德育實施路徑
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德育實施路徑范文第1篇
德育目標是德育活動預先設定的結果和德育活動追求的終極目標,也就是德育活動所要生成或培養(yǎng)的品格規(guī)格。我國的德育目標以理性為主導,致力于高尚的道德情操的培養(yǎng)。這樣的德育目標過于理想化,超越了現(xiàn)實生活,脫離社會生活實際和學生思想品德的實際。雖然我國自古便強調“圣賢”和“君子”的培養(yǎng)。但古語有云:“人非圣賢,孰能無過。”上下中華五千年,有誰可以稱為無過的“圣賢”。人是理性和感性的結合體,本身充滿了矛盾,有各種各樣的欲望和情感,在一生中難免會有犯錯的時候。“圣賢”是不存在的,我們不可能達到這樣的目標,而且這樣的目標是如此的不顯示。
二、德育方法僵硬,知性不一
德育方法很多,但知性化的德育內容,使德育工作者專注于道德知識的教學,認為道德與科學知識一樣是可以像自然知識來“教學”和“學習”的。尤其是實踐中,相當多的教師仍以說服教育法為主要方法,使德育流于單向傳遞既定的價值準則,宣揚道德知識。
三、解決的方案
1.德育功能人本化
就像上文所說,德育的功能主要有二,一為社會性功能,一為個體性功能。我們一定要正確認識德育的這兩個功能。個體性功能為其本體功能,而社會性功能則為其衍生功能。個體功能的實現(xiàn)離不開社會性功能的發(fā)揮,而社會性功能的實現(xiàn)也要以個體性功能的發(fā)揮為中介。這就要求我們我們在實施德育的工程中,關注個體功能的發(fā)揮,實現(xiàn)德育對個體的生存、發(fā)展和享用功能,只有這樣才能幫助學習者理解個體生活的目的、價值和意義,培養(yǎng)學習者完整的精神生活,健全的人格,培養(yǎng)出符合當前社會需求、能順應當前時代潮流的人才,進而實現(xiàn)德育在政治、經濟、文化等各領域的社會功能。
2.德育目標現(xiàn)實化
我們在制定目標的時候既要高于現(xiàn)實,又一定要扎根與現(xiàn)實,不能脫離現(xiàn)實。制定德育目標也是一樣的,要具有一定的理想性,要向人們表明什么是至善,以便使人們能樹立高尚的道德理想;但更重要的是,道德目標應有現(xiàn)實性,應更多地體現(xiàn)在人們的日常生活中。
3.德育內容生活化
“知識是美德的必要前提,而知識本身不是目的”。所以,我們的德育內容要走出知性化的窠臼,走向生活世界,構筑豐富多彩的內容體系。聯(lián)合國教科文組織求學網委員會提出的求學網的四大支柱———“學會求知、學會做事、學會合作、學會生存與發(fā)展”給我們指明了生活化的德育內容的方向:一是對學生健康的日常生活方式和生活習慣、以及合理的消費方式的引導,引導學生學會生存;二是對學生積極的學習生活和和諧的交往生活的指導,引導他們明確學習目標,掌握良好的學習方法,而且教給他們人際交往的基礎知識和基本技能,培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力;三是引導學生適當參與政治、經濟、法律等社會生活,而且這部分內容要“生活化”,即盡可能地與學生生活相聯(lián)系,可以設計各種活動,使學生能在活動中掌握有關原理,為未來的社會生活做準備,切忌教條化、說教化;四是對學生健全的人格、健康的心理的關注。
4.德育影響合力化
德育實施路徑范文第2篇
關鍵詞 生態(tài)德育體育 實踐路徑 構建
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.10.017
Research on the Construction and Practice Path of
Ecological Moral and Physical Education
QIN Zhibin
（School of Traffic and Transportation Engineering， Changsha University of Science & Technology， Changsha， Hu'nan 410114）
Abstract With the continuous development of China's modern social economic， social and cultural factors lead to the basic concept of public moral education gradually lost， lack of social awareness of environmental protection， is not conducive to social development， so people in the development process gradually began to realize the study of moral education problems with ecological perspective. In this paper， sports science as the research background， the ecological moral education construction and development path to be practical research， so as to continuously promote the development of ecological moral education in China.
