勞動教育的現狀與思考
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇勞動教育的現狀與思考范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
勞動教育的現狀與思考范文第1篇
檀傳寶：勞動教育對于今天的中國非常重要，它的重要性大體可以從以下三個維度去考慮。
第一，從社會問題的角度考慮。你會發現如今在中國，很多社會的病態都與勞動教育開展的成效不高有密切關聯。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會亂象背后的邏輯，其實都是不勞而獲或是少勞多得。或者，我們從特定角度看，很多社會病態都可以歸因于與勞動有關的價值觀的偏差，需要通過在全社會確立正確的勞動價值觀去克服。
第二，從社會發展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現在咱們國家的GDP已經躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達到中等收入國家的水平。可以說整個社會包括我們的教育都處于一個轉型升級的過程中。那么，當我們告別了以體力勞動為主導的舊時代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發達，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當今這個時代我們應該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴、擁有勞動的光榮？應當怎樣讓青少年乃至整個社會看到體力勞動、腦力勞動的價值與意義？直面、回應這些課題，在這個時代已經非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個世界。讓全體國民特別是少年兒童認識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時代中國人生存質量的提升更是具有重要的現實意義。
第三，從教育本身的角度考慮。我們強調勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據馬克思的教育與生產勞動相結合的理念和關于人的全面發展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個最根本的理由，社會主義運動說到底是為勞苦大眾主張權利的，是以承認勞動和勞動者的價值為非常重要的價值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴的生活，這本來就是整個社會主義運動最為根本的一個訴求。從價值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯還是今天的中國，崇尚勞動價值、追求勞動創造、尊重勞動創造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區別于資本主義教育形態的標志性特征之一。所以，如果我們要建設中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應該引起所有教育工作者的高度重視。
：勞動教育的內涵可以說是十分廣泛的，內容也很豐富，包括了勞動技術、社會公益勞動、家務勞動等等。在您看來，當前我國中小學開展勞動教育，主要應該包含哪些方面的內容呢？
檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態，但是形態的劃分標準不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務勞動、學校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個標準，我覺得無論是在學校、社會還是家庭中，勞動教育的內容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學一些勞動技能、產出一定的勞動產品等等；另一方面，我認為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價值觀的培養。勞動教育固然要學勞動技術，應該有勞動產品的產出，但是對于學生發展來講，最根本的目標不是要生產多少產品，而是確立勞動價值觀。在的價值理論里，非常崇尚和強調的一些原則，比如說歷史唯物主義學說所強調的勞動創造世界、勞動創造人本身、勞動創造歷史；政治經濟學理論中強調勞動是一切價值的基礎，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強調體力、腦力的結合，教育與生產勞動相結合的教育原則，等等。開展這些勞動價值觀的教育對于孩子的健康發展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實踐，體會到勞動的價值和意義，學會珍惜勞動果實，尊敬勞動人民。我認為當前我國中小學開展勞動教育最根本的出發點應該是這個。
