戰(zhàn)勝命運(yùn)的孩子
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戰(zhàn)勝命運(yùn)的孩子范文第1篇
文章主要內(nèi)容講述了：有兩個(gè)孩子，一個(gè)想當(dāng)音樂家，另一個(gè)想當(dāng)美術(shù)家。然而有一天，災(zāi)難降臨在他們身上。想當(dāng)音樂家的孩子，耳朵聾了；想當(dāng)美術(shù)家的孩子眼睛瞎了。正當(dāng)他們哭訴命運(yùn)對(duì)他們的不公時(shí)，經(jīng)過了一為老人的點(diǎn)撥，互相交換理想。發(fā)生在他們身上的不幸都成為了自己為實(shí)現(xiàn)理想的有利條件，并最終取得了成功。
文章中的這件事告訴了我們：當(dāng)自己遭受了某些不幸時(shí)，先不要急著難過，想想自己是不是因?yàn)樵馐芰诉@個(gè)不幸而獲得了其他什么對(duì)自己有利的條件。這樣的話，說不定還會(huì)比原來更上一層樓。
說到這里，我就想起了《塞翁失馬》的典故：
從前有一戶住在塞外的人家，這家人家的兒子很喜歡騎馬。一天，他們弄丟了一匹馬，家人都為此感到惋惜。可父親卻說：“為什么這不是一件好事呢？”件好事呢幾個(gè)月后，他丟失的那一匹馬回來了，還帶回來一匹胡人的駿馬，家人都很高興。可父親又說：“為什么這不是一場災(zāi)難呢？”由于有了好馬，兒子又好騎，終于有一天兒子摔斷了腿，家人都很悲傷。可父親仍說：“為什么這不是一件好事呢？”一年后，胡人入侵，青壯年全上了戰(zhàn)場，不過十分之九都犧牲了，剩下的也是傷的傷、殘的殘。那戶人家的兒子因?yàn)轷四_而沒有上戰(zhàn)場，所以保住了一條命。
所以說，任何事物都有好和壞、福與禍，壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。不過，最重要的是我們要保持良好的心態(tài)，樂觀地面對(duì)生活。
戰(zhàn)勝命運(yùn)的孩子范文第2篇
面對(duì)挫折，笑對(duì)人生
人生必然會(huì)遇到各種各樣的挫折。大的挫折如投資失敗，身患絕癥；小的如考試失敗，走路摔一跤。面對(duì)形形的人生挫折，我們都應(yīng)該以微笑去面對(duì)，用頑強(qiáng)的意志，樂觀的心態(tài)去戰(zhàn)勝它，只要能“熬”過去，光明就在前頭。
現(xiàn)代社會(huì)，競爭加劇，挫折更是無處不在，無時(shí)不有。面對(duì)挫折和失敗，我們應(yīng)該想到：挫折是人生最寶貴的財(cái)富，挫折是人生最值得驕傲的體驗(yàn)，挫折時(shí)人生最美好的回憶。正是挫折才讓我們?nèi)松辛饲斑M(jìn)的動(dòng)力，正是挫折讓我們積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，獲得了通往成功的階梯。偉大音樂家貝多芬，五十歲時(shí)雙耳完全失聰，對(duì)一個(gè)音樂家來說，是一個(gè)多么沉重的打擊啊！但貝多芬卻抬起了他雄獅般的頭顱，發(fā)出了“我要扼住命運(yùn)的咽喉”的吶喊，創(chuàng)作出了最輝煌的第九交響曲《歡樂頌》。貝多芬面對(duì)挫折的精神，成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。
