政治哲學的作用

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政治哲學的作用范文第1篇

[關鍵詞]思想政治工作 科學思維方式 個性

一、對思想工作傳統工作方法的反思

一個優秀的思想工作者應當具有解決具體思想問題的基本功。而要解決思想問題，光靠真情感化和講道理是遠遠不夠的，還要有科學的方法作保證。

“動之以情、曉之以理”“對癥下藥”，這些都是做思想工作時的重要原則，但它決不是一把打開心靈之門的鑰匙，更不是一劑包治百病的靈藥。單純的思想問題，既包括思想認識又包括思想意識兩個方面，并不是靠真情和灌輸道理就能解決的。當我們花了不少功夫做某某的思想工作收效甚微時，我們往往從自身的態度、感情上查找不足，是不是我們的感情不夠深厚，我們的態度還不夠誠懇，我們的耐心和精力還欠缺，如此等等。當我們認真檢討反思一番，積極準備一番重新來過，往往效果仍不理想。或許有時奏效了，但這是我們的真情感化的緣故，是人家給我們面子，并不是“曉之以理”的功勞。一句話，當我們的思想工作效果不理想時，我們只知道從自身挖根源，而不是從對象本身找原因。

要解決某個人的思想問題，就需要充分了解他的一系列基本情況，比如個性、為人、德識、才學等等。尤其是個性，堪稱人的“心門之鎖”，不打開它，我們的思想工作就無針對性可言，做起事來只能是事倍功半。

二、思維方式是性格的決定因素

在相當長的時間里，人們認為，人的性格、氣質是由人體某些物質決定的。

古希臘醫生希波克拉底提出了性格氣質體液說。日本心理學家古川竹二則認為，人的性格氣質不是由膽汁和粘液決定，而是由血型決定的。體液說和血型說的缺陷就在于，同一血型的人的性格千差萬別，而不同血型的人卻有著相近的性格。由于上述學說缺陷明顯，故后來又出現了用內分泌活動差異來解釋氣質性格類型的激素說和高級神經活動決定氣質性格的高級神經活動類型說。

從理論上講，個性是先天和后天的“合金”。所謂“先天”，即民族記憶。它一方面以DNA的形式存在；一方面以“集體無意識”的形式深藏于潛意識中。這種生理和心理的遺傳，構成了某民族區別于其他民族的內在差別。但是，這種差別，對于全人類來說是特性，而對于同一地區民族成員來說則為共性。何況，這種先天的東西，只是一種可能性，只有通過后天因素才能起作用。

其實，人的性格氣質(為敘述方便以下稱為“個性“)并不是由人體某些物質所決定的，也不是從娘胎里帶來的，而是在環境的作用下，后天逐漸養成的。個性主要是后天環境的產物。個性的形成，雖然與遺傳基因和民族文化有關，但它脫不開一方水土這種大環境，更脫不開家庭小環境尤其是兒時的際遇。從某種意義上說，個性是環境差異造成的。不同的生活環境，不同的文化層次，不同的人文氛圍使人們形成了不同的觀念和思維方式。

轉貼于

人類是迄今為止感情最豐富而又富于理性的動物，觀念在人生活中起著支配作用。這種支配作用，有些是我們刻意遵行的，有些則是我們意識不到的。各社會成員在言談舉止為人處世方面的差別，其實也就是觀念上的差異。

思維方式對個性的影響比觀念還要大。觀念只是為人的活動或行為確立了原則，而思維方式幾乎是左右著人全部有意識的活動。

所謂思維方式，其實就是人們思考問題時的方法和形式。思維依據其所取的角度、運行的方向和形式的不同而分為不同的類型，這種不同的類型即為不同的思維方式。

不同的思維方式，使人產生不同的行為方式和處世風格，從而呈現出鮮明的個性。人們常說，某某脾氣很犟，八頭牛也拉不回來。好像性格使然生來如此，其實根子就在僵化的思維方式；某某頭腦靈活擅長解疑排難，其原因就在于他善用科學的思維方式。人們常說換個角度看問題，其實就是換一種思維方式。思維方式變了，看問題和為人處世的風格變了，性格變了，人也就變了。誰說江山易改秉性難移!

三、不良思維方式例談

最常見的不良的思維方式之一，就是點性思維。在現實生活中，我們常碰到“一根筋”、“鉆牛角尖”的人。遇到問題既不前思又不后想，更不會換位思考，其思維運行固定在一點上，故稱之為“點性思維”。這種人遇到問題特別是與人發生矛盾后，總覺得自己占理，因而慣用極端的方式解決問題。當然，社會上這種點性思維的人并不多，但偶爾使用點性思維思考的人并不少。一旦陷入情緒化，多數人就往往使用點性思維思考了。

不良思維方式之二，簡單思維，又可稱之為“兩極意識”。這是一種片面化、絕對化、教條僵化的思維方式。其觀點是非對即錯，非好即壞，非黑即白。這種思維在文化素質低下的群體中還有一定市場，還在影響社會的和諧與發展。

