傳統教育學理論

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傳統教育學理論范文第1篇

在現代,誠信是學生形成健康人格的基本道德元素,是其實現人生價值的道德基石。誠信教育是學校德育的重要內容之一。然而當前誠信教育的效果并不明顯,青少年中的不誠信現象屢見不鮮。筆者認為,發揚我國優良的道德教育傳統,在教育實踐中融會貫通傳統誠信理論,是加強和改善學校誠信教育的重要途徑,是提高誠信教育效果的重要手段。

(一)內容:由單一無序向多元漸進轉變

當前的誠信教育多集中在倫理道德層面,缺少其他具體層面的教育,比如經濟誠信、法律誠信、職業誠信以及科學精神教育等都很少。由于誠信的人文和科學教育內容的缺失,影響到誠信的倫理教育質量,也必將使倫理的誠信教育難以收到實效。為此,筆者認為,現代學校的誠信教育應包括科學誠信教育、法律誠信教育、政治誠信教育、經濟誠信教育、學習誠信教育等方面(見圖1),并結合小學生的年齡特點在我校開展了多元、循序漸進的誠信教育實踐。

比如,我們根據班級情況、學生年齡特點,在教育內容上體現教育目標的層次性,由易到難,由淺入深。低年級以“不說謊話”“不隨便拿別人東西”“借東西、撿東西要還”為主,開展“夸夸我誠實”活動,通過講身邊的誠信故事、做一件誠實的事情、說一句誠實的話等,使學生認識到誠實才能讓人更美麗;中年級以“不隱瞞錯誤”“不要不懂裝懂”“不貪小便宜”為主,在班級中開展辯論活動,對學生的錯誤思想和行為進行剖析,在辯中明理;高年級則以“不弄虛作假”“與人相處講信用”為主,開展實踐調查活動,通過看報、上網等多種途徑收集有關“守信用”的事例和人物,在班級中展開討論,進一步明確守信用是一個人的美德。

(二)方法:由灌輸式向生活化轉變

長期以來,學校德育注重的是一個先于學生個體存在的、以社會宏大價值為中心的理念世界,試圖通過德育活動把這種先行設定的價值世界灌輸給學生,借以改造他們的世界觀與人生觀,讓他們成為社會宏大價值的真實體現者。誠信教育也是如此,忽視學生個體實際生活的需要和學生的身心特點,導致“無人”教育。

誠信教育回歸生活就是根據學生的現實生活制定誠信教育內容,設計生活實踐活動,引導學生有意識地感受生活,讓學生通過生活的體驗來理解社會的道德要求。我校主要從以下幾個方面進行了嘗試。

首先,從身邊的事去尋找誠信教育的內容,讓學生在真實的社會關系中了解誠信的價值,在生活中學會判斷和選擇,學會誠實和守信。我們安排貼近生活、貼近實際、貼近學生的誠信活動。比如,收集匯編格言、典故、故事等,通過誦讀、故事會、表演等學生喜聞樂見的形式,調動學生學習的積極性,在寓教于樂中感悟誠信。

其次,捕捉和理解生活對學生誠信品質的要求。誠信教育應該“春風化雨”“潤物無聲”,讓學生在實踐中體驗。我校主要通過家庭實踐、社會實踐、崗位實踐等途徑,引導學生在實踐中形成以誠待人、以信立身的行為習慣與品質觀念。同時,充分利用學校、社區的櫥窗、黑板報、廣播等大力宣傳誠信教育的基本內容、要求和意義,充分挖掘現實生活中的誠信典型案例、典型人物,通過座談會、參觀、走訪等形式,讓學生感受誠信對一個人成長的重要性。

(三)途徑:由單一的學校教育向學校、家庭和社區三位一體的教育網絡轉變

學校、家庭、社區三者結合,才能多角度、多環節整合教育資源,形成合力,共同構筑社會的誠信體系。家庭、社區是學生生活的場所,家長是學生的終身“教師”,社區成員的言行對學生的思想也起著舉足輕重的作用。因此對學生進行誠信教育,學校、家庭與社區必須聯合起來,協調一致,才能取得良好的效果。

首先,學校中的誠信教育:第一,要求教師在各科教學中善于抓住時機,結合教學內容,將誠信教育有機滲透到教育教學活動中。語文和思想品德等學科教學應結合教學內容豐富誠信教育的內容,寓誠信人物、誠信事件于課堂之中。數學、科學等學科教學要在體現實事求是、嚴謹科學精神的基礎上融入誠信精神。第二,從最基本的日常行為規范和道德要求抓起,循循善誘,抓住學校的一些常規工作,在“手拉手”活動、入隊宣誓、潛能生幫教等工作中滲透誠信內容。

其次,家庭、社區中的誠信教育:我們通過家長會、家訪、社區活動等形式向家長宣傳誠信,鼓勵家庭和社區成員密切配合學校對孩子的誠信教育。比如,我們與家庭、社區結合開展了一系列誠信教育活動,包括一次誠信演講、 一次誠信小論壇、一次誠信書畫展、一條誠信好名言、一期誠信黑板報、一張誠信手抄報。通過豐富多彩的活動形式,使全校樹立“誠信榮,失信恥”的觀念,共同打造誠信學習、誠信管理的誠信校園。