：您認為勞動教育最根本的是進行勞動價值觀的教育，那么我們應該如何通過勞動教育，讓學生形成正確的勞動價值觀、勞動態度和勞動習慣呢？
檀傳寶：真正要把勞動價值觀、勞動態度和勞動習慣建立起來，當然是要靠學校來進行相關的教育。但僅僅依靠學校是不夠的，我覺得還有非常關鍵的一點是社會風氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風氣就不好，比如我們在網上經常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學校想要有效開展勞動價值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實并不認為勞動觀念是重要的，認為只要學習好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養孩子的勞動習慣就會很困難，因為在家庭生活中根本沒有加強勞動教育的土壤。
對學校教育來講，我覺得有兩點很重要。第一，勞動教育本身要在學校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個學校文化中確立崇尚勞動的價值觀應該成為當前學校最重要的工作之一。如果學校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現象，那就算是學校有勞動課，作用也會很有限，因為在日常生活里學生根本體會不到勞動的意義與價值。所以，我認為社會氛圍的改變，包括學校文化環境的改變，在孩子成長的環境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風氣，比開設多少勞動課程更為重要。
：當前在我國中小學勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實，甚至還有老師將勞動作為懲罰學生的一種手段。您認為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現狀呢？
檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認為主要有三種表現：
第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當勞動和懲罰等負面心理體驗建立聯系的時候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。
第二，把勞動教育異化為學習一種技能。設想一下學生花很長時間只是學會怎么剪紙，若這一學習經歷對他的課業成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產和實踐的確應該、也有可能學到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學習，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？
第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業班學生平時學習很辛苦，所以學校會組織他們去參觀一下工廠、農村，當作生活的調劑，這就更沒有意義了。現在很多學校每年都會有一些勞動安排，認為這就是帶著學生開展勞動教育了。其實所謂的“勞動安排”，基本就是一學期甚至一學年用一天或半天時間帶學生“活動”一下，而這就同時意味著平時學生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。
這就回到了剛才的問題，勞動教育在學校里邊緣化，甚至有的學校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊含著的最重要的教育價值沒有清醒的認識。勞動教育其實有時候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創造價值。其實，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應該是對勞動過程、勞動果實的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學，曾經有個非常重要的節日叫面包節。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個時候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進行新的勞動，而不是膚淺的認為，勞動就是我學習累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。
：雖然一直以來學校都有開展勞動教育，比如開設勞技課、組織勞動實踐活動等，但并沒有達到預期的教育效果。面對這種情況，您認為中小學的勞動教育究竟應該如何開展，才能夠真正達到勞動教育的目的呢？
