父母對家庭教育的思考
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父母對家庭教育的思考范文第1篇
關鍵詞： 學校教育 家庭教育 班級管理
一
隨著生理、心理的日趨成熟，學生進入職業學校后，逆反心理到達了鼎盛的階段，這給職業學校教育及班級管理帶來了嚴峻的挑戰。
青少年逆反心理其實是成長過程中的必經階段，集中表現為片面情緒化對待身邊的人和事，尤其是對家長和老師的教育采取不合作并且帶有強烈的抵觸情緒。當然，青少年逆反心理只是他們在成長過程中產生的一段插曲，隨著年齡、知識閱歷的增長會自然消失。但仍有部分學生因為家庭、學校、人際關系等諸多原因，在這段叛逆時期性格、心理發生巨大變化，影響他們的身心發展，更有甚者造成心理、價值觀扭曲，從而走向犯罪的深淵。
造成這類現象的原因主要在于家庭教育和學校教育的缺失。常言道：“家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師”，家庭教育在孩子成長、身心發展過程中有著重要作用。學生在上學前對他們身心發展影響最大的是家庭的氛圍以及父母的言傳身教，但就現實情況而言，每個家庭千差萬別，每個父母也因其性格、職業、受教育程度、夫妻關系、經濟狀況的不同導致家庭教育方法和質量的不一。
家庭氛圍是否和諧？父母關系是否融洽？對學生健康成長尤為重要。我們應當思考：身處在同一個社會，為什么會出現不一樣的學生？原因還是在于家庭教育方面。以本人管理的班級為例，通過調查發現本校學生當中父母離異的概率遠高于普通中學，而這些學生里面有半數以上屬于典型的“問題學生”，主要表現為心情抑郁，不善與人交流，嚴重自卑，逆反心很強，學習沒有目標，對未來一片茫然。而這些學生在日常表現中都不同程度地表現出對家庭教育失敗的不滿情緒，比如通過周記或日常的言行排遣心中的不滿。所以，從以上數據來看，離婚家庭更容易出現問題學生，而且比例高達50%。
父母不在身邊，爺爺奶奶承擔家庭教育職責的現象日益普遍，現代社會生活節奏快，父母無暇顧及子女的教育，讓爺爺奶奶來“頂崗”，這也給家庭教育的質量打上了一個問號。在我們所調查的班級中，留守學生對監護人的教育抵觸情緒非常強烈，表現為無視監護人的教育或者以人前一套，人后另外一套的方式，用欺騙的手段應對監護人的教育。由此看來，這種“頂崗式家庭教育”出現問題學生的概率也是非常之高。
父母家庭教育觀念淡薄，教育方法失當也是家庭教育失敗的主要原因。現如今許多家庭教育缺少規則教育，取而代之的是“滿足教育”和“溺愛教育”，即希望于滿足孩子物質需要而達到教育的目的，但更重要的是須知對于規則意識淡薄的未成年人在家庭里面要樹立規則，而不是通過物質欲的刺激來實現教育的目的。溺愛教育更容易使學生產生自私、叛逆，唯我獨尊的個性。
二
對于職業學校的班主任來講，管理難度可想而知。要做到科學治班，班主任必須重視班級管理背后的“家庭教育”。
第一，班級管理必須做好家長培訓工作，注重家校聯系，努力形成家庭、學校教育的合力。每一個學生都有成長的故事，不管這個“故事”是悲劇還是喜劇，班主任必須學會去了解這個故事的前因后果。學生作為一個未成年人，就像一塊璞玉，需要去雕琢才能發光發亮。所以在其未成年階段犯錯誤也是正常的，關鍵是看家長、老師怎樣去引導。作為家庭教育的主體，父母親營造的家庭環境及科學的教育方法對學生成長發展來說至關重要。就目前的形勢來看，家長們普遍家庭教育意識落后，對家庭教育認識不足及教育方法不當成為家庭教育的瓶頸。
班主任應當及時和家長聯系溝通，利用多種途徑，比如電話、家訪或者開家長會就家長如何與孩子溝通、教育進行必要的交流和切磋。利用電話聯系了解學生在家表現情況；利用家訪深入了解學生的成長環境，并和父母、學生進行面對面的溝通、談心；利用召開家長會的機會與家長交流在家庭教育方面的經驗，分享成功家長家庭教育的竅門，并針對當前家庭教育面對的棘手問題展開討論，共商解決問題的方法，所有這些都將有利于家長更好地提升自己在家庭教育方面的認識和能力。
第二，正視“頂崗式家庭教育”的弊端，構建父母發揮主體作用的家庭教育模式。在家庭教育中，父母不但要參與監管，而且要試著俯下身子，深入到學生的心靈中來。對于現在的學生來說，單純地說教很容易引起學生的反感或抵觸情緒，很多學生抱怨父母或老師不理解他們內心的感受，不知道他們真正需要什么，這就要父母和老師能夠站在學生的角度來思考問題，不能以成人的標準來判斷和衡量學生的行為。“身教重于言教”說的就是這個道理。父母不能對子女喋喋不休，如果不能起到率先垂范的作用，家庭教育就是一句空話。同時父母也不能以別人的標準作為衡量或評價自己小孩的標準，要做到從父母自身的實際出發，從家庭的實際出發，提出適合學生自身實際的目標或要求，這樣才能符合教育的規律，符合學生自身發展的規律。
父母對家庭教育的思考范文第2篇
【摘要】調查研究發現流動人口群體內子女家庭教育狀況存在明顯的差異性。造成差異性的客觀內部因素主要有家庭收入、父母文化素質和工作時間等；主觀因素有教育支出、教育重視程度、教育方式、家庭和諧程度等。社區可以通過舉辦流動家庭家長學校和親子團結比賽，家長通過創設和諧的家庭環境消除這種差異性。
【關鍵詞】流動人口；家庭教育；差異性；客觀因素；主觀因素
90年代中期，中國大地的流動人口達8000萬之多，到21世紀的今天，流動的規模和范圍，都呈上升趨勢，所以人口流動，已經是當代中國不可逆轉的潮流。第六次全國人口普查顯示，我國現有流動人口 2.61億[1]；流動人口舉家遷移和在流入地長期居留趨勢明顯，一半以上的流動人口在流入地居住3年以上，流動人口攜配偶、子女、父母一同流動的已占 66%； 接近六成的流動人口子女隨父母一同流動[2]。
一、流動人口子女家庭教育現狀
