信息時代的媒介素養
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信息時代的媒介素養范文第1篇
中圖分類號：G451 文獻標識碼：A 文章編號：1671-489X(2012)27-0006-03
Construction and Signification of Middle School Teacher, Media Literacy in Information Age//Hu Zhengbing, Xie Xiaojing
Abstract With the arrival of the media society, the media literacy education of the youth becomes critical. But the media literacy of teacher is poverty. Improving the media literacy of teachers is important, not only to themselves ,also to the education of the youth.
Key words Education information; media literacy; education of media literacy
Author’s address Wuhan Normal University, Wuhan, China 430079
隨著信息化社會的到來，人類正在步入一個真正的媒介化社會。從傳統的大眾傳播媒體——報紙、廣播，到日新月異的新技術媒體——網絡、博客、微博、手機、iPhone、iPad等，媒介形式日趨多樣化，媒介內容日趨豐富化，媒介影響愈加復雜化。媒介化社會的發展使得越來越多的專家學者開始認識到培養公民媒介素養的重要性和迫切性，尤其是心智尚未成熟、易受外界影響的青少年。學校是青少年學習和生活教育的主要場所，在學校中開展媒介素養教育，提高學生媒介素養是眾多學者的共識。教師是學生媒介價值觀形成的主要引導者，在青少年媒介素養教育方面責任重大，教師的媒介素養教育是提高青少年媒介素養的關鍵因素。
1 媒介素養及媒介素養教育
20世紀30年代，以電影為首的大眾傳媒帶來的流行文化大行其道，英國學者為保護本國傳統文化不受流行文化沖擊，首次提出媒介素養概念。20世紀下半葉，媒介素養在歐洲、北美等世界各地逐漸發展成為一門新的教學科目。經過80多年的發展，媒介素養已發展成為一種多含義、多角度、多層次的概念。1992年，美國媒體素養研究中心將媒介素養定義為人們對媒體信息的選擇能力（ability to
choose）、理解能力（ability to understand）、質疑能力（ability to question）、評估能力（ability to evaluate）、創造和生產能力（ability to create and produce）以及思辨地反應能力（ability to response thoughtfully）[1]。
媒介素養教育伴隨媒介素養的概念而提出，目前國內外還沒有一個統一的定義。從歐美國家的實踐來看，媒介素養教育應該包含：正確認識媒體的性質和功能；建立對媒介信息的批判意識；提高對不良信息的免疫力；學會有效地利用大眾傳媒為個人的成長服務等。前三點都是從認識媒介，保護受眾不受媒介誤導的角度出發的，而第四點則是側重于媒介使用者的主動性[2]。
簡而言之，媒介素養就是公眾面對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發展所用能力，具體包括對媒介信息選擇、理解、評價、質疑、創造和批判能力。媒介素養教育目的在于培養公民健康的媒介評價能力，通過教育來指導公民尤其是青少年正確理解并合理地、積極地運用大眾傳播媒介及其信息資源，從而更好地了解社會、了解世界、完善知識、參與社會活動。
2 教師媒介素養教育的必要性分析
2.1 青少年媒介素養教育的迫切性
在社會信息化日益發展的今天，媒介及依賴媒介所進行的信息傳播已經成為人類須臾難離的中介，并且催生了人類新型的生存方式和思維方式。對于在電子媒介中成長起來的青少年來說，各種各樣的新技術媒體已經成為了他們學習和生活中密不可分的一部分。媒介以及由現代媒介所形成的媒介文化正深刻影響著青少年的認知、行為、思維方式和青少年時期的角色認同[3]。眾所周知，處在青少年時期的學生在認知、情感、能力、人際交往等各方面都在發生著特殊的變化，并由此出現特殊的心理行為反應。對自由的追求、內心世界的發現、自我意識的覺醒、獨立精神的加強等，都是青春期學生表現出來的總體特征。在這個時期，中學生身心的各種變化決定了其在這一階段對媒介特有的需要，媒介在很大程度上成了青少年自我社會化的工具。