(四)評價:由重結果向過程和結果并重轉變

中國文化更關注行為結果,很少關注行為過程和獲取結果手段的道德意義。中國這種傳統文化價值取向在很大程度上影響著中國人對誠信問題的認識和評價。例如,中國人對孩子好壞、成功與否的看法多半是看重他們的最終學業成就。如果孩子在重大考試中通過作弊或其他不正當方式取得優異的成績,一些家長或教師竟會給予默認甚至贊許。這種過分看重行為結果而忽視行為過程正當性的評價方式,是造成非誠信行為泛濫的社會心理基礎。因此,要改變或根除兒童的非誠信行為,必須從根本上糾正只重行為結果、無視行為過程正當性的價值取向和道德評價標準。在誠信教育中,教育者應當采用進步健康的價值取向,在評價孩子道德行為的過程中既要關注行為結果,又要關注行為過程的合理性和正當性。

為了使誠信教育落到實處,我們制訂了符合學生年齡特點的考核激勵辦法。我們對學生實行“月考”,由學生對照誠信行為規范的條文,逐條進行自評,然后進行學生間的互評,由小組長或班長負責記錄。每個月的“月考表”交由班主任統一保管。在“月考表”的基礎上,以一個學期為單位時間,由班委會給全班每位學生形成一份“誠信記錄”,交班主任存檔。除學生自評與互評外,還有學生家長評、社會反饋。

誠信教育是每一個教育者的責任。教師的不誠信行為將會很容易地把誠信教育的成果一筆抹煞。因此,必須要求教師帶頭講誠信,為人師表,身體力行,有諾必踐,以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風取信于學生、家長、社會,只有這樣才能真正有效地實施誠信教育。

傳統教育學理論范文第2篇

關鍵詞：美術院校；中華傳統文化； 思想政治理論課； 教學創新

中圖分類號： G614 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749（2010）06－0081－02

中華傳統文化是中華民族在生息繁衍中創造發展的具有鮮明民族特色和歷史傳統的精神成果的總和，它深遠影響整個民族共同心理狀態、思維方式和價值取向，借鑒中華傳統文化進行思政課教學，是創新美術院校思想政治理論課教學的有效之舉。

一、美術院校中華傳統文化的教、學現狀

2008年，我們在藝術院校、普通院校中，進行了以文、史、哲、經、法、語言、審美等內容為主的《大學生人文素質修養現狀》問卷調查。調查結果顯示：在普通高校，學生回答問卷的正確率為63.27%，而在美術院校，正確率只為54.5%，兩者相差8.77%。可見美術院校學生的中華傳統文化知識的儲備有些偏低。

與此同時，在對美術院校學生的中華傳統文化的學習愿望和教師運用中華傳統文化進行教學的現狀調查顯示：美術院校的學生很希望老師運用中華傳統文化進行思政課教學的占48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術院校教師能夠經常運用中華傳統文化進行教學的則只占29.1%，近三成；有時這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。可見，在美術院校，學生對運用中華傳統文化進行思政教學的學習期望與教師滿足學生的學習期望二者之間存在一定的差距，教師的教，不能滿足學生學習中華傳統文化的需求。事實上，在美術院校運用中華傳統文化進行思政課教學，既有學生的內在需要，又有外在的有利時機。與普通高校學生相比，美術生雖具有文化基礎相對偏低、個性較強、不愿接受僵化的理論說教的特點，但對中華傳統文化卻有著比較強烈的學習愿望。中華傳統文化扎根于民族土壤，源淵流長，美術史與中華傳統文化有很多相通的地方，國畫本身就是中華傳統文化領域中的奇葩之一，這也是美術生樂于學習中華傳統文化的原因。中華傳統文化還是美術創新的起點和背景，是美術設計的靈感和源泉，這也有助于他們形成對中華傳統文化的學習認同感。另外，他們對中華傳統文化中的愛國恤民、愛人孝親、重德修身、勵志圖強、崇節重信、“內圣外王（修身、齊家、治國、平天下）”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等修身養性、為人之理方面的知識也有較大的興趣。這些都是美術院校的學生學習中華傳統文化的內在需要。另一方面，隨著近年來中國傳統文化熱的興起，高校中也興起了一股學習中華傳統文化的熱潮，這也就為美術院校運用中華傳統文化豐富思政課的教學提供了有利的外部環境。

二、傳承中華傳統文化，創新美術院校思想政治理論課教學應做好“五個結合”

