文化創(chuàng)意產業(yè)市場分析
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文化創(chuàng)意產業(yè)市場分析范文第1篇
旅游資源通過科學規(guī)劃和合理開發(fā)可形成具有市場吸引力的旅游產品，并實現資源優(yōu)勢向經濟優(yōu)勢的轉變。由于科學技術的進步、消費者知識水平的提高和旅游選擇的多樣化，旅游產品開發(fā)從最初的用于區(qū)域旅游開發(fā)的RMP模型(R性資源分析、M性市場分析、P性產品分析)［8］發(fā)展到現在的MRCP模型(R性資源分析、M性市場分析、C性社區(qū)參與分析、P性產品分析)［9］，見圖1。由傳統(tǒng)的以資源為基礎、注重產品與市場的結合轉變?yōu)槁糜萎a品開發(fā)在資源和市場分析的基礎上，更加注重社區(qū)居民的參與和受益，充分發(fā)揮其主觀能動性，增強產品的創(chuàng)新力和競爭力。旅游產品開發(fā)由注重市場到注重參與者的主動性，更加凸顯旅游的人文精神和文化內涵。無論是對旅游目的地居民還是對旅游者來說，通過互動交流才會使雙方獲得最好的收益，所以在把握資源和市場條件的基礎上，充分調動社區(qū)居民的參與積極性，發(fā)揮其創(chuàng)造力，才能開發(fā)出更適合市場需求的旅游產品。但旅游文化休閑產品的開發(fā)需要各方面的協(xié)調與聯動，除了注重社區(qū)居民的參與外，還應將政府和企業(yè)納入分析模型中，充分發(fā)揮政府在規(guī)劃引導、政策扶持、招商引資和企業(yè)在開發(fā)經營、項目建設、職位培訓等方面的作用，全方位轉變鄉(xiāng)村民的發(fā)展意識，提高其從業(yè)素質，從而使其明確鎮(zhèn)域旅游文化休閑產業(yè)的發(fā)展方向和目標，提高居民參與的有效性和積極性、主動性(圖2)。
2潭柘寺鎮(zhèn)旅游文化休閑產業(yè)的RMCP分析
2．1R性分析———資源基礎旅游資源是旅游產品開發(fā)的基礎，R性分析就是從旅游資源本身所具有的價值出發(fā)，分析進行旅游產品開發(fā)的必要性。首先應全面了解目的地的資源分布、數量、開發(fā)利用現狀和發(fā)展?jié)摿Γ缓蠼Y合市場需求條件去創(chuàng)新產品形式，開拓旅游市場。潭柘寺鎮(zhèn)旅游資源分析如下:①資源種類豐富，開發(fā)潛力大。根據《旅游資源分類、調查與評價》國家標準(GB/T18972－2003)，對潭柘寺鎮(zhèn)的資源種類進行分析(表1)［10］。由表1可見，潭柘寺鎮(zhèn)旅游資源主類有8個、亞類共20個、基本類型36個。由此得知，本地區(qū)景觀種類齊全、景觀構成豐富多樣，旅游文化休閑產業(yè)發(fā)展的資源條件良好。②區(qū)位條件優(yōu)越，資源具有獨特性。潭柘寺鎮(zhèn)位于北京市門頭溝新城西部生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，距離市區(qū)不到50km，國道108線貫穿整個轄區(qū)，潭王路與109國道相連，交通便利，具有較強的區(qū)位優(yōu)勢。鎮(zhèn)域內的潭柘寺佛教文化底蘊深厚，素有“先有潭柘寺，后有北京城”之說，具有較高的游覽價值，加上圍繞潭柘寺景區(qū)發(fā)展而出現的“農家樂”和“民俗游”，使該地的比較優(yōu)勢愈加明顯。③資源組合較好，分布區(qū)域相對集中。在類別構成上(表2)，潭柘寺鎮(zhèn)歷史文化資源與自然資源相伴而生，相輔相成。自然資源種類多，數量豐富;人文旅游資源具有深厚的歷史和文化背景，尤其是基本類型種類遠高于自然資源，數量優(yōu)勢明顯，且具備較強的開發(fā)價值。同時，風景資源分布基本上是以潭柘寺鎮(zhèn)政府為中心，資源分布區(qū)域相對集中，便于旅游基礎配套設施的建設與資源的集約化開發(fā)。
2．2M性分析———市場需求旅游產品必須經過市場檢驗才能獲得經濟效益，所以產品開發(fā)應以市場需求作為基礎。M性分析是從旅游者的角度，旅游產品開發(fā)要以市場需求為導向。當前隨著人們生活節(jié)奏的加快和生活水平的提高，回歸自然、體驗田園生活的鄉(xiāng)村休閑度假方式已成為很多人的選擇，主要包括修身養(yǎng)性、回歸求知、參與體驗等內容。潭柘寺是潭柘寺鎮(zhèn)的主要旅游吸引物，也是鎮(zhèn)域旅游文化休閑產業(yè)的重要客源依托地。為了了解潭柘寺鎮(zhèn)旅游文化休閑產業(yè)的發(fā)展現狀，我們對潭柘寺景區(qū)及其周邊等地游客進行了問卷調研，共發(fā)放245問卷，回收問卷235份，回收率為95．9%。通過問卷分析發(fā)現:①潭柘寺景區(qū)的游客主要以企事業(yè)單位人員為主，占游客總數的67%以上(表3)，他們大多來自北京市區(qū)及周邊城區(qū);其次是學生群體(北京高校眾多，學生成為旅游消費的重要人群)，這種客源結構有利于景區(qū)精準化營銷，更好地針對顧客開發(fā)專項產品。②從游客出行的目的看，總響應人數為281人，其中宗教朝拜有104人，響應百分比為37．01%;其次，游覽景區(qū)景點占有較大比重。由此可見，目前潭柘寺鎮(zhèn)旅游產品種類較少，主要集中在景區(qū)觀光和宗教朝拜上，缺乏深度參與體驗的休閑娛樂項目。③從總體滿意度和忠誠度評價看(表5)，游客總體滿意度8．19分，滿意程度相對較高。重游可能性和推薦可能性達到8分以上，說明游客在未來再次到潭柘寺鎮(zhèn)旅游或將潭柘寺鎮(zhèn)推薦給親朋好友的意愿較強烈。
