什么被帶到了這里?！蔽艺f

“這是只有救世主才有的力量——穿越時空??！”外星人說，“你需要我們的幫助的話，我們一定會盡力的！”他說完之后和酋長說了半天的話才把我們帶到了2012年12月22日這一天。外星人對我說：“救世主，為了拯救全人類你會失去生命的，你還愿意嗎？”“恩！為了全人類，我死了是值得的?！蔽覉远ǖ恼f。

外星人把他們強大的力量給了我，并且告訴了我阻止的方法。終于在2012年12月22日23點59分59秒的這一刻，地球的危機解除了！可是，我卻死掉了，我以為我就這樣死掉了。

可是，我卻怎么也沒想到，奇跡出現了！外星人把那十三個水晶頭骨中的神秘力量全部給了我，讓我更加堅強，更加勇敢了！就想堅硬的水晶和頭骨一樣。外星人后來消失了，因為水晶頭骨的力量消失了，不過，我相信以后我們還會再見面的！

中心依蘭學校

六年級　（2）班

巢谷傳范文第3篇

關鍵詞：鎖骨下靜脈穿刺置管；卵巢癌；化療；護理

中圖分類號：R737.31 文獻標識碼：A

卵巢癌是婦科惡性腫瘤[1]，死亡率高，由于其不易察覺，發現時大多已是晚期，化療是術后治療卵巢癌的主要方法。由于化療藥物對周圍血管的毒性作用，長期化療后 ，導致周圍靜脈損傷，其他藥物無法輸入。為了減少化療藥物對患者帶來的不適，我科自2013年9月起對78例卵巢癌患者行鎖骨下靜脈穿刺置管化療，均順利完成化療周期，取得滿意效果。

1 資料與方法

1.1一般資料 78例卵巢癌患者年齡 21～78歲。其中Ⅰ期18例，Ⅱ期11例，Ⅲ期46例，IV期3例。所用化療藥物有：紫杉醇（脂質體）、順鉑、卡鉑、長春新堿、異環磷酰胺、放線菌素-D、博來霉素、VP-16 等，每次以2～4種藥物聯合化療。治療周期在4～8個療程之間。

1.2方法

1.2.1置管前評估 置管術前常規評估包括胸部X片、血小板計數、凝血酶原時間（PT）、部分凝血活酶時間（APTT）、D-二聚體等。無明顯穿刺禁忌，告知患者及家屬化療藥物的副作用，可供選擇的靜脈通路及相應風險，在患者及家屬充分了解的情況下自行選擇靜脈通路，并簽署知情同意書。

1.2.2置管過程 患者去枕平臥，置頭低腳高的位置（15°～30°）以避免空氣栓塞，頭部被輕微地轉向對側，暴露穿刺部位，穿刺側的肩部略上提外展，使上臂三角肌膨出部變平。選取鎖骨內中段交界點外下1～2 cm為進針點，并做標記，嚴格皮膚消毒，鋪無菌洞巾，用2%利多卡因5 ml局麻。在穿刺點以30°～40°進針，緊貼鎖骨背面緩緩刺入，當刺入3～4 cm見回血后，證明已刺入鎖骨下靜脈，將導絲置入管腔約30 cm時即可，拔出穿刺針，導管置入約12～15 cm，拔出導絲，肝素冒封口，縫線結扎固定導管，用3M無菌透明膜覆蓋保護穿刺處。

2 護理

2.1置管前護理 術前與患者交淡，消除患者的緊張及顧慮，囑患者操作過程中勿劇咳和深呼吸，使患者在最佳狀態下積極主動配合。

2.2置管后護理

2.2.1預防氣胸 氣胸是鎖穿置管最常見的并發癥。置管當日要嚴密觀察生命體征，觀察有無氣胸的癥狀和體征。置管前聽診患者雙肺呼吸音，置管后再次聽診雙肺呼吸音，并行胸部正側位，觀察置管位置及有無并發癥。

