陶行知的語文教育思想
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陶行知的語文教育思想范文第1篇
關鍵詞：小學語文教育；陶行知；教育理念
中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）42-0119-02
作為一項綜合性強、實踐性強，一切感悟及思想來自于實際生活中的科目——語文這門母語課程，在生活中處處都可以找到學習的機會。正如我國現代教育史上著名的人民教育家陶行知先生所說：“生活即教育，社會即學校，教、學、做要合一。”在小學語文教學中，應重視培養學生的生活體驗，不能舍本逐末，把小學語文教學目標定為一味要求學生死記硬背系統性的語文知識，而應提供多種機會讓學生在大量語文實踐中去體會、總結，去自我學習。語文教學應源于生活，共鳴于生活。在《小學教師與民主運動》這篇文章中，陶行知先生還提出了現代教育必須要進行的六大解放。給學生空間，在大自然大社會中去體驗、去實踐；給學生充足的時間，不應用功課填滿學生生活，不能聯合家長以成績論學生，不能讓學生為了分數而學習。而應讓學生有時間消化知識，有時間學自己感興趣的知識，在學習中感受到快樂。這六大解放的觀念，對于我國小學語文教學有著重要意義。
一、我國小學語文教學的現狀
第一，目前小學語文教學流程化現象嚴重，對于學生主體性地位的認識不足。一般都是教師為主體，把上課內容進行講解，然后要求學生讀課文，記生字，再做習題。這樣一個流程下來，一節課也就完成了。沒有創新，也沒有給時間讓學生去表達自我，討論課文。而在教師間的聽課問題上，大部分情況都是教師先把要聽課的內容全部教一遍，讓學生學會怎么答，設定幾個人專門回答問題等。這種表演性質下的聽課，只能是讓學生淪為課堂表演的配角，以教師為主體，脫離了教學實際，也就沒有了真正的教學效果。第二，教學時缺少互動，學生在課堂上的參與度不足，教學方法單一，教學手段單調。對于學生個體間的差異與性格接受力上的差異認識不足。把教師定位于教，滿堂灌的現象普遍。對于學生的反饋與學生對于知識的理解程度關注度不足。導致只能是學生適應教師，而不是教師因材施教。第三，目的性強，應試性強。教學中，對于知識的側重點不以素質教育、思想品格教育為標準，而是考什么就教什么。這也就直接導致了應試性教學的泛濫，同時，教師受到教學任務、教學指標、升學率、獎金工資等因素的影響，在教學中，對于成績好的學生另眼相看，對于成績差的學生關懷不足，以成績定學生，也就偏離了教育中“有教無類”的本義。在此氛圍下，為了考試得高分，辭藻堆砌，段落拼抄，瞎編亂湊，只為符合考試要求，造成學生作文假大空現象，脫離了語文教學的本義。
二、如何樹立正確的小學語文教育觀
陶行知先生說，生活即教育。對于課堂，要講求一個“真”字。這也就要求在小學語文教育中，寫作文要樸實真實、言之有物。不能為了滿足考試要求進行大量名詞名句的引用與堆砌。教師應多引導學生感悟生活，寫出自己的真情實感，敢于說“真”話。用陶行知先生的話來說，就是“千學萬學學做真人，千教萬教教人求真”。教學中，不能以知識量作為評判學生的唯一標準，而要看到學生的理解力，看到學生把語文課本知識內化為自身素養的能力。課堂上要留時間給學生進行語文實踐，提高學生的語文組織能力與運用能力。在不斷的教學互動中，讓學生形成既具有個人風格又符合語言表達規律的語言表達能力。
對于學生的創新意識要進行培養，鼓勵學生發散思維。在現代社會中，對于人才的要求不僅僅在于其學識的積累，更在于人才的素養與創新能力。“一招鮮，吃遍天”也是說的這個道理。正因如此，我們的時代已經在信息量上有了長足的進步，每個人獲得信息的能力都是一樣的，都可以用現代化的信息搜集手段來取得想要的信息資源，但決定每個人能力的，卻是學生對于信息的處理與再創造能力。正如陶行知先生所要求的“六個解放”中所言，對于學生的腦、眼、手都要放開，讓學生在自身角度上，去發現新事物，創造新思維。而在小學語文教育中，對于創新的意識，要從聽、說、讀、寫四個方面進行量的積累。這種可操作性強的學習方法，可以讓學生在基礎牢固的同時，形成一定的知識積累。當量變達到一定程度時，就會有思維上的質變。也就是說，只有讓學生掌握了一定量的語文基礎知識，才能為創新指出正確的方向，才能為有效創新打下堅實基礎。