2．3C性分析———社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)者以社區(qū)居民為主，注重社區(qū)居民參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有助于調動居民的積極性，促進資源開發(fā)，實現資源和發(fā)展成果共享。C指社區(qū)，引入社區(qū)分析因素，即旅游產品開發(fā)在資源挖掘和市場分析的基礎上，重視社區(qū)居民參與受益，這有利于發(fā)揮居民的主觀能動性，且使旅游產品的開發(fā)更具活力。目前，潭柘寺鎮(zhèn)居民參與旅游文化休閑產業(yè)的發(fā)展主要體現在以下幾個方面:①農家樂。潭柘寺鎮(zhèn)農家樂經營主要集中在平原村，依托靠近潭柘寺景區(qū)的地緣優(yōu)勢，在道路兩邊形成了屬于市級民俗接待戶的“農家樂”39家，主要提供餐飲，兼有少量住宿。農家樂經營場所一般以自家宅基地為基礎改建而成，經營者同時兼服務者，很少聘用員工;居民對農家樂住宿餐飲產品的開發(fā)和市場拓展營銷活動的參與性、自主性較高，個別接待戶還有自己的宣傳網站和口碑效應宣傳群體。通過這種家庭式自主經營的方式，居民主動性高、參與性強，有利于產品創(chuàng)新和品牌營銷;但另一方面也存在服務水平低、各自為營、經營混亂、惡性競爭等問題，不利于整體形象的塑造和經營效益的提高。②民俗村。潭柘寺鎮(zhèn)民俗村經營主要集中在趙家臺，依托位于鎮(zhèn)域中心的優(yōu)越地理位置，經過統(tǒng)一規(guī)劃布局，建成以村為單位的民俗旅游接待區(qū)。趙家臺現有民俗戶90家，在村委的統(tǒng)一安排下，統(tǒng)一宣傳和接待，主要提供住宿餐飲，但居民的自主性較弱，參與性不強。這種統(tǒng)一經營的方式，一方面有利于降低經營風險，提高接待團隊游客的能力，合理調控客源和資金;另一方面，住宿設施的標準化建設不利于主題化開發(fā);餐飲菜品統(tǒng)一推廣，不利于創(chuàng)新發(fā)展。③古村落。潭柘寺鎮(zhèn)古村落經營主要集中在陽坡園，憑借優(yōu)越自然地理條件和人文社會環(huán)境，運用“政府+公司+農戶”的方式，以原先古村落為基礎，融入現代文化休閑產業(yè)發(fā)展理念，整村規(guī)劃開發(fā)。通過政府支持引導、企業(yè)投資建設、居民參與服務的經營方式，一方面可促進資源的深度開發(fā)、產業(yè)的轉型升級和居民的增收就業(yè);另一方面也存在破壞原有生態(tài)資源、減少居民參與經營機會等問題。社區(qū)居民既是文化休閑產業(yè)的服務提供者又是發(fā)展受益者，注重社區(qū)居民參與，實現全員經營、全員參與、全員營銷，是潭柘寺鎮(zhèn)旅游文化休閑產業(yè)發(fā)展的必然要求，這不僅成為政府的責任和義務，更成為社區(qū)居民的意愿和訴求。目前，潭柘寺社區(qū)居民參與仍存在許多限制性因素:政府規(guī)劃引導不到位，鄉(xiāng)村居民發(fā)展意識淡薄、素質低，企業(yè)相關政策不明確、就業(yè)培訓不足等。
2．4P性分析———產品開發(fā)產品是資源開發(fā)的最終呈現方式，產品是否適應市場需求是資源優(yōu)勢轉變?yōu)榻洕鷥?yōu)勢的關鍵，因此應在資源基礎、市場需求、社區(qū)參與分析的基礎上綜合考慮，建立產品開發(fā)的整體思路，更好地滿足市場需求。潭柘寺鎮(zhèn)現有旅游產品主要有:①景區(qū)景點類。潭柘寺鎮(zhèn)主要有潭柘寺、定都峰等設施較為完備、發(fā)展較好的旅游景區(qū)，以觀光游覽和宗教朝拜“一日游”為主。其中，潭柘寺景區(qū)每年接待游客量約60萬人次，主要為北京及周邊地區(qū)游客。還有高橋寺、平原古村南北大廟、八奇洞、潭柘紫石等旅游資源。②節(jié)慶民俗類。潭柘寺二喬玉蘭節(jié)已連續(xù)舉辦六屆，活動期間有賞花、攝影、祈福、品茶、悟道等一系列活動，每年吸引大量游客前往觀賞，具有一定的知名度和影響力。潭柘寺新春敲鐘祈福活動，每年大年初一到潭柘寺祈福是北京地區(qū)流傳已久的傳統(tǒng)習俗，大年初一上“頭柱香”的人更是絡繹不絕。綜上所述，潭柘寺鎮(zhèn)現有產品形式單一，主要集中在游覽、觀光、娛樂上，資源挖掘不深、游客體驗不足、停留時間較短，且產業(yè)關聯帶動作用弱、綜合效益較差。一方面，由于潭柘寺鎮(zhèn)旅游基礎配套設施不完善，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和引導;另一方面，資源挖掘不深，產品體系不完整，鎮(zhèn)域內產品整合不足，這在一定程度上制約了旅游文化休閑產業(yè)的發(fā)展。
3RMCP模型下旅游文化休閑產業(yè)發(fā)展對策
旅游文化休閑產業(yè)發(fā)展需要多樣化的特色產品、完善的基礎服務設施、精干的人才管理隊伍、規(guī)范的服務制度和有力的支持政策。通過對潭柘寺鎮(zhèn)旅游文化休閑產業(yè)的RMCP分析，針對資源、市場、社區(qū)參與和產品提出以下發(fā)展建議。
3．1深挖特色旅游資源潭柘寺鎮(zhèn)具有豐富的自然景觀和人文景觀，資源種類豐富且組合性較好，應在完善旅游文化休閑產業(yè)相關設施的基礎上，深入挖掘宗教文化、養(yǎng)生文化、民俗文化、節(jié)慶文化、飲食文化等特色資源，加強資源間的融合創(chuàng)新，以品牌為引領，以創(chuàng)新為動力，打造獨具文化魅力和生命力的品牌旅游目的地。此外，潭柘寺景區(qū)作為鎮(zhèn)域發(fā)展旅游文化休閑產業(yè)的重要依托，在后續(xù)發(fā)展中要完善“食、住、行、游、購、娛”旅游配套設施，并舉辦佛教文化論壇、禪耕文化養(yǎng)生論壇、新年撞鐘祈福、民間藝術節(jié)、文化旅游節(jié)、慈善活動等相關節(jié)慶活動，開發(fā)佛教文化工藝品、素齋餐飲及融入佛教文化的主題民宿。通過深入挖掘佛教文化資源，延伸上下游產業(yè)鏈，加強與第一產業(yè)、第二產業(yè)、第三產業(yè)的融合發(fā)展，拓展發(fā)展空間，完善產品功能，打造集觀光游覽、住宿餐飲、商務會展、休閑養(yǎng)生為一體的多元化發(fā)展格局，構建完整的文化休閑產品體系，全方位滿足游客的個性化和多樣化需求。
3．2多樣化品牌營銷市場是實現產品價值的重要途徑。潭柘寺鎮(zhèn)應充分利用靠近北京的地理優(yōu)勢對市場進行細分，針對不同消費群開發(fā)相應產品，如設計符合年輕人需求的旅游產品和娛樂項目，增強旅游吸引力，擴大客源市場范圍。品牌是形成顧客忠誠度的重要因素。潭柘寺鎮(zhèn)應在利用自身優(yōu)勢資源的基礎上塑造特色品牌，形成差異化定位，以擴大知名度，增強景區(qū)發(fā)展實力。如潭柘寺景區(qū)可突出佛教文特色，打造“千年古剎”的品牌;定都峰可著力打造健康養(yǎng)生、生態(tài)步道等特色旅游產品;趙家臺、平原村則可重點發(fā)展鄉(xiāng)村民俗旅游。營銷宣傳是擴大目的地知名度的重要途徑，除利用電視、廣告、雜志、互聯網等渠道進行促銷外，還應充分考慮到游客朋友之間的口碑宣傳。如構建旅游信息交流網上社區(qū)等［11］，擴大受眾群，提高認知度;促進鎮(zhèn)域內景區(qū)間的合作發(fā)展，實行聯合營銷，共享品牌形象、銷售渠道和旅游市場，實現旅游客源的空間拓展，整合潭柘寺與戒臺寺的營銷;除深度開發(fā)北京旅游市場外，可加大對周邊省市的營銷推廣力度，豐富游客來源，提高經營效益。