許多人在挫折面前放大了自己的痛苦。有的人相信這是命運(yùn)的安排，不能改變，從此就意志消沉，一卻不振。有的人無法接受失敗和打擊，喪失理智，變成了一個(gè)仇視社會(huì)和人類的變態(tài)者。這些人永遠(yuǎn)無法從挫折中走出來，永遠(yuǎn)是一個(gè)失敗者。比如一個(gè)男青年喜歡一個(gè)女孩子，遭到拒絕后，心理不平衡，先殺別人全家，后自殺，它不僅害了自己，還害了別人。這樣的面對(duì)挫折，只能成為大家的笑料和反面教材。
人最難戰(zhàn)勝的就是自己。只要你能戰(zhàn)勝自己，你就能面對(duì)挫折，笑對(duì)人生。
戰(zhàn)勝命運(yùn)的孩子范文第3篇
一、“被縛”總述
古希臘悲劇是西方戲劇的源頭，在“英雄主義的”影響下，劇作家塑造了許多具有抗?fàn)幘竦谋瘎∮⑿郏\(yùn)主題則成為古希臘悲劇中揮之不去、一以貫之的傳統(tǒng)命題。
然而在在男性悲劇命運(yùn)中，隱藏的女性悲劇命運(yùn)則更是值得人深思。無論順從或是抗?fàn)帲齻兘K歸沒有擺脫悲劇性的命運(yùn)結(jié)局，她們的命運(yùn)結(jié)局體現(xiàn)了“悲劇是歷史必然的要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。 她們的悲劇從某種意義上來說只是男性悲劇的陪襯。
女性復(fù)仇主人翁的行為總是被斥責(zé)，不能像男性復(fù)仇主人翁一樣得到寬恕、肯定與贊揚(yáng)。動(dòng)與不動(dòng)，皆是罪；命運(yùn)的悲劇，逃無可逃。
二、父權(quán)制話語下的克呂泰涅斯特拉復(fù)仇
克呂泰涅斯特拉的復(fù)仇具有不純粹的緣由因素。起初克呂泰涅斯特拉的行動(dòng)動(dòng)機(jī)是為了女兒伊菲革涅亞的被犧牲報(bào)仇。然而克呂泰涅斯特拉的復(fù)仇卻不是一個(gè)單純的個(gè)人行為，她只是阿特柔斯家族受詛咒命運(yùn)的祭供，她的悲劇收?qǐng)鲋徊贿^是父權(quán)制戰(zhàn)勝母權(quán)制的犧牲品。
克呂泰涅斯特拉與埃癸斯托斯通奸，表面上是利用了他進(jìn)行報(bào)復(fù)，實(shí)際上這場謀殺是埃癸斯托斯對(duì)于阿伽門農(nóng)父親犯下的罪行進(jìn)行報(bào)復(fù)，呂泰涅斯特拉被當(dāng)成了復(fù)仇工具，因?yàn)椤捌墼p由女人負(fù)責(zé)，自不待說。”隨著埃癸斯托斯的登場，克呂泰涅斯特拉作為復(fù)仇主人公的關(guān)注地位就逐漸弱化。
如果說《奠酒人》是母權(quán)制受到了來自父權(quán)制的挑戰(zhàn)，那么在《復(fù)仇女神》中，我們可以說這是父權(quán)制的全面性勝利。在這樣的語境下，身為女性的克呂泰涅斯特拉的復(fù)仇行為不僅被否定了合理性，更是將其推向了命運(yùn)的毀滅。
克呂泰涅斯特拉為女兒復(fù)仇，可是同時(shí)也殺死了兒子的父親。假如報(bào)仇們那么就必須殺死母親，但是兒子和雙親是有著同樣緊密的血緣，殺掉血親同樣面臨著倫理的懲罰，然而這個(gè)懲罰在第三部《復(fù)仇女神》中卻被和平消弭了。奧瑞斯特斯的殺母行為同樣有違自然。懲罰他是復(fù)仇女神的職責(zé)，但這次職責(zé)的履行并不順利。第一個(gè)障礙是阿波羅的袒護(hù)。接下來復(fù)仇女神遭遇的第二個(gè)障礙是智慧女神雅典娜的裁決方式，由于陪審團(tuán)雙數(shù)的人數(shù)限制和雅典娜自身形成的明證，最后的結(jié)果仍是由雅典娜裁決。肯定男人至上或者是理性至上的雅典娜“在一切方面支持男人”，自然的訴求受到了理性的限制，奧瑞斯特斯因此得救。一出悲劇的三聯(lián)劇居然沒有以悲劇結(jié)束，產(chǎn)生又一具尸體，實(shí)在是出人意料。