不良思維方式之三，情緒化思維，這是一種危害極大的思維方式。嚴格說來，情緒化思維只是一種準思維態，稱不上純粹的思維方式，因為他是在強烈情緒的驅使甚至是主宰下進行的。“怒則失智”。盛怒之下，思維力智力被蒙蔽了，不發揮作用了，而隱藏在心靈深處的自尊心、虛榮心、爭強好勝心或一些惡念被調動起來，情緒成了人的主宰，能理智思維才怪呢！

以上是幾種典型的常見的不良思維方式。這些思維方式嚴重扭曲了人們的認識能力，影響著社會的和諧穩定，屬于被拋棄之列。

四、轉變思維方式是“標本兼治”的妙方

了解一個人的思維方式，會比了解其為人和德識才學要簡單的多。一般而言，通過幾次談話就能做到。在了解了他以何種思維方式為主之后，采取變換思路和角度的方法，思想癥結即迎刃而解。對于點性思維之人，我們可采用“逆向思考”、“換位思考”，“思前想后”的方法解決；對于簡單思維之人，可用舉例說明和辯證分析的辦法解決；至于情緒化思考，是多數人都容易犯的通病，只能用冷靜、冷卻或當頭棒喝的方法解決。

政治哲學的作用范文第2篇

[關鍵詞] 持續性植物狀態；辨證；穴位按摩；康復；護理；促醒

[中圖分類號] R473 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-7210（2016）05（a）-0170-04

[Abstract] Objective To explore the effect of acupoint rehabilitation based on syndrome differentiation in promoting revival for patients with persistent vegetative state （PVS）. Methods 60 patients with PVS in Xi'an Hospital of Traditional Chinese Medicine and Xi'an Encephalopathy Hospital of Traditional Chinese Medicine from January 2014 to June 2015 were randomly divided into the observation group and the control group， each group had 30 cases. The patients of the two groups were treated with conventional treatment and care for 3 courses， and on this basis the observation group was given acupoint massage rehabilitation nursing based on syndrome differentiation. The recovery rate， recovery time， PVS and ADL scores of the two groups were observed and compared. Results After 3 courses of treatment， the recovery rate of patients in the observation group was significantly higher than the control group， the recovery time was significantly shorter， the total efficiency was significantly higher， and the differences were statistically significant （P < 0.05）. The patients of the two groups with courses increased PVS and ADL scores gradually increased， especially in the observation group improved more obviously （P < 0.05）. The PVS and ADL scores of patients in the observation group in 1， 2， 3 courses were significantly higher than those in the control group， the differences were statistically significant （P < 0.05）. Conclusion Acupoint massage rehabilitation nursing based on syndrome differentiation for PVS patients can help to improve the patients' condition， promote the recovery of consciousness， improve the curative effect.

[Key words] Persistent vegetative state； Syndrome differentiation； Acupoint massage； Rehabilitation； Nursing； Promoting revival

持續性植物狀態（persistent vegetative state，PVS）是大片腦損害后僅保存間腦和腦干功能并持續達1個月以上，是一種以患者睜眼，貌似覺醒而無意識活動為主要特點的特殊類型的意識障礙[1-2]。重度顱腦損傷、腦出血、腦梗死、一氧化碳中毒腦病、電擊傷等均可導致持續性植物狀態發生[3-5]。目前臨床上尚缺乏積極、有效、主動治療及護理持續性植物狀態的方法，且其預后差，死亡率高。為使患者最大限度地恢復意識，盡早覺醒，改善預后，本研究對PVS患者在常規治療與護理的基礎上采用辨證施穴按摩康復護理，旨在探索PVS的有效護理方法，現報道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

選取2014年1月～2015年6月西安市中醫醫院及西安中醫腦病醫院收治的60例PVS患者，其中，男36例，女24例；年齡21～68歲，平均（43.5±3.6）歲；昏迷時間均>1個月；致病原因：顱腦損傷43例，腦出血9例，腦梗死5例，顱內腫瘤術后3例。所有患者采用隨機數字表法分為觀察組和對照組，各30例。觀察組中，男17例，女13例；年齡20～68歲，平均（42.7±3.8）歲；致病原因：顱腦損傷20例，腦出血5例，腦梗死3例，顱內腫瘤術后2例。對照組中，男19例，女11例；年齡20～67歲，平均（44.2±3.5）歲；致病原因：顱腦損傷23例，腦出血4例，腦梗死2例，顱內腫瘤術后1例。兩組患者在性別、年齡、致病原因等方面比較，差異無統計學意義（P > 0.05），具有可比性。

1.2 診斷標準

參照2001年南京會議制訂的PVS臨床診斷標準[6]進行診斷：①認知功能喪失，無意識活動，不能執行指令；②保持自主呼吸和血壓；③有睡眠、覺醒周期；④無理解和語言表達能力；⑤能自動睜眼或在刺激下睜眼；⑥可有無目的性的眼球跟蹤運動；⑦丘腦下部及腦干功能基本保存；⑧植物狀態持續1個月以上。