3．3提高社區(qū)參與度潭柘寺鎮(zhèn)應積極響應門頭溝區(qū)建設生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)和首都西部綜合服務區(qū)的功能定位目標，把握發(fā)展契機，充分利用其作為北京42個重點小城鎮(zhèn)之一的優(yōu)勢，適時推出稅收、用地等方面的優(yōu)惠政策，加強軟硬環(huán)境設施建設，吸引高端資本進入;建立旅游集散中心，完善住宿、餐飲、娛樂、交通等基礎設施，提高旅游接待能力和服務水平，推動全鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化水平的提升，實現旅游業(yè)跨越式發(fā)展。鄉(xiāng)村文化休閑產業(yè)發(fā)展有利于加快城鄉(xiāng)一體化進程，提高鄉(xiāng)村人口素質和增加村民收入，促進鄉(xiāng)村社區(qū)的全面發(fā)展。因此，政府在充分發(fā)揮其規(guī)劃引導作用的同時，企業(yè)也應積極投資建設、開展各種相關職業(yè)技能培訓課程，以提高社區(qū)居民的旅游服務水平和參與積極性。同時，村委會應放開經營管轄權，充分調動居民主動性和參與性，發(fā)揮其創(chuàng)造力，促進鄉(xiāng)村民俗旅游的主題化、多樣化發(fā)展，更好地滿足市場需求。
文化創(chuàng)意產業(yè)市場分析范文第2篇
一、藝術設計專業(yè)教育與文化創(chuàng)意產業(yè)
藝術設計專業(yè)教育與文化創(chuàng)意產業(yè)之間有著緊密聯系，可以說，藝術設計專業(yè)教育是我國文化創(chuàng)意產業(yè)人才培養(yǎng)的基礎，而文化創(chuàng)意產業(yè)則是我國藝術設計專業(yè)教育發(fā)展的風向標。二者相互依存，互相作用。
（一）藝術設計專業(yè)教育助力文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展
在培養(yǎng)文化創(chuàng)意產業(yè)人才方面，藝術設計專業(yè)教育發(fā)揮著極其重要的作用。首先，文化創(chuàng)意產業(yè)是通過人的能力將藝術與文化進行創(chuàng)新、升華而形成經濟價值的產業(yè)。在這個過程中，人的創(chuàng)造力是發(fā)展的最根本動力。正是由于藝術設計教育具有這樣的特性和內涵，因此其對人的創(chuàng)新能力的開發(fā)有重要影響。其次，近些年越來越多的藝術設計專業(yè)畢業(yè)生走向文化創(chuàng)意產業(yè)的創(chuàng)業(yè)浪潮中。圍繞一個好的藝術設計創(chuàng)意可以衍生出很多高質量的文化產品，甚至形成產業(yè)鏈條，惠及其他產業(yè)。藝術設計教育培養(yǎng)的“高、精、尖”人才正是文化產業(yè)發(fā)展的中堅力量。再次，幾乎所有的文化創(chuàng)意產業(yè)的門類和分支都需要大量的藝術設計人才，而從創(chuàng)意設計到制作推廣，再到文化創(chuàng)意產業(yè)運行的各個環(huán)節(jié)均離不開設計人員的參與。只有具有創(chuàng)新性、具有美感的設計才能夠實現對產品內容的表現，從而提升文化產品的附加值。從這個角度來說，藝術設計教育對文化創(chuàng)意產業(yè)的支持是不容忽視的。
（二）文化創(chuàng)意產業(yè)引導藝術設計專業(yè)教育
第一，伴隨著文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，近些年圍繞著如何提升文化軟實力，促進經濟結構的調整，我國先后出臺了一系列推動文化創(chuàng)意相關產業(yè)發(fā)展的政策意見。這些政策其中包含著關于文化創(chuàng)意產業(yè)人才培養(yǎng)的理念與策略。因此，與之密切相連的是，藝術設計教育也必然要根據這些方針作出相應的調整和改變。第二，隨著文化創(chuàng)意產業(yè)對我國社會經濟所做貢獻的日益增大，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)已成為人們的普遍共識。在此前提下，過去那種側重于仿造和貼牌，低附加值、缺乏核心競爭力的文化加工產品必然會被高附加值、自主創(chuàng)新的文化創(chuàng)意產品所取代。這樣的轉變對我國藝術設計專業(yè)教育的培養(yǎng)目標形成了新的導向。第三，我國傳統(tǒng)藝術正面臨著新媒體和全球化的沖擊，如何通過具有創(chuàng)意的設計讓這些文化資源得以延續(xù)和重生，在保留其文化價值的同時又能符合當代文化市場的需求，需要更多適應新形勢和新環(huán)境的創(chuàng)新設計人才。藝術設計專業(yè)教育只有順應文化產業(yè)發(fā)展的人才需求，構建起藝術設計專業(yè)教育和文創(chuàng)產業(yè)之間有效的對接，才能使學生學有所用，在市場競爭中處于優(yōu)勢地位。由此可見，文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展與走向起到了引領我國藝術設計專業(yè)教育發(fā)展的作用。
二、藝術設計專業(yè)教育的發(fā)展重心
我國的文創(chuàng)產業(yè)在經歷了較長時間的快速發(fā)展之后，產業(yè)特征以及人才標準逐漸清晰起來，這為我國藝術設計教育的培養(yǎng)目標提供了一些啟示。
（一）提升文化素質培養(yǎng)高度
文化是創(chuàng)意滋生的土壤。一個優(yōu)秀的創(chuàng)意設計一定是凝結了創(chuàng)造者對某種文化的獨特認識、深入觀察以及審美理解，蘊含了創(chuàng)造者對多種知識和思想資源的吸收、轉化與提煉。因此，提高文化創(chuàng)意產業(yè)人才的創(chuàng)作能力，文化素養(yǎng)的加強必然是重中之重，文化素質的培養(yǎng)可以說是藝術設計教育人才培養(yǎng)的重要基礎。而我國的藝術設計教育專業(yè)在很長一段時間里大多偏重于對學生專業(yè)水平的培養(yǎng)，忽視了對文化素質的要求，沒有將文化素養(yǎng)的提升作為專業(yè)培養(yǎng)的重要方向。一些院校不只是在專業(yè)招生時不太看重文化課成績，在大學期間的文化課安排也不夠充分，導致一些學生只重視專業(yè)課的學習，而缺少歷史文化知識的積淀，由此也導致其設計創(chuàng)意原創(chuàng)度不高，設計產品無法呈現出足夠的內涵和活力。因此，筆者認為必須要轉變教育觀念，將文化素質的培養(yǎng)上升到與專業(yè)培養(yǎng)同等重要的高度，使之成為藝術設計專業(yè)教育的重心之一。