2.2.2預防感染 感染多由操作、護理不當，導管污染所致，故在操作前要徹底消毒雙手，戴無菌手套。定時消毒穿刺點及縫針處，置管部位所用敷料潮濕、松動、被污染時立刻更換。指導患者保持穿刺部位的清潔、干燥，不要做劇烈的動作，可減少感染的發生，如遇穿刺部位紅腫或不明原因的發熱，要及時拔除穿刺管，立即做血培養、細菌培養，選用適當抗生素治療，觀察體溫變化。對病情危重合并有糖尿病等并發癥的患者，要加強護理，密切觀察病情變化。

2.2.3預防導管堵塞 經常觀察導管是否打折及輸液情況，當發現輸液不暢時，立即行穿刺部位彩超，以明確導管不暢原因。如導管打折或扭曲，應給予適當調整；如因血凝塊阻塞，嚴禁將導管中的血凝塊強行推入血管，以免發生體循環栓塞而危及生命，可用少量肝素鹽水或尿激酶溶液輕輕沖洗導管，盡量往外吸出血栓，不可硬向內推。如通管失敗，則拔除導管。

2.2.4預防導管脫落 每日觀察記錄體外導管的刻度，并做好交班記錄，告知患者穿脫衣服、持物時動作幅度不要太大，以免導管牽拉脫出。如導管部分脫出，切不可將脫出導管再送入血管中，以防感染。

2.2.5預防血栓形成 腫瘤患者本身處于高凝狀態，穿刺置管作為異物也可引起血栓。故穿刺置管動作要輕柔，盡量一次成功，避免損傷血管壁；置管成功后立即注入肝素鹽水，預防管腔內血栓形成；每天輸液后用肝素鹽水正壓封管，忌強行擠壓或推注輸液器。

2.2.6加強輸液巡視 嚴格控制好滴速，防止太快；輸液完畢及時更換液體防止空氣栓塞。

2.3拔管護理 完成化療療程后行患側肢B超檢查，無異常方可拔除導管。常規消毒穿刺點皮膚周圍，剪斷縫線，緩慢輕柔拔出穿刺管，局部用消毒紗布按壓10 min左右，觀察無出血后，用3M敷貼保護以防感染。

3 結果

78例化療患者行鎖骨下靜脈穿刺置管術，1 例致輕度氣胸，經保守治療7d 自行吸收，2例導管堵塞拔管，1例感染，余74例均無并發癥發生。所有患者通過精心護理，均順利完成化療周期，效果良好。

4 結論

卵巢癌患者化療周期較長，通常需要3～6個月，反復多次靜脈輸液及化療藥物對血管的毒性作用，可造成局部血管破壞，如有藥物外滲，造成軟組織壞死，這些給再次穿刺帶來困難。鎖骨下靜脈穿刺置管在血管內留置時間較長，護理簡單，成本低，并發癥較少，而且是搶救危重患者的重要輸液途徑[2]。但鎖骨下靜脈與鎖骨下動脈、頸部大血管、胸膜頂及周圍神經等結構位置關系密切，穿刺成功與否及并發癥與穿刺點、方向、角度、深度均有直接關系[3]。因此，要求護理人員除了精確掌握解剖位置外，還要有嫻熟的專業護理和操作技術。鎖骨下靜脈穿刺置管是卵巢癌患者化療的良好靜脈給藥途徑，值得推廣。

參考文獻：

[1]Yildirim， M.， C.B. Demir and A.A. Filiz， Differentiation between benign and malignant ovarian masses in the preoperative period using neutrophil-to-lymphocyte and platelet-to-lymphocyte ratios[J]. Mol Clin Oncol， 2015. 3（2）： 317-321.