三、瘋狂與理性沖突語境下的美狄亞復(fù)仇
父權(quán)制戰(zhàn)勝母權(quán)制不僅宣告了婦女“具有世界歷史意義的失敗”，也昭示著女性被貶為“第二性”。丈夫成了家庭中的主宰，女人只能處于被壓迫。被奴役、被束縛的地位，淪為簡單的生育工具，甚至在生育血緣中的地位也逐漸式微。即使處在如此地位，女性的抗?fàn)幰矎奈赐Ｖ埂W里庇得斯筆下的美狄亞是古希臘悲劇中又一極端的女性復(fù)仇者。
（一）尋求話語權(quán)的極端復(fù)仇者
長期處于失語狀態(tài)的女子，其形象也是兩極極端化，在“天使”與“妖婦”的二元對(duì)立中漸趨模式化。天使也好，妖婦也罷，都是男性對(duì)女性的假想和期待，是其自身欲望的投射。美狄亞雖然一直被人詬病，稱為“妖婦”，然而其形象卻未必這么簡單。
（二） “理性”與“瘋狂”的矛盾產(chǎn)物
美狄亞的復(fù)仇更是一種理性與瘋狂的斗爭產(chǎn)物。她的復(fù)仇是女性不甘男權(quán)壓迫下覺醒的表現(xiàn)，然而這種表現(xiàn)卻是通過放棄“女子氣”，否認(rèn)母性等女性鮮明特征來得以實(shí)現(xiàn)。是異化的瘋狂，但也是理性的回歸。女性殺子主動(dòng)割裂母子親情是對(duì)女性自然屬性——母性的否定，是人性的瘋狂和異化。然而一個(gè)悖論產(chǎn)生了: 女性回歸自我的第一步居然就是自我異化。這種自我求證的努力也注定了是畸形的。“殺子懲夫”的復(fù)仇從惡念萌生起就被消解了合理性。
（三）諷刺的“潛意識(shí)”法則
美狄亞的復(fù)仇對(duì)象沒有想克呂泰涅斯特拉那版直接對(duì)準(zhǔn)仇恨的肇事者，而是采取殺子這種迂回報(bào)復(fù)。這種做法可以理解為她潛意識(shí)認(rèn)為殺子是比殺夫更為狠辣的報(bào)復(fù)，在父系宗法社會(huì)里，子嗣被認(rèn)為是父親血脈的延續(xù)，而母親只是父親“種子消極的孵化器”
在對(duì)奧瑞斯特斯殺母的審判中。爭論焦點(diǎn)是：孩子究竟是誰生的？如果生育力量被歸于男性，那么不僅俄瑞斯忒斯可以宣告無罪，連整個(gè)世界都是男人的了。雅典娜“無母而生”與最后對(duì)奧瑞斯特斯的無罪判決實(shí)際上就已經(jīng)為女性定了位，削弱了女性在生育中的地位。
而美狄亞的這種做法恰恰證明了其潛意識(shí)里對(duì)這種法則的認(rèn)同。這就產(chǎn)生了一種悲劇美感，作為女性意識(shí)覺醒的先驅(qū)，對(duì)命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍亩肥壳∏∈沁x擇了一種按照偶男權(quán)社會(huì)認(rèn)同下的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)施復(fù)仇，其復(fù)仇行為本就是矛盾體。
可以說美狄亞的悲劇不是家庭悲劇，而是一場瘋狂與理性斗爭下的人倫悲劇。復(fù)仇行為是行為本身的否定，難以消解。
在古希臘悲劇中女性代不幸的男性受過，為男性悲劇的發(fā)生安排一個(gè)不幸的女性事件作為前提。女性的命運(yùn)結(jié)局使得男性悲劇的發(fā)生變得順理成章。這其實(shí)是神權(quán)、男權(quán)操縱下的必然，是理性與瘋狂的博弈。
【參考文獻(xiàn)】
1. 埃斯庫羅斯.埃斯庫羅斯悲劇全集.[M]
