信息時代青年人的媒介素養
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信息時代青年人的媒介素養范文第1篇
引言
媒介素養是指人們獲取、分析、評價和傳播各種媒介信息的能力以及使用各種媒介信息服務于個人的工作和生活的能力。媒介素養教育，就是對人們接觸媒體、理解媒體和使用媒體時應當具備的知識和能力素養的一種培養和教育。在青年軍人中開展媒介素養教育，目的是教育青年軍人要有很強的媒介素養意識和正確使用和有效利用各種媒介。
一、加強青年軍人媒介素養教育的時代意義
1、媒介素養教育是信息社會的時代要求
在信息化不斷發展的今天，大眾傳播媒介已成為人們了解國內外大事的主要渠道。大眾傳媒重新塑造著人們的生活方式和人們看待世界的方式，人們對世界的認識直接來自于大量媒介信息的引導，人們對外界環境所作判斷的正確與否，也直接受制于媒介對這個世界反映的客觀度和準確度，即使在管理嚴格、紀律嚴明的軍營中也不例外。
大眾傳媒的信息傳播與休閑娛樂功能也已成為當代人日常經驗的重要組成部分，是置身軍營的官兵接觸和感知外界社會環境的主要途徑之一，很大程度上成為官兵建構自身思想素質和政治理想的重要影響源。當前，我國傳媒在產業化、數字化浪潮的推動下，日益深入和普遍地滲透到人們的社會生活，當然也包括軍營生活。
2、媒介素養教育是筑牢思想防線的有效手段
在國家安全面臨新挑戰、軍隊建設轉向新戰略的二十一世紀，我國十分重視信息的對抗與掌控。但是不能不承認，我國目前對衛星電視、越洋廣播、互聯網絡的控制和屏蔽能力還很弱，與西方國家之間亦存在著出入境信息流量的逆差，形成事實上的西強東弱的局面。在堅持對外開放的國家戰略中，西方的新聞媒介、文化產品日益滲透并深入到人們日常生活。通過各種新型信息媒介，更影響著具有強烈求知欲和好奇心、容易接受新事物的青年軍人群體。
應對這種形勢，我們可以采取兩種主要措施，一是對媒介信息進行有效管理，在全球開放的輿論環境下建設好具有中國特色的社會主義輿論陣地，二是在青年人、特別是軍人的思想意識中建立一種強有力的“防御機制”，使他們有能力識破某些信息的“溫柔外衣”下包藏的禍心，并能主動以現代信息技術手段傳播我們自己的聲音。
3、媒介素養教育是培養踐行當代軍人核心價值觀的主要途徑
在我軍建設八十多年的歷程中，新聞宣傳和文化建設在傳播國防知識、樹立軍隊和軍人形象、宣傳國防政策、培育戰斗精神、鼓舞全民國防意識起到了極為重要的作用。上世紀的《誰是最可愛的人》、《高山下的花環》、《凱旋在子夜》等文學、影視作品謳歌了時代英雄、造就了一代精神和時尚，對提升國防力量、樹立國家形象和威望、喚起青年的社會責任感起了極大的推動作用。改革開放以后，在經濟大潮中，與軍事和軍人有關的新聞、專題以及文藝作品仍然受到社會和年輕人的歡迎，軍人仍是年輕人心中的偶像和英雄。因此說，在二十一世紀，大眾傳媒以無處不在的影響力給軍事信息傳播提供了新舞臺和新挑戰，同樣，也為我們運用大眾傳播媒介，建設先進的社會主義文化，宣傳當代軍人核心價值觀，塑造新一代軍人，提供了歷史性契機。
4、媒介素養教育是提高當代軍人自我教育能力的基本保證
教育心理學告訴我們，學習是通過主體對知識、信息的內化，進而改變其認知、態度和情感的過程。思想政治教育解決了理想信念的確立，而媒介素養教育則能夠確保青年軍人在媒介信息海洋中的理性和清醒，有效地利用有用信息、摒棄垃圾信息、抵御敵對信息、傳播正義信息。