檀傳寶：學校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學生開展幾個相關的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關系。以勞技課舉例來說，如果認真去安排的話，可以大大促進孩子各科學習的內在動機。教師要讓勞技課變成孩子日常學習生活的一個綜合應用的領域，思考孩子在數學、物理、化學、歷史、地理等等這些課堂上學到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強化了孩子課堂學習與社會實踐之間的內在關聯。勞技課的設計應該是這樣的思路，而不是只學一個剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應該是校本的，學校根據孩子每個階段的學習情況，思考哪些知識可以應用，再去設計勞技課，才是正確的思路。
學校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實現勞動教育所有的任務。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。
除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強調兩件事。
第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現在很多老師本身已經沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價值觀的引導呢？所以，教師一定要確立正確的價值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。
第二，相關課程的建設要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強調勞動人民在歷史發展過程中的作用，那現在我們是不是也要考慮到這一點？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。
這兩點非常關鍵，因為如果教師本身沒有確立正確的勞動價值觀念，或者勞動教育的價值觀不能滲透到學科教學里，只是偶爾帶學生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質了――因為大家體驗到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結底，整個教育系統要確立正確的勞動價值觀，各科教學都應該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學校開展勞動教育的有效路徑。
：您談到教師對勞動教育的正確認識十分關鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認識到勞動教育的價值和重要性，進而實踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業能力提升的角度，您又有哪些建議？
檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價值有正確的認識，我覺得應該考慮以下幾點。
第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質這個角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業中是保證社會主義教育性質的非常重要的方面。
第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導孩子過有創造性的、充實的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認識到這一點。
第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現在有那么多社會病態其實是因為人們看待勞動的觀念出了問題。要保障社會的良性發展，有良知、有責任感的教育工作者，就應該責無旁貸、高度重視勞動教育。
對于教師專業能力的提升，我也有兩個建議。一方面，現在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價值觀，這就好比數學老師不知道數學，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價值觀，了解勞動價值觀的內容和重要意義。另一方面，當教師明白了勞動教育的價值，具體要去實施的時候，要考慮有創造性地去推進勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業負擔”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學習聯系起來，形成綜合學習的課程形態，讓勞動教育成為激發孩子學習動機、鞏固學習成果的重要渠道。這種創造性不是異想天開，要與教師教育專業化水平的提升聯系在一起才能夠更好實現。