當前中國社會處于快速轉型期，工業化、城市化的進程日益加快，流動人口以家庭的形式進入大中城市的數量急劇增加，而在他們的教育問題中，家庭教育往往是被忽略的。從社會學的角度來看，家庭教育在流動人口子女教育中無疑是最為關鍵和基礎的。目前，大量的研究顯示，流動人口子女家庭教育存在很多問題。由于大量流動人口來自農村，家長自身文化素質不高，導致的單純重視孩子的學習成績，忽略其人格品質的塑造等問題層出不窮。
在本次調查過程中，我們共發放調查問卷500余份，共收回457份，回收率為為91.4%以上。根據已回收問卷情況來看，73%的流動人口子女父母文化水平只達到小學和初中，2.6%沒有接受過正規教育（即沒有上過學）。其中流動家庭的經濟狀況、住房條件等都是影響家庭教育的重要因素。
除此之外我們還發現，在這個流動人口的群體內部，家庭教育的狀況也存在著差異性。在這次調查中，我們從子女和家長兩方面來分別設計問卷進行了解，數據顯示，有46%的家庭在親子關系、家庭教育方式、重視教育程度、家庭氛圍等方面所表現出來的結果還是令人滿意的。也就是說，在流動人口家庭這個群體內，子女家庭教育并不是都存在問題。通過采訪我們還發現有一些流動人口家庭的小孩獨立性強，自覺性高，除了能夠保證自己的學習以外，還能夠主動幫助父母承擔一些簡單的家務勞動。所以綜合來看，流動人口家庭群體內子女家庭教育也存在著一定的差異性。
二、流動人口子女家庭教育狀況差異性分析
1、分析的理論視角
從社會心理學的觀點來看，個人心理的形成、性格的塑造，以及思想的成熟，都與家庭環境和遺傳分不開。如果說遺傳是先天因素，那家庭環境則是后天因素：這就是家庭教育角色理論的傳導性。[3]這種后天因素在子女的成長過程中起著極其重要的潛移默化的作用。
著名社會學家先生曾說過，父母和孩子組成的家庭是社會結構中的基本三角，根據結構學上的原理，三角形是最穩定的，夫妻間的關系因子女的存在而得到固定。“人類創制這家庭的基本結構，目的是在解決孩子的撫育問題，使每個孩子能靠著這個社會結構長大，成為可以在社會中生活的分子。”
而對于流動人口子女來說，家庭依然是最重要的、最初的教育環境，由于流動所造成的家庭內部主客觀因素的變化，必然影響著子女的教育。
2、家庭內部因素分析
第一，家庭內部客觀因素分析。根據社會學的有關理論，造成流動子女家庭教育狀況差異性的客觀內部因素主要有家庭收入、父母文化素質、父母工作時間等方面。
（1）家庭收入。根據已回收問卷情況來看，67.2%的流動人口子女父母是從事運輸、服務員、小買賣等簡單工作，簡單的工作所帶來的直接影響就是家庭收入的問題；而剩下的32.8%的家庭中，父母工作狀況較好，收益相對較高。家庭收入是家庭運營的基礎，而家庭收入的高低必將影響子女成長環境的營造程度，造成子女教育的差異；
（2）父母文化素質。社會學和教育學的研究早已證明，父母文化水平的高低與家庭教育水平高度相關。同樣在這次調查中，我們也發現，73%的流動人口子女父母文化水平只到小學和初中，2.6%沒有接受過正規教育（即沒有上過學），可以說大部分的流動人口子女的父母文化素質比較低。一個家庭父母文化素質的高低，直接決定著他們對子女的教育態度、教育行為方式，有的父母索性就將學校教育代替家庭教育，或是盲目地照抄照搬其他家庭父母的教育方式，這些錯誤的認識都是源于文化素質的差異；
（3）父母工作時間。與城市市民相比，流動人口家庭成員大多都是非正規就業，再加上有一些家庭父母為了早日改變當前的生活境況，身兼數職，無限制地延長工作時日，隨著工作時日的延長，父母對于子女的家庭教育時間就會減少，他們在子女教育上付出的精力也就會相對減少。長期下去，必將會影響到子女的教育狀況。在問卷調查中，當問到“父母是否進行作業輔導”時，約有1/3的家長選擇了“很少”；同樣在我們的采訪中，有些子女反映父母每天都早出晚歸，很少有時間陪伴自己；但也發現，也有一部分家長能夠抽出一定的時間輔導孩子的功課，并在周末陪孩子一起出游；
第二，家庭內部主觀因素分析。影響流動人口子女家庭教育差異性的主管影響因素有教育支出、教育重視程度、教育方式、家庭和諧程度等。
（1）教育支出。前面提到的家庭收入是教育支出的基礎，但并不一定對教育支出起決定作用。在“父母是否主動幫你買輔導書”一題的調查中，選擇“經常”的只有30%，其余的都是“不買”或者是“偶爾買”。對于課外書籍的擁有量，51.4%的孩子擁有低于30本（不包括30本），還有3例流動人口子女選擇了“0―5本”這一選項。可以發現，父母在教育支出上的差異對待，是他們對子女教育認識的主觀反映，是造成子女家庭教育差異性的因素之一；
（2）教育重視程度。剛才談到的教育支出是教育重視程度在經濟上的表現，除此之外，還有家長對教育的認識、對子女的教育期望等。通過訪談我們發現，大部分父母對家庭教育的認識不明確，甚至有的還將學校教育等同于家庭教育；有的父母經常抽空幫助孩子在學習上建立信心，與孩子一起學習，共同進步；
（3）教育方式。教育方式是教育觀念和教育行為的綜合體現。家長對孩子采取什么樣的教育方式，直接關系到家庭教育能不能順利地進行，直接影響著孩子在家庭中所受教育的效果。在流動人口家庭中，多數家長采取的是比較粗暴的、簡單的方式，當子女犯錯誤或成績不理想時，便會以暴力解決問題，堅持“棍棒底下出孝子”的教育方式，這不僅會傷害孩子的心理，還會使教育效果適得其反；相反有的家長就非常注重子女道德價值的引導，雖然有些是無意識的教育行為，但對子女的人格教育起到了一定的作用；
（4）家庭和諧程度。流動家庭是一個精神共同體，夫妻關系、親子關系對孩子的健康成長也有一定的影響，和諧的家庭關系能夠營造一個更適于子女教育的氛圍。在問卷調查中，大多數家長由于拮據的生活、沉重的工作壓力、狹小的住宿空間，導致夫妻關系緊張甚至惡化，很多子女反映父母爭吵次數頻繁，自己也很少與父母交談自己真實的想法；同樣通過采訪，也有一部分家庭父母能夠及時與孩子進行交流，注重親子關系的培養，這都在潛移默化地影響著子女的成長。
