赤壁白馬篇
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赤壁白馬篇范文第1篇
關鍵詞：文言文；傳統文化；民族文化
文言文是中國傳統文化的重要載體。何為文言文？著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。
文言文是中國古代沿用了幾千年的書面語言，從先秦諸子史傳散文，到兩漢辭賦、唐詩宋詞元曲，再到明清八股小說都屬于其范圍。它包含著漢語言獨有的直覺性、形象性，是中華民族獨有的文化現象。它承載了民族源遠流長的歷史，蘊含著國人強烈的生命意識和深刻的人生體驗。通過品讀優秀文言佳作，我們可以感悟到中華民族獨特的精神文化內涵。
一、愛國情深
愛國主義是中華民族的寶貴精神財富和優良傳統。在孔子提出“尊王攘夷”，孟子竭力主張以“仁政”實現“大統一”后，儒家學說的忠君愛國文化思想已深深融入民族意識中。幾千年來無數仁人志士憂國憂民。偉大的愛國主義詩人屈原“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”（《離騷》），諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”（《出師表》），曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”（《白馬篇》），蘇武北海牧羊十九年而氣節不改忠于漢室（《蘇武傳》），范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》），文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，抗金英雄岳飛寫下了《滿江紅》，顧炎武大聲疾呼“天下興亡，匹夫有責”（《日知錄?正始》）……是一代代的愛國者推動著古老的民族自強不息、艱苦奮斗，歷經磨難而不衰，屹立于世界民族之林。
二、孝道為先
“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則。李密的《陳情表》可謂千古至孝文章，蘇軾曾論“讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”。“二十四孝”故事今天看來有的不免迂腐，但黃香扇枕溫衾、董永賣身葬父、子路百里負米的故事至今讓人感動。儒家道統認為“孝”是百行之首。《論語》：“孝梯也者，其為仁之本輿。”《孝經》指出“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。《禮記》篇“人不獨親其親，不獨子其子”，《孟子》有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這里“小孝”延伸至了“大孝”，千百年來，炎黃子孫已把單一的孝演變為了尊老愛幼的傳統美德。
三、尚禮貴和
崇尚禮儀與和諧，堅持中道是中華民族所遵循的精神。“禮之用，和為貴，先王之道，其為美，大小由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也”（《論語 ?學而》）。孔子追求以禮為標準的和，我們在《論語》中可以讀到“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的“大同”場景，這是夫子所追求的和美世界的理想。中國貴和，人們常說“以和為貴”，“君子和而不同”，這些是構成和諧社會的重要思想。
四、尊師重學
被譽為萬世師表的孔子本身就是尊師的楷模。《論語》云：“三人行，則必有我師焉。”古文大家韓愈作《師說》宣揚從師之道，“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解”，“圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”。譚嗣同說過“為學莫重于尊師”（《劉陽算學館增訂章程》）。荀子說“學不可以已”（《勸學》），聞雞起舞的祖逖，鑿壁偷光的匡衡，囊螢映雪的車胤、孫康，懸梁刺股的蘇秦、孫敬……他們刻苦求學，是重學的榜樣。尊師重學是民族文化得以傳承發展的重要因素。
五、俠義風骨
“義”是中華民族特有的文化心理。《孟子?離婁上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”俠義之人是孟子所說“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫。俠之大者，為國為民，一諾千金，報答不平，替天行道，伸張正義。史有司馬遷《史記刺客列傳》中的曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五位俠客；《三國演義》中“義薄云天，英雄蓋世”的關羽；《水滸傳》中“替天行道”的梁山一百零八位好漢，他們的俠義故事至今被人們傳誦。直到今天，中國的武俠精神亦為人們推崇。
六、桃源情結
“桃花源”是千百年來知識分子的精神家園和心靈棲息地。“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《老子第八十章》），老子描繪了一個桃花源藍本。到了陶淵明《桃花源記》描繪的“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”世外桃源，在一定程度上已經消解了中國文人“仕”與“隱”內心矛盾，因為它是儒道思想的結合，對后世影響至深。貶黜滁州的歐陽修寫下了《醉翁亭記》；仕途失意的蘇軾創作了《赤壁賦》；明代文人桃源情結最為典型者當屬蒲松齡，一部《聊齋志異》談狐說鬼，實則是追求理想的桃源；清代曹雪芹《紅樓夢》里“大觀園”，不正是美好桃源世界的瑰麗想象嗎？直到今天桃源世界也是中國人追求的理性境界。
中國民族文化精神是多樣的，除上述外，學者劉介民先生做了更為詳細的分類，有“優化人格，悟守尊嚴；自勝自立，自強不息；志當高遠，浩然正氣；仁者愛人，永存愛心；貴和持中，不偏不倚；禮儀廉恥，行己有格；淡泊明志，智為達德；求是務實，求知善讀；誠信待人，珍重友誼；老成溫厚，遇事忍耐；知足常樂，因循守舊；克勤克儉，廉潔奉公；為善從善，廣結善緣”等，不一一贅述。只要我們用心品讀文言作品，就能感悟到中華民族特定價值系統、思維方式、社會心理以及審美情趣等方面內在特質，從而不斷提高審美情趣，樹立爭取的價值觀，形成健全的人格，為傳承優秀文化和構建和諧社會服務。
參考文獻：
[1]劉介民.中國傳統文化精神[M].暨南大學出版社，1997（8）：131-304.