1.3 排除標準

①代謝性、變性、發育性疾病引起PVS者；②合并心血管、肝腎和造血系統等嚴重原發性疾病；③病情危重，難以對方案的有效性和安全性做出確切評價者。

1.4 方法

兩組患者均采用常規藥物治療和護理，如抗感染，中樞神經興奮，改善微循環，保持最佳營養，注意水、電解質平衡，良好的生活基礎護理及防止各種并發癥等措施。觀察組在常規治療與護理的基礎上采用辨證施穴按摩康復護理。其具體措施為：

1.4.1 辨證施穴按摩 對于氣虛血瘀、腦竅閉塞患者，選用神庭、本神、人中、涌泉、百會、四神聰、印堂、素s、勞宮、內關、神門、膻中、中脘、氣海、血海、天樞、關元、足三里、三陰交、太溪穴；對于痰瘀互結、腦竅壅塞患者，選用神庭、本神、人中、涌泉、百會、四神聰、印堂、素s、勞宮、廉泉、中脘、豐隆、合谷、太沖、曲池、郄門、陽陵泉、三陰交、行間穴。采用點、按、揉的按摩手法，每次每穴持續點、按、揉1 min。

1.4.2 刺激性康復護理 采用視覺、聽覺、嗅覺、味覺等感官及環境刺激，并配合運動療法等刺激性神經康復護理方法。①視覺刺激：采用強、弱光自然光線照射，2 次/d，40 min/次；給予彩色光線照射，6 次/d，30 min/次；還可結合聽覺刺激選看適宜的電視節目，給予色彩鮮艷的風車、搖鈴等，及彩色物體、畫報、家庭照片等；同時適宜的室外活動可給予患者環境及大自然的刺激，2 次/d，30 min/次。②聽覺刺激：耳機播放各種自然環境音、動物叫聲、樂器聲，及患病前患者最喜愛的音樂或廣播節目，音量以常人能聽清楚為宜，6 次/d，15 min/次；呼喚患者，與患者聊其平時喜歡的話題、最難忘的人和事，給患者讀報、講故事、講笑話，4 次/d，30 min/次。③嗅覺刺激：采用各種散發氣味的物品，如咖啡、花露水、香水、花朵等，及患者最喜歡的食品刺激患者鼻腔中的嗅神經。④味覺和口腔刺激：采用棉簽蘸酸味、甜味或咸味液體后碰觸舌頭的前半部分；采用海綿或蘸有甘油藥的棉簽對嘴唇、口腔或口周按摩刺激；給予患者口腔冰刺激、吞咽器官的被動運動或被動吞咽功能訓練。⑤觸覺刺激：患者家屬給予持續地撫摸，患者的嘴唇、耳垂等敏感皮膚，及拍打、按摩患者的軀干及四肢；采用溫水擦拭患者全身；同時對患者足底、手指等四肢較敏感部位給予疼痛刺激，以不損傷患者表皮皮膚為宜，6 次/d，8～10 s/次。⑥運動刺激：全身關節行從近至遠的被動運動，2～3 次/d，1 h/次；采用站立練習床練習站立，1 次/d，30 min/次。30 d為1個療程，共3個療程。

1.5 觀察指標

1.5.1 蘇醒評定 患者于3個療程結束后進行蘇醒評定。患者出現按指令睜閉眼、點頭、張口等即表示意識開始恢復，判定為蘇醒。

1.5.2 療效判定 于每個療程結束后采用日常生活活動能力（ADL）改良Barthel指數對患者進行日常生活能力評定。參照2011年制訂的PVS患者意識恢復的評分標準[7]評定療效，其中，評分項目包括執行命令、語言、肢體運動、眼球運動、吞咽、情感反應6項，滿分為18分。基本痊愈（意識恢復）：PVS評分提高≥12分；明顯好轉：PVS評分提高6～11分；好轉：PVS評分提高1～5分；無效：治療前后PVS評分無變化、病情惡化或死亡。總有效率=（基本痊愈例數+明顯好轉例數+好轉例數）/總例數×100%。

1.6 統計學方法

采用SPSS 17.0統計學軟件進行數據分析，計量資料數據用均數±標準差（x±s）表示，兩組間比較采用t檢驗；計數資料用率表示，組間比較采用χ2檢驗，以P < 0.05為差異有統計學意義。