由于流動家庭外部環境無太大差異，因此將家庭內部因素作為造成差異的主要原因，對家庭外部因素在這里不再進行分析。
三、基于調查的思考
流動人口子女家庭教育本身就存在大量的問題，但作為這個群體的個體――家庭之間存在的差異性也應該成為思考這類群體的另外一個角度。宏觀地采取措施可以使這類群體的現狀有所改觀，但差異依然存在，家庭作為社會或流動人口群體的“細胞”，更應該以微觀的眼光去看待。
針對家庭教育的差異，社區可以成立流動家庭家長學校。在社區成立該組織，每周為流動家庭家長進行思想認識的提升教育，引導其正確的子女教育方法。在暑期還可以舉辦親子團結比賽，以增進流動家庭的交流，讓流動家庭感受到社會對他們的關懷；除此之外，家長更多的應該尊重孩子，更新陳舊觀念，用發展的眼光看待家庭和孩子的教育，加強子女的品德教育，培養孩子良好的行為習慣，創設和諧的家庭環境，為孩子樹立良好的榜樣。
總之，對于流動家庭子女教育的問題，不僅需要政府、社會、學校提供相應的幫助，更需要每一個流動家庭自己的努力。只有細胞內部建設好了，才能組成好的組織，才能形成不斷壯大的集體。
【參考文獻】
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[3]高平均.家庭教育角色理論與家庭教育角色能力開發[J].中國學術期刊（1994-2013）.
[4]厚婧.關于我國流動人口子女教育問題探析[J].淮陰師范學院學報（教育科學版），2010.3.
[5]鄧俐伽.對家庭教育定義的質疑[J]. 現代教育論叢.2001.6.
【作者簡介】
父母對家庭教育的思考范文第3篇
關鍵詞:家庭教育;兒童發展;學前教育
家庭教育是人類社會產生以來就存在的一種教育形式，社會教育和學校教育是社會發展到一定階段的產物，三者構成了我國的教育體系，共同培育全面發展的社會主義高素質人才。在“三育一體”的教育構架中，家庭作為個別化教育，具有學校教育和社會教育無法比擬的優勢，但是其基礎性地位決定了家庭教育是三大教育中最薄弱的環節，影響著其他教育的質量和水平，導致了家庭教育在兒童發展中的錯位現象越來越嚴重。
一、家庭教育的內涵
家庭教育的定義通常是指父母對子女的培養和教育。但是，不同的專家學者對家庭教育的概念作了本質上基本一致，但表述上有所不同的解釋。《中國大百科全書•教育》的定義為:“父母或其他年長者在家庭內自覺地、有意識地對子女進行的教育。”［1］140顧明遠定義為:“家庭成員之間的相互影響與教育，通常是指父母對子女輩進行的教育。”［2］381趙忠心指出:“狹義的家庭教育是指在家庭生活中，由家長，即由家庭里的長者(其中主要是父母)對其子女及其他年幼者實施的教育和影響，廣義的家庭教育應當是家庭成員之間相互實施的一種教育。”［3］5根據對以上定義可知，家庭教育是指父母及其他年長者在家庭生活中對子女施加的自覺的、有意識的教育影響活動。實際上，現代家庭教育主要是父母對孩子的一種影響，而這種影響主要是教會孩子如何做人，促進其人格形成和個體社會化的發展，科學的教育內容不僅有知識的教育，也包含愛的教育、生命的教育、道德的教育、價值觀的教育等非智力因素的培養。正常情況下，家庭教育應發揮這些功能，但是，隨著時代的進步，家庭教育在“三育一體”的教育體系中的作用出現了嚴重的錯位。
二、家庭教育錯位的表現
家庭作為社會的細胞，在社會的發展和延續中發揮著諸多功能。臺灣學者高淑貴在《家庭社會學》中概括為:生物的功能、社會的功能、心理的功能、保護的功能、經濟的功能、宗教的功能、娛樂的功能、教育的功能，特別是家庭的教育功能關系著家庭其他各種功能是否得以充分發揮。［4］23－24家庭的教育功能是教育的諸多功能之一，其良好發揮關乎家庭的發展及社會的穩定。家庭是兒童自出生后接觸的第一環境，父母對兒童的保育和教育是先于學校教育的，在兒童的發展中居于基礎地位，在兒童的教育中屬于奠基性教育。但是在“三位一體”的教育構架中，學校教育處于絕對的優勢地位，而家庭教育則處于劣勢地位，這種地位的落差直接導致了家庭教育在兒童發展中的錯位，其總體表現形式是學校教育家庭化和家庭教育學校化，具體的表現形式從主觀上來看，主要是家庭教育自身的教育內容縮小和教育目標的功利性變大，從客觀上來看，主要是家庭教育的地位和作用淡化及教育功能的失調。
(一)家庭教育內容唯智化
家庭教育的內容包括知識教育在內的思想品德教育、價值觀的教育、生命的教育、愛的教育等。縱觀現代家庭教育普遍存在著知識教育過度而思想教育不足的狀況，家庭教育的內容呈現一種課程化的傾向，教育內容從全面的教育逐漸變成單一的知識性教育，沒有把握好家庭教育輔助功能的“度”，把本應在學校掌握的知識一味地在家庭中對兒童進行補習，而忽略了德行及其他的教育，家庭教育的內容逐漸唯智化。
(二)家庭教育目標功利化
家庭對兒童的培養目標定位應該是怎樣“做人”和“做事”，而不是所謂的“天才”“優等生”。可是，受傳統教育思想和應試教育的影響以及當代社會大轉型時期價值觀的轉變，為了使孩子成為“優等生”，家庭教育變成了學歷教育和特長教育，家庭儼然成為“第二學校”和“補課班”。父母熱衷于對孩子高額的教育投入，根據自己的喜好為孩子選擇特長班，而不關心孩子的興趣和理想，家庭教育的目標功利性變得愈加嚴重。
(三)家庭教育作用邊緣化
學校教育源自于統治階級及上層社會人士對子女的教育，而家庭教育是平民百姓子弟受教育至關重要的途徑，一定時期內也可以說是唯一的途徑。隨著社會的不斷發展，學校教育按年級授課制的教育形式擴大了教育對象的范圍，提高了受教育的程度，教育的內容更具有針對性，并且具有專業的教師授課，種種優勢使得學校教育逐漸被“神話”，幾乎包攬全部家庭教育與社會教育的職能，家庭教育則棄“本職”于不顧而過度依賴于輔助學校教育，造成了學校教育“統領天下”的局面，家庭教育慢慢地被“異化”了，家庭教育的奠基性作用也逐漸被邊緣化了。［5］123－125