媒介素養教育產生于大眾傳媒時代對傳媒經驗理性認知的需求，是當代人面對日益強大的傳媒力量而采取的一種自我保護和防范措施，希望通過這種方式達成自身與現實環境以及傳媒營造的擬態環境三者的協調共存。因而，從根本上說，媒介素養教育是一種素質教育，在性質上不同于部隊針對各種主題或形勢的要求而進行的經常性思想政治教育，相比較而言，媒介素養教育側重于受教育之后一個知識盲區的填補，一種新的認知能力的獲得，一種好的思維習慣的養成。 轉貼于
二、對青年軍人實施媒介素養教育的方法與途徑
開展媒介素養教育的主要途徑
抑制媒介不良影響的措施主要分為兩個層面，一是加強對傳媒的管理力度，禁堵不健康內容登堂入室，進入大眾傳播渠道；二是在受眾中間普及媒介素養教育，讓更多的受眾擁有現代社會一項重要的生存本領-媒介素養，成為積極的媒介信息操控者。筆者認為，在青年軍人中開展媒介素養教育，可以從以下幾個方面入手：
（一）提高思想認識，把青年軍人媒介素養教育放到重要位置
加強對媒介素養教育的宣傳和推廣，整合、利用各種媒介素養教育和學習資源。筆者認為，在青年軍人中開展媒介素質教育的途徑很多，不一定要設置專署機構，重要的是提高對媒介素養教育重要性的科學認識，并將之結合到軍事教育理念中，將具體工作融合到部隊的日常教育中去，拓展政治思想教育的內涵，豐富教育的內容和形式，創新教育的方法手段，分析青年軍人的特點，加強教育的針對性。
（二）更新教育內容，建立結構合理、訓教一致的培養體系
相關部門和機構必須加強方法、策略的研究，制訂相應政策，形成具有軍隊特色的媒介素質教育體系，普及運用已有的研究成果。軍事院校教育是我軍人才培養的主渠道，軍校畢業生是我軍人才隊伍的中堅力量。開展媒介素養教育，首先要從軍校學員的培養抓起。一些院校、科研機構在新聞傳媒以及心理戰、輿論戰理論與戰法研究等方面已經有了深厚的科研和教學積累。隨著信息時代的來臨，應該盡快使這些資源能很好地利用起來，建立具有軍校教育特色的媒介素養教育模式，開發相關的教材以及其他教學資源。
（三）優化培養環境，營造媒介素養培養的良好氛圍
在加強媒介知識普及的基礎之上，在院校、部隊的文化建設、日常生活中營造健康、科學的媒介信息環境。利用校園和部隊營區網絡資源，讓基層官兵參與到媒介信息的制作和活動中。目前，隨著部隊信息化建設的深入，部隊官兵的信息能力有了飛速的進步，不僅部隊的軍事工作、日常管理工作等都可以借助計算機或網絡來進行，局域網也給廣大官兵提供了大量的新聞、生活和娛樂信息。網絡媒體與傳統媒體相比，信息傳播者和受眾的身份變得模糊，瀏覽信息的人同時也可以信息、參與網上討論等等。
結束語
隨著全球化、信息化時代的到來和我國經濟建設的不斷發展，青年軍人正處于日益復雜的大眾傳播媒介環境，能夠在各種復雜局面面前保持軍人本色、保持清醒的頭腦、抵制各種侵蝕和誘惑，是新世紀對軍人提出的新考驗，也是始終堅持黨對軍隊絕對領導的重要基礎。通過在青年軍人中開展媒介素養教育，讓他們了解新聞傳播的基本知識和規律，學會正確分析和判斷信息真偽、識別正確與錯誤、有效地利用信息為學習和工作服務，樹立信息安全意識、掌握信息安全技術，是全面提升部隊綜合戰斗力的重要思想保證和技術支撐。
參考文獻
信息時代青年人的媒介素養范文第2篇
關鍵詞：傳統文化；傳承；教育價值
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0076-02
