儒學的傳統文化

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儒學的傳統文化范文第1篇

新課標為打破這種尷尬局面指出了方向，新課標突出強調“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德修養和科學文化素養，為終身學習和個性發展奠定基礎。”新課標把語文教育提升到審美教育的高度，具有深遠的意義。以審美教育為突破口，提升學生的語文素養，是一個很好的方法。因為只有經過審美教育的洗禮，人的感性和理性才能獲得和諧平衡的發展，進而打破工業社會所帶來的把人變得單一化、片面化和殘缺化的窘境。而將傳統文化作為審美教育的抓手，與語文教育相結合，更能起到事半功倍的效果。

一、滿足學生的心理需求，抓住學生的學習興奮點

語文應是最具活力、最有人文魅力、最能提升學生品位的學科，但令人憂慮的是，目前，語文教學少“人”味，少“情”味，少“趣”味，少“品”味，對學生沒有吸引力。語文教學與生活脫節，與學生興趣脫節，要想達到使語文教學提高效率的目的，必須讓學生想學語文，樂學語文。

可以回顧一下，古人一天到晚都在學“語文”，學好了就能判案子、修水利、搞經濟，那時的語文覆蓋一切，穿透一切。五千年中華文明的主基座就是“語文”，這就是傳統文化的主流。傳統文化是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它與深厚的民族文化血肉相連，密不可分。而古代學語文不僅有強記，也有孔子與學生“浴乎沂，風乎舞雩”的暢快，更有各種各樣的輕松的文字游戲。猜謎語，寫對聯，填詩詞，將語言玩到盡興，玩到極致。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有當學生對語文學習產生了濃厚的興趣，進而自覺積極主動地進行學習，知識才能轉化為學生的品質與素養。

二、汲取傳統文化的營養是師生共享精神自由、提升人生價值的過程

錢理群教授說過，中學語文教學落實到人文教育上，就是給人打一個精神的底子。優秀的傳統文化所承載的人文價值，已經化為中華民族血管里流淌的血液。優秀的文化是優秀的歷史人物生命情感的積淀，也是表達這些生命情感的詩詞文賦的符號化的形態。托爾斯泰說：“藝術起源于一個人為了要把自己體驗的情感傳達給別人。”優秀作品中那些栩栩如生、呼之欲出的、有血有肉的人物形象，典雅蘊藉的語言，悠遠優美的意境，以及作者豐富的人生閱歷，無不是作者情感噴涌的結晶，包孕著豐富美好的情感和積極健康的價值追求。

語文教師要有文化的眼光，要努力使自己站在文化的平臺上，理性地審視語文教學，感性地帶領學生徜徉在民族文化的家園。通過語文這一媒介，讓學生獲取語言技能，感受傳統文化，探尋民族精神，進而提升學生的品位，歷練學生的人格。有美感，有文化含量的語言是生動的，而且是有特殊“能量”的。教師要在弘揚優秀傳統文化中，普及經典，迎合廣大青少年的閱讀口味，貼近時代，在這兩者之間找到契合點。

教師要有意識地讓學生接受優秀文化的熏染，涵泳其中，落實新課標“注重道德修養、

人文精神、審美情趣和文化品位的培養” 的要求。以學生的發展為中心，同時凈化師生的心靈，使每一個學生個性健康，人格健全，共同守護和完善師生共有的精神家園。

三、讓學生多角度學習傳統文化，積累知識，提升成績

語文素養是語文能力和語文知識、思想情感、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣等的融合，人文教育與知識傳授是水融的。

1.把語文知識與成語相結合。成語經歷幾千年的歷史篩選，大多數承載了社會文化，具有極強的生命力，并且許多成語還將文言知識保留了下來。如，實詞、虛詞的特殊解釋，文言文句式，文言活用，等等，它能有效幫助學生理解掌握文言知識。學習典型的成語，既學習了語音、字形和成語運用，又增加了學生的作文文采，還能讓學生了解一些文化常識，知道一些文學典故，更能帶動名句名篇的背誦?？梢赃M行成語接龍、數字疊塔、師生名字鑲嵌、歷史故事等活動，收效很大。

2.進行散文詩歌的品賞，練習寫對聯，猜謎及自制謎面。學生最感興趣的是自創師生名字的謎面，雖然有些幼稚，但在快樂中激發了學生的興趣，開啟了學生的創造才能。玩轉語言，玩透語文，學生再面對課本、考試、競賽等，便能找到“老叟戲頑童”的快樂。