（二）注重對實踐能力的培養(yǎng)
一般來說，一個文化創(chuàng)意項目的成功，要經歷市場調研、信息分析、設計策劃、制作生產、營銷推廣等多個環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)都要密切聯系文化消費市場，是在提出合理實施策略之后將其付諸于實踐。因此，實踐性一直以來都是文化創(chuàng)意產業(yè)最重要的特征之一，也決定了人才培養(yǎng)中動手能力和應用能力的必要性。在現代藝術設計教育中，特別需要強化并落實這一理念，需要將藝術設計人才培養(yǎng)的目標與市場需求對接起來，既要注重學生專業(yè)知識的積累，又要培養(yǎng)他們解決實際問題的能力，這應該也是藝術設計專業(yè)教育發(fā)展的重心之一。
（三）信息技術的使用與掌握
隨著我國科技水平的不斷提高，互聯網、大數據、云技術、虛擬現實等新技術的廣泛應用成為文化創(chuàng)意產業(yè)成長的新助力。文化創(chuàng)意人才也可以借助互聯網、新媒體平臺、大數據等多重手段，更加高效和便捷地實現信息交互、資源分配，以及市場分析和創(chuàng)意整合，并通過現代技術強化藝術和文化元素結合的表現力，提升內容輸出時帶給人的豐富體驗感。因此，藝術設計教育需要加強對學生相關科技應用能力的培養(yǎng)力度，把對信息技術的使用和掌握作為藝術設計專業(yè)教育的重要一環(huán)，以培養(yǎng)出更多能夠適應數字技術環(huán)境與當代媒介發(fā)展特點的文化創(chuàng)意類人才。
（四）培養(yǎng)復合型跨界人才
文化創(chuàng)意產業(yè)的內容不僅包含文化創(chuàng)意，還涉及到藝術、管理、規(guī)劃、營銷、科技等多方面的知識和技能，交叉性和綜合性是其重要特征之一。應該說，今天的藝術設計已不再是過去的技能性學科，所培養(yǎng)的人才應具有跨界能力、多元的知識儲備和廣闊視野。所以根據這樣的需求，未來的藝術設計專業(yè)教育就不能停留在只讓學生掌握藝術設計的技能上，還要通過多種教育途徑、多方面知識的灌輸來拓寬學生視野，讓學生學會如何探索創(chuàng)意設計與科技、文化知識以及相關產業(yè)的結合點，運用更廣闊的思維模式，跨學科、跨領域、跨行業(yè)，融合多元文化和藝術語言來實現創(chuàng)新。因此，培養(yǎng)復合型跨界人才既是藝術設計專業(yè)教育人才培養(yǎng)的發(fā)展方向，也是藝術設計專業(yè)人才培養(yǎng)的重要目標。
三、藝術設計專業(yè)教育的發(fā)展對策
（一）明確培養(yǎng)目標，構建新的教育理念
清晰的培養(yǎng)目標是藝術設計專業(yè)教育改革的堅實基礎。因此，各藝術設計院校首先要確立明確的培養(yǎng)目標，構建起以創(chuàng)新創(chuàng)意能力為核心的教育理念，充分發(fā)揮其對文化創(chuàng)意產業(yè)人才的培養(yǎng)作用。為此，一方面，藝術設計院校要從外部打造一個靈活高效的創(chuàng)意生態(tài)，樹立以人為本的培養(yǎng)方針，關注每個個體的主觀能動發(fā)展；另一方面，要從內部通過教學方法的改革來提升學生的創(chuàng)新創(chuàng)意能力。教師要注重學生設計創(chuàng)新思維的建立與方法的應用，指導學生建立起宏觀、系統(tǒng)、整體的設計思維習慣，培養(yǎng)他們在創(chuàng)新中掌握分析問題和解決問題的能力。
（二）豐富課程設置，打造多元化課程體系
當前我國的藝術設計專業(yè)已覆蓋了人文、藝術、經濟、傳播、管理、計算機等多個領域，形成“大設計”的概念，這也正好與文化創(chuàng)意產業(yè)的綜合性、多樣性、復雜性特征以及對復合型人才的需求相吻合。因此，藝術設計學院在課程的設置上也需順應這一發(fā)展態(tài)勢，加快課程體系的建設與教學內容的調整：第一，可根據各高校藝術設計專業(yè)自身原有的特色和基礎開設與文化創(chuàng)意產業(yè)對接的選修課程，如文化創(chuàng)意產業(yè)概論、文化產業(yè)管理、文化創(chuàng)意產業(yè)與藝術設計等課程，以增強學生對文化創(chuàng)意產業(yè)知識的了解及對文化市場的認知；第二，可以適當增加人文課程的比重，如開設文化思想史、文化發(fā)展史、文化經濟、文化哲學等相關課程，著力提升學生的文化素養(yǎng)，增強創(chuàng)意人才的文化底蘊；第三，需要增開一些與新技術應用相關的課程，如虛擬現實、新媒體界面設計等，使學生在設計中能夠熟練操作并運用最新技術，自如地將設計理念與高新技術相結合。
（三）以文化市場為導向，加強校企合作
文化創(chuàng)意產業(yè)市場分析范文第3篇
一、文化困境與商品化質變
“文化”是人類對于生活方式與價值觀的表征；而人們則指稱那些依循著時間的脈絡延續(xù)與傳承下來的東西為“傳統(tǒng)”。雖然學術界已有諸多對“文化”定義的說法，但仍有必要在此闡述筆者對于文化定義的看法：文化是一群人經由行動所產生并共同擁有的生活方式與互動合作模式，并以此經驗為依據所開展出來的各種價值觀念和有形與無形的符號系統(tǒng)，也就是說“文化觀念”就代表了一個族群的“價值觀念”。
文化的存在必須與時代的演變與需求起到互動作用，所以傳統(tǒng)必然會因此而有所改變，此現象可稱之為“演變中的傳統(tǒng)”。現代社會生產方式、生活要求的變化腳步太快，而具有傳統(tǒng)生態(tài)的文化社群消化這些新東西的速度太慢，甚至根本來不及消化，所以文化出現了斷層。全面的現代性與現代化所揭示的是一種持續(xù)變遷的精神，并與過去決裂及對于傳統(tǒng)的疏離，傳統(tǒng)文化因此失去了現實價值的有用性，缺乏需求性，因此無法與當前的世界強勢文化、流行文化相抗衡。尤其是那些曾經屬于民俗的、非主流的文化隨著生活形態(tài)的改變而改變。