Keywords ecological； moral and physical education； practice path； construction
1 生態(tài)德育體育內涵研究
1.1 生態(tài)德育內涵
生態(tài)德育是現(xiàn)代化社會教育背景之下，將德育及生態(tài)性體現(xiàn)于某種教育內部的生態(tài)性德育，其內涵不僅包含環(huán)保教育及將德育整體歸結為德育生態(tài)化的教育模式，同時還包含在生態(tài)、教育生態(tài)、環(huán)境生態(tài)等理論學基礎之上，通過德育開展從而實現(xiàn)各理論學科之間的循環(huán)及文化交替，在此過程中不斷實現(xiàn)青少年的全面發(fā)展。自然、社會及文化生態(tài)是生態(tài)德育的組成部分，三者之間相互分離且相互融合，具有一定的相關性。
1.2 生態(tài)德育體育內涵
生態(tài)德育體育內涵主要是指在生態(tài)等理論學基礎之上，以德育作為體育教學的中心思想及重心，使青少年學生在德育教育基礎上，實現(xiàn)對體育學科的掌握及道德完善建立。微觀形式上的生態(tài)德育體育實踐過程具有一定的動態(tài)化特征，其體育行為實踐過程主要包含認知、理解、行為、反思等四個步驟，在這些步驟結束后，可實現(xiàn)對青少年學生體育乃至整體行為習慣、理解形式等的深化及內化。
2 生態(tài)德育體育現(xiàn)狀分析
2.1 自然生態(tài)德育體育現(xiàn)狀
（1）人與自然的關系難以得到有效處理。目前，學校對學生德育體育的關系處理多限于人與人之間，甚少對人與生態(tài)各問題之間關系進行研究，因此導致目前我國受教育主體在體育學習過程中難以有效處理人與自然之間的關系。有研究表明，我國各學習主體在體育學習過程中的自然生態(tài)道德意識及行為意識嚴重缺乏，體育德育教學實施過程中，人與自然生態(tài)關系的協(xié)調性未得到重視，因此難以實現(xiàn)學生體育德育以及生態(tài)的完善性教學。
（2）自然生態(tài)德育體育開展行為頻率較低。目前，我國各學校對學生的體育教學多體現(xiàn)于校園教學，注重對學生運動技能及運動能力的培養(yǎng)及發(fā)展，因此多在學校操場中實現(xiàn)對學生體育課程的開展，該項體育傳統(tǒng)教學模式的應用及開展與我國提倡的素質教育具有一定的差異性。城市及農村在青少年自然生態(tài)德育體育教學行為開展頻率上具有較大的差距，這與社會環(huán)境有一定的關系。雖然部分城市學校注重使學生走出校門、走進自然實現(xiàn)德育體育教學，但是此類活動開展頻率仍較低，因此難以實現(xiàn)學生身體素養(yǎng)、道德素養(yǎng)及生態(tài)環(huán)境保護意識及行為認知的完善性及統(tǒng)一性建設。
2.2 社會生態(tài)德育體育現(xiàn)狀
（1）個人道德體育行為缺失。在體育教學中，家長及教師在傳統(tǒng)應試教育理念的影響下，多注重學生體育技能訓練，注重體育成績的優(yōu)劣，因此導致德育活動教學對學生的發(fā)展意義完全喪失，導致學生德育體育行為出現(xiàn)一定的缺失。
（2）缺乏社會實踐性德育體育教學。目前，隨著社會體育教學認知逐步完善，體育教育事業(yè)也不斷發(fā)展，但目前我國多數(shù)學校在學生體育德育教學中，將學校作為唯一教學環(huán)境，缺乏社會環(huán)境對學生德育體育的影響分析，導致學生身體綜合素養(yǎng)及道德觀念難以提升及養(yǎng)成。多數(shù)學校并未重視體育課程教學形式轉換過程以及學生身體德行這一教學任務，因此易導致體育教學成效逐漸降低：一方面導致體育課程中的基礎練習及強度鍛煉指標無法實現(xiàn)，另一方面使學生失去體育鍛煉的興趣，不少學生無興趣開展課外體育活動，選擇沉迷于網絡或待在室內不外出。
2.3 文化生態(tài)德育體育現(xiàn)狀
（1）忽視傳統(tǒng)文化生態(tài)道德體育價值。傳統(tǒng)文化中體育形式及體育文化均可體現(xiàn)地方特色，因此在德育體育教學過程中，注重對傳統(tǒng)體育文化及本土體育文化的應用，可有效提升體育道德教學成效。據(jù)了解，目前我國在青少年德育體育教學過程中，并未重視傳統(tǒng)體育文化及地方本土體育文化的利用，導致我國眾多體育文化被埋沒，進而導致造成體育傳統(tǒng)文化逐漸消失。
（2）未注重現(xiàn)代文化及外來文化生態(tài)道德體育的發(fā)展。現(xiàn)代體育文化是經濟科技發(fā)展的產物，具有鮮明的娛樂性，較傳統(tǒng)體育文化更具有豐富性及多樣性。隨著社會日漸開放以及全球化的發(fā)展，各國之間的交流逐漸頻繁，眾多的國外體育文化涌入我國，對我國青少年體育道德觀的形成產生重要影響，優(yōu)秀的體育文化有利于我國學生良好體育觀念及道德觀念的養(yǎng)成，在國外體育觀念及文化的影響下，取其精華，實現(xiàn)自身良好體育道德建設，而目前我國各教育機構在教學中，往往忽略了國外體育優(yōu)秀文化及項目教學，使學生在面對國外體育文化時，難以對其作出正確判斷，致使學生體育道德觀念難以完善養(yǎng)成。