儒學的傳統文化范文第2篇

【關鍵詞】聲樂教學傳統音樂文化藝術特征

作為一個歷史悠久、具有多元文化的國家，我國傳統音樂文化豐富多彩。目前，我國高校音樂學科發展迅速，現階段聲樂教學受西方音樂文化的影響較大，無論是在聲樂理論教學，還是在教材、教學方法等方面都對傳統音樂文化涉及較少。筆者認為，在高校聲樂教學中要高度重視對傳統音樂文化的繼承和傳播，把握傳統音樂文化的精髓和魅力，將其融入聲樂教學中，以推動我國高校聲樂教學的發展。

一、我國高校聲樂教育現狀

目前我國高校聲樂教育發展迅速，且取得了良好的教學效果，但仍然存在一些問題。在高校聲樂教學中，對西方音樂文化的盲目崇拜已經成為主流，很多教師和聲樂表演者甚至質疑民族傳統音樂文化。在民族聲樂教學中只注重發聲技巧，而忽略了歌曲風格和人物個性，使民族聲樂教育逐漸走向一個技術至上的極端，忽略了聲樂教學的個性化和多元化，對傳統音樂文化的傳承和發展造成阻礙。在高校聲樂教學中，普遍缺乏對中國傳統音樂風格和傳統聲樂理論的教學。設置課程時，往往忽視了民間音樂在教學體系中的作用，處于一種相對隔離的狀態，使傳統音樂文化的傳承和發展受到一定的限制。而且在教學中沒有做到因材施教，影響了聲樂教學效果。同時，一些教師缺乏傳統音樂文化素養，不能很好地將傳統音樂文化融入教學中，使學生對傳統音樂文化的學習相對較少。

二、傳統音樂文化的特征

（一）形態特征

中國傳統音樂體系的律制為“三律并用”，其中的音階和節拍也獨具特色，偏音和正音組成音階，均分和非均分兩種律動相結合形成節奏和節拍。另外，有多種記譜法記錄音樂中的高、中、低、長、短、強、弱音。這些形態特征可以通過變換曲子的音調高低、長短及強弱，充分表達音樂所蘊含的情感和作曲家的創作意圖。

（二）藝術特征

我國傳統聲樂藝術的審美標準強調字正腔圓?！白终笔菍Ω柙~內容的表達，聲樂表演者要通過準確的發音，為聽眾傳達歌詞內容和音樂作品蘊含的深刻情感，讓聽眾能夠深入理解其中的寓意?！扒粓A”是指音樂曲調流暢且圓潤，聲樂表演者要通過完整且圓潤的曲調表達歌曲意境，讓聽眾在聽清楚歌詞的同時，充分理解歌曲中的人物及情感。聲樂表演者通過形象、生動的展現，使聽眾得到聽覺享受和情感共鳴，并使整個音樂表演更具感染力，體現音樂文化的藝術性。音色是我國傳統聲樂藝術的標志性特色。我國傳統聲樂藝術強調音色的個性化發展，音樂作品強調歌者的情感表達與聽眾的情感共鳴，作品中蘊含的情感大多是溫柔而細膩的。因此，歌唱者在聲樂表演時要注重運用個性化、多元化的音色進行情感表達，增強聲樂藝術的演繹效果。傳統音樂文化還強調“潤腔”的獨創性。潤腔是指美化、裝飾、潤色唱腔的獨特技法，它是在傳統聲樂藝術發展過程中形成的。潤腔能夠從細節上體現聲樂作品的特色和情感變化，通過以字行腔、以情和聲潤腔，作為歌曲整體旋律的輔助，并通過小音符體現豐富的音樂意境和音樂形象，使聽眾產生情感共鳴，增強音樂的表現力。