我國媒介教育剛剛起步，對青少年媒介教育也僅僅處于理論探討時期，青少年的媒介教育可以說是一片空白。正如我國青少年研究中心副主任孫云曉所說：“沒有媒介教育的媒介時代，媒介是天使也可能變成魔鬼，因為一切不能為青少年所理解的事物，都可能造成青少年的某種困惑，更不能做到抵御其不良影響了?！盵4]由此可見我國青少年媒介素養教育是多么的迫切。
信息時代的媒介素養范文第2篇
【關鍵詞】媒介素養；媒介素養教育；必要性；策略
一、引言
媒介素養和媒介素養教育的概念起源于20世紀30年代初期的歐洲，目的是為了抵制大眾媒介對公眾精神追求的舞蹈，尤其是對青少年成長產生的各種負面影響，倡導在學校引入媒介素養教育，培養學生的媒介批判意識，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。[1] 1994年，中國社會科學院新聞研究所的夏商周首次引入媒介素養教育這個概念，最初引入時所使用的名稱是“媒介教育” [2]自1994年引入這個概念至2013年，中國媒介素養教育研究已經有20年的發展歷程，在這期間我國媒介素養教育不論是在理論還是實踐上都取得巨大的進展，媒介素養教育研究不斷地從萌芽走向成熟。
二、高校媒介素養教育的含義
（一）媒介素養
何謂媒介素養（media literacy）？這似乎是一個簡單的問題，但定義卻不止一個。卜衛認為，媒介（素養）教育“發展成一種多含義、多角度和多層面的概念， 目前還沒有一個統一的定義”。
張開在《媒體素養教育在信息時代》中這樣說：“媒體素養是傳統素養（聽、說、讀、寫）能力的延伸，它包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現在的聽、說、讀、寫能力外，還有批判性地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網絡、報紙、雜志、廣告等媒介所傳輸的各種信息的能力，當然還包括使用寬泛的信息技術來制作各種媒體信息的能力。” [3]
鄭保衛在《媒介教育大眾化勢在必行》一文中發表了這樣的看法：“媒介教育是指有關媒介知識及運用技能和方法的教育。” [4]
張志安、沈國麟在《媒介素養：一個亟待重視的全民教育課題》一文中給出了對媒介素養理解：“媒介素養是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發展所用的能力?！?[5]
以上是我國學者中具有代表行和完整性的概念表述，本文認為，對概念的定義應把握以下三個原則：一是要符合我國的實際情況；二是要與世界接軌；三是文字簡約、易懂。根據這三項原則，本文的定義如下：媒介素養是指有效地分析、選擇、應用、管理和評價媒介信息與作品使其為我所用，并且能有效地拒絕跟自己的主旨不符的內容的能力。
（二）媒介素養教育
“媒介素養教育”一詞是在2000年，由中國社會科學院宋小衛通過譯介外國學生學術論文第一次引入并得以推廣的。隨后的十幾年里，媒介素養教育這一名稱逐漸成了主流，并得到學界大多數人的使用和認可。
張志安、沈國麟在《媒介素養：一個亟待重視的全民教育課題》一文中給出了對媒介素養教育理解：“所謂媒介素養教育， 就是指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育， 通過這種教育， 培養學生具有健康的媒介批評能力， 使其能夠充分利用媒介資源完善自我， 參與社會發展。” [6]
西北師范大學任志明、宋曉雪的《媒介素養教育相關概念的辨析》一文中探討媒介素養教育的基本含義，認為“一切與現代大眾傳播媒介相關的教育活動統稱為媒介素養教育”。[7]
經過分析各大主流概念，本文認為媒介素養教育是試圖讓學生理解那些隱藏在媒介信息背后的機制，并能通過呈現媒介全貌來真實的了解世界的原貌。
三、在高校推廣媒介素養教育的必要性分析
（一）當前我國公民，尤其是大學生的媒介素養狀況
據國內一些機構的有關調查顯示，當前我國公民的媒介素養較低，青少年媒介普遍缺乏。如2000年，“中國社會科學院社會發展研究中心和新聞所媒介傳播與青少年發展研究中心在對五大城市青少年使用互聯網情況作了調研后，專家在報告的結論中闡明了我國開展媒介素養教育工作的必要性”。[8] 2003年9月至12月，陜西師范大學新聞與傳播學院對西安部分高校大學生進行的媒介素養狀況調查結果顯示：“當代大學生具有的媒介素養尚處于自發狀態，大學生咩姐素養層次水平低?！?[9]
上述調查研究的結果表明，當前我國公民，尤其是青少年的媒介素養狀況不容樂觀。因而，培養和提高公民的媒介判斷能力，幫助他們形成對媒介性質和功能的正確認識，提高他們對負面信息的免疫能力，學會有效地利用大眾傳媒幫助自己成長和進步，是教育工作者和傳媒工作者必須共同面對和承擔的一個迫切而重要的任務。