巢谷傳范文第4篇

【摘要】 目的 探討胸骨上超低位小切口甲狀腺切除術的療效，并與傳統手術方式進行比較。方法 將30例行胸骨上超低位小切口甲狀腺切除術與行傳統甲狀腺切除術的甲狀腺疾病患者臨床資料進行比較。結果 二患者的手術時間、術中出血量、術后住院時間及切口美觀度的差異有統計學意義（＜0.01）。結論 胸骨上超低位小切口甲狀腺切除術切口小，創傷小，術中出血少，術后恢復快，切口美觀度高，費用低，值得臨床推廣。

【關鍵詞】 胸骨上 超低位 小切口 甲狀腺

我院自2007年6月到2009年12月采取胸骨上超低位小切口甲狀腺切除術完成甲狀腺切除手術30例，取得比較好的效果，現報道如下。

1.臨床資料及方法

1.1臨床資料：收集本院2007年6月至2009年12月間行甲狀腺切除術的患者60例，隨機分成研究組與對照組。研究組采取胸骨上超低位小切口甲狀腺切除術30例，其中男12例，女18例；年齡16-59歲，平均41±8.3歲；診斷結節性甲狀腺腫15例，其中單側7例、雙側8例；甲狀腺腺瘤8例，腺瘤大小2.5-5cm；甲狀腺功能亢進癥5例，均為Ⅱ度腫大；甲狀腺狀癌2例，無頸淋巴結轉移。對照組采取傳統甲狀腺切除術30例，其中男13例，女17例；年齡17-60歲，平均43±10.6歲；診斷結節性甲狀腺腫14例，其中單側6例，雙側8例；甲狀腺瘤9例，腺瘤大小2.5-5cm；甲狀腺功能亢進6例，均為Ⅱ度腫大；甲狀腺狀癌1例，無淋巴結轉移。二組患者的年齡、性別、疾病種類方面的差異無統計學意義（p＞0.05）。

1.2手術方法：胸骨上超低位小切口甲狀腺切除術手術方法：全麻后取仰臥位，于胸骨上方1.5-2.0cm處行2.5-4cm大小孤形行切口，分離皮下組織和頸闊肌，下至胸骨柄切跡，上至甲狀軟骨下緣。切開頸白線，用電刀將頸前肌群劈開，初步暴露甲狀腺。根據手術切除組織的需要，進行相關切除。如腫塊位置淺表且體積小，位于腺體的中部，只需作腺體局部切除，用超聲刀在距腫塊邊緣0.5-1cm正常組織處開始切割，直至完整切除。若作腺體次全切除術，則先用超聲刀先凝閉切斷甲狀腺中下動靜脈，再切斷峽部腺體及其與氣管間組織，暴露氣管前方，接著切斷甲狀腺韌帶、甲狀腺上動靜脈，使甲狀腺腺體充分游離，從腺葉的下方切除需要切除的甲狀腺組織。若作腺葉全切除，要完全暴露喉返神經，以保護好喉返神經和甲狀旁腺。嚴密止血，放置橡膠引流條，用無創縫合線皮內縫合，略加壓包扎切口。傳統甲狀腺切除術：全麻后，患者取仰臥位，于腫瘤最高點作6-8cm長度弧形切口，切開皮下組織和頸闊肌，再向上下游離皮瓣，下達胸骨切際，上達甲狀軟骨水平，其余手術過程按常規操作進行。

1.3療效評價：對二組患者的手術時間、術中出血量、術后住院天數、切口美觀度進行比較。其中切口美觀度由患者術后拆線時進行評價，1為最差，10為最滿意。

1.4統計方法：使用SPSS12.0進行統計分析。使用t檢驗，雙側P

2.結果

二種手術方法的手術時間、術中出血量、術后住院天數、切口美觀度比較見表。

表 二種手術方法手術效果比較（）

。

3.討論

傳統的甲狀腺切除術會在患者頸前留下6-8cm長度的瘢痕，美觀度差，我們的調查發現，傳統手術方式術后患者美觀度評分只有2分，嚴重影響患者術后自信心與生活質量。近年來，腔鏡下甲狀腺切除術術逐漸普及，其最大優點就是手術切口選擇在鎖骨下區或胸部乳暈區，不會在頸部形成可見瘢痕，美容效果好。然而腔鏡下甲狀腺手術的費用昂貴，從手術切口到達手術區域要建立手術空間通道，給患者造成創傷比傳統手術方式更大，二氧化碳氣體空間建立所造成的各種并發癥限制了其在臨床上的應用[1]。為此，有人[2-6]采用頸前、胸骨上方、鎖骨上、胸骨柄上、經頸部側入路等作小切口進行手術，避免了手術瘢痕造成不美觀，又減少了腔鏡下甲狀腺手術帶來的創傷，受到醫患歡迎。