：家庭是孩子的第一課堂，中小學生的勞動教育離不開學校和家庭的通力協作，但如今很多家長不重視培養孩子的勞動價值觀和勞動習慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學習就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認為應該如何改善這種局面？
檀傳寶：首先還是要明確，勞動價值觀教育是勞動教育的精神內核，這是一個大前提。具體到家長要做哪些改變？我認為有兩點。
第一，不要把學習跟勞動看成是對立的。在我看來，其實學習也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學習，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創造世界，兒童要通過學習去獲得成長，我們完全可以把勞動和學習建立內在聯系，而不是將勤奮學習看成跟勞動沒有關系的一個活動。在某種意義上，孩子如果認真學習，也可以視之為勤勞的一種表現，也是值得鼓勵的。
第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個少子化時代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務。那么這個時候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學習做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學習跟勞動聯系起來，是一個最為可行的選擇。
：還有另一種情況，有一部分家長已經能夠意識到勞動對孩子的重要性，也會讓孩子做一些力所能及的家務活。但他們是采取以勞動換取獎勵的方式來鼓勵孩子做家務，請問您是怎么看待這種教育方式的？
勞動教育的現狀與思考范文第2篇
美國家長認為，早教不應是智力早開發，勤勞和擁有一定的自理能力才是孩子成功的前提。所以，美國的家庭非常注重從小培養兒童熱愛勞動的品德。
為了有意識地培養幼兒熱愛勞動，美國家長常常想方設法讓幼兒做自己力所能及的事，例如讓兩歲孩子幫家長拿東西，在已洗凈的衣服堆中找出自己的衣服，疊好并送到自己的衣柜里。五六歲的孩子則在家長的指導下，在家中做些擦拭桌椅等較輕的家務勞動，或者為距離不遠的鄰居家送報紙。我旅居美國的朋友家只有一個兒子，才6歲，他也和其他美國家長一樣，讓6歲多的孩子一早出去為附近的一些家庭送報紙，回家后又幫助父母把家中的垃圾分類裝好，送到馬路邊的垃圾收集點，并要求他每天在父母下班后，清潔家中車子上夠得著的污漬。小家伙從小養成了良好習慣，每天爸媽一下班，他就趕緊拿個大抹布去擦車，完了還順便幫爸媽把車里的坐墊和物品擺放好。看到他滿頭大汗地踮著腳尖去擦拭剛能夠著的污漬，或者背著沉重的報袋一顛一顛地跑著送報的背影，我著實有些心疼。但小家伙從不讓我幫助他，反而對自己干了分內的事很高興。
在美國，雖然每個家庭都有汽車，但再小的學齡兒童，家長也從不開車接送。在美國，馬路一側常常能看到一些遮擋風雨的小房子，這是校車的車站。孩子每天上學，都是自己背著書包，從家中走到車站（相當于我國公交車一站的距離），放學后也是下了校車自己回家，根本不會像中國，每到上學放學時間，由于家長接送的車太多，導致交通堵塞。
美國社會也非常關注兒童的勞動教育，經常組織一些培養和發展幼兒動手能力的集體活動。美國兒童教育專家，曾對居住在波士頓市區的456名少年，自上世紀中葉開始了長期的跟蹤調查，詳細記錄其成長過程，現在這些孩子不少已有了孫輩。這個歷時數十年的研究證實：無論這些孩子當年智力高低、家庭貧富與否，那些自幼就接受愛勞動教育的“勤勞人”比那些自幼嬌生慣養的“懶骨頭”，事業成功的概率最少要高出3倍。
勞動教育的現狀與思考范文第3篇
一、關于勞動與技術課程的界定
勞動與技術課程是指學生在教師的引導下，通過個人探究或與他人的合作學習來完成一個教學目標，將設計、制作、使用與維護等過程應用于勞動與技術的實踐探究活動中，以培養學生的勞動技術意識、勞動技術知識與操作技能，具有非常鮮明的實踐性、綜合性和探究性。勞動與技術課程的教學資源包括校內教學資源與校外教學資源兩項，校內教學資源包括師資力量、課程安排、基礎教學設備、課程教材等，校外教學資源包括家庭勞動、社區勞動與社會實踐活動的開展等。這些豐富的資源為勞動與教育課程的全方面開展創造了立體化的教學環境，使得學生的課堂學習與社會實踐真正的結合在一起。
二、勞動與技術教學在新課改環境下存在的問題
1.勞動與技術課程教學的過程中理論教學與實踐教學相分離
許多小學教師在勞動與技術課程的教學過程中并沒有注重實踐操作，依然遵循舊的教學方式實行滿堂灌，將理論教學放在主要地位，課堂還是圍繞著教師轉。例如，在教學中，許多老師對學生進行理論教育，而缺乏對學生的實踐教育，使得學生的勞動技能與技術技能實踐操作能力差，一些學生甚至對勞動操作工具構造都不了解。
2.理論知識教育與社會生產實際脫節
勞動與技術教學的最終歸宿是要將理論知識應用于社會實際生產。在現有的教學中，教師專注于對學生進行理論教育，沒有做到理論聯系實際。照本宣科式的教育方式必然導致學生與社會生產實際脫節。