三、高校聲樂教學融入傳統音樂文化的重要性

將傳統音樂文化融入高校聲樂教學中具有重要意義。首先，是對民族文化的一種弘揚。我國有56個民族，每個民族都有自己的風俗和特色，歌唱形式也多種多樣。傳統音樂文化可以說包含了各民族特色與民間風俗的精華，因此，將其融入高校聲樂教學是對我國民族文化的一種傳承。其次，是推動高校聲樂教學發展的重要途徑。受西方文化影響，我國高校聲樂教育模式較為單一，忽略了聲樂教學的個性化和多元化。作為擁有五千年歷史的文明古國，我國歷史文化豐富多彩，傳統音樂文化是其中的重要內容，并且具備完善的體系。在聲樂教學中融入傳統音樂文化元素，可以豐富教學內容，同時對傳統文化進行繼承和弘揚。最后，在高校聲樂教學中融入傳統音樂文化，對于培養高素質的藝術人才也有重要作用。在長期實踐中，聲樂教學的專業性通常是教學重點，對于學生的個性化發展則關注不足，導致學生的綜合素養不高，不利于其未來發展。在音樂教學中，將源遠流長的傳統音樂文化融入其中，可以讓學生對傳統音樂文化有更為全面的理解和認知，激發他們的民族自豪感，有效提升審美水平和綜合文化素養。

四、高校聲樂教學中融入傳統音樂文化的途徑

（一）在教學中弘揚傳統文化

我國優秀的傳統音樂文化集合了傳統文化的精華，表現形式多種多樣。教師要在高校聲樂課堂教學中有效融入傳統音樂文化，通過中西方音樂文化內涵的對比，讓學生增加對傳統音樂文化的興趣，深刻理解傳統音樂文化的魅力和精髓，增強對中國音樂藝術的認同感。在教學活動中，通過弘揚傳統音樂文化激發學生對聲樂學習的興趣，使其體驗到傳統文化的獨特魅力。

（二）通過情感體驗教學培養音樂文化情感

我國是一個多民族國家，這使得我國音樂文化具有多元化特點，可以說呈現出“百花齊放”之勢。教師在課堂教學中要加強對學生音樂文化情感的培養，讓學生用心靈感受民族音樂之美；讓學生走進音樂作品，通過了解創作背景和創作情感，深刻體會聲樂作品的內涵，在感受音樂作品獨特美的同時，獲得更為深刻的情感體驗。

（三）提高聲樂教師的綜合素質

教師是教學實踐的主導者，其專業素養對課程的教學效果和教學質量具有關鍵作用。在高校聲樂教學中，要加強教師隊伍建設，提高教師的綜合素質。教師自身要加強傳統音樂文化的專業理論知識學習，全面認知傳統音樂文化的發展歷史，掌握各項知識點，并勇于創新實踐，制定差異化的培養方案，增強與學生的情感溝通和交流，不斷提高自身音樂素養。

（四）增強創新意識，提高音樂感知力

在現代音樂教學中融入傳統音樂文化，可以有效增強學生的創新意識，提高音樂感知力。在有選擇性地借鑒國外優秀唱法的同時，將傳統音樂文化有效融入課堂教學活動中，讓學生對傳統音樂文化獲得深刻的了解、認知和體驗。在教學中通過了解不同唱法、文化背景、作品內涵、情感等，讓學生進行討論和試唱，充分調動學習的積極性；教師進一步對教學內容進行深化，讓學生充分了解傳統音樂的形式及內涵，從而逐步提高學生的藝術修養。

（五）調整教學內容，合理優化音樂課程

目前，在我國高校聲樂教學中，受音樂教育體制的制約和西方音樂文化的影響，對學生進行專業、系統的訓練不夠充分，且教學模式過于單一。因此，要將傳統音樂文化融入聲樂教學中，調整教學內容，合理優化音樂課程，采用靈活多樣的教學方式，弘揚傳統民族聲樂藝術；合理設置課程時間和教學重點，豐富教學內容，讓學生全面了解傳統音樂文化。

（六）注重教學實踐，實現信息化教學

加強現代化教學技術的應用，將信息技術應用于傳統聲樂課堂教學中。教師可以利用多媒體技術，通過一些視頻和音頻資料，讓學生獲得視覺與聽覺的雙重體驗，加強對傳統音樂文化的感受；在欣賞過程中，深入理解教學內容，充分體會傳統音樂作品的發音、唱腔等特點，從而提高對傳統音樂藝術的學習興趣。同時，要積極組織學生開展相關實踐活動，使其獲得更多的聲樂經驗，從而提高音樂的表達效果。