2. 鄭克魯.外國文學(xué)史[M]
戰(zhàn)勝命運(yùn)的孩子范文第4篇
明末清初著名史學(xué)家談遷，29歲時(shí)編寫《國榷》。經(jīng)過27年的辛勤筆耕，前后修改6次，寫出了長達(dá)500萬字的初稿。不幸的是，書稿還未出版，便在一個(gè)深夜被人偷走。27年的心血付諸東流，談遷心痛欲裂，悲憤地仰天長嘆。但是，沉重的打擊并沒有動(dòng)搖談遷的志向，書稿丟了，可人還在，只要自己還有一口氣，書就一定要寫出來。談遷擦干淚水，重新拿起了筆。盡管年事已高，體弱多病，記憶衰退，行走不便，但是倔強(qiáng)的稟性和執(zhí)著的信念支撐著他千里奔波搜尋史料，夜以繼日，筆耕不輟。又經(jīng)過9年，談遷終于完成了《國榷》這部巨著。這時(shí)，談遷已經(jīng)是一位65歲的白發(fā)蒼蒼的老人了。
前蘇聯(lián)也有一位偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，被命運(yùn)捉弄了一番。他在病榻上完成了長篇小說《暴風(fēng)雨里的誕生》。可是，書稿被郵局不負(fù)責(zé)任的郵差在投遞中丟失，作者的痛苦和憤怒無以復(fù)加，他心如槁木，想就此作罷。經(jīng)過一番冷靜思索，他選擇了從零開始、從頭做起。又經(jīng)過兩年的嘔心瀝血，《鋼鐵是怎樣煉成的》終于問世。他的名字――奧斯特洛夫斯基，也就傳遍全世界并流芳百世。
外界雖不能把握，行動(dòng)卻可以產(chǎn)生力量。這力量的源泉就來自堅(jiān)強(qiáng)的信念。真正的信念永遠(yuǎn)是不可戰(zhàn)勝的，有了信念，人才會(huì)冷靜地面對(duì)挫折和困難；有了信念，人才有足夠的勇氣克服阻礙。信念，可以讓人透過失望看到希望；信念，可以讓人從逆境中奮起；信念，可以讓人從失敗中走向成功。當(dāng)遇到挫折、陷入困境時(shí)，只要心頭有一個(gè)堅(jiān)定的信念，努力拼搏，就一定會(huì)度過難關(guān)，取得成功。
戰(zhàn)勝命運(yùn)的孩子范文第5篇
你們現(xiàn)在好嗎？我在電視上、網(wǎng)上看到了你們那里的情況感到非常悲傷；同時(shí)也為你們的勇敢事跡所感動(dòng)；加油！四川！
本來，在2008年是中國的北京舉行“奧林匹克運(yùn)動(dòng)”，就在我們歡慶的時(shí)候，意想不到的災(zāi)難卻降臨在中國四川。我知道了你們因8級(jí)大地震所死亡的人數(shù)高達(dá)12000人，受傷人約26206人，被埋9404人，損害房屋346萬間。當(dāng)唐山地震愈合了傷口的時(shí)候；當(dāng)98年洪水大江東去的時(shí)候；當(dāng)因年伊始暴雪被人新暖化的時(shí)候。5.12啊！大地一聲巨響，汶川被卡在了命運(yùn)的咽喉上。強(qiáng)震、暴雨、泥石流、我看見道路坍塌，房屋灰飛煙滅，我看到老人、中年、還有那些正在瑯瑯書聲的孩子們就這樣消失在咫尺之外的平底線之外。我就感到痛心......
在這次四川汶川大地震中，有很多人失去了他們的親人，他們悲痛欲絕，可是這有什么辦法呢？我們可以彌補(bǔ)他們的心靈創(chuàng)傷嗎？請(qǐng)拿出我們那熾熱的心，送給災(zāi)區(qū)人們一片溫暖吧！面對(duì)災(zāi)難，團(tuán)結(jié)就是力量。當(dāng)13億中國人肩并肩、手挽手、心連心的時(shí)候，任何困難都是短暫的，任何災(zāi)難都是可以戰(zhàn)勝的！中國！加油！四川！加油！汶川！加油