三、如何進行小學語文教育的教學提升
1.解放思想，豐富教學。在教學中，要樹立學生為主體的思想意識。讓學生敢于自我表達，敢于說真話。對傳統教育模式要進行大膽創新，對小學生純真的天性要加以保護，對其在親近大自然與社會的過程中，加以正確引導，讓其自由想像，大膽思考。在思考的過程中得出自己的感悟與想法。傳統的教學都是教師站臺上講，學生坐下面聽，在解放思想的要求下，教師可以把教室進行創新，把課堂搬到室外，把課堂放進自然中。在新的環境里，提高學生的學習興趣，提高學生對于語文的真切感悟。在教學過程中，多鼓勵，表揚為主，讓學生時刻感受到自己的進步。當遇到小問題小挫折時，也可以盡快找回信心，積極主動地學習。而在教學手段上，可以引入更多的課堂設計，利用現代化的教學資源，如幻燈片、視頻資料、名人講座等，用講故事、設懸疑的各種引入方式，實現教學目的。多結合學生在生活中遇到的事情，多組織小活動小比賽，進一步激發學生的求知欲與表現欲，讓學生自由的天性得以發揮，使其語文學習主動積極，快樂向上。
2.引入創新，小組合作。陶行知先生對于學校的集體生活相當重視，他認為學校集體生活對學生的性格形成有著很大的影響，引導好了，對學生是莫大的助力。誠如他所言：“凡不必按班級學習之功課，都可采用集體探討之方式。”對于小學生而言，同學間的合作學習，可以有效地彌補其長期獨立學習的短處，在親密無間的感情基礎上，對其學習能力、協作能力都是一種培養與提高。基于此，教師應積極引入創新，在語文學習中引入小組合作學習模式。一般來說，其組員的構成應為動態。不對每組人數進行限定，4～8人一組都可。人數越少，小組內各成員的意見交流就越到位，也可以有效地達到小組間各成員對于知識難點、學習重點的交流。集思廣益的同時，還可以讓每個學生都積極參與進來，體現學生為主體的教育思想。
3.動嘴動腦加動手，全面促進學生語文學習能力的提高。對于語文學習而言，其大量的知識點都必須經過有效的記憶才可以內化為學生的知識資源。“書讀百遍，其義自見”這句話就是指的在學習過程中，讓學生有效地動嘴，對于學習效果的促進作用。在教學中，應讓學生多讀，語文教學自始至終就應該充滿讀書聲。在瑯瑯讀書聲中，讓學生進一步理解語言符號的意義，進一步深入對語文知識的思考，也就是積極地學會動腦，用動嘴來促進動腦。一般來說，可以進行齊讀、個別讀等，教師還可用范讀、引讀、配樂讀、分角色讀等多種方式讓學生動嘴。讓學生在讀書聲中潛移默化地理解與記憶語文知識。而動手，則是讓學生在學習語文課文時，進行表演。如進行小學語文第五冊27課《群鳥學藝》這篇文章的學習時，要求學生在課下分組進行道具準備，自己動手制作了貓頭鷹、鳳凰等頭飾。然后以小組為單位，各小組內部進行角色分配，進行自選段落的表演。把每個小組的表演的進行總評分，評出最佳表演組與最佳道具組等數個獎項。在此過程中，寓教于樂的形式大大提高了學生對于學習的興趣，也讓其在動手的過程中，有效地學習與記憶課文中每個角色的寓意與臺詞，達到了事半功倍的教學效果。
同時，對于語文教學中的課后習題等，也要加強監督與講解。教師應嚴格結合各單元的讀寫結合點，讓學生通過做題更深入地理解課文含義。培養學生良好的閱讀習慣，讓學生在讀寫結合的過程中，有效地提高其語言表達水平與寫作水平。發揮其天性，善于發現生活中的真善美，進而全面提高學生的語文素養與品德培養水平。
四、結語
對于小學語文教育來說，其成效關系到學生最基礎階段的品格養成，也是我國文化發展與傳承、社會進步與完善的基礎因素之一。作為小學語文教師，應在語文課堂教學中重視學生，以學生為主體，以陶行知先生的教育理念來貫徹小學語文教育的方方面面，正確理解及掌握教育的真義，在自己的崗位工作上，為提高小學語文教育工作做出應有的貢獻。
參考文獻：
[1]許靜.陶行知生活教育思想研究[J].科技信息，2011，（18）.