（二）在高校推廣媒介素養教育的必要性和緊迫性
1、在高校推廣媒介素養教育是時展、社會進步的迫切要求
現代高校作為師生科學素養和人文精神建構的重鎮，負有培養人才、服務社會的責任，具有引領和促進社會發展的功能。為此，媒介素養教育在大學教育中應是不可或缺的重要內容。通過媒介素養教育能夠幫助大學生在五花八門的信息里做主動的受眾，擁有自主處理信息的能力，具備對各種形式的媒介信息的解讀能力，批判性地觀看、收聽，并解讀影視、廣播、網絡等媒介所傳輸的各種信息的能力，以及使用信息技術來制作各種媒介產品的能力，成為合格的信息社會的成員，如此才能提高社會的文化品位，使現代大學能夠推動和促進我國社會健康、和諧的發展。
2、在高校推廣媒介素養教育是大學生全面發展、健康成長的必然要求
促進大學生全面發展，對存進人的全面發展、提高全民族素質具有重大意義。在高校推廣媒介素養教育，可以使大學生發現信息對自己或對社會的意義，從容地面對洶涌而來的信息，有效地處理信息，解讀媒介信息背后深刻的含義，批判性地看待大眾媒體，有效地抵制各種信息的負面影響，從信息匯總獲得真正的益處，幫助和促進自己健康、全面的發展。通過媒介素養教育可以使大學生穿透媒體所建構的迷障，成長為具有時代憂患意識、高度的政治敏銳性和社會責任感的未來社會建設的中堅力量。
3、在高校推廣媒介素養教育是高校教育改革與發展的迫切要求
高校教育的大眾化要求大學規模和培養能力急劇地擴張，促使高校要主動地適應這種變革，推進教育信息化的建設，構建現代網絡遠程教育體系，形成全民學習、終身學習的學習型社會，從而擴大教育規模，實現終身教育?，F代大學教育，要強調科學教育的重要性，更不能忽視人文教育的作用，認為教育在整個大學知識結構里，應該占有一個重要的位置。高等教育通過促進人文教育與科學教育的融合，使學生的知識結構更加合理；使學生的思維更為活躍；彌補了大學教育過早的專門化和過分的職業化帶來的種種缺陷和弊端，使學生的綜合素質得到進一步提高。媒介素養教育是信息時代人文教育的重要組成部分，把媒介素養教育納入大學生人文教育，是培養信息時代高素質人才的必然要求。
四、在高校推廣媒介素養教育的策略分析
（一）觀念革新―培育大學生媒介素養的前提性條件
隨著社會進步和經濟發展，人們的主體意識在增強，我國逐漸放寬了對媒介信息的監管。但從現實的實踐狀況來看，我國公民的媒介素養水平較之西方發達國家還存在著差距，其根本原因在于對媒介缺乏整體性的科學認識。因此，在社會環境漸于寬松的基礎上，更新觀念已經成為順利實施媒介素養教育的前提性條件，即要實現媒介素養教育的基本目的，一方面要依靠社會整體生活理念和生活方式的更新，但更為根本的是對媒介素養教育的認識要有符合時展的科學判斷。同時需要指出的是，高等師范院校是人才再生產的主陣地，創新教育培養觀念，更是成為增強學生專業成長的關鍵，而教育觀念的整體革新也是有效獲得媒介素養教育實踐效果的根本。
（二）資源整合―實施媒介素養教育的可能性方案
媒介素養教育的實施依賴于整個媒介系統的有效運用，從系統論的角度來看，媒介系統本身是極其復雜的。一方面，媒介素養教育要承擔著為社會服務的職能，要為社會輸送人才，提高整個國民的媒介素養水平，與政治、經濟、文化等都發生聯系。另一方面，媒介素養教育本身在理念上與素質教育、終身教育、信息技術教育等存在著一致性。因此，媒介素養教育的實踐是一個整體性工程，提升大學生的媒介素養要謀求一個整合性的方案。首先，將媒介素養教育納入社會教育的范疇，建立“學校―家庭―社會”三方聯動的培養機制，這樣才有可能在最大限度上本著教育的生活實踐立場，為生活服務，為人的生存發展提供可能。其次，在教育內部，需要實現教育內部各種資源的有效整合，把媒介素養教育涵蓋整個教育階段，并能較好地連接各種教育種類和教育方式。最后，就媒介素養教育自身來說，媒介素養教育涉及傳播學、教育學、心理學、信息技術學等多門學科，其整合性方案的假設，根本在于從教育內容、教育方法、教育手段、教育目標、教育理念等方面，架構一個完整的科學體系。
（三）實踐助推―提升大學生媒介素養的持續性動力
媒介素養教育不只是一次全新的教育理念和教育方式，更為關鍵的是它在實踐上是一種推動力量。因此，從實踐的角度講，不僅要從觀念上對媒介素養教育形成一個整體的科學認識，而且還有通過實踐來達成其自身的目的和價值。從本質上說，媒介素養教育要達成對人的培養，不僅僅是在知識上使學生得到充實，也應當給學生以一定的技能培養和道德熏陶。就高等師范院校的大學生而言，實踐是檢驗其媒介素養水平的有效途徑，因為高等師范院校中的大學生擔負著為培養下一代的重任，媒介素養水平的高低就直接關乎著整個媒介素養水平的高低。[10]
【參考文獻】
[1]任儆.在大學推廣媒介素養教育的必要性和緊迫性[J].電化教育研究，2005（4）：26-29.