儒學的傳統文化范文第3篇

法國著名小說家都德的代表作《最后一課》中，韓麥爾先生對小弗朗士他們說：“對一個民族最大的打擊，莫過于毀滅他們的語言和文化……”?？梢娢幕牧α?，深深熔鑄在一個民族的生命力、創造力和凝聚力之中。2000年，教育部重新修訂了《高等學校英語專業教學大綱》，明確提出了“文化素養”這一概念，要求英語專業學生應“熟悉中國文化傳統，有一定作者簡介：馮巧娥，浙江科技學院語言文學學院英語系主任。主要研究方向為應用語言學與英語教學。電子郵箱：gracefeng79＠163．com＊本文系浙江科技學院教改項目“基礎英語課程教學中培養本土文化意識的探索與實踐”（編號2010IB－a32）的研究成果。的藝術修養”。然而反觀我國大學英語教學中文化教育的現狀，過分重視西方文化的輸入導致中國傳統文化的輸出受到了阻礙。許多大學生捧著巧克力和玫瑰花卻不知“七夕乞巧”；戴著面具、點著南瓜燈卻不知“盂蘭盆會”，當被問及如何用英語表達中國“四大發明”、“四大國粹”和“四大文學名著”時，則更是傻眼。一個對本國文化都缺乏了解和熱愛的人，對他國文化也很難熟悉和認同，也不可能在真正意義上學好一門外語。英語專業學生作為與世界接軌的一個人群，在跨文化交際中無疑成為了傳播中國文化的使者。如果他們對中國傳統文化的理解稍有偏頗就會直接影響西方國家人士對中國文化的態度。因此，在綜合英語教學中，導入中國傳統文化有利于學生正確認識中西文化的差異，客觀辯證地看待不同社會背景下的文化特征，理解中華民族的行為習慣、價值觀念、審美情趣，弘揚中國傳統文化，讓中國傳統文化在世界范圍內獲得“話語權”。

2．中國傳統文化導入的途徑

俗話說，“知己知彼，百戰不殆”。那么在多元文化背景下，如何在樹立“知彼文化觀”的同時培養學生的“知己文化意識”呢？針對這一問題，浙江科技學院語言文學學院對英語專業一年級《綜合英語》課程進行了教學改革，并取得了良好的效果。該項目主要研究了中國傳統文化在綜合英語教學中的導入，其中包括以下幾個途徑：

2.1教學內容

“教材是學生學習英語的主要工具，是語言輸入的主要來源。教材質量的高低在很大程度上決定了學習效果的好壞”（劉潤清、戴曼純2003）。美國著名語言學家CharlesFries（1945）在《作為外語的英語教學》指出：“最有效的教材是這樣的教材：它的立足點是一方面對所學的外語進行科學的描寫，一方面又對學生的母語進行相應的描寫，并加以仔細的比較”。然而目前我國高校英語專業綜合英語課程所使用的教材普遍存在一個問題：所選取的文章多承載著西方國家的文化和價值觀，母語文化缺失嚴重，鮮有教材能將中國的傳統文化融入其中。以上海外語教育出版社出版的《綜合教程》（第2版）的第一、二冊為例，僅有第一冊在第六單元IsAnOnlyChildALonelyChild和第八單元MyForeverValentineDay的預習問題中提到了有關“計劃生育”和“七夕”情人節等與中國文化相關的知識。因此在教學中，教師很有必要根據授課的實際情況，調整教學內容，適當地增加中國傳統文化知識的比重。

2.2教學方法

如果把綜合英語課堂按時間順序分為課前、課中和課后三個階段，那么每一階段教師都可以隨時、隨地、隨境地融入中國傳統文化的知識點。

（1）課前

“良好的開端是成功的一半”，精彩的課堂導入不僅能起到承上啟下、溫故知新的作用，還能先聲奪人，激發學生積極思考。綜合英語課堂上，教師要精心設計課堂導語，尤其注重對文化背景知識的解釋和補充。仍然以《綜合教程》第一冊第六單元為例，課前教師可以讓學生在班里做一份英文調查，有多少比例學生是獨生子女，然后讓他們查閱有關“One－childPolicy”產生的背景、涵義、影響，讓學生從自己的角度談談該政策的利弊。調查結果呈現的形式可以是多樣化的，如對話、采訪、演講等。教師在正式導入時，要對學生的表現做客觀的評價，讓他們正確理解在中國特定國情下產生的計劃生育政策。