2 結果

2.1 兩組患者蘇醒率及蘇醒時間比較

經3個療程后，觀察組患者蘇醒率明顯高于對照組，蘇醒時間明顯短于對照組，兩組比較，差異有統計學意義（P < 0.05）。見表1。

2.2 兩組患者療效比較

經3個療程后，觀察組患者總有效率明顯高于對照組，兩組比較，差異有統計學意義（P < 0.05）。見表2。

2.3 兩組患者治療前后PVS評分比較

兩組患者治療前PVS評分相近，差異無統計學意義（P > 0.05）；兩組患者隨著療程增加，PVS評分逐漸提高，觀察組患者治療1、2、3個療程及對照組治療3個療程PVS評分均較治療前明顯提高，差異有統計學意義（P < 0.05）。觀察組患者治療1、2、3個療程PVS評分均較對照組顯著增高，差異有統計學意義（P < 0.05）。見表3。

2.4 兩組患者治療前后ADL評分比較

兩組患者治療前ADL評分相近，差異無統計學意義（P > 0.05）；隨著療程增加，ADL評分逐漸提高，觀察組患者治療1、2、3個療程及對照組治療3個療程ADL評分均較治療前明顯提高，差異有統計學意義（P < 0.05）。與對照組相比，觀察組患者治療1、2、3個療程ADL評分均顯著增高，差異有統計學意義（P < 0.05）。見表4。

3 結果

PVS患者多因為原發性損害或繼發性損害使中腦和腦橋的網狀結構即上行激動系統遭受損傷，其主要的腦部病理變化為彌漫性皮層樣壞死和彌漫性軸索損傷，可中斷皮層與腦的各區域之間的聯系，以致無法將身體各部分傳來的信息即周圍神經沖動傳導入高級神經中樞而使大腦皮質功能得以激活，從而造成患者的大腦興奮性難以維持和無法保持覺醒狀態，發生意識障礙[8]。目前對于PVS的常規治療方法主要是防止如感染、癲癇等并發癥，給予全身營養支持、營養神經藥物、高壓氧、神經刺激療法、深部腦刺激及基因治療等[9-10]，但療效滿意度均不高。

為了進一步提高PVS患者的療效，本研究對PVS患者在常規治療與護理的基礎上采用辨證施穴按摩。選取神庭、本神、人中、涌泉、百會、四神聰、印堂、勞宮、中脘、三陰交、內關等穴。PVS病位在腦，按摩頭部神庭穴、本神穴、百會穴、四神聰穴能興奮、調節大腦皮質相應區域，改善腦缺血、缺氧狀態，降低血管通透性，破壞缺氧-腦水腫-代謝障礙的惡性循環，促進腦部病灶修復及重建神經系統中樞部位功能，使被抑制的腦細胞得以重新蘇醒[11]。百會穴、人中穴、印堂穴位于面部，屬督脈，為專治昏迷的要穴。督脈循行于脊里，入絡于腦，與腦關系最為密切，因此按摩百會、人中、印堂三穴有疏通經絡、醒腦開竅的功能[12]。研究表明，刺激百會穴能改善頭部血液循環，并可較廣泛地調節腦功能。足底涌泉穴按摩可激活休眠的部分神經細胞軸突使其呈樹枝狀和軸突狀發芽，使閑置神經通路得以啟用，從而代償腦受損中樞或原正常通路，重塑中樞神經功能，改善腦組織水腫，使缺血腦組織再灌注量升高，加快受損害的腦組織修復。內關穴既是手厥陰心包經絡穴，又是八脈交會穴通陰維，按摩此穴可疏通經絡，調節心之藏神功能，尤其對改善意識障礙效果顯著。研究表明，在內關穴深層有正中神經循行，按摩刺激內關穴可起到間接興奮正中神經的作用，從而興奮腦干網狀結構及丘腦下部，使非特異性上行激動系統所受到的抑制被解除，減輕昏迷或清醒；按摩內關穴還能提高椎基底動脈的血流速度，促進頭部血液循環[13]。

通過對PVS患者給予長時間聲、光、電及運動等刺激，使原先被抑制的神經細胞得以激活，增強興奮性低的神經細胞興奮性，促進受損的神經細胞發生新的側支軸突，建立新的軸突聯系，還可使大腦網狀結構上行激活系統所受到的抑制被解除，重建神經系統中樞部位功能，使外周傳入的感覺形成新的神經傳導通路，使被抑制的腦細胞重新蘇醒，從而對外界刺激產生應答反應，加速意識恢復[14-15]。另外，還有利于患者接受各種正常的感覺輸入，促進受損腦神經細胞的樹突生長和增加突觸的連通，恢復中樞神經功能，增加覺醒程度，加快意識恢復。研究發現，對PVS患者給予聽覺刺激時所做的腦電圖示大腦皮質波幅明顯增高，腦血流量增加，且行肢體活動鍛煉能相應增加皮層腦血流量，有利于改善腦缺血、缺氧狀態，恢復腦功能[16-17]。此外，反復的運動鍛煉能恢復患肢運動功能，改善組織代謝，降低血液黏度，改善腦部微循環，還能通過不斷刺激傳入神經元，使受損的大腦皮質周邊細胞功能重組，恢復病損區運動皮質功能，重建新的神經傳導通路，從而達到意識復蘇的目的[18-21]。本研究顯示，辨證施穴按摩康復護理能提高PVS患者的蘇醒率，縮短蘇醒時間，還能提高PVS及ADL評分，且隨著治療療程增加，PVS、ADL評分逐漸提高，且總有效率也顯著增高。