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[3]張開.媒體素養教育在信息時代[J].現代傳播，2003（1）：116-118.
[4]鄭保衛.媒介教育大眾化勢在必行[N].中華新聞報，2002-01-16.
[5][6][8]張志安，沈國麟.媒介素養：一個亟待重視的全民教育課題[J].新聞記者，2004（5）：11-13.
[7]任志明，宋曉雪.媒介素養教育相關概念的辨析[J].新聞教育，2009（6）：98-100.
信息時代的媒介素養范文第3篇
關鍵詞：媒介素養；媒介素養教育；大學英語教學
引言
大學英語教學在我國的高等教育中一直占據重要的地位，其覆蓋面廣和學時多的特點使其在高等人才培養方面有著舉足輕重的作用。新的《大學英語教學指南》即將頒布，其中強調的大學英語“人文性”和“工具性”特征，為當今大學英語教學的改革指出新的發展方向。隨著互聯網信息時代的高速發展和大眾傳媒的廣泛使用，高校媒介素養教育的開展和改進的重要性也日漸凸顯，大學英語作為一門重要的文化、語言類基礎課程，開展媒介素養教育成為了一項義不容辭的任務。
一、我國媒介素養教育發展現狀和困境
媒介素養的概念最早由英國學者于20世紀30年代提出，其在歐美發達國家早已蓬勃發展起來。根據1992年美國媒介素養研究中心的定義，媒介素養指的是人們面對各種媒體信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力，以及思辨性的應對能力。（張開2003，2006）媒介素養是當今信息時代下人們作為終生學習者的必備素質之一，也是社會發展和進步的重要體現。媒介素養教育早已被許多教育先進的發達國家納入國家課程教育體系，開展的相關課程已滲透到國民教育的各個層次。在我國，媒介素養教育的相關研究和實踐都起步較晚，發展也相對緩慢。經過十多年的探索和發展，媒介素養教育的理念在一些高校已經生根發芽，初具規模。近十年，不少高校開設了“媒介素養”課程，一些高校設立了媒介素養教育方向的碩士點，南京師范大學還設立了“媒體素養教育”方向的博士點。（于瑩2010：10）然而，相對于國外媒介素養教育的普及和發展，我國的媒介素養教育仍然處于起步階段，所面臨的問題和困難不容忽視。首先，我國教育界缺乏媒介素養的教育實踐，相關研究多數僅限于理論探討。目前，除了高校的新聞傳媒傳播專業教育、少數高校開設的媒介素養課程和中小學的新聞社團以外，我國的教育體系并沒有把媒介素養正式歸入國民教育體系中。即使在一些開設了媒介素養教育課程的高校，其教學理念、課程體系、教學模式、師資隊伍和教材建設等方面也還處于初步探索階段。這種教育發展的滯后與我國高速發展的大眾傳媒業和互聯網信息時代是極不相符的。其次，當代大學生普遍存在對網絡信息和大眾傳媒的認識偏差，缺乏對信息的辨別、分析、鑒賞和創造能力。許多大學生雖然能夠快速地查找網絡資源，高效地獲取各種媒介信息，但是卻無法對媒介傳播信息的方式和內容做出客觀正確的評價，不能充分有效地利用媒介資源完善和發展自己，不能對媒介內容進行深層次、辯證地解讀和分析。這些問題對旨在培養全面發展、身心健康的高素質人才的高等教育來說是一個不容輕視的方面，直接關系高等教育的成效。
二、大學英語教學中媒介素養教育的可行性和必要性
1.大學英語課程的特性適合在教學中實施媒介素養教育首先，在我國高等教育體系中，大學英語是一門面向全體學生、維持時間平均長達兩年的公共必修課，這是進行媒介素養教育的最佳渠道，具有開展媒介素養教育的良好基礎。（陳真真2014；方芳，李方華2011）此外，大學英語經過近二十年的改革發展，全國大部分高校的大學英語課已經實現紙質課本、多媒體課件和網絡教學平臺的“三位一體”式的立體化教學模式。教師和學生的語言學習資源和課件許多都來自互聯網媒介，英語教學過程也成為了學生接觸、理解、分析和評價英文媒介資料的過程，英語教學和媒介素養教學完全可以實現滲透和融合。