3 生態(tài)德育體育的構建及實踐路徑研究
3.1 合理應用自然體育環(huán)境，提升學生參與積極性
在處理人與自然生態(tài)關系時，首先應對自然保持敬畏之心，在尊重自然、和諧平等相處的理念及行為之下，不斷實現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)文明發(fā)展態(tài)勢。此類行為及發(fā)展過程需要以幼兒及青少年學生為重點教育對象，對此類學生主體實施體育行為及體育理念教學時，應將自然生態(tài)德育理念融入體育教學中，積極利用自然生態(tài)環(huán)境及生態(tài)觀念，實現(xiàn)對學生德育體育的完善性教學。人與自然和諧相處是我國一直崇尚且施行的人與自然相處之道，而體育學科也將以自然作為教學背景，找尋其教學本源，促進原生態(tài)教學，實現(xiàn)體育素養(yǎng)教學及道德完善性教學。
學校可利用校園外自然環(huán)境，使學生充分結合校園外的自然環(huán)境，實現(xiàn)體育及德育教學。如在校外開展長跑及耐久跑等訓練，結合滾藤圈、擒毛等原生態(tài)體育項目，借助學生較為熟悉的體育鍛煉項目開展體育教學，增添體育教學的趣味性，在體育學習過程中培養(yǎng)學生堅韌不拔、吃苦耐勞等意志品質，促進學生道德素養(yǎng)的提升。
3.2 完善社會環(huán)境應用，促進社會及學校教學環(huán)境的整合
各學校在德育體育教學過程中應注重學校教育與社會教育環(huán)境的結合，針對學生體育課程內容，結合不同學生的不同特征，引導學生合理應用社會環(huán)境。社會導向是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，可對學生的社會思想及社會言行等予以規(guī)范，體育德育養(yǎng)成是將思想、學科等規(guī)范轉變?yōu)閷W生的道德規(guī)范，因此政府應注重對學生社會行為的教育及管理，制定合理的教育手段及教育措施，加強學校教學環(huán)境以及社會環(huán)境的相互整合，指導學生實現(xiàn)體育德育建設。
3.3 注重文化環(huán)境合理應用，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結合
首先教師可針對不同學生所處的不同地域特征，將不同地方的特色原生態(tài)體育項目在教學中予以合理展示，同時各民族地區(qū)在發(fā)展過程中積累了眾多的文化藝術資源，各民族的文化內涵及文化遺產均是各民族地區(qū)生態(tài)德育內容的重要來源之一，各政府應加強對民族傳統(tǒng)體育文化的開發(fā)及應用，不斷實現(xiàn)對民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與繼承，加強學生德育教學；其次，各體育工作者還應注重對民族體育文化的合理性研究，有針對性地對德育體育教學對象予以教學，同時注重因材施教，因地施教，滿足學生生態(tài)德育體育教學需求；最后，還應注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結合，以現(xiàn)代文明完善傳統(tǒng)文明，二者相互引導、相互發(fā)展，實現(xiàn)高效體育道德教學順利開展。
3.4 完善體育學科課程建設
首先應注重對地方以及學校文化生態(tài)體育資源的開發(fā)，其中包含文本、實物及鄉(xiāng)土資源開發(fā)，文本資源主要是指關于體育的圖書、史料以及圖表等，實物主要指關于體育文化的地方遺跡等，鄉(xiāng)土遺跡主要是指地區(qū)有關體育的民風民俗、優(yōu)秀運動員人文資料等；其次還應結合德育體育教學內容及教學實際情況，依托于教學德育理念，實現(xiàn)對學生德育教學規(guī)范性內容的確立，以體育活動及生態(tài)維度實現(xiàn)對體育課本知識的確定，不斷實現(xiàn)學生體育學科課程的建設，在生態(tài)學的基礎上提升學生德育體育教學成效。
在教學過程中，開設專門的德育課程并針對教學進程及教學目標對其教學內容予以更新。在選擇教學方法時，應針對德育教學與體育教學的特征選擇合理的教學方法，貫穿課程教學始終，不斷提升體育德育教學成效。在選擇教學內容時，各教師在體育專業(yè)課程教學中，應注重將德育教學知識滲透于體育學科教學，不斷實現(xiàn)德育體育的高效教學。
4 小結
綜上所述，生態(tài)德育體育研究內容非常繁雜且具有一定的時代性，在研究過程中需要與社會發(fā)展相結合，不斷實現(xiàn)對其內容的更新與完善。隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文化逐漸碰撞且融合，使得現(xiàn)代學生所面臨的生態(tài)環(huán)境及德育體育教學環(huán)境逐漸復雜，因此針對目前我國生態(tài)德育體育教學現(xiàn)狀，各學校及社會應以自然、社會、文化為教育背景，深入探討其實踐路徑，不斷完善德育體育教學，促進學生德育及體育的高效建設。
參考文獻
[1] 李儲濤.身體德性論：論義務教育階段學校體育的德育使命[D].山東師范大學，2012.