（2）課中

1961年，泰勒和索倫森提出了“文化包”這一教學模式，主張通過文化對比講解或討論本族文化與異族文化的差異，使學生獲得文化敏感性。教師可根據上課的實際需求選擇討論的中心議題，如：風俗習慣、思維方式、價值觀等。因此在綜合英語教學中，教師可以有意識地將中國傳統文化所涉及的內容有選擇地融入課堂，并將其與西方文化做鮮明對比，形成巨大的反差，讓學生印象深刻。以《綜合教程》第一冊第三單元WhateverHappenedToManners為例，文章從一個西方人的視角論述了講究禮節的必要性和意義，全文中心明確，圍繞“禮節”貫穿全文，論證充分，有很強的說服力。教師在教授時，如何將一個比較抽象的主題，深入淺出地剖析給學生是一個難點。劉國正（1985）曾提出：“教室的四壁不應該成為水泥的隔離層，應該是多孔的海綿，透過多種孔道使教學和學生的生活息息相通”。所以在教學時，教師可以自然地引導學生從生活中常見的一些不禮貌現象入手，如交際語言、餐飲和服飾禮儀等，將中西方禮節進行對比。學生在積極思考的同時，能切身體會中國傳統文化中“誠敬謙讓、和眾修身”的禮儀原則；了解并認識西方傳統文化“強調個性、崇尚自由”的原則。這里要特別補充的是，文化本身并沒有孰優孰劣之分，只有不同的社會形態和意識之別，教師在導入中國傳統文化的過程中，仍可借鑒“中學為體，西學為用”的方案，做好中國傳統文化的傳承。

（3）課后

引導和激發學生對中國傳統文化的興趣。根據筆者在學期初對大一英語專業新生所做的問卷調查顯示，中國的成語典故、民間神話故事、飲食文化、服飾文化是同學們感興趣的話題。教師可以先利用這些潛在元素，逐步引導學生對儒家思想或中國文學等較深奧內容的關注。這里分享筆者的一個教學實例：許多學生都看過電影和電視劇版的《京華煙云》，可是當教師把“MomentinPeking”寫在黑板上并告知他們這就是《京華煙云》的英譯書名時，同學們都驚嘆不止，深感中英文互譯的奧秘。于是教師順水推舟把林語堂先生的生平介紹和部分作品推薦給他們，還給他們開了一份課外閱讀的書單：如《生活的藝術》、《吾國吾民》、《浮生六記》、《中國的智慧》等。經過幾年的實踐，我們驚喜地發現，部分學生的畢業論文選題就是來自林語堂、辜鴻銘等中國文化大師的著作。這些文章不僅體現了英語專業學生的中國文化底蘊，也是對綜合英語教學中中國傳統文化導入的一種肯定。

2.3教學評價

教學評價是教學活動中不可或缺的一個重要環節。它不僅起著檢驗教學效果、提供反饋信息的作用，還在整體上引導和調控著整個教學進程。教學評價過程往往借助于教學測試來實現和完成。“英語測試是衡量英語教學成效和提高教學質量的重要手段，其目的是提供一種科學的衡量工具”（陳俊森2006）。然而目前的現狀是：無論是每個學期的期中、期末考試，還是大學英語四六級考試都側重考查學生聽、說、讀、寫、譯的能力，缺失對學生文化交際能力的考查。例如筆者建議在綜合英語教學評價中可以適當比例地增加對中國傳統文化知識的測試。測試的形式可以靈活多樣，如：短小的文化講座、知識競猜、文學戲劇表演，也可采用傳統的考試方法，模仿英語專業八級考試，在試卷中專門設置一道人文知識題，其考察內容為中國國家地理、歷史、文化傳統和中國文學知識等。

2.4教師作用

唐代著名思想家韓愈在《師說》中提到：“古之學者必有師”；明末清初的教育家黃宗羲也曾說過“古之學者有大小，未有無師而成者”。千百年來的經驗告訴我們，教師在整個教學過程中起著舉足輕重的作用。在綜合英語教學中加強中國傳統文化的導入，首先要提高英語教師的英文化和漢文化素養。教師在腦海里應繃著一根文化琴弦，通過廣泛閱讀、知識培訓等不斷充實自己的中國傳統文化知識。在大量研究和調查的基礎上，將這些洞察的結果自然地、有條理地融入于思維之中并服務于語言教學。其次，教師在激勵學生對中國傳統文化興趣地同時，還應注重文化個體的差異，引導學生從自己的愛好特長、家庭背景、成長經歷等角度完成一些有關文化知識點的課程作業，使他們感悟、理解中國傳統文化的魅力并將其學以致用。與純語言知識和技能的教授相比，教師一旦將文化融入到課堂教學實踐中，教學境界將大大升華。