再者，我國大學英語課程一直走在高等教育信息化改革的前列，多媒體教學、網絡平臺教學與建設都已經發展得較為成熟，這就具備了別的學科無法比擬的硬件和軟件優勢，也符合媒介素養教育的最根本要求。更為重要的是，大學英語是一門重要的人文課程，兼具有“人文性”和“工具性”的特性，擔負著培養學生語言能力和人文素養的雙重使命。媒介素養作為當代社會必不可少的基本素養之一，與大學英語課程的培養目標是高度一致的。2.媒介素養教育的有效開展有利于大學英語教學向縱深發展首先，《大學英語教學指南》把“跨文化交際能力的培養”納入大學英語教學目標和主要內容，而基于傳播學理論的媒介素養教育與認知語言學、跨文化交際等學科有著密切聯系，成為了培養學生跨文化交際能力的有效途徑。其次，大學英語教改中倡導的“以學生為主體、教師為主導”的教學理念強調“自主學習”和“互聯網與課堂教學結合”的交互式教學模式，也與媒介素養教育的“媒介融合的自主范式”相吻合（蔣學清，陳杰2012），兩者可以充分地實現互補互促的發展目標。此外，語言、文化和媒介的關系密不可分，互相依存、互相促進。學生可以通過解讀和分析英語媒介，提高英語語言綜合能力和文化鑒賞能力；也可以通過操練英語語言的聽、說、讀、寫、譯等技能，培養跨文化交際意識和媒介理解能力和評價能力。再者，在英語課堂中進行媒介素養教育能有效激發學生的英語學習興趣和主觀能動性，并通過營造生動真實的語境促進英語各項技能的操練，同時培養批判性思維和文化鑒賞能力，是一項一舉多得的有益嘗試。
三、大學英語教學中媒介素養教育的方法和途徑
宏觀政策上，教育部門應將媒介素養教育納入大學英語教學目標，確立媒介素養課程的重要地位，指導和促進廣大英語教師轉變傳統觀念，建立媒介素養教育意識。大學英語課堂是實施媒介素養教育的最佳場所，只有明確媒介素養在英語課程教學目標中的地位，才能促使教研人員深入研究媒介素養教育實踐中的各種具體操作策略，才能促使英語教師加強自身媒介素養學習和培訓，才能真正實現在英語教學中融入媒介素養教育的目的。具體教學上，教師可以從教材選取、教學設計、教學方法、評價方式等方面滲透媒介素養教育，使語言學習與媒介素養充分融合、互補、互促。大學英語課程在內容設置和課堂組織上具有較大的靈活性和包容性，大量借助信息化技術和網絡媒介資源使其在教學手段、教學內容、教材選擇和考核方式等方面均具有實施媒介素養教學的有利環境。首先，教師應根據學生的學習背景、學習需求、認知階段、興趣和動機等方面合理選擇媒體資源作為教材，同時充分考慮所選教材的時效性、適用性和易獲得性，積極引導學生主動正確地獲取媒介資源。其次，充分利用課堂教學加強學生對英文媒介內容的理解能力和辨析能力，培養學生對西方文化的分析能力和批判性思維能力。教師可以采取多元的、互動的靈活教學方法，把英語教材中所涉及的英語媒介素材進行深度講解和剖析，同時布置學生定期瀏覽和摘抄幾個國外主流媒體的相關文章，并定期組織小組匯報學習和討論，形成固定的英文媒介資源學習共同體。同時，教師還應發揮英語課程教學的特性，從語言學角度指導學生了解和學習英文媒體的特點，培養媒介語篇意識，提高媒介資源的分析能力和賞析能力。此外，教師和相關教學部門應及時完善和更新網絡教學系統功能，積極進行媒介教學資源庫的建設，優化課堂教學的評價和反饋方式，從硬件、軟件和考核方式上保證媒介素養教學的順利實施。
四、結語
媒介素養教育既是大學英語教學的內在要求，是高等素質教育的迫切呼喚，也是現代化社會飛速發展的必然選擇。大學英語教學和媒介素養教育因其各自的特性可以實現完美的滲透和融合，兩者互補互利，相輔相成。高校教育工作者和科研人員應根據當今社會發展需求和學生的學習需求，調整課程設置和授課內容，使媒介素養教育逐漸成為一門普及的公民素質教育課程，為培養適應社會的、全面發展的新型高素質人才做準備。
參考文獻：
[1]張開.媒介素養教育在信息時代[J].現代傳播,2003,(1):166-168.