我們分析上述各手術入口的優缺點，采取從胸骨上超低位作小切口，完成甲狀腺切除術，取得了比較好的效果。該術式的優點有：1、作甲狀腺切除時術野清晰，操作精細，可充分暴露喉返神經和甲狀旁腺，避免對這些的損傷；2、手術瘢痕小，位置低，不易發現，美觀度好，能提高患者的自信和生活質量，患者術后對切口美觀度的評分為8分，遠遠高于傳統術式的2分。3、切口小，術中出血少，手術時間短，患者手術時間較傳統術式縮短了6min(12.5%)，出血量減少了5ml(23.8%)。4、創傷小，術后恢復快，住院時間短，醫藥費用低，術后住院天數縮短了3.6（50.7%）天。我們認為，胸骨上超低位小切口甲狀腺切除術值得推廣，尤其是在暫無條件開展腔鏡手術的基層醫院有很好的應用價值。

參 考 文 獻

[1]Liao JL. Assistamce with endoscopic thyroidectomy: report of 42cases[J].China JEndoscopy， 2004， 10(10): 95-100.

[2]黃俊曉，李宇鴻，何武東，等.改良小切口手術治療青少年原發性甲狀腺功能亢進癥96例臨床體會.中國醫藥導報，2009，6（21）：154-155.

[3]葉暉，趙代偉，王南鵬.頸部側入路在甲狀腺再次手術中的應用.貴州醫藥，2010，34（1）：54-55.

[4]梁開惠. 改良小切口手術治療甲狀腺瘤38例報告.中外醫療，2010，8（1）：65-66.

巢谷傳范文第5篇

在中國傳統文化中，鳩是十分重要的鳥。鳩鳥的種類很多，《左傳》中記載有祝鳩、睢鳩、鵝鳩、鳩、鶻鳩、鳲鳩這“五鳩”，是“鳩民者也”。其中的鳲鳩，杜預注：“鳲鳩平均，故為司空?！薄对娊洝げ茱L·鳲鳩》：“鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮?！薄睹珎鳌吩疲骸傍O鳩之養其子。朝從上下，莫（暮）從下上，平均如一?！标懎^《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“鳲鳩，今梁宋之間謂布谷為，一名擊谷，一名桑鳩。按鳲鳩有均一之德，旦從上而下，暮從下而上，平均如一。”古人認為《牖鳩》一詩，是以鳲鳩起興，以鳲鳩養子之均平，諷刺在位君子，用心不一。也有人認為是贊美君子用心的均一。這且不說，關于尸鳲鳩之均養子，的確是古代的一種傳承，漢劉向《說苑·反質篇》：“鳲鳩之所以養子者，一心也。君子之所以理萬物者，一儀也?！兵O鳩是什么鳥？陸璣以為是布谷，《爾雅》：“鳲鳩，鳲鴉。”郭璞注也認為是布谷：“今之布谷也，江東呼為獲谷?！敝^布谷鳥即鳲鳩者，實是古代一種主導性的意見，但我們考察布谷的習性，卻無所謂養子均平的特征?！对娊?召南·巢》篇《毛傳》說鳩“性拙”，清代學者郝懿行云：“箋于鵲巢言其性拙，傳于養子言其平均，俱緣詩生訓也。”

鳲鳩的真身大約無關于布谷，鳲鳩來源極古，它出于《山海經》，原來或是作為一種符號而存在的，《西山經》：“又西百七十里，日南山，鳥多尸鳩。”《山海經》中的鳥有些原是象征圖像，如“畢方鳥”，《山海經·海外南經》謂：

畢方鳥，在其東，青水西，其為鳥人面一腳。一曰在二八神東。

被稱為“畢方鳥”的生有人的臉只有一只腳的鳥形“神像”，在《西次三經》里也曾出現：

章莪之山，有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文，青質而白喙，名日畢方，其鳴自叫也，見則其邑有火。