綜上所述，PVS患者采用辨證施穴按摩康復護理，有助于病情改善，修復病損腦組織，重建神經網絡功能，促進意識恢復，盡早覺醒，提高治療效果。因此，患者一旦確診PVS，待其生命體征平穩后，應盡早采用辨證施穴按摩康復護理干預。同時，本研究由于觀察時間有限，未能對更長時間療程與PVS、ADL評分及療效間的關系予以觀察及探討，這將成為筆者未來研究的方向及重點，值得進一步的探討。

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政治哲學的作用范文第3篇

教學目標

【知識與技能】

(1)了解氣孔的分布狀況、結構及其作用。

(2)了解氣孔的張開與閉合。

(2)能完整地描述水、無機鹽在植物體內的運輸路徑。

【過程與方法】

通過對植物氣孔數目和分布的探究，理解植物結構與功能相適應的觀點。

【情感態度與價值觀】

對生活中常見的葉進行科學探究，讓學生體會到科學就在身邊。

教學重難點

【重點】

氣孔的分布狀況、結構及其作用。

【難點】

實驗證明氣孔的存在。

教學過程

知識點　水的散發結構

【自主學習】

閱讀教材第154～156頁的有關內容，完成下列填空：

1．在蒸騰作用中，水是從葉的

上、下表皮

中散發出來的，下表皮散發出來的水分要

多于

上表皮散發出來的水分。

2．葉的表皮細胞排列非常

緊密

，其中呈半月形的細胞是

保衛

細胞，兩個保衛細胞之間的小孔是

氣孔

。氣孔不僅是植物體與外界進行

氣體交換

的“窗口”，而且是

散失體內水分

的“門戶”。

3．水在植物體內的運輸途徑：根毛

根中的皮層細胞

根中的導管

莖、葉中的導管

葉肉

氣孔

葉外。

4．無機鹽在植物體內的運輸途徑：土壤中的無機鹽溶解于水中，它們被

根

吸收后，隨著

導管

中的水流，被運輸到植物體的

莖、葉

等器官中。

5．植物能通過

氣孔的開閉

來調節蒸騰作用的快慢，使植物體內始終保持著適量的

水分。

【教師點撥】

1．當保衛細胞吸水膨脹時，氣孔張開；當保衛細胞失水收縮時，氣孔閉合。

2．植物體葉片表皮的氣孔數目、分布和位置常常隨植物的種類以及植物所處的生態環境的不同而不同。

3．通過氣孔蒸騰是植物散失水分的一條主要途徑(約占95%)，水分也可以通過莖上的皮孔和葉表皮細胞的角質層進行散失。

【跟進訓練】

1．氣孔是葉表皮上一對保衛細胞之間的空隙。下列不能通過氣孔進出植物體的是

(　A　)

A．無機鹽

B．水

C．氧氣

D．二氧化碳

2．葉片中調節氣孔開放和關閉的結構是

(　B　)

A．表皮細胞

B．保衛細胞

C．葉肉細胞

D．葉脈

3．下列各項生理活動中，會受到氣孔開閉影響的是

(　C　)