3.中國傳統文化導入的原則

3.1綜合性原則

文化本身就是一個綜合體。中國傳統文化包羅萬象，內涵豐富，既注重“自強不息”、“厚德載物”的民族精神，又崇尚“和諧統一”的價值原則，還倡導“中和中庸”的修養境界。所以在綜合英語課堂上，教師應從宏觀著眼、微觀入手將中國傳統文化涉及的社會、歷史、文學、風俗等穿插在實際教學過程中，使學生對其在整體上有一個理性的把握，真正做到“融會貫通”。需要注意的是，中國傳統文化的導入不是生搬硬套、強加于綜合英語教學中的，而是在整個英語教學框架內進行的，目的是為了讓學生更好地掌握英語學習的知識和技能，提高文化意識和修養。

3.2階段性原則

宋代著名的理學大師朱熹在《讀書之要》中曾說過“循序而漸進，熟讀而精思”。中國傳統文化的導入也應遵循這一規則，導入的內容應與學生所處的語言教學階段相適應。教師先要對學生的英語基礎、思考能力、分析能力和理解能力進行準確定位，然后根據課程內容的重點、難點，由淺入深，由簡到繁地進行導入。在初級階段，導入的內容可以是飲食、服飾、傳說、風俗、禮儀等較生動形象的文化知識；在高級階段，導入的內容可上升為文學、科技、藝術、宗教等教深奧的文化知識。

3.3啟發性原則

我國古代著名教育家孔子可謂“啟發式”教學的代表人物，他在《論語•述而》中提到“不憤不啟，不悱不發”。意思是說對學生要嚴格要求，如果不是經過冥思苦想得不出結果就不去開導他，先讓學生積極思考，再適時啟發。在綜合英語課堂中，啟發式教學實現的一個重要途徑就是“提問”，教師要對所導入的中國傳統文化進行精心設計，提出發人深思的問題，鼓勵學生積極思考，激發他們的求知欲望，使他們從“聽而有得”的被動局面轉到“思而有獲”的主動局面上來。

3.4建構性原則

建構主義認為，學習不單是一個外到內的知識轉化和傳遞的過程，而是學習者主動構建自己知識經驗的過程。學習者在一定的社會背景下，應根據自己所積累的新舊經驗，對接收的信息進行選擇、加工、處理，形成新的認知和理解。因此，在綜合英語教學過程中，中國傳統文化的導入也不是強行灌入的，要讓學生認真對比、體會中西方在風俗習慣、思維方式、價值觀念等方面的異同，對各民族文化形成自己正確的判斷，既不“全盤西化”，也不“唯我中華”，這樣才有利于學生建構合理的知識結構。

4.結語

儒學的傳統文化范文第4篇

關鍵詞：傳統體育文化；大學；體育教學；可行性

中圖分類號：G812文獻標識碼：A文章編號：1673-0992（2011）01-0359-02

前言

隨著中國社會主義建設的進一步深入，如何在實現現代化和保存民族文化特色之間實現共存成為新時期建設的主要內容之一。民族傳統體育引入課堂，不僅可以保存傳統民族文化，而且可以豐富學校體育的內容。因此，如何在高校普及和推廣傳統體育文化值得認真思考。

一、傳統體育文化進入大學教學的價值

1.1 促進“全民健身計劃”的實施

“全民健身計劃”旨在增強群眾體質，提高人民健康水平。高校是一個較大的群體，人文素質普遍較高，在高校開展民族傳統體育，是實施“全民健身計劃”的一個重要舉措。民族傳統體育憑借其分布廣泛，種類繁多、趣味性強等特點，應能在高校得到廣泛開展[4]。

1.2 促進中華傳統文化的傳播與發展

在大學校園里開展傳統體育課程，起到了宣傳、普及民族傳統體育、培養觀眾、培養市場的作用。廣大學生目前對傳統體育的認識還很少。因此，通過民族傳統項目的學習，不僅可以對學生群體進行全面的灌輸，還有助于這些群體對傳統體育產生興趣。大多數人的興趣正是一項運動傳承、傳播的重要因素之一。喜愛傳統體育的群體壯大了，傳統發展的后備力量自然會隨之強大，后備力量的強大必將促進民族體育事業的發展。