關于文化的定義有很多，關于中國傳統文化的定義更是眾說紛紜。梁漱溟先生說過：“文化是什么？不過是那一民族生活的樣法罷了。”一個民族生活的樣法蘊含了這個民族在歷史發展中所沉淀的精神力量，中國傳統文化則是中國人獨特而悠久的精神世界，是中華民族幾千年來所堅守的價值觀念。
一、中華傳統文化的教育價值解讀
1.塑造學生積極的人生觀、價值觀，抵抗不良文化影響。在思想活躍的中國高校，正呈現出社會價值多元化的現象，這是時展的必然結果，是一種進步，但同時出現的還有一些只求標新立異、吸引眼球的聲音，對于社會轉型期青年價值觀的形成非常不利。隨著信息時代的不斷發展，置身于各類電子媒體中的大學生每天被來自社會的各種信息包圍，其中有宣傳社會主義核心價值觀的主流思想，也不乏嘩眾取寵、博人眼球的眾多負面消息。這些信息用駭人聽聞的標題吸引人們的眼球，一幫缺少有效法律法規和道德約束的網民，在自覺與不自覺、正常與非正常的狀態下，傳遞著扭曲的價值觀。傳播學家尼爾波茲曼在《娛樂至死》中說道：“那些危險的無稽之談成了我們公眾話語的重要部分”[1]，他指出，媒介會于無形之中影響我們的文化，帶來一種娛樂至死的文化狀態。尼爾波茲曼寫下這些話的時候，正是電視逐步成為美國社會大眾媒體主流的時代，而現在的網絡媒體相比電視，對文化和價值觀的扭曲更是有過之而無不及。比如南京的“彭×案”，由于各類媒體的不斷發酵，造成了極大的社會負面效應。對于人生觀、價值觀尚未成熟的青年人來說，這些信息新穎，有沖擊力，在瀏覽的過程中難免會失去自己的立場，受到感染和影響。中華優良的傳統文化洋溢著智慧光彩的哲學思想，講究孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人等，這些正面的人生觀、價值觀若可以深入青年人的思想，內化為他們自覺的“生活的樣法”，則可以幫助他們抵抗這個浮躁的網絡信息社會所帶來的負面影響。因此，對傳統文化的研習有助于大學生端正思想，明辨是非。
2.構建健康、和諧、有底蘊的校園文化。校園文化是學校物質文化和精神文化的綜合，是學校所具有的特定的精神環境和文化氛圍。然而，沒有中華文化，談何校園文化，傳統文化為良好的校園文化提供了豐富的養分，中華優秀傳統文化中所包含的博大精深的儒釋道等多家哲學思想是校園文化建設中精神思想的重要來源。大學校園文化只有扎根于傳統文化的肥沃土壤才能健康、蓬勃地發展。同時，優秀的傳統文化中勤勞、勇敢、熱愛和平、不屈不撓、自強不息的民族精神對高校校園文化建設具有重要的導向作用。校園文化是中華文化之下的校園文化，既體現青年的風采，又蘊含著中華文化的精髓。
二、中華傳統文化在高校的傳承現狀
1.大學生對于傳統文化的認知狀況不樂觀。筆者做了個問卷調研，問卷中簡單的三道有關傳統文化的題目沒有學生能夠全部答對。其中有一條關于孔子的哲學思想的選擇題，更無一人全部答對。從調研結果可以看出，很多學生對傳統文化一知半解，大多停留在中學階段的語文課本中。除了對儒家思想稍有了解，對于中國古代眾多璀璨的哲學思想知之甚少，甚至連上下五千年的朝代更迭也少有學生能了然于心。而這種不樂觀的認知狀態是浮躁的社會和應試教育為我們的學生帶來的硬傷。
2.大學生對傳統文化學習的熱情與對傳統文化的認知缺乏并存。雖然學生對傳統文化的認知狀況不容樂觀，但可喜的是學生對傳統文化的學習熱情還比較高。問卷顯示，大部分的學生表示對傳統文化感興趣，愿意了解，希望高校可以多開設國學課，邀請專家開設講堂。
三、提升大學生傳統文化素養的可行性路徑