陶行知的語文教育思想范文第2篇
【摘要】陶行知以“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”三大主張為中心內容的“生活教育”理論對教育實踐有著積極的指導意義。文章結合教學實踐，闡述了踐行陶行知教育思想的途徑。
關鍵詞 小學；語文；教學；師陶
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：A文章編號：1671-0568（2015）12-0068-02
每個學生都是唯一、獨立的個體，其個性特點、興趣愛好、行為習慣等都是千差萬別的。在日常教學中如何有針對性地培養，使每位學生在原有的基礎上獲得相應的提高，真正做到“人人學有價值的語文，不同的人在語文上得到不同的發展”，是本文所要解決的問題。
一、創設良好氛圍，好學樂學
在課堂教學中，教師應樹立服務意識，真正把課堂的主動權交還給學生，把表達和實踐的機會讓給學生，讓學生從被動接受知識轉變為自主探索知識，使學生真正成為學習的主人。因此，教師應放手讓學生自主學習，努力做到“凡是學生自己能學的、能說的、會做的，教師不教、不替代”。
心理學研究表明：學生思維由問題開始并在解決問題中得到發展。學生學習的過程是一個不斷創設問題情境、解決問題的過程，它可以激發學生的求知欲，使學生在思考問題與探索中得到思維的發展、能力的提高。此外，設置懸念是激發學習興趣、提高教學效率的好辦法。教師根據教學內容精心設計各個教學環節，在教學過程中引導學生參與競爭，在課文總結時讓學生各抒己見，其他學生評一評自己最贊同誰的觀點、誰的想法有新意等。學生對學習產生興趣，就會喜歡上學習，就能投入到學習中。例如，教學《蒲公英》這一課時，教師以猜謎語的形式設置情境，“小小傘兵隨風飛，飛到東來飛到西，降落路邊田野里，安家落戶扎根深。”話音剛落，學生就爭先恐后地搶答，看著如此積極的氣氛，教師繼續提出這樣幾個問題：蒲公英種子是怎樣飛向廣闊天地的？經過幾分鐘的閱讀，他們很快就有了答案：是一陣陣風吹過……此時教師點撥：蒲公英種子遇見了太陽公公，太陽公公對他們說了什么呢？學生在充滿樂趣的氛圍中，學習的積極性很容易被調動起來，都樂意帶著問題去閱讀文本，在文本中尋找答案：“太陽公公親切地囑咐他們：‘孩子們記住，別落在表面上金光閃閃的地方，那是沙漠。也不要被銀花朵朵所迷惑，那是湖泊。只有黑黝黝的泥土，才是你們生根長葉的地方。’”教師給學生創設了一系列的問題情境，激發了學生積極探索文本的愿望。
二、激發學習興趣，和諧師生
陶行知先生說：“蓋治學以興趣為主。興趣愈多，則從事彌力；從事彌力，則成效愈著。”“學生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以‘學’和‘樂’是不可分離的。”在課堂教學中，學生是教學過程的主體，是學習的主人，學習是學生內部的活動，誰也無法替代。因此，在教學過程中，教師要時刻站在學生的角度來思考問題，真正把學生當成學習的主人，充分調動學生學習的主動性和積極性，而小學生的學習興趣與學習效果有很大的關聯，小學生在課堂上的注意力在很大程度上受學習興趣的影響。所以，教師在提高學生學習興趣方面要多下功夫，使學生保持學習興趣，自覺、有效地進行學習，讓全體學生主動、積極地參與到學習的全過程。
在教育教學過程中，只有以熱愛學生、尊重學生、理解學生和信任學生為前提建立深厚的師生感情，才能充分發揮學生的學習主動性、積極性。因此，教師要盡可能在課堂內外以關切的眼神、和藹的態度、熱情的稱贊等來縮短師生之間心靈的差距，使學生獲得精神上的喜悅與滿足，從而建立平等、民主的課堂氣氛，使學生愿意、樂意與教師合作。“親其師，信其道”只有這樣，教師才能真正成為學生的良師益友。