(四)家庭教育功能縮小化
家長對子女有撫養和教育的義務，是由法律確認并加以保護的，家庭教育的教育功能隨著教育地位的邊緣化也逐漸縮小了，特別是寄宿制學校的出現，教育功能逐漸擴大，變的無所不能，除了對兒童進行知識教育之外，越俎代庖取代了家庭以血緣關系為紐帶的保育功能以及包辦其他本屬于父母的責任和義務，孩子和父母之間聚少離多缺乏交流，孩子也享受不到家庭中父母的溫暖，家庭的教育功能逐漸縮小。
三、家庭教育錯位的原因及危害
(一)家庭教育錯位原因解析
1．國家宏觀政策的負面效應
20世紀70年代開始實行的計劃生育政策，對我國的人口問題和發展問題的積極作用不可忽視，緩解了人口眾多的壓力，促進了經濟的快速發展。但是，隨著家庭中獨生子女的數量逐漸增多，家庭教育問題隨之產生，因為絕大多數家庭中只有一個子女，父母把全部的希望都放在一個孩子身上，對其抱有過高的期望，父母為孩子的教育傾其所有，家庭教育便像是一個“賭注”。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，需要選拔和培養大量社會主義現代化建設的優秀人才，但是，資源的有限性決定應試教育體制將是長期的。應試教育主要是通過知識的掌握程度選拔人才，家庭教育的輔助作用雖然也十分重要，但是，總體而言，家庭教育輔助作用的“度”沒有掌握好，家庭教育的內容受應試教育導向逐漸偏于知識化，出現了唯智化傾向。
2．社會變遷的負作用
我國正處于社會轉型時期，隨著改革開放的不斷推進，社會在政治、經濟、文化思想方面都進行著大變革，人們的思想意識和價值觀念變得日益多元化。中國教育隨著改革開放也吸收了許多先進的教育思想，對傳統式家庭教育的許多弊端有一定程度的沖擊，但是，許多利己和拜金思想也逐漸滲透到人們的頭腦中，特別是功利主義使得家長對子女的教育平添了許多功利性色彩。在社會轉型期，各種競爭變得愈加激烈，出于功利性的角度考慮，父母為了子女在人才濟濟的大環境下爭取“加分項”，家庭教育逐漸變成了另一種形式的“學歷教育”“特長教育”。隨著社會變遷加劇，家庭教育的變遷也在加速，主要指家庭教育的革新和變革。變革要求家長要正視自己的義務和責任，擔負起撫養和教育子女的任務，配合學校和社會從而達到教育的一體化作用，但是，家長卻對家庭教育變遷產生了錯誤的解讀，在教育行為上與學校教育亦步亦趨，家庭教育逐漸淪為學校教育的附庸，兩者在追求一致的“高分數”和“高升學率”的目標上不謀而合，使得家庭教育變成了“社會本位教育”。［6］加之社會輿論對學校教育優勢地位的認可度不斷提高，家庭教育的地位和作用逐漸被邊緣化。
3．家長不正確的家庭教育觀以及家長角色缺位
中國傳統的“望子成龍，望女成鳳”以及“學而優則仕”的教育思想使得家長對于家庭教育的目標定位存在很大的問題，就家庭教育的出發點而言，到底是為國教子還是為己教子之間矛盾至今也沒有一個定論。許多家長認為子女是其私有財產，在確立教育目標時一方面從利益的角度出發，把孩子培養成一個賺錢的工具;另一方面，忽視孩子的興趣把個人的意愿強加于孩子，把自己未實現的愿望或理想寄托于孩子身上，把孩子視為自己生命的延續和生活的主要目標與中心，即親子一體化。我國桑標等有關父母意識調查分析表明:中國父母有著較強的親子一體化意識，在親子一體化方面，58.7%的父親和59%的母親認為“我覺得子女如同自己身體的一部分”。［7］142－143另外，有些父母自身的責任意識比較薄弱，或者出于經濟的壓力和謀生的需要，無暇對孩子進行正確和有效的家庭教育，加之沒有樹立正確的家庭教育觀念，缺乏專業的家庭教育知識，教育意識比較單薄，過分依賴學校教育，認為把孩子送進學校就像是送進了“保險箱”，逃避了對子女應盡的責任和義務。隨著我國城鎮化水平的不斷提高，人口結構也發生了變化，人口從農村流向城鎮，從三線城市流向北上廣深等一線城市，父母外出務工的數量逐漸增加，家庭的結構也隨之發生了變化，出現了一些單親家庭、再建家庭、隔代家庭、寄養家庭等，甚至還有兄弟姐妹獨立生活的家庭，父母“被迫”放棄了教育子女的責任，沒有在身體和情感上給予足夠的關懷和保護，家長角色缺位現象比較嚴重，家庭教育功能的發揮更是無稽之談。
(二)家庭教育錯位對兒童發展的危害
英國教育家洛克曾說:“家庭教育，給孩子深入骨髓的影響，是任何學校教育和社會教育永遠代替不了的。”可見，家庭教育的重要性是不言而喻的，缺失的危害也是顯而易見的。首先，家庭教育的唯智化傾向及過多的知識灌輸，使孩子在接受學校教育時缺乏新鮮感，產生厭學的情緒，同時忽略兒童自身的興趣愛好，也容易造成孩子個性上的扭曲。教育界有句名言:德育不合格是危險品，智育不合格是次品，體育不合格是廢品，心理不健全是易碎品。這種重智力發展而忽略非智力因素的培養，致使在孩子智力發展的背后隱藏著品行不端、心理極端、情感淡漠等危機。其次，過高的家庭教育投入，使得家庭教育生活化、平民化變得逐漸貴族化，父母變成了“孩奴”，“學校將家庭化”則為一些不負責任的父母推卸教育責任提供了契機和途徑。最后，家庭教育承擔了過度的教育義務，導致學校的教育難度反而加大，大大增加了教育成本。［8］92－94
四、家庭教育錯位的對策
通過對原因的分析可以看出，家庭教育錯位的問題并不是單一因素導致的，國家、社會以及家庭教育自身都存在問題，想要解決需要三方的共同努力。
(一)國家制定家庭教育法規及相關政策支持
1．制定家庭教育專項法規