文化產業(yè)被美國政府認為是娛樂傳媒產業(yè)的一部分，而所謂的文化產業(yè)包含電影、廣播、電視、出版和音像制品。將文化或文化遺產作為產品的兩個根本矛盾的觀點是：一方面，在商業(yè)上，文化產品被視為和其他產品相類似的娛樂產品。另一方面，文化產品被視為一種傳遞價值觀、想法和涵義的財富，是一種社會傳播的工具，它有利于維持、推廣特定社群的文化身份。以上的看法，顯然窄化了文化內涵。
姑且不論新文化被如何界定，不容諱言的是，在現代化進程中，人類物質發(fā)展與各種思想、行為等多方面“價值觀”趨向“全球化”的同時，新的地域文化也不斷相應產生。區(qū)域性文化的生成、延續(xù)與發(fā)展不僅與自然條件關系密切，更與人文環(huán)境緊密配合。
二、群集形態(tài)的文化產業(yè)發(fā)展現象
基于重新獲得重視、創(chuàng)造文化新價值的需求，在全球各地興起一股文化產業(yè)群集化的園區(qū)或發(fā)展基地形態(tài)經營的趨勢，試圖透過群集的整合力量發(fā)揚文化、創(chuàng)造市場，以獲取新的文化經濟力量。此構想固然美好，卻仍存在疑問：群集是否就必然能創(chuàng)造足夠力量？文化真能透過群集擴大影響力嗎？文化產業(yè)如何界定？群集的操作和效益有沒有一套準確的事前評估方法？事實上，群集具有創(chuàng)作和商業(yè)兩種類型功能，就創(chuàng)作而言，群集可發(fā)揮彼此砥礪、刺激創(chuàng)作的效果，其作用是相對緩慢的；商業(yè)功能則是現今大多數政府和企業(yè)的期待，希望透過豐富文化創(chuàng)意內涵來創(chuàng)造經濟機會，這個目標講求的是速效。過往對群集式創(chuàng)作的討論已經很多，而商業(yè)功能文創(chuàng)群集的落實仍眾說紛耘、尚在摸索，我們對文化商品化質變和其群集趨勢所產生的商業(yè)價值應當先予深入探討。
從商業(yè)價值做評估的主要理由在于，商業(yè)和文化創(chuàng)意在行為上有極大的不同。如前所述，文化的產生相對緩慢，商業(yè)卻是快速的；文化創(chuàng)意本身可能是適合獨享、不受周遭影響的，商業(yè)的成功卻需要倚靠市場的聚集才能提升經濟機會。因此，以商業(yè)目標為主要考慮之一的文創(chuàng)群集基地，必須經過一套和傳統(tǒng)文化研究領域不同的商業(yè)性評估后，才能導出文化商業(yè)價值的評估。到此時，文創(chuàng)群集基地內涵的選擇，不再純粹以文化意義本身的重要性來決定，還須加入其對市場是否具有吸引力，或必須創(chuàng)造產生吸引力的方法，甚至不得不有所取舍。換言之，在流行的文創(chuàng)群集基地設立風潮下，文化將產生快速且數量龐大的新創(chuàng)與舍棄。因此，在發(fā)展策略上，應以創(chuàng)造新的科技文創(chuàng)特色為主要策略，打造一個嶄新但包含既有傳統(tǒng)的全新文化。其孕育素材，正是基地所在處的傳統(tǒng)精神、文化、產業(yè)和觀光或科技實力。
以我國臺灣地區(qū)在2010年參加上海世博會的臺灣館為例，它目前已經落戶臺灣新竹，將以“產創(chuàng)園區(qū)”形式重新運營。世博臺灣館本身就是一個結合多樣地方文化和科技的創(chuàng)新型主題文化展館。在整個產創(chuàng)園區(qū)中，同時規(guī)劃了突顯新竹及臺灣的文化創(chuàng)意，并與臺灣館既有意象相呼應的精品文創(chuàng)展示商場、特色文創(chuàng)主題餐飲、互動科技展示和體驗式文創(chuàng)孵化基地。這個新文創(chuàng)群集基地的設計面臨很多挑戰(zhàn)，既結合多個專業(yè)領域，又包含傳統(tǒng)文化創(chuàng)意的轉型變革，以達到促成文化培養(yǎng)、地方產業(yè)發(fā)展和經濟效益目的，是經過有系統(tǒng)的市場分析、效益主題發(fā)掘、商場規(guī)劃和文化主題確定，及營銷籌資方法研究而成的，與傳統(tǒng)文化緩步發(fā)生截然不同，更非一般文化和經濟專屬科目所能獨力做到。
從以上文化產業(yè)困境、需求和案例反映出幾個未來發(fā)展機會：
1.地方特色及文創(chuàng)產業(yè)勢必需要與具有強大吸引力的觀光資源結合，尤其是在一些具備打造國際觀光景點條件的地方，可以吸引消費采購力高的國際觀光客來擴大所在地文創(chuàng)產業(yè)的經營績效，并協(xié)助相關業(yè)者走向國際市場。
2.透過文創(chuàng)與科技產業(yè)彼此間的交流，有機會在科技文創(chuàng)方面做進一步整合與應用，開發(fā)兼具文化與科技特質的新型文創(chuàng)商品，甚至跳脫傳統(tǒng)工藝品范疇，成為流行時尚產業(yè)。將文化創(chuàng)意經濟價值有效發(fā)揮，成為傳統(tǒng)文化產業(yè)與科技產業(yè)蛻變的契機。
3.對于較難以創(chuàng)新商品化的文化傳統(tǒng)產業(yè)，如地方美食、食材等，可以透過文化氛圍環(huán)境營造、科技應用導入等方式，創(chuàng)造出獨特的文創(chuàng)美食風格，吸引國內外游客消費，成為文化群集基地另一個創(chuàng)新文化形態(tài)。
4.經由導入專業(yè)化的管理及精品化行銷，加上國際觀光客集中采購所創(chuàng)造的消費氛圍，文化群集基地有機會協(xié)助地方傳統(tǒng)文創(chuàng)與科技經濟發(fā)展。
5.由于多數文化創(chuàng)意業(yè)者并不具備經營專長，或缺乏商業(yè)化資源，透過前述具有商業(yè)化市場分析、運營單位的輔導和管理，將能夠協(xié)助這些文化創(chuàng)意業(yè)者彌補其不足，并且經由文化感受、傳播與消費享受的綜合價值，達成互相帶動效果。
6.對一些希望導入文化或創(chuàng)意作為其產品或銷售元素的非文化創(chuàng)意企業(yè)而言，文創(chuàng)群集基地中有足夠的商品與文化創(chuàng)意可供選擇，部分商業(yè)也可以此類型具消費功能的基地為驗證場，測試大量商業(yè)化可行性。
三、在商業(yè)化過程中的文化內涵維持
從現實角度而言，世界上沒有不質變的文化。所差者在于在一定的時間段里的質變程度替代了多少傳統(tǒng)文化的價值觀，或者說有多少新文化進入了主文化圈并融合于其中。文化既已往商品化、商業(yè)化和群集經營形態(tài)發(fā)生質變，如何維持其中文化內涵將是長期運營必須注重的核心問題；雖然世界價值體系籠罩在消費文化的宰制下，然而，在當前全球化之下所產生的各種各樣新的地域文化，仍是由傳統(tǒng)的“人文”為基石建構起來的。