陶行知先生說：“蓋治學以興趣為主。興趣愈多，則從事彌力；從事彌力，則成效愈著。”“學生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離的。”因此，教師在教學過程中要活用現代科技手段為學生創設情境，給每個學生表現自我的機會，學生才更愿意聽、更容易接受，也就更樂于、更積極地參與到學習。比如，教學《英英學古詩》時，學生學完課文后，教師引導學生把英英和奶奶的對話場景表演出來，讓學生上臺演繹，既調節學習氛圍，又可以讓學生進入角色，進入課文情境，對課文有更深刻的領會，鍛煉學生的能力。學生在輕松的課堂氛圍中，也敢于展示自己在學習中遇到的問題，對于問題也能夠勇于發表自己獨到的見解，加深了學生對所學內容的理解，培養了他們的探索精神。
俗語有云：“授之以漁，而非授之以魚。”可見，學習方法對學生的學習有著重要作用。在語文教學過程中，教師要引導學生把握基本的學習方法，讓他們學會在學習中運用合適、良好的學習方法，不僅能夠節省學習時間，提高學習效率，更能夠鍛煉學生的能力。這就要求教師在教學過程中要高度重視學習方法的教學，讓學生切切實實地掌握基本的學習方法，促進他們在學習過程中獲得能力的發展和素質的全面提高，教育教學質量也就在無形中得到提高。
三、尊重個體差異，因材施教
陶先生強調課程要為學生所需要：“……我們不可以為了一個人，去犧牲九十九個人；也不可以為了九十九個人，去犧牲那一個人。”
在弘揚個性的今天，教育教學活動以尊重學生個體差異為前提、弘揚學生個性為出發點，充分發揮每個學生的個性。課堂上，教師面對的每個學生由于先天因素、后天環境的不同，他們是如此的千差萬別。相同班級的學生在課堂上表現出獨特性，這就使他們在學習語文的過程中產生了不同需要。所以，作為一名教師，要想方設法使不同層次、不同需要的學生都能在學習過程中獲得成功掌握知識的愉悅，使他們感受到自己的價值，從而更積極地參與到學習活動中，樹立自信，充分發揮潛力。
四、培養自主意識，勤學善思
語文新標指出：“語文教學，應為學生創設良好的自主學習情境……語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”這就要求教師努力創設民主、和諧的學習環境。學生是課堂學習的主人，教師是引導學生學習、為學生學習服務的。
首先，鼓勵學生自學，勤思多問。陶行知所倡導的“生活教育”理論主張以人的生活欲望、人的生活要求作為教育的根據；在方法上提倡用自動的方法、啟發的方法、手腦并用的方法和教學做合一的方法來指導學習……“學以思為貴”，當學生在學習過程中遇到問題和困難時，教師應給學生指導思路，要根據學生所提的問題教給學生思維方法。
其次，提倡合作學習，取長補短。學習中學生常遇到一些百思不得其解的問題，可在小組內討論，集思廣益，尋求解法。教師要培養學生合作學習的意識，指導學生認真傾聽發言，虛心聽取其他同學的意見，這樣，學生就能有效合作，學習質量就能提高。例如，教學二年級下冊《美麗的丹頂鶴》時，把學生分成四人一小組，進行小組合作學習，自學課文。同時出示自學要求：丹頂鶴是什么樣子的？美在哪兒？黃海之濱為什么被稱為“丹頂鶴的第二故鄉”？引導學生圍繞三個問題展開小組合作，討論后請小組代表發言。通過小組合作，鍛煉了學生的自主學習能力、合作探究能力。
教學中，學生越是主動參與到課堂中，課堂教學就越有效。教師要鼓勵學生自覺、主動學習，勤思考、多提問，逐漸養成良好的學習習慣。只有學生自己會思考、會提問、會學習，才有可能與別人較好地進行合作交流，也只有在學生個體的潛能得到發揮時，課堂教學才有效。
陶行知的語文教育思想范文第3篇
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）05A-0005-02