德育實施路徑范文第3篇
關鍵詞：英語學科；育人價值；具體體現(xiàn)；實現(xiàn)路徑
新世紀以來，我國的對外交流逐步深入，國家對于人才的英語掌握能力要求逐步提升，英語教學已經開始貫穿我國教學的全部過程，推動英語教學各個部分教育目的的順利達成，是我國教育賦予英語教師的必須實現(xiàn)的教學任務。而處于當前對人才的素質要求逐步提升的社會環(huán)境中，英語學科中育人價值的有效實現(xiàn)，在其教學的各種目標中站穩(wěn)了重要地位，目前英語教師紛紛加強了對育人價值這一問題的研究與踐行。本文從教育標準對于英語學科實現(xiàn)育人價值的要求以及英語教師在教學落實育人價值的路徑兩方面對英語學科中育人價值問題進行了探究。
一、英語學科中育人價值要求的具體體現(xiàn)
隨著人才在國際競爭中重要性的不斷提升，教育在國家各項工作中的重要性日益加強，教育改革工作也逐步地深入，從實施素質教育到課堂改革，現(xiàn)代教育的諸多方面皆展現(xiàn)出了與以往不同的面貌。其中教育的育人價值開始凸顯出來，即著重要求各門學科的教育必須能夠實現(xiàn)對于學生身心健康發(fā)展以及整體社會發(fā)展的助益。下面就分析一下新的教育標準對英語學科實現(xiàn)育人價值要求的具體體現(xiàn)。
1.從教育教學的整體層面來看
教育開展的主要目的就是要使學生能夠在學習過程中實現(xiàn)自身的有效學習以及良好發(fā)展，從而幫助學生成為新社會、新時代的健康向上、積極主動、創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)秀青年。而這種教育目的的本質便是指教學應當突破傳統(tǒng)的單純重視知識教育的狀況，大力提升情感培育以及能力培養(yǎng)在整個教學中的重要性。所以，英語作為學校教育中至關重要的一門學科，它也必須在新時期的教育中努力地踐行育人這一教育的本質要求。
2.就當前的英語課程標準而言
英語課程標準明確地指出，英語教師在教學過程中必須充分地注重以學生為本的教學理念，努力地通過教學來提升學生對于事物的判別能力以及獨立思維能力，使學生能夠通過英語學習掌握足夠的跨文化交際的認知能力以及實踐能力，從而幫助學生實現(xiàn)在生活和學習中與他人之間的良好合作以及溝通，最終成為具有較強社會責任感以及較高人文素養(yǎng)的人才。而這種具體的標準要求，點明了英語教學必須能夠實現(xiàn)其應有的育人價值。
二、英語學科實現(xiàn)其育人價值的相關路徑
作為我國教學中至關重要的一部分，不管是就整體的教學目的而言，還是針對其具體的標準要求來看，英語教學對育人價值的達成都是必須教師實現(xiàn)的一項任務。本文下面就具體地分析一下英語教學實現(xiàn)育人價值的相關路徑。
1.以教材為載體挖掘其育人價值
學生進行英語知識的學習，主要就是為了能夠熟練地掌握一門語言，并且利用這門語言進行交流溝通、文化傳承以及情感表達等。所以，英語教材為了充分地實現(xiàn)學生學習的目標，便不得不在本質上作為英語相關國家的使用語言，而承載著國家文化、文明成果、思想情感、人文態(tài)度等相關方面的人文價值屬性。所以，英語教師在教學中要努力地借助教材中具有的人文教育性質來對學生實施生活習俗、風土人情、價值觀念等相關知識的教育，從而使學生真正地達到對一門語言的熟練掌握。具體來講：（1）教師要通過自己的理解把握教材內容，來帶領學生一起挖掘教材中的民族文化背景及豐富多彩的他國生活等。（2）教師要善于在訓練學生的語言知識技能的過程中，引導學生去感悟語言中所蘊含的獨特情感。（3）教師要善于將教材中蘊含的各種人文內涵與當前社會所面臨的生態(tài)危機、環(huán)境污染、資源短缺等問題相結合，從而使學生樹立起正確的人生觀以及價值觀。
2.完善英語教學的方法以及策略