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[3]于瑩.大學英語教學中的網絡媒介素養教育探析[J].北京郵電大學學報,2012,(10):9-15.
[4]陳真真.媒介素養教育與大學英語課程整合研究[J].現代教育技術,2014,(6):64-69.
[5]方芳,李方華.大學英語課程中開展媒介素養教育探討[J].新聞界,2011,(2):141-143.
信息時代的媒介素養范文第4篇
關鍵詞：信息 傳道 授業 解惑
中圖分類號：G645 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.071
信息時代，信息成為社會發展的主要動力和新的權力源，信息技術的日益普及，信息傳播方式與手段不斷更新，顛覆了傳統思維模式，改變著人們的生活和學習方式，信息流通和使用量劇增，加速了信息傳遞、獲取及使用，這些變化使信息成為影響本世紀社會生活的最重要因素。
韓愈《師說》集中國傳統教育思想精華，其“師者，傳道授業解惑也”定義了傳統教師基本職責與職業素養，其蘊含的教育理念認為傳統教育中教師是教育的主體，掌握著知識的話語權，是學生獲取知識的唯一來源，學生是教育的客體，學生被動地接受教師的教育。
信息時代背景下，隨著知識獲取渠道與方式的變化，作為教育主體的教師，話語霸權地位逐漸消失;學生主體地位日益凸顯，成人的教育成為教育核心內容，信息社會背景下教師的傳道授業解惑所應遵循的理念、內容及方式方法均有新的解釋。
1 傳道
1.1 對傳道的理解
韓愈在《師說》中確立的“道”主要指對以儒家“仁”為核心的維護封建等級秩序封建思想;信息時代在人的發展過程中起引領作用“道”，主要是關于人與自然、人與社會及自我安身立命的理論，是人的世界觀、價值觀、人生觀。
1.2 傳道應具備的素質
信息社會教師要在傳道過程中駕馭傳的方向、內容和節奏，首先要具備平等思想、創新思想和終身學習的思想，平等思想能尊重并充分發揮學生的主體地位，使這些有個性的年輕人從內心接受教師的教育，自覺地實現在教師引導下的主動感悟;信息社會傳道的內容和節奏隨心創新，所以教師要具備創新意識、創新精神、創新能力，也能鼓勵和支持學生創新，才能接受學生對教師權威的挑戰;信息時代知識飛速發展，教師只有樹立終身學習的思想，才能不斷豐富自己的知識，逐漸深刻地理解世界運行的規律，才能充分發揮學生成長道路引導者的作用。
1.3 如何傳道
信息社會信息傳播具有廣泛性、即時性、自由性、開放性、交互性、虛擬性、拓展性等特點，使教師話語霸權逐步消失，教師不再是傳播“道”的唯一途徑，由此傳“道”的方式也發生了根本變化。高校教師可以利用現代信息媒介，將教學內容中所蘊含的“道”以圖、文并茂的方式傳達給學生，并能夠引入有現實性且息息相關的內容;針對大學生思想活躍易于接受新事物心理特征，使用微博、飛信、qq群等方式，建立師生共享平臺，以學生喜聞樂見、易于接受與認同的方式進行交流，通過交流教師能透視并了解學生的心理空間，在一種相互信任、較為寬松的氛圍下，針對個體特點采取有效方式加以引導;同時此平臺通過師生雙向互動，潛移默化地引導學生在選擇的基礎上認識世界與人生，完成 “道”的引導與教育。