傳統(tǒng)中各種有形、無形的媒介文化被現代化進程一點一滴地淘汰，但我們仍可以將“傳統(tǒng)”與“文化”通過現代世界能夠接受的文法展現出來。可行的方法之一就是以“重塑形象”“創(chuàng)造價值” 與“文化精神擴展”作為策略。文化的起源基于生活條件的限制與適應方式，因此評估生活環(huán)境并改變與調整生活方式，就成為文化取向的第一選擇，所以我們不應該存有哪一種文化比哪一種文化更優(yōu)秀的觀念。更關鍵的是，文化的傳承與延續(xù)發(fā)展不應該只以維持中國文化的民族主義或意識形態(tài)為主導，所謂的文化多元必須建立在尊重“選擇”的自上；沒有人有權力決定某一類人應該怎么樣過生活，而應該以世界為前提，尋找對世界有幫助的傳統(tǒng)文化精髓并予以發(fā)揚。這樣的思維模式與從前的如何復興與保存有著本質上的不同，是站在世界的高度來發(fā)現世界的缺陷并以傳統(tǒng)文化來填補，這樣文化的價值才有發(fā)揮的空間，并且跳脫由自身維持自身文化的局限。
對于文化的變革議題，必須認識到所謂“變革”，不論是自愿的或是被迫的，在一定意義上來說首先意味著“傳統(tǒng)”的接受或容忍。因為“變革”是基于某種定義上的“外來文化符號”，并以符合其生存需要為前提，最終達到“適應”目的，因此所有的改變都必須符合當前我們所身處的商業(yè)化、市場化和技術化的大環(huán)境之下。許多地方文創(chuàng)基地發(fā)展時，相當排斥這類“變革”或“外來文化的侵略”。事實上，倘若外來文化不符合生存需求，那么也不會出現“變革”，也就不會有“文化侵略”的說法，更不會有復興傳統(tǒng)文化的必要。若是以“文化觀念”是“價值觀念”這樣的命題來看待“變革”，文化的改變就是因為需要、由于交流成長而發(fā)生，它或許和傳統(tǒng)不同，但卻是新元素帶來的新生命，是文化精神的延續(xù)，在商業(yè)化過程中亦是如此。
在此，我們可以看到，文化內涵存在的形式就像一張蜘蛛網，彼此間相互制衡也相互影響，在創(chuàng)意與商業(yè)化過程中，必然同樣面臨矛盾、沖突和反復地消長。例如中國文字經過幾次改為拼音文字的爭論，甚至當計算機普及時，對于漢字不利于數據輸入的論調使?jié)h字面臨“落后的文字”的說法，然而積極創(chuàng)造、研究、開發(fā)與運用漢字的優(yōu)勢，探索漢字在結構上、思維邏輯上與新科技的內在關聯，并以此得到漢字在數據處理、思考學習、大腦開發(fā)及有助于智力均衡方面有優(yōu)于拼音文字之處，自然增強漢字持續(xù)存在的條件與優(yōu)勢。這是一個合乎理性且印證文化內容優(yōu)秀的成功案例，我們不能將某個文化的喪失歸結為商業(yè)化所致，更應該思考的是如何創(chuàng)造自身文化的存在價值與合理性并提升自身文化的優(yōu)越性，使它不因為商業(yè)化等目的性擴展而喪失其價值。
四、新文化創(chuàng)意時代學術單位的角色
為了延續(xù)文化精神，文化創(chuàng)意單位在某種程度上必須要深入了解文化精神及其創(chuàng)意演化過程，否則就只是一般的商業(yè)創(chuàng)意。然而，一般企業(yè)并不具備此類研究能量，學術單位以其充足且全面的學術研究能力、豐富的研發(fā)人力，在無獲利壓力、時間彈性較佳之下，可累積更多文創(chuàng)知識和技術，成為企業(yè)投入文化創(chuàng)意的人才與技術后盾；另一方面，不可否認，學術單位的確缺乏實務化及商業(yè)化能力與經驗，使得部分研究與開發(fā)和社會發(fā)展方向脫節(jié)而被棄置，成果未必能付諸實施。
求取學術研究價值最大化，在相當比例層面上可導入企業(yè)合作關系。以臺灣的做法為例，很多學術研究單位成立產學合作中心，或在設計中心具備產學合作功能；而合作內容依其性質原則上分為“產學計劃”“服務性檢測與調查”“人員訓練與講習”“專業(yè)咨詢或診斷”“技術移轉”等五種方式。
這五種合作方式中，“產學計劃”是指接受民營事業(yè)機構與政府機構委托研究開發(fā)之項目研究計劃，也是深入進行共同或委托具體文創(chuàng)開發(fā)的合作，這是教育單位吸收企業(yè)經驗、企業(yè)利用學術力量量身訂做所需項目的最佳方式。“產學計劃”和“人員訓練與講習”在產學合作方面是扎根型的項目，其進行時間通常也較長，許多時候企業(yè)已然具有部分成果或成見，或希望速成，此時學術單位所擁有并累積的龐大文化創(chuàng)意資源，就成為企業(yè)可依賴并調整其既有成果的必要支持。
透過這些共同產出和資源支持，學術與企業(yè)均得以在文化創(chuàng)意發(fā)展上，進一步掌握以文化藝術語言、藝術社會學等觀點詮釋不同文化與商業(yè)新趨勢的融合能力，扎實并快速反映文化和時代變遷與價值延伸上的新表征。
結語
關于文化的延續(xù)與發(fā)展，可以從認識文化本身的價值和把文化當作一種資源這兩種概念綜合起來進行：
1.認識文化自身的價值，理解它在歷史進程中所以持續(xù)傳承的理由、意義與價值。
2.把文化視為一種資源，積極開發(fā)與創(chuàng)造符合現代的有用性并認識。文化資源價值的潛在性、認識文化資源價值的滯后性與認識文化資源價值的整體性。
文化創(chuàng)意產業(yè)市場分析范文第4篇
據統(tǒng)計，目前全國具備可持續(xù)發(fā)展能力的參與創(chuàng)作和投資的制片機構超過600余家。而以上五家公司正是眾多民營電影公司中的代表。目前，除了國字號的產業(yè)“龍頭”中國電影集團外，具有市場價值的源頭項目多集中于幾大民營電影公司，同時他們還掌握著導演、藝人經紀、發(fā)行音效、院線消費終端以及文化品牌衍生等優(yōu)勢資源。
機制靈活
記者采訪了一位電影資深發(fā)行商郝先生，請他分析一下，為什么國有文化公司屢屢打出的是個“啞炮”，而五家“強勢民營企業(yè)”卻火爆出擊？
郝先生認為這五家民營公司，分別是以整個電影產業(yè)鏈上的不同環(huán)節(jié)作為核心業(yè)務，逐漸拓展全線發(fā)展。其中，華誼兄弟已于2009年10月成功登陸內地A股創(chuàng)業(yè)板，成為中國娛樂第一股，而博納影業(yè)則于2010年12月在美國納斯達克上市。民營電影公司在完成自身發(fā)展的同時，其實也引領了整個中國電影產業(yè)發(fā)展的方向，形成了現在中國電影業(yè)的格局。
不過縱觀中國電影市場，除了華誼兄弟、博納影業(yè)、星美傳媒、光線傳媒以及小馬奔騰五家公司占盡風頭外，其他公司表現得很落寞。