1.3 豐富體育課內容、培養學生民族自豪感

民族傳統體育通?？砂唇∩硇浴⒏偧夹?、娛樂性進行分類，而具備這“三性”的項目都適合在學校開展。在體育課中，將各民族特有的，特色的項目呈現在同學們面前，不但擴大了體育課堂，而且增加了學生的見識。民族傳統體育以其鮮明的特點，反映了中華民族的燦爛文化，對這一領域的深入接觸將激發學生的愛國熱情，完善青年一代對中華文化的進一步認識。1.4 形成大學校園的文化特色

各高校體育教學中開設民族傳統體育課，其主要內容是根據學生的興趣愛好及當地的民情風俗，有針對性地選擇一些項目，例如：在傳統保健體操的基礎上創編的“練功十八法”；在傳統武術的基礎上創編的“木蘭拳”、“木蘭劍”、“木蘭扇”、“木蘭雙圈”等。另外還有投繡球、舞獅子、摔牛、秋千、賽馬、叨羊、摔跤、射箭、賽龍舟、秧歌、毽球、放風箏、跳竹竿等等[4]?？傊?，各高?？梢愿鶕苓叚h境，師資力量，開設民族傳統體育項目，形成校園文化特色。

1.5 有助民族傳統體育走向世界

目前，國外對中國民族傳統體育的研究多限于武術，其它方面的研究常常被忽視，這與我們宣傳推廣的力度有脫不了的干系。日本的柔道和韓國的跆拳道的發展給我們很大的啟示。一方面兩國都致力于該項目在學校的長遠發展，兩個項目均為大、中、小學的必修課。另一方面兩國都狠抓普及工作，其管理體系既科學又完善。就是因為其目標明確具體、化民族性、按國際慣例修改規則等優點才使其最終實現走向世界，走向完美的目標[2]。國內大學的體育教學應引進一些民族傳統項目，利用高校大力推廣普及民族傳統體育，有利于對民族傳統文化的發掘、發展、改善，有利于中國民族傳統文化的傳承及普及，有利于世界了解中國民族傳統文化，有利于民族傳統體育文化走向世界。

二、大學體育面臨的問題

長期以來，我國高校體育一直受階級體育觀、體質教育觀、競技體育觀的影響，雖然在多年的實踐中也取得了顯著的成績和長足的發展，但暴露出的弊端和缺陷也很多。

2.1 教材單調枯燥、重復內容多

高校體育教育一直深受傳統體育思想的束縛，體育教材內容枯燥乏味，缺乏新穎。就大學體育的作用而言就是培養學生體育鍛煉興趣，使學生選擇自己所愛，發揮其特長。但是事實并非如此。田徑、籃球、排球、足球等體育項目從學生開始進入校園生活一直到大學畢業甚至更高學府一直不間斷，并且重復率高，這些無味的教學內容不僅不會起到發揮學生特長、培養學生興趣的作用反而會對學生的健康帶來不利，使他們對學校體育生活失去信心。因此，如何選擇、開展更多的體育教學內容，將會在今后一段時間內成為大學體育面臨的重要問題。2.2 學校體育與社會大眾體育活動的脫節

學校體育的主要目的就是培養學生參與體育鍛煉的熱情，興趣愛好。然后將所學習到的運動項目和大眾體育活動緊密的聯系起來。但是實際上在學校所學到的學習內容不能很好的與社會大眾體育相融合。以排球運動為例，排球在大學體育教學中占據著不可取代的地位，可是排球運動不像傳統體育那樣，它對專業技術和場地器材的要求是很嚴格的，所以即便是大學里的必修課，但在實際生活中是很難開展的。因此，如何選擇體育學習內容并且將它與社會大眾體育相融合是我們值得思考的一個重要問題。

2.3 體育場館設施、器材的現狀

目前高校體育教學物質資源的現狀不容樂觀，各種場館、器材缺乏的程度非常嚴重，人均擁有量大大低于國家標準。標準田徑場、籃球場、排球場、足球場和體育館等物質資源，是維持體育教學秩序所必需的硬件設施，這些硬件設施的差額數量是相當大的。另外，像風雨操場、網球場、健身房、乒乓球館等關系到大學生課外體育活動的場館也嚴重匱乏。并且，各高校體育器材的擁有數量遠不能滿足教學的需要，學生要掌握相應的技術，單純靠徒手的模仿是學不會的，更需要學生身體力行去實踐它。因此，體育場館設施、器材的缺乏也是大學體育教學面臨的重要問題。