2 授業
2.1 對授業的理解
如果把“道”看作大海中航船前進的航線，把握著學生未來發展方向，“業”應是在航行中為實現目標應具備的條件。
《師說》中授業主要指傳授四書五經等儒家經典，授業目的主要在于傳承儒家文化。信息時代授業不僅包括傳授知識層面，還包括培養學生能力。知識既有為事的自然科學知識，也有為人的社會人文知識，還有個體自身成長的心理知識，能力既包括認知能力，也包括人際交往技能，更需要發現問題、分析問題、解決問題的能力，另外還需要信息社會獨有的能力，能夠進行知識分類、重新組合與創新。
2.2 授業應具備的知識和能力
信息時代高校教師不僅要有專業知識、教育教學知識，更應具備信息技術能力，在大量占有經典資料的基礎上，利用現代信息系統搜集、匯總、整理資料，以課堂教學內容為綱結合科研課題進行深入研究，不斷豐富和完善自己的知識結構，使教學內容更加豐富并具有前沿性，靈活使用各種現代信息媒介，有效組織教學，拓展組織教學、駕馭并引導學生學習知識的能力。
2.3 教師應如何授業
教師要充分使用網絡，以課堂教學內容傳授過程中設置的問題為契機，引導學生利用現代信息媒介在知識海洋中尋找知識、篩選知識、整理知識，融會貫通形成自己的觀點;利用網絡接受遠程教育，充分使用外部的優秀師資力量，讓學生獲得更加多樣化的知識;在虛擬網絡的平臺，引導學生正確使用微博、飛信等媒介，學會如何在虛擬世界中獲得信任，與人合作，成功交往，完成為人的教育。
3 解惑
3.1 對解惑的理解
解惑就是尋找的解決辦法，《師說》中的解惑主要是指在儒家經典的學習中理解出現問題時，教師根據前人書中記載的內容給與的解答，而信息時代的教師要解的“惑”應分為兩種，一種是解答學生接受教育過程中的惑，一種是化解學生成長道路上的惑。
3.2 教師應具備的素養
解惑過程是引導學生發現問題、解決問題的過程，在此過程中教師首先具備解惑所需要的知識，不僅包括豐富的專業基礎知識、本專業理論研究的前沿知識和教育學與心理學知識;同時教育應具備解惑的能力和技巧，能夠抓住問題的實質，通過點撥引導學生豁然開朗，在解答學生人生之惑時，能夠以平等的心態、朋友的身份幫助學生，以敏銳的眼光洞察學生的心理，真正成為學生成長道路上的良師益友。
3.3 教師應如何解惑
第一，學習上的惑。學習上的惑主要通過備課過程中充分使用網絡，準備好與課堂內容有關的知識，更重要的是指導學生課外利用網絡自主的尋找問題的答案，激發學生的學習興趣，在解答問題的過程中不斷加深理解基礎知識，了解本領域研究的前沿知識，學會質疑，并能以問題為指引進一步進行學術研究。
第二，心理上的惑。大學生正處于人生變化較快的時期，且在這個時期會遇到形形很多問題，這些問題解決不好會影響學生的一生，當前大學生自尊心較強，傳統的說教已無法使學生心悅誠服，可以利用郵箱、微博、qq、飛信等信息媒介在正式又虛擬的世界中與學生平等的交流，引導他們正確分析問題、正確看待問題并能解決問題，得以身心愉悅、和諧發展。
參考文獻：
[1]閆剛倫.論教師的三大修養――由韓愈的名句“師者，傳道授業解惑者也”生發開來[J].考試周刊，2011，（62）.