1.構建傳統文化教育傳承體系。對傳統文化的教育和傳承應貫穿一生的學習，在教育部2014年3月的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中提出，對于傳統文化的傳承，在大學階段，“以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點”。也就是說，大學階段的教育主要是讓中華優秀的傳統文化精髓內化為當代大學生自身的人格修養。然而通過前面的調查得知，大學之前的教育階段，并沒有完成對傳統文化的教育任務，因此，學生還需要補課。
2.將傳統文化的傳承融入課程和教材體系中。大學階段的學生理解力和自主學習的能力都有著極大的提升，大學文化也更為開放，而且沒有了高考的壓力，學生在學習的重點和科目上具有一定的自。此時的學生思維活躍，接受力強，社會交往和社會經驗也相對豐富起來，面對這樣的學生，高校需要將傳統文化融入課程和教材體系，豐富講學的形式，一邊給學生“補課”，一邊在各類實踐活動中將優秀傳統文化的內涵內化為學生自身的精神。
3.培養一支優秀的傳統文化教育師資隊伍。高校的文化教育不僅是停留在文化的表象教育上，更多的應該是文化的內涵教育，這就需要教師對文化具有認知度和認同感，教授時具有感染力、說服力。比如現在著名的歷史老師袁騰飛，他的歷史課受到很多青少年的追捧，他錄制的歷史類節目在優酷上有著超高的點擊率，這個現象不僅僅在于他本身具有極其豐富的歷史知識，更多的在于他靈活多變的授課語言，因此培養一支專業的傳統文化教育師資隊伍是傳承傳統文化的重要基礎。一方面，依托相關學科專業教師在全校范圍內開設與傳統文化相關的公共課，另一方面邀請知名教授來訪講學，為學生帶來思想的饕餮盛宴。同r，加強對輔導員隊伍的建設培養，讓輔導員教師成為傳統文化教育師資隊伍的中堅力量，將傳統文化教育與高校思想政治教育結合起來。
4.將傳統文化融入校園文化中。校園文化是高校傳承中華優秀傳統文化的有效途徑，因此在校園文化的建設中要凸顯傳統文化內涵。（1）將傳統文化內涵融入校園物質文化。環境是無聲而又時時顯效的特殊課堂。[2]高校的物質環境，比如教室、實驗室、行政樓、心理工作站等，不僅僅是學生學習的場所，更重要的是學生進行文化交流的場域，因此在學校發展的過程中，將傳統文化的元素融入校園物質環境建設，營造溫馨有傳統特色的校園文化氛圍，可以感染熏陶學生，讓校園真正成為學生陶冶心性、正己修身的重要場所。（2）將傳統文化內涵融入校園精神文化。校園精神文化的形成是一個長期、內化的過程。首先，隨著信息時代的飛速發展，傳統文化的傳播不應“傳統”，應充分利用新媒體，搭建融入信息時代特征的傳播平臺，利用當代大學生喜聞樂見的形式，結合流行文化傳播知識。其次，構建傳統文化實踐體系，依托學生社團，開展多樣的以傳統文化核心價值觀為內涵的學生活動。在校園內不斷渲染傳統文化的氛圍，增強學生對傳統文化的認同感，引導他們在實踐中深入理解傳統文化的時代價值，內化為他們自己的人生觀、價值觀，促使他們主動成為中華優秀傳統文化的傳承人。
5.辯證地對待文化的傳承與發展，包容地對待異種文化。中華文化深邃而博大，源遠而流長，傳承和發展是成長的兩個方面。傳承需要學生在歷史中去了解文化的形成過程，取其精華，去其糟粕，傳承是對歷史的肯定，目的是為了更好地發展。文化的形成都有其時代背景，文化的發展則需要結合時代特征，開拓創新，拓展文化的內涵和外延。同時，隨著信息時代的到來，各種文化不斷碰撞、滲透、相互吸收，面對外來文化對本土文化的沖擊，我們要放平心態，既不能全盤否定，也不能全盤肯定，正是由于文化差異的存在，世界文化才豐富多彩、生機勃勃。我們可以學習魯迅先生的態度：“運用腦髓，放出眼光，自己拿來，‘拿來’之后或使用，或存放，或毀滅。”在傳承本土文化的基礎上，消化吸收外來文化之精華，使之融于中華文化之中，成為中華文化的一部分，這樣才能使中華文化枝繁葉茂，茁壯成長。