英語教師要通過學科教育實現(xiàn)育人功能，就必須能夠在教學中調動學生學習的積極性以及學生的自主能動性進行研究探討的學習，使學生在育人這一目標實現(xiàn)的過程中，發(fā)揮應有的作用。因此，教師要努力改善其教育教學的方法以及策略，使教學方式能夠為上述目標的達成提供助益。英語教師對于教學方式的變革還必須尊重學生的認知規(guī)律，使教學的開展能夠有助于滿足學生主動學習的要求，如教師可以借助于分析、歸納以及比較、綜合等學習方式來提升學生對語言的綜合運用能力，幫助學生構筑起完善的認知規(guī)律。
3.推動英語學科與本土文化的滲透
英語學科具有其他英語使用國家所獨有的各種文化理解，這些理解與本土的文化屬性存在著千差萬別的不同，英語教師要想真正地讓學生有效地掌握英語知識，就必須善于將英語文化理解與本土文化進行融合滲透。（1）英語教師在教學中必須幫助學生構筑、兼容并包、和諧共存的理念，引領學生從英語這門語言所特有的本質文化底蘊以及它與本土文化之間的差異出發(fā)，開展對英語知識的學習。（2）英語教師要善于將課外的英語教學資源整合進教學中，通過對教材進行文化補足，使學生在秉承本國文化理念的基礎上，達到對英語國家文化的全方位的認知以及掌握。
總之，英語學科具有其自身不可消泯的人文教育本質，教師在進行教學時，一定要善于對這種本質進行挖掘，從而通過各種有效的手段，來推動教學育人價值的順利實現(xiàn)。
參考文獻：
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[3]陳慶.英語學科育人價值實現(xiàn)路徑的探索[J].思想理論教育，2011（24）.
德育實施路徑范文第4篇
作者簡介：王仁波（1963―），男，山東龍口人，副教授，研究方向：教育心理、心理咨詢與心理治療。
一、引言
良好的職業(yè)素養(yǎng)是高職生未來職業(yè)發(fā)展的“法寶”，也是決定其事業(yè)成就的基礎支撐。但就現(xiàn)狀來講，高職生群體仍然存在職業(yè)素養(yǎng)參差不齊，好高騖遠、眼高手低、缺乏誠信等道德素質問題，這些不僅成了高職生個人成長道路上的阻力因素，也影響了職業(yè)教育整體精神風貌建設，亟待引起高度重視并予以有效解決。
二、高職院校學生職業(yè)道德教育中的現(xiàn)實問題
1職業(yè)道德教育師資水平參差不齊
具體地說，一方面是高職院校的教材內容滯后，專業(yè)性也不強。現(xiàn)實中，大多數(shù)高職院校沒有合適的職業(yè)道德教育專用教材，部分學校選用了本科相關教材，但因為高職與本科院校存在著差異，從而導致教育缺乏針對性；還有部分學校沿用了之前的教材，導致教育內容滯后，與社會實際脫節(jié)。此外，高職院校相關職業(yè)道德教育內容過于教條式，缺少實踐性、自覺性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)。另一方面是高職院校的道德教育教師隊伍建設不完善，不僅職業(yè)道德教育未形成獨立的學科，從事這類教育的教師也多是臨時抽調，不具備職業(yè)道德教育的專業(yè)水平，再加上進修和培訓的機會甚少，最終導致高職院校職業(yè)道德教育總體水平長期停滯不前。
2學生職業(yè)道德教育認知能力欠缺
職業(yè)教育具有生源復雜，學生學習能力與邏輯思考能力不高且心理素質較差等特點，學生極易因為學校問題產生自卑心理。這些特點導致了高職院校學生的職業(yè)道德認知水平不高。具體表現(xiàn)為：一是 “功利主義”。高職院校學生不能正確認識到高職院校職業(yè)道德教育的重要性，從而輕視職業(yè)道德的教育，不認真理解、把握其內涵價值，只重視考試分數(shù)，急功近利，將所有精力用于與日后工作直接相關的課程。二是“利己主義”。職業(yè)道德教育是愛崗敬業(yè)、誠實信譽、合作團結等意識的綜合，對其不重視使得許多高職院校的學生以一己私利為優(yōu)先考慮，對于集體榮譽感和團隊精神的重視度日漸減弱，最終影響了高職生職業(yè)道德素養(yǎng)的形成和個體健康發(fā)展。
3職業(yè)道德教育監(jiān)督考評機制缺位