①蒸騰作用；②光合作用；③呼吸作用；④水分的吸收和運輸；⑤無機鹽的吸收。

A．①②

B．①②③

C．①②③④

D．①②③④⑤

政治哲學的作用范文第4篇

【關鍵詞】大學生；思想政治教育；哲學；價值

一、哲學對思想政治教育的重要作用

哲學思想在思想政治教育中占有十分突出的地位，具有不可替代的重要作用。其一,哲學為思想政治教育奠定了世界觀、人生觀、價值觀基礎。哲學的基本任務是在人與人及人與社會的發展規律中,總結人們對世界的基本看法,以自身的特點來反映世界本質,論證在紛繁多樣的社會中,人的本質、人的價值所在、人生的意義等。面對這些難題,我們哲學給予了高校學生基本的解釋:哲學提出,人的本質在于社會性,人存在于各種各樣的社會關系中;人的價值在于對社會的奉獻,因為社會的發展以人的奉獻為基礎,又反過來促進人的價值的滿足;而人生意義,是在世界觀、人生觀的反映下,作出的關于人生重大問題的選擇及審視。黑格爾曾留下這樣一句名言:“哲學本身是精神的故鄉。”[1]思想政治教育,塑造人的精神世界,因此必須幫助人建立正確的世界觀、人生觀、價值觀。也只有在哲學的不斷深入了解下,才能提升高校的思想政治教學水平。其二,哲學為思想政治教育提供基本方法論。哲學不只是世界觀、人生觀、價值觀的傳授,更是方法論的學說。從哲學提供的方法論中,我們基本上可以得出:事物是不斷運動變化的,我們要以發展的眼光看問題,并一切從實際出發,實事求是。而檢驗我們的認識是否正確,唯一的標準就是投身于社會實踐。思想政治教育,以哲學提供的一般性的方法論為依托,為受教者和教育者搭建溝通平臺,倡導科學、合理的教育方法,解決學生的思想觀念和政治立場,讓學生汲取哲學的＂營養＂，能從實際生活情況出發，根據自己的特點能夠面對社會上人與人之間關系,并根據正確的思想導向,樹立哲學的科學世界觀和方法論,達到思想政治教育的教育育人的目標。其三,哲學的學習構成了思想政治教育的重要內容和組成部分。思想政治教育如果沒有在哲學上打基礎,沒有將哲學的思想深入到思想政治教育中,以一定的思想觀念、道德規范對學生的有計劃的教育,那么達到形成基本的思想品德的目標就很難以完成。哲學作為世界觀、人生觀及價值觀的學說,體現在思想道德規范教育的有機組合部分中。哲學世界觀的指導下,思想政治教育更有利于培養學生和諧人際關系及為社會主義建設貢獻的精神品質;人生觀是人們的生活態度、人生目的及意義的根本看法,它決定了人們的生活積極性和處理事情的態度。高校的思想政治教育課程,培養大學生樂觀面對學習和后來工作,在生活出現挫折時,不懼困難,理性面對;價值觀是基于一定的思維感官作出的判斷，它是對事物、人是否有價值,對自己能否滿足的一種評價。價值觀的判斷同樣是思想政治教育中的重要一環，回答學生在做出專業選擇、職業選擇、生活選擇中堅持什么樣的觀念。其四，哲學為思想政治教育指明方向和基本道路。思想政治教育的任務研究人的思想及思想政治教育變化規律，其中人的立場、觀點是主要的研究方向和內容。而統籌人們觀念的是哲學的精神塑造作用。哲學，特別是哲學明確了思想政治教育的基本道路和素質要求。我們思想政治教育契合中國特色社會主義發展，強調思想政治教育要發展加強集體主義教育、愛國主義教育、社會主義教育及理想教育等，這些都圍繞哲學提供的世界觀與方法論，特別是哲學基礎理論的規范和引導，符合最廣大人民根本利益和符合歷史發展規律的，這正是思想政治教育的路徑。另外，哲學具有反思過去、預測未來等作用，歸納、概括、綜合等方法，把人與社會的過去、現在、將來聯系起來，更有利于思想政治教育中分析學生的過去與現在，展望未來，為學生綜合素質的提高創造更好的條件；最后，哲學對于規律性的認知，是對事物本質的把握，有利于思想政治教育了解學生的本質特點，掌握基本的思想政治教育規律，為授教者提供更有效的教育途徑。

二、如何加強哲學對思想政治教育的作用

提升哲學在當代大學生思想政治教育中的作用，可以從以下幾個方面開展：第一，鞏固哲學思想主導地位，明確正確方向。“一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”[2]在階級社會中，意識形態與統治階級的生存發展和利益訴求密切關聯。理論教育、宣傳和研究主要是基于高校哲學社會科學學科來學習研究。因而，在哲學相關學科的思想政治教育教學過程中，必須堅定不移地堅持和鞏固的指導地位，堅持正確的政治方向，堅持立場，觀點和方法，并充分貫徹到大學生思想政治教育中。第二，強化社會使命意識，提升教育效能。哲學社會科學教育要從社會主義事業發展興衰成敗、中華民族名族復興和社會長治久安的深層次認識其工作的極端重要性，提高學生社會責任意識，擔負起中國未來建設與發展的歷史使命和責任,實現民族復興的中國夢。要樹立和強化育人為本、德育為先的教學理念，全方位關注大學生的成長進步，使大學生不僅專業成才，而且精神成人；自覺加強師德修養，做到教書育人，為人師表。第三，相互促進和配合，形成強大力量。大學生思想政治教育工程，需要學科之間的相互滲透和互動。人文學科相通的思想導向，特別是哲學，對學生進行“潤物細無聲”的世界觀、人生觀及價值觀的“隱性教育”，與思想政治教育直接傳授相關理論，輔之相關思想導向的“顯性教育”，相互呵成，有助于提升高校思想政治教育效果。哲學特別是哲學，為思想政治教育的深化和完成基本教育功能，提供了基本的內容與正確的導向。加強哲學在高校思想政治教育中的價值作用，必須鞏固主導地位，把握正確方向；強化使命意識，提升教育效能；推進理論創新，增強引導效果；配合思想政治理論課教學，形成教育合力。

參考文獻：

[1][德]黑格爾.哲學史講演錄,第1卷[M].上海:商務印書館,1959.1.