3.以考試為主的考核方式限制學生的發展
我國的應試教育方式使得學校和教師關注學生的分數，缺乏對學生綜合素質的培養。在勞動與技術課程的學習中，學生通過題海戰術來進行理論鞏固，沒有考慮過理論的合理性，只是在機械地復制和記憶，且過分注重理論考試成績還背離了勞動與技術教學要求重視學生實際操作能力的初衷。
三、針對勞動與技術教學在新課程改革環境下存在問題的解決策略
1.學校和教師都要解放思想
對于小學學校來說，學校要轉變以往的管理方式，不能以分數作為衡量學生素質的標準，合理安排課程。對于教師來說，要改變滿堂灌的教學模式，淡化自身權威感，尊重學生。學校和教師都要解放思想，拋棄舊的不合理的教育理念和教育方式。
2.將理論教學與實際操作相結合
勞動與技術課程的關鍵就在于關注實踐操作。勞動與技術是一門關注實際操作的學科，空有理論而沒有實際操作技能只能是空泛的知識汲取。教師要對課堂的學習目標進行分化處理，要求學生制定操作步驟，并在操作步驟的指導下進行實踐。
3.理論教育要與社會實際生產掛鉤
勞動教育的現狀與思考范文第4篇
關鍵詞：農村鄉鎮小學；教學途徑；教學方法
《品德與社會（生活）》作為素質教育的重要組成部分，對于培養學生德育以及全面發展的方面有著積極作用。新課改后，對于該課程的重視程度明顯上升，但是農村鄉鎮小學中卻還是沿用傳統的教學模式。為了轉變農村鄉鎮小學這一教學現狀，我們深入探討了《品德與社會（生活）》課程教學的實現途徑和方法，開展豐富的教學活動和組織形式，以此來培養學生的優良品德，確保小學生身心健康，快樂成長。
1、提高對《品德與社會（生活）》課程的重視度
要想大力加強《品德與社會（生活）》課程的相關教學工作，使該課程能夠進入小學生的內心世界，引導他們的思想價值觀念，農村鄉鎮小學需要提高對該課程的重視程度，提高學校德育教學的質量和水平。在具體教學活動中，老師要堅持以學生為中心，與學生成為學習中的朋友，積極走進學生的內心世界，與小學生平等自由的交流和溝通。當學生們生活學習中遇到了難處，老師要及時幫助小學生解決相關的問題和困難，并引導學生進行思考：當面對一些困難時，我們不應該只是一味的逃避，要勇敢面對，鼓勵學生自己解決問題。此外，教師還需要引導小學生多多觀察日常生活中的細節問題，親身體驗實際生活中的點點滴滴。小學生有著善良正確的道德觀，但在生活中可能沒有得到廣泛的認同，使得小學生內心產生極大地困惑和矛盾。因此，在《品德與社會（生活）》教學過程中，教師不能只是一味的跟小學生講道理、說結論，而是要讓學生親身去體驗，在具體實踐中樹立自己正確的是非、道德觀和價值觀等。只有對《品德與社會（生活）》課程予以充分重視，才能充分發揮該課程強大的內生動力，從而更好的推動品德教育和素質教育水平的提升。
2、與農村鄉鎮小學的實際相結合 突出德育教學特色
2.1、加強愛農村、愛勞動教育
我們要在《品德與社會（生活）》的課堂教學活動中，將愛農村、愛勞動的理念融入到課本知識中。舉例來說，在學習《我的勞動感受》這篇文章時，我們采用類比的方式對學生的思維進行引導，并讓學生針對參與勞動的感受暢所欲言，在此基礎上再對學生進行知識教育，培養學生尊重勞動、熱愛農村的品德。
2.2、加強農業科技教育
科學技術對于農業生產和發展有著極為重要的作用和意義，因此，我們要充分結合《品德與生活》的課本知識，提高農業科技知識的普及度。比如在上《春天的種植》這一課時，要在備課時準備好多媒體課件，主要內容是關于農事生產的相關知識，在宏觀上對學生進行農技知識的教育，并組織學生圍繞“種子發芽”進行課堂大討論，結合相關事例對學生們的討論進行歸納和總結，積極引導學生重新認識科技對農業生產和發展的重要作用，從小培養學生熱愛科學的興趣。
2.3、曉之以理與導之以行相配合進行德育教學
《品德與社會（生活）》這門課程的教學，不僅要向學生講述各種道理，還要積極引導學生行動起來。比如在學習《同情和幫助殘疾人》這一課時，可以在課堂中設置一些小節目，鼓勵學生積極參與表演，讓學生在參與過程中體驗對待殘疾人應該以什么樣的態度，將優良的品德落實到位。這樣一來，不僅活躍了課堂氛圍，還在一定程度上潛移默化的培養了學生幫人助人的良好品質。
3、明理激情導行模式 開展德育教學
農村鄉鎮小學由于多種因素的影響和制約，在《品德與社會（生活）》的教學實踐中，主要采取較為傳統的教學模式，教學效果不言而喻。隨著新課程改革的不斷深入，我們探索出了一種明理激情導行模式的教學途徑，該模式主要以傳統講解模式為基礎不斷演化出來，在《品德與社會（生活）》課程教學中較為適用。明理激情導行模式主要以教師作為主導，并通過直觀展示、課堂講解、閱讀課本以及行為評價、情感激發等方式進行。學生通過全方位、多角度的方式對知識進行學習、理解和掌握，最后由老師進行總結和評價。在利用這種教學模式時，需要充分發揮學生的自主性和能動性。比如在學習《我送老師一支花》這一課時，老師可以結合自身的真實體驗，表達自己對教師自己的情感等，再讓學生表達自己心中的老師，從而實現學生與老師情感上達到的共鳴，引導學生通過具體實踐行為愛戴和尊敬老師，從而有效提升教學質量和效果。
4、結語
農村鄉鎮小學在《品德與社會（生活）》課程教學中雖然存在著一些不足，需要通過各種手段和途徑不斷進行改進和彌補，使得農村鄉鎮小學的德育建設能夠達到相應的標準和要求，提高德育教學的質量和水平，為小學生的身心健康和快樂成長創造條件。