陶行知先生是一名偉大的人民教育家，為我國的教育事業作出了杰出的貢獻。筆者在學習陶行知教育思想的過程中，深切地感悟到其博大精深。學習他的思想，對小學語文教學有著非常重要的作用。
一、“生活即教育，社會即學校。”
陶行知先生主張“生活即教育，社會即學校”，他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。”
生活處處皆語文。我們應該引導學生關注現實，將社會生活的“活水”引入課堂。例如，筆者在黑板上開辟了“一句話新聞”欄目，每天讓學生輪流到黑板上寫上當日新聞，在語文課上課之前花上5分鐘左右的時間，讓學生進行閱讀并討論。這項活動得到了學生的廣泛支持，他們個個熱情高漲，爭著搶著來進行“一句話新聞”的報道。京滬高鐵全線通車試運行的消息讓學生們歡呼雀躍；一年一度的“感動中國”十大杰出人物讓學生為之感動，他們在心中播下了愛國、誠信、關愛、孝順、感恩的種子……在一次又一次的活動中，筆者把語文向生活延伸，把課堂學習與社會生活實踐緊密聯系起來，從而體現了大語文的教學觀。學生通過調動多種感官，以積極愉快的狀態主動學習“活靈活現”的大語文，在學習過程中充分展現個性。
生活實踐是母語教學最廣闊的平臺。要想把本色的生活變成語文的生活，教師至少還應當做好三件事情：一是選擇。紛繁復雜的生活素材并不一定符合教學需要，教師就要從自己的角度去選取其中最具“語文味”的內容，指導學生深度學習。二是加工。有時候原汁原味的生活可以直接為我所有，那是一種“偶然得之”，更多的要經過“語文化”的篩選、整合后才能為我所用。三是呈現。語文化的生活可以作為教材的補充來呈現，充實教學內容，也可以作為課外的實踐來呈現，擴展語文生活。
二、“好的教師不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”
陶行知先生強調“養成兒童自我教育的精神，使他們學會學習，掌握獨立求知的方法，這比傳授知識更重要”。他還強調“活的人才教育，不是灌輸知識，而是將開發文化知識寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生”。
教育的真諦就在于喚醒孩子心中的良知，喚醒學生對學習的渴求，喚醒孩子創造的沖動，使每一個孩子都能得到最適合自己的發展。在教學中，教師不應將現成的答案告訴學生，而應引導學生自己去尋求解決問題的方法，學生掌握了這種方法之后方能舉一反三。如在教學《煙臺的海》這篇課文時，教師可以引導學生對“冬日的凝重”的段落進行分析講解，而“春天的輕盈、夏天的浪漫、秋日的高遠”則留給學生自己去學習。這樣的教學既節約了教學時間，又培養了學生的合作能力以及自學能力，同時也達到了教師對學生進行拓展訓練的目的。
在語文教學中，“放手”不是一種懈怠，而是一種教學藝術。因為只有大膽放手，才能讓學生真切地感受到成功的喜悅，從而獲得經驗積累，也才能讓學生深刻地銘記下挫折的酸澀，從而獲得經驗儲備。教師在教學中的“放手”，要把握好三個時機：一是“扶助”的時機。語文學法指導的功夫要做足做透，教師授“漁”的真經，學生得“漁”的真技，語文自主學習才會有一個較高的平臺。二是“放手”的時機。放手過早或過遲都會影響學生自主學習能力的獲得，把握這個時機的過程就是讓學生“試水”的過程，就是師之“漁”轉為生之“漁”的過程。三是“放單”的時機。當學生能夠熟練地運用所學技能獨立完成學習任務之時，授“漁”的過程也就告一段落，教師還需關注的就是學生的創新精神。
三、“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”
陶行知先生提倡“教學做合一”的思想其實就是重視學生的社會實踐。他認為：在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響就是教。教學做只是一種生活之三方面，而不是各不相謀的過程。