《文選·東京賦》薛綜注所傳“畢方鳥”的形象似略有不同：

畢方，老父神，如鳥兩足一翼者，常銜火在人家作怪災也。

雖說在薛綜眼中“畢方鳥”已成為能銜火帶來火災的神鳥，但關于這個“畢方鳥”的原型，袁珂先生有非常精彩的論述：

實則“畢方”當是“焊蝌”一詞之音轉。《神畀經·西荒經》云：“人嘗以竹著火中，爆.肼}而出，臊（山梟）皆驚憚?！薄氨颉奔础昂浮币?。或又作“蝌烊”，《集韻》曰：“竹火聲。”“爆”——“烊-肼}”，蓋無非竹木燃燒時嘈雜作聲也。音轉而為“畢方”，故《淮南子》云：“木生畢方。”《廣雅》云：“木神謂之畢方?！薄恶壯拧吩疲骸爱叿秸谆瘌B也?！眲t“畢方”者，生于竹木之火，猶今之“火老鴉”也。神話化遂為神鳥畢方，或“見則其邑有火”，或“常銜火在人家作怪災”，又轉而為致火之妖物矣。（袁珂《山海經校注》，上海古籍出版社，1980年，第189頁）

袁珂先生認為作為致火之妖物的“畢方鳥”是竹火的神化，乃竹木燃燒時擬聲詞“焊蝌”的“象”。上古時代，人們從事農業生產、狩獵活動甚至在日常生活中，經常要燃燒竹木，燃燒竹木在給人們帶來利益與便利的同時也會帶來災難，它與人們生產、生活的關系是如此密切，使我們的先人覺得必須給它立一個“象”讓它起到某種提示警戒的作用，只要想一想現代社會防止火警的標志之多，就可以明白先民的這種創造的必要性與他們的聰明了。

“比目魚”、“比翼鳥”、“比肩獸”、“兩頭蛇”等圖象，也非自然界實有之物，都是我們的先民所造之“象”（符號），這里談談“比翼鳥”，這種“鳥”在《西次三經》中被稱為“蠻蠻”，它的特征如下：

有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。

郭璞注《爾雅》：“青赤色，一目一翼，相得乃飛。”可知比翼鳥的特征是兩鳥相合才飛。每鳥只有一目一翅；在顏色上一鳥青色，另一鳥紅色，兩鳥合起來呈半邊青半邊紅的色狀。這種性狀的鳥，不符合生物學的原理，自然界絕對沒有。所以《本草綱目》一類書籍也不加羅列。“畢方鳥”、“比翼鳥”之類《山海經》中的“神鳥”的存在，可以給我們以極大啟示，所謂養七子平均如一的“鳲鳩”或許原來也僅僅是表示“均平”一類抽象概念的符號罷了，這種符號用于某些儀式，后人不解，遂附會為現實中的布谷之類的鳥。《山海經》中此鳥名“尸鳩”大可玩味，“尸”是上古祭祀禮儀所必有之對象，古人在鳩前加一“尸”字，可能是為了將這種符號與現實中的鳩鳥加以區別，強調它是用于某些祭祀儀式的圖像而已。

不噎之鳥

早在《周禮》中，就有“獻鳩以養國老”的記載。為什么呢？傳說鳩是不噎之鳥?！抖Y記·月令》“養衰老，授幾杖，行糜粥飲食?！睅资枪┤藨{靠休憩之具，杖是拄杖，為老人穩步行走之需。周代養老制度向老年人授幾杖，一直延續到漢代，漢代習俗，七十歲的老人，由政府授玉杖；八九十歲的老人，優禮有加，所賜玉杖的頂端飾以鳩鳥，目的使老人進食時不噎。一說七十歲的老人即賜予鳩杖。