參考文獻
[1]韓冬梅.探究―互動式課堂教學模式在農村小學《品德與社會》課教學中的應用[J].長春教育學院學報，2011（05）.
勞動教育的現狀與思考范文第5篇
關鍵詞：自立人格；個人自立；人際自立；人格培養
自立人格，指個體在自己解決所遇到的基本生存與發展問題中形成的一種優秀人格特征，包括個人與人際兩個方面的獨立性、主動性、責任性、靈活性和開放性等特質。它是我國優秀文化傳統中具有現代生命力的一個人格構念，也是中國人健全人格的重要內容之一。《關于加強青少年道德建設的幾點建議》、《普通高中思想政治課程標準（實驗）》等文件中明確提出學生自立人格的培養，自立也成為不少校訓、班訓的內容。而學者們對這一問題的論述尚缺乏系統性和理論一致性。因此，有必要梳理和整合已有研究，探討全面系統的自立人格培養體系。
一、學生自立人格培養研究的現狀
學生自立培養研究的現狀可以概括為：（1）對學生自立培養的研究日益受到學者們的關注，表明學生自立人格培養的問題日益受到學者們的重視。（2）初步探討多，持續性的深入研究較少，大都為經驗之談，而比較缺乏有深度的理論或實證研究，且絕大多數學者對自立教育的研究尚缺乏持續性和系統性。（3）定性論述多，定量研究少。定量研究大多是問卷調查等，極少有教育實驗研究。（4）多數研究僅涉及自立人格中的一個或幾個維度，其中論述得最多的是個人獨立培養，最少的是人際主動培養，表明目前的研究有所偏向，缺乏系統性和全面性。總之，目前對學生自立人格培養的研究內容豐富，但不夠系統、全面和深入，未來對學生自立人格培養的研究將日臻成熟。
二、學生自立人格培養的內容和方法
（一）個人自立的培養
個人獨立的培養重點是學生的生活自理、社會適應和自主學習。生活自理方面主要在于家務勞動和公益勞動；同時給予必要的生存技能訓練和自我保護訓練。學校利用新課程改革中自主的學習方式鼓勵學生獨立思考、自主探究；組織各類課外活動讓學生體驗生活，學會生存和適應生活；班級利用教學與活動中的各項任務教會學生學習方法，提高學習能力。在個人主動方面，培養關鍵是幫助學生建立行為的自覺性和主體性。學生的主動發展有賴于寬松民主的氛圍以及對個性的充分尊重，同時還要注意學生競爭意識的培養。生涯設計、吃苦鍛煉和挫折教育，都是可以考慮的培養途徑。個人責任的培養重點是學生的自我責任意識和自律能力。自我責任意識來源于學生充分的自我決定權與選擇權，這需要以高尚道德修養為基礎。而自我反省和自我控制，又需要嚴格的規章制度和多層次的學生監督管理體系。同時，學生行為控制和管理的技能如情緒管理、時間管理等也有助于自律能力的提高。行為契約，結合榜樣與反面教材、獎勵與批評也是可借鑒的方法。個人靈活培養主要在于學生靈活、變通的思維方式和靈活應對環境的能力。靈活多變的社會環境，是其廣泛的培養素材；靈活多樣的教學模式和考評方式，是其培養的有利途徑；應激管理，頭腦風暴，是其培養的可鑒之方。個人開放的培養重點是學生的廣泛興趣、審美情趣和開闊視野。激發學生的廣泛興趣需要豐富多彩的學生活動和與社會的廣泛交流與互動，學生郊游、研究性學習、社會實踐，都是與社會廣泛接觸的機會；而審美情趣的操練更需要活動與教學相結合的方式來實現。
（二）人際自立的培養
人際交往能力和管理能力是人際獨立培養的重點。學校和班級是其培養的重要平臺。人際交往方面，可以以溝通技巧訓練為基礎，小組活動和游戲為途徑；人際管理能力方面，可以利用學生參與的班級與學校管理，例如采取班干部輪流上崗制度。人際主動的培養關鍵是增強學生的交往與合作。首先正確積極地引導學生的交往需要，使他們與同伴建立真摯的友誼。班級管理能夠為其提供方便的途徑，而教學和集體活動也能夠促進學生的合作與交流。貧困生的人際交往問題尤其值得重視。在人際責任方面，注重培養集體責任意識和助人為樂的利他行為。組織學生積極參與社會公益活動和關注社會熱點，培養社會責任感。此外，班級比賽和活動，干部的參與和培養，都可以促進學生增強集體責任意識。人際靈活的培養重點是學生靈活交往的能力和靈活管理的能力。可以通過組織社會活動增加他們與各種社會關系接觸的機會，學會與不同的人打交道，靈活處理各種人際問題。此外，班級管理和學生社團等也是提高學生靈活管理能力的重要方式。人際開放的培養重點是學生寬容他人的能力和團隊協作精神。家長和老師的寬容以及榜樣作用尤為重要，它能夠讓學生設身處地為他人著想。
三、學生自立人格培養研究展望
首先，進行教育實驗研究，檢驗現有方法的實效性。在自立人格培養方法中，自主教育、挫折教育、寬容教育、榜樣教育、勞動教育等模式都有待檢驗；其次，加強人際自立培養方法的研究，以改善人際自立培養方法相對單薄的局面，適應對學生自立人格培養的全面要求；最后，結合心理健康教育和德育方法來探索學生自立人格的培養。學生自立人格培養應根據不同的年齡階段的自立人格發展，有針對性地探討各年齡段自立人格的具體培養方法。例如，學前期主要在于培養個人獨立方面的生活自理能力，并初步體驗到人際責任；而到小學低年級培養的重心則要轉移到個人獨立方面的自主學習能力培養和個人主動方面的行為自覺性建立，并能夠參與簡單的社會交往活動。
參考文獻：
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