我國對于當前高職院校學生職業(yè)道德教育是十分重視的，從近年連續(xù)頒布的各種關于職業(yè)道德教育的法律法規(guī)可以得知。但是社會各界對高職院校學生職業(yè)道德教育的監(jiān)督力度卻是少有的，甚至是缺乏的。現(xiàn)實中，高職院校對學生職業(yè)道德教育的考評機制是單一的，無疑對職業(yè)道德教育的健康發(fā)展帶來了嚴重阻礙。從社會企業(yè)角度分析，高職院校的學生日后將成為各行業(yè)的生力軍，企業(yè)應積極參與到對高職院校學生職業(yè)道德教育的監(jiān)督中去，但現(xiàn)實中卻鮮有企業(yè)真正做到了監(jiān)督者的角色；而從學校角度分析，高職院校雖然認識到了學生職業(yè)道德教育的重要性，并開設了相關課程，但是卻沒有在教育過程中給予足夠的重視。正如上文所述，關于學生職業(yè)道德教育的課程、教學方法和課程內容仍然是傳統(tǒng)和片面的，“灌輸式”教育令學生始終處于被動接受知識的狀態(tài)，最終影響了教育的效果。此外，高職院校對學生職業(yè)道德教育的考評方面通常也只采用文字考試一種，以分數(shù)定結果。上述問題都在不同程度上影響了職業(yè)道德教育的有序開展和效用的發(fā)揮。
三、高職院校學生職業(yè)道德教育的實施路徑
1打造積極上進的校園氛圍，構建和諧民主的校園文化
校園文化是社會主義文化的重要組成部分，關系到學校的持續(xù)發(fā)展和學生的素質提升。實踐亦證明，健康的校園文化對學校的發(fā)展有積極影響，能夠推動校園文化建設，營造校園氛圍，是提高高職院校職業(yè)道德教育水平的重要教育路徑之一。具體可以通過現(xiàn)實舉辦的各種活動和競賽等方式進行校園文化建設，也可以通過虛擬網絡平臺等媒介進行持續(xù)影響，采取靈活多樣的構建方法使得校園文化的發(fā)展具有新的活力；或是將社會主義核心價值觀融入校園文化建設，以社會主義核心價值觀為指導思想，營造一個良好的校園氛圍和學習環(huán)境，激發(fā)學生的主觀能動性，使他們積極參與各項活動，在推動高職院校的職業(yè)道德教育改革和創(chuàng)新的同時，也讓高職院校的校園文化建設獲得全新的發(fā)展和創(chuàng)新動力。
2融入社會主義核心價值觀，培養(yǎng)和提高學生綜合素質
高職院校的教育具有目的性強的特點，即學生在校期間就已經能夠明確未來的職業(yè)。對此，高職院校通過對已知職業(yè)的了解，可以提前為學生制訂和實施符合崗位與行業(yè)要求的學習方案，培養(yǎng)學生的綜合素質，使其能夠更迅速地融入工作之中。社會主義核心價值觀是我黨在“十”首次提出的為社會主義核心價值體系教育奠定方向的重要指示的綱領性文件，也是我國現(xiàn)階段社會主義精神文明建設的重要指導思想，是社會經濟發(fā)展的價值導向，更是勞動者的道德和行為規(guī)范。在高職院校職業(yè)道德教育中學習和踐行社會主義核心價值觀，即是將高職院校學生職業(yè)道德教育與社會主義核心價值觀進行有機融合，在傳授學生專業(yè)知識與技能的同時，重視學生們職業(yè)道德的培養(yǎng)，此舉更有利于培養(yǎng)出高素質、強技能的復合型人才。
3結合悠久文明和傳統(tǒng)文化，樹立優(yōu)良道德品質與情懷
傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史勞動實踐過程中，所創(chuàng)造和積淀出的物質文明和精神財富，具有鮮明的中華民族特色。它不僅包含著儒、道、佛等思想體系，更包含了大量有關自然科學和人文藝術的內容。此外，傳統(tǒng)文化還蘊含著極其豐富的教育資源，無論是教育原則、教育理論還是教育的方法和內容，都能在其中找到可以借鑒的元素。與此同時，傳統(tǒng)文化所推行的“知行合一”思想，其中“知”是指對于道德的認知，“行”是指將對道德的認知落實到具體的實踐過程當中。“知行合一”就是將認知和實踐相結合，某種程度上與今人所倡導的“理論聯(lián)系實際”的觀點存在著一致性。