教育權，依法理分為三類:家庭教育權、國家教育權、社會教育權，學校教育和民辦教育分別是國家教育權和社會教育權的代表。從我國教育法體系的橫向結構來看，我國已經頒布了《教育法》《義務教育法》《職業教育法》《高等教育法》《成人教育法》等保護學校教育正常運行的法律法規，2002年通過的《民辦教育促進法》確立了民辦教育的地位，但是家庭教育至今還沒有專項法規予以保護。［9］24－28我國約有3～5億個家庭，為家庭教育制定一部專門的法律是時展的必然要求，無專門的法律保護，嚴重阻礙了家庭教育的科學化、正規化、專業化發展，因此家庭教育立法應提上議事議程。我國自古代就有為家庭教育立法的先例，如1903年頒布的《蒙養院及家庭教育法》和民國時期頒布的《推行家庭教育辦法》。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020)》要求“制定有關考試、學校、終身學習、學前教育、家庭教育等法律”，《全國家庭教育工作“十一五”規劃》更是進一步強調“推進有關家庭教育法律法規的完善，使家庭教育工作走上科學化、社會化、法制化軌道”，可見，國家已意識到制定家庭教育法規的重要性。我國人口眾多，家庭情況復雜，加之家庭教育的私人性和教育公共性的矛盾，決定我國家庭教育的立法工作只能是一個從下到上，從地方到全國的逐步推動的過程，通過對地方家庭教育立法的調研，進行全國家庭教育立法的可行性分析。2003年初，我國臺灣地區頒布了《家庭教育法》，這些理論和實踐也為我國的家庭教育立法起到了奠基和示范作用。家庭教育立法應該更多強調的是家長的責任，通過立法可以約束家長的行為，對未盡家庭教育義務的父母追究法律責任，讓家長認識到不能把教育子女的責任全部推給學校和政府，兩者應平攤教育責任，對缺乏正確家庭教育觀或缺乏教育能力的家長，可以在立法中制定相關的輔導和幫助的措施。例如要求父母為孩子提供良好的家庭教育環境，強制家長參與家長學校的培訓提高家長的素質，杜絕將未滿16歲的兒童以各種形式在學校或他人處寄宿等。
2．相關政策支持以及應試教育改革
自2014年“兩會”后各省嘗試推行的“單獨二胎”政策將有力地緩解獨生子女的“賭注”教育，緩解家長過高的期望給兒童帶來的心理壓力，同時也會促進親子關系的和睦。針對應試教育存在的諸多弊端應該逐步進行改革，改革這種過度的教育導致家長的“過度”家庭教育，減輕學生的壓力，減少單純知識的灌輸，形成以促進學生全面發展和綜合素質提升的素質教育模式。
(二)家庭教育與學校教育協調
教育是個系統工程，家庭教育和學校教育作為重要組成部分，共同目標是促進人的全面發展。在具體的教育目標上，家庭教育注重培育的是孩子的思想品德、社會性的發展以及良好的生活習慣，體現在“育”上，致力于孩子的健康成長，使其成人，而學校教育主要是教授科學文化知識和學習技能，體現在“教”上，致力于孩子知識的增長，使其成才，由此可見，只有兩者結合，才能培養出高素質的人才。［10］114－117蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾經說過:“只有這樣的條件下，才能實現和諧的全面發展:兩個教育者———學校和家庭不僅要一致行動，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發，都不要發生分歧。”這就要求一方面家庭教育不要過度地透支，做好自己的本職工作，輔助學校搞好素質教育，另一方面要打破教育廣義和狹義的界限，把家庭教育作為一個事業，建立“家庭教育事業”的概念，樹立父母的責任意識和主體意識，多與學校溝通，了解孩子的情況，從而密切配合學校的工作。此外，學校也應解放家庭教育，把屬于家庭教育的時間還給家庭，嘗試取消書面的家庭作業，布置一些具有教育意義的實踐作業，例如讓家長和孩子一起繪制“家庭樹”，為父母洗一次腳，和父母同讀一本書共同寫讀后感，等等，不僅發揮了家庭教育潛移默化的作用，也加強了親子關系。
(三)繼續推進家長學校，嘗試建立家庭學校
以往的家庭教育僅僅只是父母對子女的教育或者家庭中的人際間的事，很少從家長教育的角度透視家庭教育中的問題。隨著家庭與社會關系的發展以及終身教育觀念的普及，家庭教育的主要內容也包括所有家庭成員適應社會的學習與成長活動。臺灣通過的《家庭教育法》中指出，家庭教育的內容也包括父母的親職教育。親職教育概念是二十世紀二三十年代西方國家所倡導的，這種教育在德國稱為“雙親”教育，美國稱之“parentaleduca-tion”，其含義為對家長進行的如何成為一個合格稱職的好家長的專門化教育。［11］118－121在我國，這種親職教育的載體便是家長學校，1981年在上海市創辦了第一所家長學校，是改革開放以來以提高家長素質為目的的教育形式，也是教育改革中具有中國特色的重大創舉。以色列有一句教育名言:一個好母親勝過100所學校。所以說合格的父母，對于一個孩子的發展來說非常重要，對于一個國家和民族來說則更為重要。隨著社會的發展以及對家庭教育的逐漸重視，父母是否具備家庭教育資格以及教育能力如何變成人們關心的一個社會問題。孩子的出生證并不代表父母具有教育子女的合格證，家長的素質是決定家庭教育是否能夠成功的重要條件，家庭教育的水平通常與家長素質成正比。家長學校通過對家長的教育和培訓，可以幫助家長樹立正確的家庭教育觀，獲得教育子女的相關技能技巧，重塑家長在家庭中教育子女的角色，提升家長的家庭教育素質，幫助家長確立正確的家庭教育價值取向。“家庭學校”是產生于美國二十世紀五六十年代并流行至今的一種教育方式，不同于傳統的家庭教育，它是指適齡兒童少年不在公立或私立學校接受教育，而是在自己的家中接受符合教師條件的父母或專門的教育人員有計劃有目的的教育，在家中完成初等教育的學習課程。［12］103－106“家庭學校”這種教育形式可以提高家長參與教育的積極性，推進了家庭和學校的合作，因此我們鼓勵受過專門教育和訓練的父母通過“家庭學校”培養子女。同時，“家庭學校”需相關的制度和政策予以保護和支持，還要有相關部門對其進行監督和評估，并且需要社區教育提供圖書館、宣傳欄、健身房等輔助設施。家庭教育是一門藝術更是一門科學，父母要深刻領會家庭教育的真諦，以正確的心態科學地開展家庭教育。針對家庭教育愈加嚴重的錯位現象，要正視并且積極地尋找對策，通過國家、社會以及家長三方的共同努力，讓家庭教育回歸正常，進入健康發展的軌道，為我國的社會主義現代化建設培養更多優秀的人才。