“其實現在的電影大多還是虧損，因為有好多不夠專業(yè)的人在做，他們感覺做電影很簡單，只要有錢，想拍就拍。對于選擇的項目不去研究，不去做市場調查，而拍完片子后也不和院線交流，影院的陣地宣傳效果達不到，那么就造成好多電影幾十萬的票房就下片了，甚至還有幾萬元的票房就下片了，甚至還有沒上線的。票房收入和資金投入比例會出現很夸張的背離，所以目前，電影行業(yè)虧損特別嚴重。好多小公司被稱為‘一劇公司’或‘一影公司’，拍完一部片以后，就銷聲匿跡了。”郝先生說道。
對國有文化企業(yè)的看法，郝先生更是直言不諱，首先國有電影公司的結構成分非常復雜，部門繁多，有制作部，有演員部，有道具部等等，他們都會參與好多事情，導致了工作效率低。其次不善于營銷推廣，廣告宣傳不到位。還有就是在與香港公司合作時，會由于制作部的人為因素，造成了前期談判內容模糊，以至于后期執(zhí)行會出現很多麻煩。所以從未來的狀態(tài)看，國有電影公司承接那些市場占有率很高的商業(yè)性影片的機會將越來越少。由于這個因素，促使了國有電影公司只能不斷翻拍舊題材，或做改編，或者拍英雄模范人物。當然，這里并不是說拍主流影片不好，只要選好項目內容一樣精彩。比如2012年獲得高票房的《十二生肖》，就是成龍動作喜劇+國際范+愛國主義，這些突出的賣點，就說明本身“功夫夠硬”。
創(chuàng)意為魂
以上分析了那些中小民營公司為何消失，也分析了國有企業(yè)為何平淡的緣由，接下來關注一下五大民營公司，以華誼兄弟公司為例，究竟為何能有如此超強的“吸金能力”？
眾所周知，華誼兄弟傳媒集團是由王中軍、王中磊兄弟在1994年創(chuàng)立的。王中磊說過，在所有的預算確定前，公司都會經過嚴密周全的市場分析，否則一定會失敗。
郝先生告訴記者，當初在美國的時候，王中軍、王中磊兄弟做的是廣告公司，他們非常有想法，后來又成功了好多大品牌的廣告。華誼兄弟公司就是從廣告起家的，因此他們對電影的敏感把握，創(chuàng)意的判斷都很準確。后來又能用發(fā)展的眼光同其他制作公司合作，并且看重了馮小剛，很果斷發(fā)現人材并及時吸納到團隊中，很快就做大做強了。
郝先生還向記者透露，華誼兄弟去找成龍拍《十二生肖》，雙方的交流方式完全是以純商業(yè)模式進行，談判清楚版權的劃分，以及各項細則。而同是一部電影，香港方面在與某國有電影公司談時，內容會很含糊，條款不詳細，最后合作不太愉快。此后，香港方面就愿意找華誼兄弟去合作，該幾點內容談好就行了，合作起來很順暢。
由此可見，華誼整個團隊比其他的電影企業(yè)相對發(fā)展成熟，可能個人不一定突出，但是作為一個團隊，他們總能梳理出比較符合每部電影跟市場對接的一個通道，這是特別重要的。
不過國有文化企業(yè)盡管前進的腳步邁得很慢，但從政府支持的角度看來，對國有電影企業(yè)還是利好的。中銀律師事務所律師北京交通大學產業(yè)經濟學博士鐘禮松說，產業(yè)扶持政策對于民營文化企業(yè)和國有文化企業(yè)是一視同仁的，但是某些領域民營企業(yè)還無法進入，某些政府購買項目可能會優(yōu)先考慮國有文化企業(yè)。而資金投入則主要以國有文化企業(yè)為主。
歐美的電影產業(yè)發(fā)展成熟對我國的文化產業(yè)發(fā)展可有借鑒？中國人民大學文化產業(yè)研究院執(zhí)行院長彭翊認為：“每個國家都有自己特色的文化產業(yè)發(fā)展模式，但由于政治、經濟體制的不同，資源稟賦的不同，消費習慣和觀念的不同，沒有一種模式是可以照搬到另一國家的。所以我們可以根據自身的特點，有選擇、有重點的吸收部分模式的成功經驗。比如影視業(yè)，可以借鑒美國經驗，一是運用最先進的數字技術；二是運用好萊塢“片廠制度”管理體制優(yōu)勢，量產高質量電影；三是借助華爾街資本優(yōu)勢，“大投資大制作”；四是完全的市場化，專業(yè)分工并合理分配利益；五是國際化的品牌營銷戰(zhàn)略，取得全球市場份額。”
深層原因
電影行業(yè)為何出現這種涇渭分明的格局呢，一位文化產業(yè)主管部門的相關負責人給記者做了分析，電影就是市場，經過市場優(yōu)勝劣汰的自然法則，大浪淘沙般篩選，原來有一千家，現在只有一百家，淘汰得差不多了，說明非理性資本逐漸撤離電影制作行業(yè)，那么依然活躍在民營電影制作行業(yè)的公司，隱然間已在劃分中國民營電影制作的版圖。
文化創(chuàng)意產業(yè)市場分析范文第5篇
1997年頗有發(fā)散思維的尚8文化集團創(chuàng)始人薛運達，租用了位于郎家園8號CBD核心區(qū)域的北京電線電纜總廠，運用其在歐洲留學時觀察到的心得，將舊工廠變身為創(chuàng)意產業(yè)園。相比于后來名聲大噪的798，尚8文化集團是最早在國內有意識地探索嘗試以老廠房為載體打造文化創(chuàng)意園的案例。
產業(yè)聚集
出生于黑龍江省雞西市的薛運達，自小玩耍在工廠大院，因此其對運用現代文化元素讓工廠重生樂此不疲。創(chuàng)業(yè)之初，租用郎家園10多萬元的啟動租金是薛運達從父母那里借的和靠自己拍膠片積攢起來的，創(chuàng)業(yè)的前10年都在艱難地積累，薛運達期待形成爆發(fā)性的產業(yè)集聚效應。
目前全國的創(chuàng)意園區(qū)已經多達數百家，僅北京一地已有近100家。如今的尚8文化集團已在京打造了九個項目，尚8人文創(chuàng)意產業(yè)園、藝術8——中歐藝文之家、尚8設計家廣告園、尚8東區(qū)孵化園、尚8國際音樂園、尚8新媒體基地等一系列城市地標性項目，成為行業(yè)中的佼佼者之一。
究竟靠什么，使尚8走出了成功的復制之路？
很大程度上在于尚8對于進駐公司的扶助。在尚8各個創(chuàng)意園內，有相應的服務團隊專門研究和梳理進駐公司的業(yè)態(tài)與潛力，進而有針對性地幫助其疏通上下游產業(yè)鏈關系，挖掘客戶之間的合作空間，甚至幫助選擇適合客戶的鄰居。對那些弱小但極具潛力的項目，尚8甚至通過免一年租金的方式予以扶助，并參與了許多項目的直接投資。尚8財務總監(jiān)蘆瀟莉表示，尚8的定位是成為北京文化創(chuàng)意產業(yè)的聚集平臺和項目池，形成了跨媒介的產業(yè)鏈條。