就學生道德教育而言，“知行合一”即意味著不要局限于對理論知識的傳授，要更加注重實踐，注重行為習慣的培養(yǎng)與養(yǎng)成。由此，在高職生職業(yè)道德教育過程中，加強對傳統(tǒng)文化的利用，對于擴展其教育深度，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀等，都具有重要的意義。高職院校要通過加強組織領導和制度建設、調整課程設置和教育方式等措施，以徹底改變目前“重理輕文”“重視自然科學研究成果，忽視人文科學發(fā)展脈絡”的教研現(xiàn)狀，加強對教師文化素質的培養(yǎng)，構建完整的道德教育體系，以堅實的教研力量帶動全體職校生素質的提高。
4引入并普及校企合作模式，踐行職業(yè)道德教育新理念
高職院校學生是企業(yè)未來的生力軍，必須引起企業(yè)重視，加強與學校合作，參與到學生的道德教育中去，做好全面指導和監(jiān)督工作。而高職院校的學生要想在最短的時間內適應及勝任工作，則應當積極參加崗位實習，深入企業(yè)一線崗位，接受專業(yè)技能訓練，積累工作經驗。換言之，企業(yè)與高職院校的關聯(lián)性是不可分割的。高職院校應該積極與企業(yè)合作，充分運用企業(yè)提供的教學與實習機會，在實際工作中增強學生專業(yè)能力，加強對學生職業(yè)道德教育和社會主義核心價值觀的教育；而在企業(yè)實習的過程是學生了解崗位特點和職責、熟悉企業(yè)文化、積累實際操作經驗的最佳途徑，也是其踐行社會主義核心價值觀和職業(yè)道德教育的過程，所以，只有企業(yè)、學校緊密合作，共同協(xié)作，幫助學生拓展職業(yè)規(guī)劃，才能進一步促進高職院校與社會企業(yè)“雙贏”目標的實現(xiàn)。
德育實施路徑范文第5篇
一、泰州教育轉型發(fā)展的實踐和基本經驗
泰州是著名的“教育之鄉(xiāng)”，素有崇文尚學、尊師重教的傳統(tǒng)。全市共有各級各類學校583所，在校學生及幼兒約59.5萬人，教職員工5.2萬人。近年來，泰州教育以教育現(xiàn)代化建設為總攬，堅持立德樹人宗旨，深化教育綜合改革，深入推進教育轉型發(fā)展，努力辦好人民滿意教育，不少工作走在了江蘇省乃至全國的前列。
一是啟動“163”行動計劃，突出統(tǒng)籌推進，促進教育融合發(fā)展。2012年啟動的教育轉型升級“163”行動計劃，得到教育部、省、市領導的充分肯定，江蘇省政府辦公廳編發(fā)專報向全省推廣泰州經驗，《中國教育報》[1]、《江蘇教育報》[2]頭版頭條全方位報道泰州教育轉型發(fā)展的成果和經驗。
二是優(yōu)化資源配置，致力教育公平，提升教育均衡水平。在全國較早建立跨區(qū)域義務教育共同體，并通過建分校、集團化辦學、對口幫扶等多種形式，充分發(fā)揮優(yōu)質教育資源輻射帶動作用，泰州中小學教師交流工作經驗引起中央電視臺、《人民日報》、《中國教育報》、《新華日報》等多家媒體關注。“泰微課”工程正式上線，在全國較早實現(xiàn)微課程從小學一年級到高中三年級全覆蓋，資源庫已高質量完成微視頻5萬條、微測試12萬條，得到江蘇省教育廳沈健廳長高度評價并作批示，該工程已經升格為江蘇“泰微課”，在全省推廣。
三是推進素質教育，追求師生卓越，加強教育內涵建設。素質教育“5+2”工程全面啟動，工程包括主題德育、自主學習、青春活力、實踐體驗和未來素養(yǎng)五大行動，區(qū)域推進展示和學校微創(chuàng)新激勵兩大機制。學校“微創(chuàng)新”能力有效激發(fā)，一批“微創(chuàng)新”成果在全市推廣，素質教育品牌初步彰顯。在全省率先啟動卓越教師培養(yǎng)工程，并被列為教育部卓越教師培養(yǎng)計劃示范項目。目前，首批卓越教師培養(yǎng)工程即將收官，成效顯著，2014年全市獲批22名省特級教師，其中卓越教師培養(yǎng)對象有10名。全員網絡培訓項目正式啟動，開辟“泰州師說”欄目，調集省內外名師專家共同參與，圍繞立德樹人、自主教學、翻轉課堂、生命教育等方面，打造市本級優(yōu)質培訓資源。與省內、市內高校聯(lián)合開展“一師多能”培訓，解決農村教師隊伍整體水平和音體美等小學科教師結構性缺編問題。