參考文獻：
信息時代青年人的媒介素養范文第3篇
關鍵詞：民辦高校；圖書館；閱讀推廣；創新
1 民辦高校讀者閱讀現狀
民辦高校在我國興起并得到規模發展，它不僅圓了無數學子的大學夢，而且加速了我國高校教育改革的前進步伐，對我國高等教育事業從精英到大眾化教育歷史性跨越式發展起到了推動作用。由于民辦高校的學生高考錄取分數線相對較低，進校后他們的學習壓力不是那么大，一部分學生的專業進取心不足，沒有明確的學習目的，普遍缺乏吸取知識的動力。正是因為在起跑線上的先天不足、基礎相對差，導致了他們你對閱讀的興趣不濃厚，需求量不大，主要閱讀具有消遣和娛樂性質的休閑類圖書。再有因為英語四、六級及考研的需要，英語類及考研類圖書在課外閱讀中占比例較大。在數字化時代的今天，越來越多的大學生沉溺于虛擬的網絡世界，網絡游戲、QQ、MSN、微信、電影等網上活動成了他們課外活動的首選。閱讀的書籍局限于應對考試的教學用書。部分大學生想讀書，存在讀書的愿望，但由于閱讀能力、檢索能力的不足，在浩瀚的書海中卻不知道如何去尋找適合自己的書籍。
2 開展閱讀推廣的重要性和意義
閱讀推廣是推動大學生讀書的重要舉措，特別是對于民辦高校的大學生而言尤為重要。在知識爆炸的信息時代，圖書、資料、視頻、音頻、數據庫等是新知識、新信息的載體，這些載體都在以驚人的速度發展著。在浩瀚的書海中，怎么讀書、讀什么書，猶如大海撈針一般。圖書館要發揮其教育職能和服務職能，以閱讀推廣為媒介，通過正確的引導，促使讀者養成良好的閱讀行為，提高讀者的閱讀水平、學習效率和人文素質。書籍是人類進步的階梯，是知識和文化的載體，是人類智慧的結晶。民辦高校的辦學宗旨是辦社會之所需，補公辦之所缺，肩負著為國家培養綜合素質人才的重任。同樣，民辦高校圖書館作為知識的寶庫，肩負著為讀者提供知識營養，提供文獻保障的重任。面對校園內逐漸淡去的讀書氛圍，圖書館要在服務理念上不斷改進方式方法，不斷創新工作，引導青年人多讀書、讀好書，提高其思想認識、寫作能力、文化品位和審美素養，夯實文學底蘊，弘揚人文精神，更好地服務青年成長、成才。
3 閱讀推廣創新舉措
3.1 開展讀書征文活動，利用學分制獎勵刺激大學生讀書
讀書征文活動已經是全國高校圖書館開展閱讀推廣的一項重要舉措，但針對不同層次的學校開展的效果也大不相同。如北京大學、清華大學這類學校的學生本身的知識層面較高，獲取知識的能力很強，加上圖書館經費充足，能給予獲獎者相對豐厚的物質獎勵。所以，征文活動相對開展的比較順利，參與的人數也會很多，達到了閱讀推廣的效果。但對于民辦高校而言，受到學生自身知識層面相對不高、獲取知識能力相對不強、圖書館經費不足、校領導不夠重視等因素的影響，使征文活動開展起來比較困難。存在參與人數少、文章抄襲率高等現象，達不到預期的效果，起不到閱讀推廣的作用。因此，對于民辦高校開展讀書征文要有針對性的采取相應的措施。首先，要得到學校領導的重視。校領導重視會為活動的開展提供堅強的組織保證；另外要聯合學校的學工部和團委一起開展活動，這樣可以使活動的協調、宣傳得以保證。第二，利用獎勵學分來刺激學生參與活動。學分是學生比較關心的，參與征文活動就可以直接得到學分獎勵，比整個學期上一門選修課獲得學分顯得更有吸引力。