鳩鳥寄寓人們對老人的尊重，孫氏《瑞應圖》說：“白鳩成湯時來，王者養耆老，尊道德，不以新失舊則至?！?/p>

政府向老人所授之鳩杖，因為是皇帝所賜，由皇帝指定地方政府辦理，所以又叫“王杖”，1959年，甘肅省武威縣磨咀子18號漢墓內出土一根鳩杖，發現時，這根鳩杖豎躺在棺蓋上，杖端尚系王杖詔書木簡數枚，其余則散棺旁。木簡長約23至24厘米，共10枚，字跡清楚。簡文抄錄了東漢明帝和桓帝時期頒發的王杖詔書令。這是迄今知道的最早的鳩杖實物。（朱啟新《談文說物》，上海書店出版社，2002年，第10頁）

皇帝賜老人鳩杖后來成為傳統，《嘯亭續錄‘千叟宴》：“乾隆乙巳，純皇帝以五十年開千叟宴于乾清宮，預宴者凡三千九百余人，各賜鳩杖。”

關于為何要以鳩杖賜老人，《風俗通義》記載了另外一個傳說：漢高帝劉邦與項羽戰京索間，兵敗。高祖躲在叢林中，有鳩鳥鳴其上，追者以為無人，高祖躲過一難。即位后，作鳩杖賜老人。

唐李頻《賦得長城斑竹杖》：“莫作鳩形并，空將鶴發期?！彼稳嗣穲虺肌而F》詩云：“一世為巢拙，長年與鵲爭。欲知云腳雨，先向屋頭鳴。頸上玉花碎，臆前檀粉輕。何時將刻杖，扶助老夫行。”民間壽聯：杖似鳩形喉不噎，籌添鶴算壽無疆。鳩杖的寓意老人康健長壽，在民間可謂一直得到傳承。

性拙之鳥

在民俗文化中，鳩還以“性拙”聞名，《禽經》：“鳩拙而安?！睆埲A注：“鳩，牖鳩也。《方言》云：‘蜀謂之拙鳥，不善營巢，取鳥巢居之，雖拙而安處也?！薄F之不善營巢，已見于《詩經·召南-鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之。”《毛傳》：“牖鳩不自為巢，居鵲之成巢?！彼胃鹛烀瘛堵匄F》詩：“蜇動猶寒在，鳩鳴恰睡余。素傳鷹羽化，多占鵲巢居。報我晴何用，憐巢拙自如。年年偏惑處，風急杏花初?！痹R致遠《秋思》：“莫笑鳩巢計拙，葫蘆提一向裝呆?！鼻謇顫O《憐香伴僦居》：“婦安鳩拙終無損，又何須筆如簧，舌如蟪?！焙笕擞谩白绝F”比喻生性笨拙，不善營生，多為自謙、自嘲之詞。

“鳩占鵲巢”成了人們熟知的成語。二千年的詩人對這種習性的歌詠，對我們判定鳩到底是什么鳥，提供了重要線索。前面我們已經指出，郭璞、陸璣等古代學者都說鳩是布谷，這個說法到底對不對呢？清代有些學者從鳩占鵲巢的角度出發提出他們的懷疑，如王先謙《詩三家義集疏》說：

鳩為“布谷”，諸家初無墑確。今布谷鳥南北都有，小兒聆聽能識，其不居鵲巢甚明。崔豹《古今注》：“鴝鵒，一名鳲鳩?！眹吏印对娸嫛贰⒗顣r珍《本草綱目》、毛奇齡《續詩傳鳥名》、陳啟源《毛詩稽古編》，皆謂“鳲鵒”即今之“八哥”，喜居鵲之成巢，是也。鵲性好潔，鴝鵒伺鵲出，遺污穢于巢，鵲歸見；，棄而去。鴝鵒入居之。又鵲避歲，每歲十月后遷移，則鴝鵒居其空巢。吾鄉諺云：“阿鵲蓋大屋，八哥住見窩。”謂此?！侗娊浺袅x》十八：“鴝鵒，似百舌?！薄肚G楚歲時記》：“五月，鴝鵒子毛羽新成，俗好登巢取養之，以教其語，今南方人猶喜弄之。”是“八哥”即“鴝鵒”，“鴝鵒”即“鸕鳩”。古者鴝鵒不逾，北方罕見此鳥，故多以為不祥，因悟古人呼“尸鳩”為“布谷”，實即“八哥”。“布”與“八”、“谷”與“哥”，皆雙聲字，高、郭北人，聞南方呼“八哥”，以為即是“布谷”，又無解于催耕之“布谷”異物同名，云“類”、云“蓋”，皆存疑莫定之詞?；蛞詾榛?，則吾無能知之矣。