三、大學體育傳承民族傳統體育的優勢

3.1 雄厚的師資力量

傳統體育教學的過程不僅僅是一個技能的簡單傳承，它需要人力智力支持。普通高校的體育教師隊伍相對較強，學歷層次較高，絕大多數都受到過專門的訓練，并且他們擁有先進的民族傳統體育思想，接受新事物的能力較強，不僅在教學方面較強，而且有著較好科研的能力，這都有利于傳統體育文化的傳承與發展。

3.2 學生具有文化自覺性及文化基礎

當代大學生的主要特點就是文化基礎扎實，學習的主動性強，更難能可貴的是強烈的好奇心和保護中華民族傳統文化的信念。他們對民族傳統體育的學習興趣較高，在高校開設民族傳統體育課程，即適應學生體育鍛煉的需要，符合當前普通高校體育教學改革的需要，是樹立健康第一指導思想的良好時機，又是保護民族傳統文化最有力的行動措施。

3.3 改造民族傳統體育技術力量

大學校園由于它的師資力量比較雄厚，再加上場地器材的優勢更容易將傳統體育改造成現代體育?？陀^的講，將傳統體育項目引進學校課堂，必須要完成一系列的改造和科學化的整理，簡單地將民間項目引入學校體育教學只能是適得其反。因此，將民間體育利用現代體育學的學科基礎進行合理的整理和改造，并盡量保持其文化學特征是一個復雜的過程，高校可以利用所在院校的運動人體科學實驗設備，對項目進行科學分析和實驗性教學，探討合理的教學內容，構建科學的教學環節，促進部分項目完成現代體育轉化的過程，并促進項目的發展。

四、建議與措施

4.1 培養學生對民族傳統體育的興趣

民族傳統體育活動有著悠久的歷史和豐厚的文化意蘊，目前很多地區開展的民族體育競賽項目，由于它本身具有民族性、表演性、娛樂性、競技性、審美性、健身性、教育性等功能而深受各族人民所喜愛[4]。培養學生對民族傳統體育運動的興趣，吸引廣大的大學生參與到該項活動中來是在高校開展民族傳統體育的基礎。民族傳統體育項目不受場地、器材、氣候條件的限制，靈活多樣，學生可根據自己的身體狀況選擇適合自己的項目進行鍛煉，這樣既發展了民族傳統體育也可以使學生從中受益。

4.2 培養民族傳統體育活動的專門人才

近年來國家教育部對全國高等院校的教學課程不斷的進行調整，為了培養民族傳統體育的運動人才和理論研究人員以及適應社會大眾體育運動的需求，體育學類增設了民族傳統體育專業，把人才培養與社會需求進行有機結合。這個調整使得民族傳統體育方面的專業人才更加充分，對高校開展民族傳統體育項目更加有利。

五、結論

民族傳統體育是民族文化的有機載體。其形式多樣、內容豐富，具有很強的教育、健身、娛樂、競技表演和經濟價值，且有較高的道德教育功能。對于傳承和發展民族傳統文化、振奮民族精神，維系民族感情，增強民族凝聚力和促進人的全面發展具有重要意義。高校體育應在抓好近代體育項目的同時，加大挖掘整理和研究民族傳統體育的力度，開展豐富多彩的民族傳統體育項目。選擇有效的途徑與方法，對民族傳統體育項目進行科學的篩選和改造，擇優引入高校體育課程，使其在對學生進行素質教育的過程中、在構建和諧社會的進程中發揮出積極作用。

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儒學的傳統文化范文第5篇

《中國教育改革和發展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育?！蹦敲?，作為蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？下面淺談四點：

一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育。

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結而經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁、最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：

1.熱愛祖國的教育。

“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心感人肺腑、催人淚下。要教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。

2.熱愛家鄉的教育。

唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。

3.熱愛勞動人民的教育。

唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情，教育他們熱愛勞動人民、熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。

二、在古詩教學中，對學生進行情誼教育。

1.親情教育。

唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛，努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。

2.友情教育。

孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！睂W生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的，因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友間的交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學中，對學生進行環境觀的教育。

生態破壞、環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的環境觀。

1.熱愛水資源的教育。

我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2.熱愛鳥類等動物的教育。

鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》）的動人美景。

3.熱愛花草樹木等植物的教育。

葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。

4.熱愛祖國大好河山的教育。

蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景;李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻……這些膾炙人口的詩句展現了大自然的美好與神奇，強調了以自然為友、以山水為師，是向學生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發學生熱愛大自然的情感，而且能培養學生正確的環境觀。

四、在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育。