以黑龍江東方學院為例，學院在全院范圍內紅頭文件，通報讀書征文獲得學分作為制度來執行，對評出的一等獎、二等獎、三等獎和紀念獎分別給予2學分、1.5學分、1學分、0.5學分的學分獎勵及額外的物質獎勵。此舉極大的刺激了學生的興趣，參與人數明顯增多。第三，加大宣傳力度。充分利用學院資源，如校刊、校報、校園廣播、海報等媒介進行宣傳，并推薦閱讀書目，引導學生閱讀。第四，成立專業的評審委員會或小組，確保評審結果的權威性，做到公平、公開、公正。最后，對獲獎讀者進行表彰，召開表彰大會，讓獲獎者感受到這份榮譽，并且能夠擴大征文活動的影響力，為下一期征文活動起到宣傳、推廣的
作用。
3.2 開展書評活動
書評活動是高校圖書館閱讀推廣中一種常見手段，也是圖書館宣傳工作的一種重要形式。書評可以指導讀者更好地閱讀圖書；可以指導讀者正確對待文化遺產；可以指導讀者樹立正確的教育觀和世界觀[2]。以往高校開展的書評活動大多是將已經選好的圖書目錄推薦給讀者，讓讀者在這些圖書中選擇閱讀，寫出書評參與活動，最后進行評審。這種形式的缺點是具有局限性，如果推薦的圖書中沒有讀者想看的或者喜歡看的，讀者就不會參加這次活動。書評活動應該以讀者為中心，因為開展書評活動的目的就是要推廣閱讀，達到宣傳的目的。第一，征集書目。書目應該由學生進行推薦，然后由圖書館進行篩選審核后出去。可以利用網絡做一個推薦系統，讓讀者在網絡上進行書目推薦；也可以在人員密集區開展書評的簽名活動，讓大家每個人推薦一本書，在征集書目的同時也起到了宣傳的作用。第二，舉辦書評會。在特定的日期舉辦大型的書評會，書評會的形式可以是茶話會的形式，氛圍要輕松和諧，要請幾位具有深厚文學造詣的專家或者教授來參加書評會。專家也要進行圖書評論，還要對每個學生的評論進行評價和評分，這樣也會吸引大量的同學來參加書評活動。通過討論與交流，自由輕松和諧積極的發言會讓大家對一些好書的理解更加深刻，也可以讓大家聽聽專家是以怎么樣的角度和深度去讀書的。最后，進行評選。由專家在進行書評的讀者中選出最好的幾位進行點評并頒發榮譽證書及物質獎勵。書評會可以使讀者尋找一些志同道合的書友，共同讀書，共同進步，達到了推廣及宣傳的效果。
3.3 建立移動圖書館
隨著移動通訊技術和互聯網技術的發展，讀者的閱讀方式發生了翻天覆地的變化。由傳統的紙質閱讀迅速向移動閱讀轉變，即利用智能手機、ipad、kindle等移動設備進行閱讀。移動閱讀具有閱讀工具的便攜性和可移動性、閱讀內容的可檢索性和及時獲取性、閱讀行為的持久性和連續性、閱讀效果的低碳性和綠色性、閱讀影響的廣泛性和社會性等特征[3]。隨著移動閱讀的廣泛普及，高校圖書館也隨之產生了新的服務模式——移動圖書館。國內一些比較著名的大學，如北京大學、清華大學、重慶大學等都相繼提供了移動圖書館服務。目前，移動圖書館提供的服務主要有：圖書館系統的相關服務（查詢、預約、續借等）及移動閱讀兩方面。國內各大公辦高校已經陸續的開展了移動圖書館服務。而對于民辦高校圖書館，在服務模式、理念及經費的影響下，大部分都沒有開展移動圖書館服務。民辦高校的讀者雖然知識層面相對不高，獲取知識的能力相對不強，但他們的閱讀方式和閱讀習慣卻和公辦大學的讀者相同或者更加與時俱進。因此，民辦高校圖書館開展移動閱讀服務勢在必行。將圖書館的資源利用網絡通過移動終端直接呈現到讀者面前，會吸引更多的讀者閱讀，在廣泛開展服務的同時，也達到了閱讀推廣的目的。
3.4 開展定制圖書館個性化系統的移動設備外借服務