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父母對家庭教育的思考范文第4篇
［論文摘要］兒童時期是一個人社會性發展的關鍵時期，而家庭教育是兒童社會性發展的基礎。家庭教育對兒童社會性發展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。在兒童社會性發展的過程中，家庭教育存在著價值觀狹隘、教育方式偏失、教育內容片面和教育行為背離等現象。應該自覺加強家庭教育社會化、拓寬社會化的內容，加強對家庭教育的指導，形成家庭、學校和社會三者連動的教育網絡，以促進學生社會性發展。
人的社會性發展是貫穿于每個人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時期是一個人社會性發展的關鍵時期，也是社會性初步定型的時期。兒童的社會性發展是通過社會教化和個體內化實現的。社會教化是兒童社會性發展的外部動因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學校教育、同輩群體內部影響、社會文化傳播工具等對兒童實施社會化的過程。個體內化是社會教化得以實現的內在因素，是指兒童接受社會影響并對社會文化環境進行選擇，從而將獲得的知識技能、行為規范、價值觀念等內化為自身的個性特征的過程。兒童的社會化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會實踐活動來實現的。
家庭教育在兒童社會化過程中起著學校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認識不足，以致出現家庭教育的失誤。因此，充分認識家庭教育與兒童社會性發展的關系，努力創設良好的家庭教育環境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個值得探討的重要課題。
一、家庭教育對兒童社會性發展的作用
家庭教育是兒童社會性發展的基礎。家庭教育將家庭生活與教育活動交織在一起，以其獨特的方式在兒童社會性發展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會性發展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個社會環境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價值觀念、行為習慣的形成具有奠基的作用。同時，個體的社會性發展是一個長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續性為其提供了重要保證。個體從出生到獨立生活必然經歷學校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個體都有個適應過程。如，個體要適應新的教育環境、適應新的教育方法和風格、適應新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學校”和父母這個“終生教師”對個體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結構、經濟結構、成員之間的相互關系、生活習慣等均會在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識中去；同時，家長在家庭中的權威地位，他們的人生態度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習慣、消費行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經常的仿效榜樣，兒童的社會性發展會在無意識的狀態中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動中有意無意地根據社會規范、價值標準、風俗和傳統習慣去引導、要求兒童，如講究衛生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當地向他人問候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時，個體生活的基礎在家庭，長期的朝夕相處使個體在家庭中的言談舉止是真實自然的，其優缺點、思想狀況、個體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實際表現，及時有針對性地進行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權威性的教育來引導孩子。
此外，家庭是社會的基本細胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨特特點，對兒童的個性、情感、思維、認知、技能、行為能力等方面的發展起著學校教育以及社會教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個特點又在家庭教育的實施過程中與影響家庭教育的人際關系、經濟條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會化的過程。