政治哲學的作用范文第5篇

關鍵詞： 《真正的哲學都是自己時代的精神上的精華》 教學探究 反思

一、學習指導

根據課程標準的要求，《真正的哲學都是自己時代的精神上的精華》一框要求掌握的主要內容有：理解哲學與思想文化及經濟、政治的關系，哲學與時代的關系；運用哲學與經濟、政治和文化的辯證關系原理，分析說明哲學對社會變革和發展的先導作用；分析實例，說明真正的哲學都是自己時代的精神上的精華；通過學習哲學與時代的關系，培養自己的時代感和使命感，提高自覺地運用哲學理論觀察、分析和解決社會問題的能力。

基于以上的要求，教師可采用以下三種學法指導：第一，個案分析法。在學習“哲學與時代的關系”時，可以運用教材中所學的基本原理，聯系以往所學的歷史知識，選取個案進行深入的分析，進而加深對所學知識的理解。個案可以在如下時期中選擇：戰國時期、文藝復興時期、法國啟蒙運動時期、“五四”運動時期等。在這些時期，人類思想文化得到了比較集中的發展，產生了很多優秀的哲學思想，哲學與時代的關系密切而又典型。第二，理論聯系實際。學習“哲學與時代的關系”時，應注意理論聯系實際，否則對兩者關系的理解就會停留在一個抽象的水平上。學生要熱愛生活，關注時代，從自己身邊的各種思想文化現象的變化中去領會時代的發展。第三，對比學習法。學生可以選擇兩個時代進行對比分析，看看這兩個時代的社會經濟、政治現象有什么變化，進而對比這兩個時代的哲學主題和哲學風格的差異。通過對比，學生可以更好地理解哲學與時代的關系。

二、知識點撥

本課有以下兩個主要的問題，第一是“哲學與時代的關系”，第二是“什么是真正的哲學”。以下作具體分析。

第一，本課是在第一課“哲學與生活”的基礎上進一步講述“哲學與時代”的關系。哲學與時代的關系問題是理解哲學的關鍵，學生可以從哲學與時代的一般關系，以及哲學與時代的關系這兩個角度進行理解。從哲學與時代的一般關系來看。首先，哲學來源于時代，是時代精神的總結和升華。哲學屬于思想文化范疇，是對一定社會和時代經濟與政治的反映，它的內容來源于時代。真正的哲學能夠正確反映自己時代的任務和要求，牢牢把握住時代的脈搏，正確地總結和概括時代的實踐經驗和認識成果，是時代精神上的精華。其次，哲學反作用于時代，是社會變革的先導和推動力量。哲學可以通過對社會弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學還可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指導人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的強大物質力量。

第二，要理解什么是真正的哲學，應注意以下幾點：其一，判斷哲學真偽的標準就是看它是否正確地反映了時代的任務和要求，是否牢牢把握住了時代的脈搏，是否正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。也就是說，看它是否代表了時代的主流和歷史的前進方向。其二，不能認為凡是包含著個別錯誤結論的哲學就不是真正的哲學，哲學家對問題的認識不能超越自己的時代，因此，一定時期的哲學形態在后人看來都有其自身的局限性。這要求我們一定要用歷史的眼光觀察問題。只要一種哲學代表了它自己所屬時代的主流和歷史的前進方向，我們就要承認它是真正的哲學。例如，古希臘哲學是西方哲學的源流，充滿了偉大的智慧，是人類思想史上的精華。但也包含著個別的錯誤結論。有些哲學家把世界的本原歸結為水或土或氣，從當時的時代看，是以一種樸素的唯物主義思想把握世界的物質統一性，看到了世界萬物之間的轉化，努力找到事物現象背后的本質。這是他們對人類思想發展作出的卓越貢獻，代表當時的先進思想，把握了歷史的主流。從今天的觀點來看，這種把世界的本原歸結為某種具體的物質形態的結論是不正確的。我們仍然要承認古希臘哲學是真正的哲學，是自己時代的精神上的精華。最后，不能認為凡是和哲學有不一致的哲學，或者為所批評過的哲學就不是真正的哲學。我們要堅持用的歷史分析方法觀察問題，而不是用哲學的具體結論去衡量。

教材中講道：“面對著一定時代社會生活的諸多內容，哲學家可以反映這一方面，也可以反映那一方面，可能正確或比較正確地進行反映，也可能不那么正確乃至錯誤和歪曲地進行反映。因而，哲學家可能是真理的發現者，也可能是謬誤的制造者。”學生對這句話的理解不能采取“是就是，不是就不是”、“要么正確，要么錯誤”的形而上學思維方式，而一定要運用歷史的分析法。

三、課堂實錄

以下是這節課的課堂實錄：

師：請同學們仔細閱讀課本第16頁虛框內的資料與問題。請A同學回答：戰國時期為什么會出現百家爭鳴的思想繁榮局面？

生：是由戰國時期的經濟與政治狀況決定的。當時各種社會矛盾異常復雜，由于經濟地位、政治態度不同，不同階級和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對待各國的變法和改革等問題上，展開了激烈的論證，出現了百家爭鳴。