語文課程標準在表述新課程理念時，“體驗”一詞用得較多，這足以表明讓學生在實踐中體驗，在體驗中學習是新課程改革的一個亮點。如教學《公休儀拒收禮物》一文時，我們可以讓學生在編排課本劇、參與表演中學習語文，通過模仿主人公的語言、動作、神情，營造出與課文內容相匹配的氣氛，使學生入情入境，從而理解、領悟人物的內心世界，同時獲得情感的熏陶。這樣學生既鍛煉了動手操作能力，又加深了對課文情節的理解，激發了學習興趣，同時還活躍了課堂。另外，教學《三亞落日》時，可以讓學生通過畫畫來感受三亞落日的美妙絕倫；教學《長江之歌》時，可以通過歌唱來感受長江的宏偉博大；教學《理想的風箏》，則可以通過反復朗讀來感悟劉老師頑強的意志以及對生活的熱愛之情……這樣的教學過程，學生動口，動手，也動腦，始終在積極的“做”中學習，自主性也就得到了充分體現。
體驗獲得離不開“做”，讓學生在語文學習過程中做好“全身運動”，教師要練好三門功夫：一是融通的功夫。語文學習過程中“做”的形式是多種多樣的，教師要能夠“海納百川”，才能讓學生學到多彩的語文，獲得豐富的體驗，從而做到在“做上教”。二是靜候的功夫。讓學生在“做上學”，可能會出現五花八門的“意外”，這就要求教師能夠靜候學生進行自我調整。三是點睛的功夫。語文教學中的“做”不能等同于表演中的說唱、美術中的描畫、勞技中的操作，否則就失卻了它的“語文味”。語文教師要根據教學目標去引導學生在“做”的過程中學語文，理解文本，體悟情感，升華價值觀。
四、“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”
陶行知認為，人生的意義就在于不斷地探索，不斷地創新。這告訴我們要貫徹創新教學觀。
在語文教學中，我們要注重培養學生的問題意識。如教學《夜晚的實驗》，就可以引導學生對課題進行質疑：為什么要在夜晚做實驗？是誰在夜晚做實驗？在夜晚做什么實驗？他又是怎樣進行實驗的？實驗的結果如何？問題是思維的起點，只有激發學生的問題意識，學生才能更加積極主動地參與學習。在語文課堂上我們更要貫徹陶行知先生的“六大解放”：解放大腦、解放雙手、解放眼睛、解放嘴巴、解放時間、解放空間。只有在這樣的課堂上，學生才能敢想、敢看、敢問、敢說、敢做，學生的創造潛能才能得到盡情發揮。
陶行知的語文教育思想范文第4篇
關鍵詞： 小學語文 陶行知 教學做合一
陶行知是我國“創造教育”和“生活教育學說”理論與實踐的開拓者。他的教學思想博大精深，對當今教育有積極的指導作用。那么，如何以陶行知的教育教學思想指導教學實踐呢？作者就這個問題結合語文教學實際，談談體會。
一、運用“教學做合一”思想，創設生動的教學情境
教師是課堂教學的組織者、引導者，學生是語文課堂的主體。因此，在教學中教師應該積極創設生動而又形象的教學情境，調動學生的學習積極性，使學生積極主動地參與學習，提高學習效率，達到良好的學習效果。例如在教學《小動物過冬》一課時，教師先讓學生一起猜個謎語：小小白花天上栽，一夜北風花盛開，千變萬化六個瓣，飄呀飄呀落下來。然后讓學生聯想到下雪了，冬天來了，小動物們準備過冬了，從而引出課題《小動物過冬》。接著，課件出示小青蛙、小燕子、小蜜蜂的圖片，讓學生說說它們是誰？并與它們打打招呼，這樣有助于調動學生學習的積極性，活躍課堂的學習氣氛。有了生動有趣的導入，學生很快就能投入課文學習中。又如在教學《蠶姑娘》一課時，為了激發學生學習的興趣，教師可以先在黑板上貼幾張白紙。孩子們不知道老師要干什么，便紛紛好奇地睜大眼睛，想看看老師要干什么。這時，教師可通過繪圖的方式給孩子們創設有趣的情境。接著領讀課文，用朗讀的方式領著孩子們感知蠶的生長過程，邊讀邊貼畫。當讀到“又黑又小”時，在白紙上點上許多黑色的小點；讀到“又黃又瘦”時再貼上已畫好的圖，一直貼畫到蠶寶寶“又白又嫩”、“又白又胖”的時候。再用箭頭把這些圖畫連起來，就形成蠶蛻變到蛾的整個過程。同時，再伴隨課件出示蠶的圖片輔助教學。通過教師創設的情境，學生清晰而直觀地知道蠶的演變過程。