這段文字很有意思，主要從占他鳥之巢的特有習性角度，又通過引證古今其他人的意見以及諺語、文字訓詁等，論證所謂的鳩，乃是八哥。另一清代學者馬瑞辰也認為鳩是“鴝鵒”，也即八哥：

今以目驗，鴝鵒有穴居者，亦有巢居者。其巢居則必居鵲之成巢，蓋鴝鵒性拙，不能自為巢也。（馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》，中華書局，2004年，第72頁）

然而，現代鳥類學家已經發現，布谷鳥的確有占其他鳥類的巢的習性，所以八哥之說，未足以鳩為布谷的舊說。鳥類學家鄭光美指出，布谷“杜鵑”最特殊的習性，就是它的“寄生性產卵”。它自己不筑巢，而是偷偷地將卵放在其他鳥類的巢內，由人家代為孵卵和撫育雛鳥。這種習性很早就被人們發現，古希臘亞里士多德《動物志》就已經詳細記載了這種事實。我國也很早就有類似記載與傳說，杜甫的《杜鵑》詩就說杜鵑：“生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。仍為喂其子，禮若奉至尊?！薄侗静菥V目》禽部卷四十九云：“不能為巢，居他巢生子”。布谷喜歡在小型雀類巢中產卵，現已經知道它能向一百多種鳥類的巢內產卵。鳥類學家通過細心的觀察發現，布谷產卵的時間極為特別，它不像絕大多數鳥類那樣在清晨產卵，而是在午后產卵。為什么如此反常？其奧妙就在于一般鳥類取食和筑巢、孵卵活動最活躍的時間是上午，特別是對孵卵親鳥來說，此時是它最戀窩的時光，幾乎根本不離巢，由雄鳥銜蟲供喂。到了中午及午后，氣溫回升，巢溫也相應地比較穩定，因而雌雄鳥都雙雙外出活動，而杜鵑恰好在這段時間產卵，將卵放在寄主的巢內，也比較容易得手。此外有人認為杜鵑的形狀像只老鷹，巢主見了把注意力集中在加強自身的防御上，從而給杜鵑以接近巢的機會。

杜鵑在喜鵲巢內產卵的事實前些年曾得到證實，鄭光美指出：

在我國山林地區還經常遇到一種大型的杜鵑，稱為鷹鵑。它的宏亮的叫聲能達到數里之外，在山谷中回聲蕩漾，此起彼落，頗為動聽……它究竟在哪種鳥類的巢中產卵，過去還一直不清楚。近年來在北京百花山林區內解開了這個秘密，原來它向喜鵲的巢內產卵。在這個喜鵲巢內共發現有四枚喜鵲卵和兩枚鷹鵑卵。鷹鵑產的卵為橄欖灰色，上面布滿細密的褐色斑。不論從形狀大小和顏色看，都與喜鵲卵明顯有別。卵的長徑為26.2毫米，寬徑19.2毫米，卵重鉀克。（鄭光美《鳥之巢》，上?？茖W技術出版社，1982年，第188—189頁）

其實，古人也曾具體描述過杜鵑在鵲巢內產卵之事，如馬瑞辰《《毛詩傳箋通釋》引徐墩說：

按鵲于冬月作巢，至春哺觳畢飛去，空其巢，或為鴝鵒鳩雅之所居而孕乳焉。然鴝鵒不逾濟，且不在九種鳥之列，于《詩》似未協。墩前在浙，見鵲巢于桐樟之上，至五六月其巢空，而布谷乳觳于中，即其鳴聲不復似布谷，惟于早夕作長嘯，如俗之所謂鶚者，蓋鳩已化為鷹矣，因惡其聲而墜其巢焉。目驗如此，郭訓似可從。（馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》，中華書局，2004年，第72頁）