師：A同學利用材料的能力非常強，回答得非常好！第二個問題：思想文化的發展和經濟發展、政治變革之間是什么關系？

生：這對關系我們在學《文化生活》的“文化與政治、經濟的關系”時已經學過。文化是政治和經濟的反映。一定形態的經濟和政治決定一定形態的文化，一定形態的文化又反作用于一定形態的經濟和政治。

師：B同學的知識遷移能力非常厲害，能夠立刻聯想到我們《文化生活》的這一內容真的很不容易。那么接下來老師提出第三個問題，大家進行分組討論，10分鐘后我找小組發言人來回答問題。（投影）第一個問題：什么是真正的哲學？第二個問題：真正的哲學=科學的哲學？第三個問題：誰是社會變革的先導？如何指導社會變革？

生：正確反映時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果的哲學就是真正的哲學。

師：C回答正確，“剪切”教材的能力很強。

生：這個問題我們組暫時還沒有討論出結果，準確說我們對這一關系還未能理解，請老師解釋一下吧！

師：這個問題是有一定的難度。舉個例子來解釋，大家會一目了然的。遠古時代，人們對打雷閃電、刮風下雨這些現象不能解釋，產生了畏懼心理。有些思想家就利用人們的畏懼心理，提出了天命論。天命論認為天是主宰一切的至上神。天命論要求人民絕對服從天子，因為天子代表上天的意志。我們把天命論放在三四千年以前的商周時代加以分析，應該承認它是有歷史意義的。首先，它是從多神論向一神論發展的結果，它第一次提出世界性問題，把一切現象，包括自然現象和社會現象都歸結于天命。其次，在遠古時代，人們都處于愚昧無知的狀態下，沒有什么科學的理論，那時也不可能產生高深的理論。那么，用什么思想能夠發動群眾、組織力量，與外來的力量作斗爭呢？這就是天命論。天命論是從當時的經濟基礎上產生的并且適應當時經濟基礎的上層建筑。它剛產生的時候也是全新的、最先進的高明理論，也是遠古時代的時代精神的精華。

生：準確地說應該是“真正的哲學”是社會變革的先導，而不能簡單說“哲學”是社會變革的先導。真正的哲學對社會變革的作用，首先體現在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。其次體現在它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

師：第一問回答得很有水平，說明這組同學進行了深入的思考。英雄所見略同，老師我自己也認為只有真正的哲學才能起到這個作用。首先，我們從這兩點積極作用可以看出只有真正的哲學才能有這樣的力量，其次，我們可以從結論中獲得答案？“任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。”“反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學”其實完全可以理解為正確反映了時代的任務和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果，因此就是指真正的哲學。

師：其實我們可以從我們歷史知識中得到印證。你能用實例來論證真正哲學的這些作用嗎？

生：西方的文藝復興對舊制度舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

師：非常好。沒錯，文藝復興是屬于資產階級世界觀的萌芽時期。一般把這一時期的哲學思潮劃分為三個相互聯系的方面去理解，即人文主義、自然科學和唯物主義、宗教改革運動。人文主義主張一切以人為本，一切為了人的利益，抬高人、貶低神，用人權反對神權，追求個人自由和現實幸福，主要代表人物有彼特拉克、薄伽丘、伊拉斯謨等。自然科學和唯物主義思潮重視對自然的研究，強調理性和經驗的作用，主要代表人物有哥白尼、伽利略、達?芬奇、布魯諾等。在宗教思想上，反對傳統教會特權和煩瑣的宗教儀式，主張個人虔誠信教即可得救，無須教會作中介，主要代表人物有馬丁?路德和加爾文。

師：自覺完成課后的相關練習題，存在問題及時發問。

四、教后反思

第一，本節課中其實關于真正的哲學的解釋只有三句話，如果不加以深入理解，很容易陷入誤區。因此，一定要讓學生理解“真正的哲學不等于科學的哲學”。所以，務必要用實例論證“真正的哲學不等于科學的哲學”。只有這樣才能深入淺出地準確理解“真正的哲學”這一概念。

第二，關于“社會變革的先導”這一目，課本沒有明確寫出“真正的哲學”才能起到社會變革的作用，而是籠統地說“哲學”對社會變革的作用。經過與備課組及學科組老師的激烈討論，大家最后認為只能用“真正的哲學”作主語才能與后面的作用協調一致。所以，課本是否在這里存在欠缺的確是一個引人思考的問題。鉆研教材并且與學科組老師討論才是一個與時俱進的教師。

第三，大膽拋出問題給學生，這樣才能引起思想上的碰撞。絕對不能輕視學生的理解問題與思考問題的深度與能力，很多問題，往往是在思想的碰撞后才得到精確的認識的。本節課以問題來貫穿課堂，起到了很好的效果。這種以問題作為主線的課堂模式關鍵是要設計好問題，認真鉆研教材，盡量以畫龍點睛式的問題一下子擊中學生的理解軟肋。激發學生的思維，讓學生學會思考，是每一門學科的追求。

參考文獻：