二、運用“教學做合一”思想，讓生活走進課堂
“教學做合一”這一思想有一個共同的中心――實際生活。語文學習的外延就等于生活的外延。《語文課程標準》指出：“語文課程要加強綜合性，溝通與其他學科之間的聯系，溝通與生活的聯系，在語文課程中學到其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學到語文，拓寬學語文用語文的天地。”低年級的學生年齡小，缺乏生活經驗。教師教學時要站在學生的角度，立足生活實際，還原生活情境，讓學生身臨其境，通過自身的生活經驗學習。例如：在教學一年級下冊《看》一課時，教師帶幾盆到課堂上，讓學生分組觀察，并出示圖片，讓學生直觀感受的美，進而理解“一朵朵，一片片，一叢叢”這句話的意思，了解人們“舍不得離去”的原因。又如：在教授《探母》一課時，我引導學生聯系實際，自己生病時母親對自己的照顧，感受和母親之間深深的母子情，理解“一進家門，就來到母親床前，拉著她的手，細心地詢問病情”這句話的涵義，引導學生抓住句式“一……就……”和“細心”一詞體會對母親的關心和愛。由生活引入，切身體會，更好地幫助學生學習。
三、運用“教學做合一”思想，培養學生的實踐能力
陶行知的語文教育思想范文第5篇
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，陶行知一語中的地道出了教育的本質：求真知，做真人。而今天的教育，特別是承載著育人重任的語文教育，是否在求真?很多中小學語文教師對陶行知知之不多，對其理論思想更是研究甚少，教育實踐中的“陶行知”越來越少了。
陶行知是現代中國著名的人民教育家，一生致力于中國的教育事業，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“為中國教育尋覓曙光”，兢兢業業，勤勤懇懇，也曾挫敗過，不曾放棄過。如今生活語文的口號越喊越響，語文教育生活化的需要越來越強，陶行知的生活教育理論更體現出了它的正確性和時代性。
生活教育理論的核心是生活即教育。
首先，生活具有教育的意義。生活語文亦是如此。
正如陶行知先生說的：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育’。”你過著什么樣的生活便也就受什么樣的教育。例如，人們工作時便接受著工作的教育，既有業務技巧的學習，從不會到會，也有工作熱情的熏陶，從討厭到熱愛。語文教育作為我國的母語教育是伴隨著孩子的成長、生活而進行的，有生活，就該有語文，就可以進行語文學習。
傳統的語文教育將教育與生活分開，談教育就得上學校、進課堂、讀課本、問老師、做作業;說生活就是從學校畢業之后的工作、家庭里的朝九晚五上下班、柴米油鹽醬醋茶，似乎學生便不用生活，生活中的兒童便不用教育。常有家長這樣教育自己的孩子：“只要你學習成績好，什么都不要你做，你只管看書做作業就好。”難道學生的生活便只是學習，而學習只是讀書，讀書只為了考高分?生活即教育的理念首先應該被家長所掌握，接受，加以應用。
學齡前兒童其實早已具備學習的可能性，家長在日常生活中的引導示范教育對其日后的成長尤為重要。兒童入學以后，雖是有老師對學業加以指導，家長仍是不能對教育孩子有絲毫的懈怠，甚至是將教育孩子的責任完全推給老師，推給學校。家長應善于抓住生活中所有能夠教育孩子的矛盾，讓孩子在從發現矛盾到解決矛盾的過程中了解自己，發現自己，教育自己，成長，發展，做最好的自己。