家庭教育總是在一定的人際關系之中來進行的，在此過程中，社會生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關系來進行的。家庭的人際關系主要體現在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關系中，兒童與父母的關系是兒童最早接觸并且對其社會化影響最重要的人際關系。據有關研究，父親在男女兒童性別角色發展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會化方面往往是不安全的。
家庭的教養方式對兒童的個性品質的形成具有重要作用。日本心理學家認為，父母如果對兒童采取保護、非干涉性、合理、民主及寬容的態度，兒童就顯示出具有領導的能力、積極的情緒、態度友好等個性品質；相反，兒童則顯示出適應能力差、依賴、情緒不安等個性品質。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會化的作用具有情緒傳導、性格形成和行為規范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質環境和家庭的精神文化影響。經濟決定著家庭教育的物質環境，如家庭環境優美、整齊、清潔的能時刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學習氛圍、行為規范、管理方式等，它通過幾種相對獨立的心理機制影響著兒童，具有強化、認同、理解等功能。強化，也就是父母在日常教育過程中，獎勵他們認為正確的兒童的行為，懲罰他們認為違反規定的孩子的行為，同時將一定的系統的規范灌輸到兒童的意識中，并且使得遵守這些規則逐漸成為兒童的習慣和內部的需要；認同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識地觀察并了解兒童的內心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識以及交往的品質。
二、兒童社會性發展過程中的家庭教育的誤區
家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會性發展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價值觀的狹隘，只關注孩子的學習成績、名次和能否升學，不關心思想品德等其他方面教育的現象；也不難發現存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導致了適得其反的效果。因此，在兒童社會性發展的過程中，家庭教育的誤區不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應試教育“考試至上”觀念的引導下，許多家長對子女的個性、情感、道德等方面的發展不以為然、不屑一顧，認為智力發展才是關系子女整個一生發展的實用能力。子女的學習成績始終是父母關注的焦點和家庭間彼此談論的熱點，看書做作業是子女生活的唯一內容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關注到了無以復加的程度。在一項家庭教育狀況調查中，當問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關心孩子哪方面的事情"”時，68%的家長把孩子的學習及學習成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個性及道德品質。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨生子家庭容易產生嬌慣溺愛；經商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質和性格特征等原因也會對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學家認為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關系到孩子在家庭中所受到的教育效果。
3教育內容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會，家長普遍重視對孩子的知識和技能的培養，而忽視對孩子的獨立能力的培養和勤儉品質的養成，忽視家務勞動的鍛煉和道德品質的培養。有的家長不太注重對子女進行關心他人和社會、關心環境和自然、關心集體和服務等更高一層的社會道德和行為規范的灌輸，這對于兒童的社會性發展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導，要求較嚴，而自身的行為榜樣與教育內容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產生上當受騙的感覺，或者對教育產生懷疑、厭惡，甚至會產生不滿情緒和逆反心理的現象，直接影響兒童人生觀、價值觀、道德觀和社會心態的形成，甚至導致人格的缺陷。
三、提高家庭教育對兒童社會性發展影響力的理性思考