信息時代的媒介素養范文第5篇
經濟基礎的限制
在美國、英國、澳大利亞、加拿大、法國、芬蘭等大眾傳播業發達的國家和地區，廣告素養教育與媒介素養教育同步盛行，正式被納入正規的教育課程，甚至成為一種終身教育。而在包括中國在內的許多欠發達國家和地區，廣告素養教育則處于萌芽狀態或尚未開始。廣告素養教育耗資巨大，經濟基礎的薄弱正是制約其在我國生根發芽的主要瓶頸。
其一，整體水平落后。我國的經濟實力相對于發達國家,在整體水平上落后，廣告素養教育在現階段就不可避免地被束之高閣了。
其二，區域發展不平衡。我國經濟的區域發展極端不平衡，這是一個不爭的事實。東部沿海城市,如上海的個別地區,已經開始進行媒介及廣告素養教育的探索，并有意識地培養青少年正確的消費觀與維權意識；然而，那些貧困地區的人們衣尚不能蔽體、食尚無法果腹，幾乎很少接觸大眾傳媒和媒體廣告，媒介及廣告素養教育從何談起？
其三，硬件設施缺乏。經濟整體水平的落后、區域發展的不平衡，導致部分地區硬件設施與信息接入的缺失。具體表現為基礎設施建設的落后、教育資源的匱乏、傳媒的覆蓋面過小以及相關人才的流失等等。如果說廣告素養教育是一出戲劇，那么，它的舞臺在哪里？
傳媒體制的特殊性
我國的傳媒由于其體制的特殊性與復雜性，使得其作為廣告素養主要施教者的身份形同虛設。
其一，主流媒體的強勢地位。與許多西方國家不同，我國的大眾傳媒并非一個獨立自由的社會組織，而是黨的耳目喉舌和輿論工具。尤其是一些主流嚴肅的媒體，在公眾心中有著非常權威的社會影響和非常穩固的公信力。由于我國政治體制的特殊性，大眾媒介的市場化產業化進程并未進行徹底，強勢媒體依然可以通過非市場競爭的手段來獲取更多信息，同樣也包括更多的廣告資源。在強勢媒體上的廣告信息，受眾往往更容易輕信。這就在無形中對受眾的廣告素養產生了不良影響。強勢媒體并未承擔起其應有的社會責任、扮演好其相稱的社會角色，媒體只負責刊播廣告而不做其他解釋與評述，受眾的廣告素養如何能提高？
其二，傳媒的商業化。在我國，廣告收入可達到媒體（尤其是廣播電視媒體）收入的70%甚至80%以上，而在英美等國，這個比值要低得多。受廣告主“贊助”的媒體，必然受到廣告主的牽制。此時假使傳媒有心對公眾進行廣告素養教育，教育的成果也必然會大打折扣。
此外，有些媒體由于一味追逐利潤，追求“眼球經濟”，置職業道德與社會責任于不顧，更無暇顧及對受眾的培養與教育。更有甚者，唯利是圖疏于監管，擅自刊播虛假非法廣告，給受眾利益造成極大的損害。
相應的社會變革缺乏
其一，受眾（消費者）的弱勢。廣告素養的多寡直接關系到消費者自身的利益，但目前我國的消費者大多認識不到這一點。由于計劃經濟的余波，我國的消費者在廣告信息面前養成了被動接受甚至是“逆來順受”的習慣，缺乏反抗精神與維權意識。這也就使得廣告素養教育推行起來尤為艱難。大多數普通消費者對于“消費者權利”的概念尚不是很清楚，更別提“廣告素養”了。
其二，社會中間組織的缺位。在我國，由于其“馬鞍型”的社會結構，即由“強政府”直接統治“原子化的公民個人”，導致了社會中間組織的缺位，從而喪失了廣告素養教育隊伍中的一支重要力量。中間組織的缺位還直接導致了公眾話語權的弱化，使得廣告主與媒體更為強勢，消費者被“碎片化”、原子化，仿佛槍彈論盛行時的大眾社會理論里提到的“大眾”(mass)，一盤散沙，中彈即倒。
其三，相應的社會運動的缺乏。受眾（消費者）的長期弱勢與社會中間組織的缺位，導致我國相應社會運動的缺乏。上世紀六七十年代的美國曾經爆發大規模的消費者運動，后來演變為一場轟轟烈烈的社會運動。70年代以后，大眾傳播學與市場營銷學才開始回歸“受眾本位”與“消費者本位”。
由于信息的不對稱，受眾有其天生的弱勢，唯有掌握主動權，正面出擊才可能取得勝利。遺憾的是，由于國情的特殊性，我國的受眾長期以來養成了“消極無為”的惰性和慣性，缺乏改革的動力；而社會中間組織的缺位，又使得改革的主體尚未形成。沒有了主體和動力，發起有助于提升全民廣告素養的社會運動只能是一紙空談。
參考文獻：
①張開：《媒體素養教育在信息時代》，《現代傳播》，2003年第1期
②鄭保：《媒介教育大眾化勢在必行》，《中華新聞報》，2002年1月16日
③龔新瓊：《媒介素養教育的歷史與前瞻》，《當代傳播》，2007年第4期
④黃廓、李永軍：《全球化視野下媒介素養教育模式研究》，《黑龍江高教研究》，2007年第8期