移動設備外借服務已經在全國高校開始推廣，現階段主要是電子書閱讀器外借服務，只有部分高校開展了IPAD等平板電腦的外借服務。當前高校外借的移動設備主要以電子書閱讀器和基于Android系統的平板電腦為主，只有少部分外借蘋果的產品和基于Windows系統的平板電腦。在價格上，蘋果的產品和基于windows的平板電腦價格比較昂貴，基于Android系統的平板電腦價格相對便宜而且容易操作。在系統修改上，蘋果的操作系統不易修改，Windows和Android相對容易修改。目前的服務形式基本上是把電子圖書拷貝到設備里借給讀者閱讀，比較單一。給讀者提供更加具有圖書館特色系統的移動設備會更加吸引讀者的眼球并主動利用。圖書館購買移動設備時可以和商家定制具有本館特點的個性化操作系統，由圖書館提出具體的需求，在界面設計、功能設計上都要有圖書館的特點。可以將圖書館的各種資源做成相應的APP，方便讀者使用。讓讀者在使用時能夠很方便的檢索和閱讀圖書及觀看視頻資源，從而最大限度的發揮移動設備的作用。
3.5 設立閱讀推廣部
閱讀推廣工作已經成為高校圖書館的一項重要工作，每年在這項工作中花費的人力、財力及物力占很大比重，使閱讀推廣工作卓有成效。民辦高校圖書館也逐漸把閱讀推廣作為主要工作來抓，來正確的引導更多的讀者進行閱讀，培養讀者的閱讀興趣，實現館藏利用率的最大化。信息泛濫和信息污染也是當前信息的一種時代性特征，對于民辦高校的讀者在文獻選擇上變得更加困難，書籍太多與讀者的個性化需求的矛盾也需要得到化解，讀者閱讀迫切需要幫助和輔助的橋梁或者平臺??——閱讀推廣[4]。閱讀推廣工作要建立長效機制，將閱讀推廣制度化和規范化，確保閱讀推廣工作的規范性和連續性，最有效的措施就是建立閱讀推廣部，制定詳細的崗位說明書和部門工作細則、制度等。在民辦高校圖書館人員緊張的條件下，工作人員可以指派其它部門工作人員兼職工作。目的就是要把閱讀推廣長效化、制度化，保障閱讀推廣工作的有效進行，調動讀者的讀書積極性、激發讀者的閱讀動機、挖掘讀者的閱讀潛力、培養讀者的閱讀習慣。
3.6 在讀者中培養“閱讀推廣員”
大學生讀者參與圖書館工作在國內外高校已經很常見，在民辦高校中大學生參與圖書館工作也已經成為了熱門現象，也是民辦高校圖書館發展的必然趨勢，彌補了民辦高校圖書館工作人員的不足的缺陷。大學生參與圖書館工作是圖書館管理學的研究課題，是圖書館教育職能的延伸[5]。有的高校不只讓學生讀者承擔一些日常的圖書排架整架、值班等事務性工作，而且嘗試讓讀者承擔更重要的管理工作。2013年3月21日，四川師范大學成都學院圖書館聘任一位學生讀者擔任館長，是四川省首位學生館長。主要從事圖書館學生管理委員會的工作，參與圖書館管理和服務的各種工作，積極發揮聯系圖書館與讀者間的橋梁紐帶作用。大部分民辦高校中也成立了和讀書相關的社團，如讀書會、讀者協會、書友會等，這些社團也大大推動了圖書館的工作。在閱讀推廣工作中，可以在學校的各個專業中選拔一名或多名熱愛讀書的“閱讀推廣員”，閱讀推廣員要經過圖書館專業的培訓。這些“閱讀推廣員”要在各自的負責范圍內將自己的閱讀經驗和圖書館的最新圖書信息傳遞給其他讀者，讀者之間相互復制、相互激發，播撒下更多閱讀推廣的種子。
總之，閱讀推廣工作任重而道遠，對于不同性質和定位的學校要有學校個性化的推廣措施，將閱讀引入正確、健康的軌道，提高讀者的綜合素質，充分發揮圖書館的教育職能和服務職能。
參考文獻
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