作為“東部地區(qū)教育基礎好、發(fā)展勢頭強勁的地級市”，泰州市成為全國性試點實驗區(qū)，一是全國義務教育學校管理標準實驗區(qū)，一是國家級安全教育實驗區(qū)，為《義務教育學校管理標準》實施和安全教育提供先行先試經驗。
二、泰州教育存在的突出問題和淺析思考
泰州教育取得的成績有目共睹，但是，從調研情況看，仍然有很多教育改革的瓶頸和現(xiàn)實問題，需要直接面對并切實解決。
從學前教育看，泰州省市優(yōu)質園的比例、公辦幼兒教師的數(shù)量、幼兒教育課程的研究開發(fā)，與老百姓的期待、教育現(xiàn)代化工程建設的要求，差距不小；個別地區(qū)學前教育發(fā)展還較為滯后。
從義務教育看，雖然該市所有市（區(qū)）均已建成國家義務教育基本均衡縣（市、區(qū)），但是市區(qū)間、城鄉(xiāng)間、校際間仍然存在一定的不平衡性，個別地區(qū)離優(yōu)質均衡發(fā)展要求尚有不小差距。不少學校雖然硬件得到提升，但是學校教育教學管理水平不高、素質教育推進意識不強、應試式教育傾向較重。
從普高教育看，全國高考改革試點已經開始，江蘇新的高考方案也正在醞釀。泰州能否利用新方案實現(xiàn)高考彎道超越，還需要我們繼續(xù)努力。
從職業(yè)教育看，最近，江蘇省政府出臺《關于推進現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設的實施意見》，對中職、高職、繼續(xù)教育、職業(yè)培訓以及職業(yè)教育發(fā)展方式等，都提出了明確的時間節(jié)點和指標要求。這對泰州職業(yè)教育發(fā)展來講，是一個難得的機遇，泰州能否抓住這個契機，進一步明確發(fā)展定位，加大統(tǒng)籌規(guī)劃和資源整合力度，不斷推進現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設，需要認真謀劃。
最近，泰州教育提出“教育思想再解放，精神狀態(tài)再調整，發(fā)展內涵再提升，努力在高起點上構建教育發(fā)展新常態(tài)”。所謂“新常態(tài)”，就是面對新形勢新任務，既要回歸，又要超越；既要回到教育的原點，又要超越傳統(tǒng)的方式；既要尊重規(guī)律，又要解放思想、敢為人先，目的是造福百姓。我認為這樣的提法，不是應時應景，而是泰州教育人面對人民群眾對教育的新要求、新期待，主動調高目標，主動自我加壓，是在把握泰州教育發(fā)展的未來趨向。這也表明教育轉型發(fā)展進入一個融合發(fā)展的新時期，需要教育人思考如何實現(xiàn)高位突破和跨越發(fā)展。泰州教育所提出的“構建教育發(fā)展新常態(tài)”，無疑是一個比較靠實的思路，在新常態(tài)下，教育發(fā)展將不再一味追求硬件導向和規(guī)模擴張，而是致力追求教育自身價值的回歸和內涵的超越，做教育該做的、能做的事。
三、泰州教育構建發(fā)展新常態(tài)的建議與對策
當前，泰州教育的現(xiàn)實任務是，既要做好“回頭望”，繼續(xù)彰顯優(yōu)勢，補齊短板，又要做好“向前看”，認真研判新形勢新任務，統(tǒng)籌謀劃泰州教育改革發(fā)展的新定位新思路，在新的起點上構建教育改革發(fā)展“新常態(tài)”。
從泰州教育轉型發(fā)展的進程看，教育改革發(fā)展的基本路徑是：堅持問題導向，秉持“辦人民滿意教育”宗旨，緊扣“教育現(xiàn)代化建設”目標任務，努力辦出著眼學生終身成長和國家民族長遠發(fā)展、與經濟社會同頻共振、充滿人文關懷閃耀人性光芒、具有張力活力和魅力的教育。
1.著眼學生終身成長和國家民族長遠發(fā)展