當今的信息時代，在社會這所大學校里，在生活的大課堂里，若是真能做個有心的學習者，定是能學到很多學校里學不到的東西，矛盾多了，解決矛盾的經驗多了，在長知識的同時，長得更是智慧。
其次，實際生活是教育的中心。語文學習不能離開生活而空談。
陶行知說：“生活教育是生活所原有的，生活所自營，生活所必須的教育”，離開實際生活談教育是沒有前途的，正像教學法一樣，只有能適用于實踐的教學法才能具有生命力。
教育、語文教育從一定程度上來說是生活的工具，兒童接受教育是為了能夠有更好的生活，用教育來完善自己，靠自己來創造生活，若是死讀書，為教育而教育，為學習而學習，這樣的教育只會逐漸吞噬了兒童的靈性，磨滅了兒童的創造力和生活能力。如此，先不談學有所成報家國，就單單是能否自食其力、獨善其身地好好生活恐怕還是個未知數。
現在的學校教育，要培養有創造力的人才，要有知識、有能力、有道德，但是實際的操作囿于現行的評價機制難以做到目標要求的高度。教材、考試本身是沒有絕對的對錯之分的，關鍵看人們怎么用它。要求學生有生氣、有活力，可如今的語文課堂通常是靜默的，從幼兒園到學前班，再到中學大學，高年級的學生漸漸不愿意開口說話了，為什么呢?有句話叫：平平淡淡才是真;也有句話說：生活的情節遠比電視劇精彩，這兩句話道出了實際生活的特質。
平淡的生活只要永葆“真“的特質，自會有精彩的表演，生活中的人們自然愿意演出真實的自己。孩子們從開始接觸語文是便也是受著這樣的教育，要追求真善美，但實際的效果又是怎樣的呢?縱使再多的正面的言語訓誡也抵不過紛繁的負面實例的影響，孩子們漸漸矛盾了，漸漸失語，甚至是被一些偽教育同化。這就又回到陶行知的那句話“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，不論生活還是教育，貴在求真。
最后，生活決定了教育的內容、目的、方法等，教育必須根據實際需要進行;而生活又能為教育所改變。
語文學科和生活息息相關，將語文學習融入生活，除了發揮語文學習作為一切學科學習的基礎作用之外，語文的藝術性將使生活多一點詩意，“詩意的棲居”才有可能;將生活融入語文學習，語文學科將更具有生命力。在語文學習中，特別是閱讀和寫作兩部分，學生將生活材料化入語文學習太少，勢必會影響到學習興趣和學習效果。
這方面，不僅要老師做出努力，不斷引導，學生自身的努力和領悟也是必不可少的，不能死讀書，要盡可能地做踐行所學的理論知識，深化，遷移。熱愛語文，學好語文，又將語文和生活相融合的學習者，生活中必然能夠有更多的樂趣，感悟和美好的感情，便更能夠領悟生活，讀懂世界。
說到語文教育的作用，正如藝術來源于生活又高于生活一樣，語文教育也是一門藝術，應當來源于生活也高于生活，不能片面強調教育的實用價值。所以，除了實用主義或者是工具說等表述外，語文教育也應當有它本身存在的意義。語文教育使人發現自己，發展自己。受教育的過程應該是愉悅的享受的過程，逐漸的了解自己，發現自己，成為自己無疑是輕松自在的。
教育不應該只是“化性起偽”，不應該只是為了生活，教育和生活畢竟不是一回事，實際生活可以是教育的中心，卻并不能是全部。教育應該能使人獲得心靈的回歸，回歸自然，回歸自我，有著內心的寧靜和篤定，這種精神的力量，不是宗教的信仰，卻可以有著信仰的力量。真正良好的教育便是可以使人從容的做自己，積極行動卻淡看得失。
生活即教育，教育需求真。而實踐出真知，能做自然能學，學懂方可成教。再好的理論沒有將其和生活實踐相融，都將是蒼白無力的。新思想與實踐碰撞便才有創造的可能，如此，生活和學習才能平淡中顯新意，一生短短數十年，終身學習，終身求真，在生活中發現語文，在語文中感悟生活，感悟人生。
作者簡介：姚寶俊(1987.8～)，女，安徽人，陜西師范大學，2012級碩士研究生，文學院，課程與教學論專業，研究方向：語文教學論。