考察家庭教育在兒童社會性發展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質量是很有必要的。而家庭教育促成學生社會性發展的關鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發展孩子社會性發展的家庭教育觀。觀念指導和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個體。因此，家長應從理念上樹立起與時代相符的促進孩子社會性發展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進，孩子對社會和科學世界的認識，孩子有效參與民主的社會技能以及創新精神等。
2提高家長的社會化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會性發展中所執行的責任，加強自身素質的提高，從道德覺悟、知識水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項道德社會學的應用研究表明，父母的文化程度、職業特點和教育方式與子女道德人格形成及人生價值取向之間存在著相關關系。因此，要實現良好的家庭教育，父母必須在思想修養和文化知識方面進行再社會化以提高自身素質。只有高素質的家長才能運用靈活創新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優、人格健全的子女。
3拓展家庭社會化教育的內容。在兒童社會性發展的過程中，家庭應根據社會對人的素質要求，突破傳統的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現代科技發展所需要的家庭物質條件，并利用這些條件，將現代社會發展所需要的信息技術、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動和家務勞動等方面來拓展孩子的社會化內容，使孩子在家庭活動中陶冶性情、增強體質、豐富生活，從而促進孩子的德智體美勞全面發展。
4加強對家庭教育的指導，形成家庭、學校和社會三者連動的教育網絡。個體的社會性是家庭、學校、社會綜合作用的結果。學校作為專門的教育機構擁有受過專業訓練的教育者，可以對家庭教育進行指導，向家長介紹教育學專業知識以提高家庭教育的科學性和有效性。社會是個人力、財力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會的力量開設家庭教育輔導機構或制定和實施指導計劃。例如：美國密蘇里州通過實施“父母作為老師（PAT）計劃”對父母進行輔導；英國在中學普遍開設家政課；日本很早就為家長開辦了學習班和講座，政府還定期編輯和發送家庭教育參考資料。在我國上海一些學校也通過家長集會、“星期天學校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報”、“教子有方”有獎征文等活動加強對家庭教育的指導。我們可以借鑒和學習其他國家的一些成功經驗，運用家庭、學校、社會的綜合力量，形成三者連動的教育網絡，共同推進兒童的社會性發展。
注釋：
［1］［2］孫杰遠)論學生社會性發展［J］教育研究，2003（7）
父母對家庭教育的思考范文第5篇
近期看到一則新聞，一個上海留日學生在機場取出行李后，因為不滿學費遲寄一事與母親發生口角，即從行李箱里抽出刀子，數刀把母親刺成重傷。許多人同情這位母親，責怪孩子沒有良心。母親負傷之后說“：不想見孩子，很傷心。不想讓孩子受到法律的制裁。”撇開法律視角，我們感嘆母愛的偉大與孩子的兇殘。自己含辛茹苦養大的孩子，用這種方式“反哺”？這引發許多人的議論，也引發我對教育尤其是家庭教育的思考。據報道，這個孩子在日本留學多年沒有打工，房租和生活費全靠家里寄給他。現在是獨生子女時代，孩子對家庭而言，是希望，是未來，是譜寫幸福生活的音符，許多家庭對孩子的教育唯恐投入不夠。
許多城市的調查報告顯示：教育消費已占到第一位，這說明人們對教育的重視。但反思我們的家庭教育，對孩子大多是母雞護小雞式的。一個蹣跚學步的孩子摔倒了，媽媽用腳跺地板“：破地板，誰叫你讓乖寶摔跤的！”孩子吃飯時，被飯燙哭了，奶奶拉著孩子的小手往自己的臉上打：“都怪奶奶不好，乖，不哭！”一個三、四年級的孩子家庭作業忘記在家里,打電話對家長說：“都怪你，為什么沒有把我的作業本裝到書包里！”家長一路小跑把作業本送到教室，還得向孩子陪不是。一位小學高年級的學生遲到了，只聽家長在電話里哄孩子：“不哭，怪爸爸沒有叫你！”孩子要做家務，媽媽連忙說“：別插手，你的任務是讀書，只要把書讀好，爸爸媽媽吃多少苦都值得。”舔犢之情，無可非議。愛是偉大的，但如果愛變得沒有原則和理性，結果卻是恰恰相反。這種凡事都要家長來做，孩子在大人的庇護下成長的家庭教育，極容易讓孩子產生錯覺———自己永遠都長不大！從小孩子認為自己所有的問題都應有由父母承擔，認為父母所做的一切都是應該的，理所當然的。
然而，孩子缺乏感恩思想，到變得冷漠與自私，一旦父母不能百分之百滿足孩子，孩子就會耍賴、抱怨、斥責，甚至對父母動粗、動刀。這時候，人們責怪孩子不孝、不懂事、沒有自理的能力，但孩子怪誰？孩子的許多毛病是從小被大人“慣”出來的，是大人沒有給孩子學習孝順、自理和承擔責任的機會，是大人培養孩子的不孝與無責任感。這樣說也許會傷害許多父母的心。但在這一刻，不禁讓我想起一個故事：一個盜竊殺人犯在臨死前唯一的心愿是想再吃一口母乳。得到允許后，他一口將母親的咬下，并狠狠地說：“我恨你，我這一生都是你害的，小時候我偷鄰居的一根針，你不但不制止，還夸我聰明、手腳快，從那時候開始，我就走向了不歸路。”世上沒有后悔藥，許多家庭只有一個孩子，日子不會倒過來過，但愿以上這些案例，都能成為家庭教育的前車之鑒。我們要思考培養什么樣的人，如何培養人的問題。說到家庭教育，許多家長非常重視孩子的學業成績、特長、興趣愛好的培養，卻往往忽視木桶原理———“短板”。