從CBD郎家園攝影師王化人第一個入住，到如今服務于300家國內外文創(chuàng)企業(yè)，尚8始終以文創(chuàng)產業(yè)為軸心，不是簡單停留在表面，而是向縱深延伸。作為一家市場化的民營企業(yè)，最根本的是要考慮怎么生存下去。要獲得市場認可，滿足市場的需求，要創(chuàng)造企業(yè)持續(xù)的利潤和回報空間，經過不斷的試煉，最終尚8決定通過連鎖的方式進行運營和管理。與中國傳媒大學文化發(fā)展研究院合作共建國家文化創(chuàng)新研究中心創(chuàng)新集群實驗室，以信息化、數字化技術為手段，全面剖析國內外典型創(chuàng)意集群、集聚區(qū)、園區(qū)的建設形態(tài)和管理運作，重點結合城市建設與文化創(chuàng)新要求，總結創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的管理和服務模式，形成可復制、可標準化、可連鎖運營，同時兼具區(qū)域發(fā)展個性的“園區(qū)產品”。
助力創(chuàng)業(yè)
尚8文化創(chuàng)意產業(yè)園是與北京市電線電纜總廠深度合作、投資運營的文化創(chuàng)意集聚區(qū)項目。園區(qū)位于朝陽區(qū)郎家園8號CBD核心區(qū)域。西鄰國貿、東臨萬達、坐懷CCTV與BTV新址之間，占地總面積55畝、建筑面積4萬平方米，入駐文化創(chuàng)意企業(yè)160余家，而保護文化綠洲已成為業(yè)界積聚已久的呼吁。
從第一個產業(yè)園到今天，歷經16年的積淀，尚8文化集團發(fā)展為一家以文化創(chuàng)意為本，以園區(qū)為載體，集策劃、改造、運營為一體的企業(yè)，截至2012年底，已在京打造了九個項目，總經營面積達11.3萬平方米，服務于300家國內外文創(chuàng)企業(yè)，經營規(guī)模達到了170余億元，上繳稅收10億元。
從2006年起，北京市設立了文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展專項資金，每年安排5億元面向社會支持文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展。四年來已安排專項資金20億元，支持重點產業(yè)項目365個，帶動社會資金近200億元。今年是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展專項資金推出的第五個年頭，北京市文化創(chuàng)意企業(yè)都在翹首以盼。但巨大的資金缺口和政府安排的專項資金相比畢竟是“僧多粥少”，能夠獲得政策資金支持的畢竟是少數；解決文化創(chuàng)意產業(yè)企業(yè)資金“饑渴”的問題還需要金融行業(yè)的大力支持。薛運達認為，為園區(qū)創(chuàng)意企業(yè)搭建公共服務平臺是尚8下一步的戰(zhàn)略重心，尤其在產業(yè)政策和金融領域，透過尚8的品牌、資源整合能力和資本放大效應，帶動園區(qū)內創(chuàng)意企業(yè)在融資上的突破。
對于那些創(chuàng)業(yè)初期支付租金困難而又有發(fā)展?jié)摿Φ膭?chuàng)意企業(yè)，薛運達愿意扮演雪中送炭的角色，尚8作為信用擔保人，幫助入駐企業(yè)獲得銀行貸款，解決支付租金的難題，這對于在寸土寸金的北京難于扎根的企業(yè)無異于解決了燃眉之急。
2012年6月20日，尚8聯手金融巨鱷——羅斯查爾德集團與愛馬仕投資藝術8“尚8實驗室扶持計劃”，尚8文化集團在2007年推出，推動中國本土創(chuàng)意設計水平提升，扶持中小創(chuàng)意機構進行創(chuàng)意設計、創(chuàng)新產品研發(fā)、創(chuàng)新理論研究為目標的公益性扶持項目。通過與國際頂尖創(chuàng)意人才、精英及全球知名創(chuàng)新實驗室的深度合作，以實驗室的公共服務為平臺，加速本土企業(yè)創(chuàng)新精神的實現及創(chuàng)新產品的研發(fā)和推廣。“尚8實驗室扶持計劃”每年將提供總面積達2000平米的創(chuàng)新實驗室免租政策，通過創(chuàng)業(yè)計劃審核部門的審核，將為獲獎的每個創(chuàng)業(yè)團隊提供50～100平方米不等的辦公空間租金減免的優(yōu)惠政策；并對最具發(fā)展?jié)摿椖康那叭峁﹦?chuàng)業(yè)孵化投資支持，投資額度5萬元～50萬元不等。“尚8實驗室扶持計劃”項目為小微型企業(yè)在初創(chuàng)期提供了創(chuàng)新設計的良好環(huán)境，加速了小微文創(chuàng)企業(yè)的成長。
同時在軟件支持方面，尚8實驗室扶持計劃每年將與美國IDEO等全球知名的創(chuàng)新策略咨詢機構、設計咨詢機構、行業(yè)協(xié)會建立深度合作關系，將創(chuàng)新思維引入中國，為人駐園區(qū)的本土中小企業(yè)免費提供包括創(chuàng)新設計思維培訓、創(chuàng)新理論研究支持、創(chuàng)新產品研發(fā)咨詢等多種服務，讓本土文創(chuàng)企業(yè)與國際頂尖創(chuàng)意機構無縫鏈接，推動本土文創(chuàng)企業(yè)的創(chuàng)新能力，加速本土創(chuàng)意產業(yè)的快速發(fā)展，這一系列舉措，正日益成為尚8文化創(chuàng)意的靈魂所在。
前景廣闊
根據國家統(tǒng)計局的《2012年國民經濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，中國2012年人均GDP已達6100美元。如果采用購買力平價計算，這個數字很可能還要再提高1倍以上。
按照國際經驗值來講，人均GDP超過5000美元之后，國民對于文化產業(yè)的需求便進入爆發(fā)期。2012年北京全年文化創(chuàng)意產業(yè)實現增加值2189.2億元，比上年增長10%；占地區(qū)生產總值的比重為12.3%，比上年提高0.1個百分點。
面對國家政策對文化創(chuàng)意產業(yè)的傾斜，薛運達在借助北京作為全國文化高地的發(fā)展勢能的同時，巧妙地運用夾縫策略，繞開了北京城市土地資源有限、依靠傳統(tǒng)房地產發(fā)展空間日益受限的瓶頸，推動尚8快速發(fā)展。接下來尚8的發(fā)展重心將不再局限于北京，未來3～5年，尚8文化集團計劃在全國范圍內建設20個品牌園區(qū)，陸續(xù)投入15億元進行項目拓展，服務1000家文創(chuàng)企業(yè)，產值規(guī)模力爭達到500億元，上繳稅收30億元，形成中國城市核心區(qū)域，高端化、品牌化、國際化的“創(chuàng)意者之家”。