學校主導與組織學生結合。美術院校普遍不太重視以中華傳統文化來豐富思政課教學。要解決這一問題，首先學校必須要重視。學校重視，不僅是說說，更要落實到教書育人的各個具體環節，要有共識和具體措施。第一，要把運用中華傳統文化豐富思政課教學的要求，體現到學校的育人目標、育人思路、課程設計、效果評價之中去。第二，領導要親力親為，如親自在教學中帶頭實踐和實現這一要求、親自主持課題研究等。第三，培訓師資。培訓一支能夠把中華傳統文化與思政教學結合起來的師資隊伍，抓好骨干，搞好普及。給教師從事中華傳統文化的學習和研究以經費支持。第四，開展活動、營造氛圍，還可聘請校外專家來校進行關于中華傳統文化的系列講座等。另一方面，單靠學校主導顯然還是不夠的，還必須組織、引導學生廣泛參與，積極配合。第一，要正面引導學生，講清重視中華傳統文化的學習與專業發展二者之間的緊密聯系及其重要意義。第二，鼓勵學生組織成立“中華傳統文化學習協會”或“中華傳統文化興趣學習小組”等學生社團，委派教師，指導學生開展學習活動或競賽活動。第三，給學生從事活動以經費支持。

課內教學與課外延伸結合。課內教學應采取靈活多樣的授課模式，可在選修課甚至必修課中進行。如開展課前十分鐘讀經活動，如《論語》、《三字經》、《弟子規》等。同時，還可穿插視頻教學，如“于丹《論語》心得”等。課外方面，要充分利用網絡對課內教學進行補充。“長期以來高校教育比較側重第一課堂教育，而對第二課堂教育重視不夠。”［1］“隨著數字化技術的高速發展，依托網絡平臺改進高校思政課教學成為了必然選擇”。［2］要把教學的課件掛到網上，還可在網上開設讀書欄目，指導學生有選擇地精讀國學經典，同時師生也可在網上互動交流，釋疑解難。另外，還可充分利用學生采風寫生機會較多、跟社會實踐聯系較多的有利條件，實地考察，充分利用社會第二課堂對學生進行中華傳統文化及思政教育。

思想政治理論課教學與專業課教學結合。在美術院校的教學中，存在專業課教學與思想政治理論課教學相分離的情況，專業教師只管專業教學，似乎與對學生進行思政教育無關，個別老師甚至排斥、擠占思想政治理論課的教學時間。其實，美術專業教學與思想政治理論課教學，做事與做人息息相關，沒有藝德是難以成為藝術大師的，不會做人，又怎能做好事。思想政治理論課教育不僅僅是思想政治理論課教師和輔導員的責任，也是美術專業教師的責任，思想政治理論課教學與專業課教學應互相結合、相互配合，教書和育人是美術專業教學與思想政治理論課教學的共同天職和使命。

必修課與選修課結合。首先，要運用中華傳統文化豐富思政必修課的教學，如運用中國哲學豐富《基本原理概論》的教學、運用儒家倫理豐富《思想道德修養與法律基礎》的教學，如此可以極大提高思政課教學的吸引力。還須借助當前中華傳統文化熱，開設中華傳統文化方面的選修課，以作為必要的補充和延伸。如開設《中國管理哲學》、《國學精選》等。

校內資源與校外資源結合。美術院校首先應立足本校實際，充分利用校內資源；同時要借助校外資源，可聘請校外名師來校進行中華傳統文化或思想政治教育方面的學術講座；也可與綜合型高校建立合作關系，在中華傳統文化教學方面實現資源共享；還可組織學生到綜合型高校聽名師國學講座等。

三、傳承中華傳統文化，創新當前美術院校思想政治理論課教學應處理好四個關系

傳統與現代的關系。在中華傳統文化中，精華與糟粕并存，如三綱五常、愚忠愚孝等，這些觀點在現代已成為中華傳統文化中的糟粕，不可取。但是，重德、修身、孝道、“己所不欲，勿施于人”等觀點在現代依然有相當的價值。既要反對食古不化、復古主義，又要反對全盤否定、。中華傳統文化要面向現代化，其道德教育要面向今天的思政教育，這樣才能“古為今用”。與此同時，當前的思政教育也必須扎根于中華傳統文化土壤，否則就會成為無源之水、無本之木，所以，也存在一個借鑒中華傳統文化中優秀的育人內容和方法的問題，既要傳承，又要創新。為此，無論是美術專業教師，還是思政專業教師，都必須注重和探索藝術與中華傳統文化、思政教育的結合，指導學生的生活與藝術實踐，實現藝術、中華傳統文化、思政教育的三結合。

藝與德的關系。在有的美術生中，往往重藝輕德，認為藝最高、藝最重，有藝即行。還有的學生認為，思想政治教育只對從政的人有用；而自己又不想從政，學起來沒有什么用。事實上，只有提高自身的道德修養，才有利于自身成就事業。美術生如果不重視藝德的學習，其發展必然會受到很大的限制。要使學生明白：德和才一樣重要，職業生涯是否成功不單單取決于專業素質如何，有時更取決于道德素質如何；要拋棄對思政教學的偏見和反感，提高學習思想政治理論課的學習積極性，使自己成為德藝雙馨的人。

知與行的關系。運用中華傳統文化進行思政課教學的成敗，關鍵在于學生能否做到知行統一，能否把所學落實到現實的生活和學習之中。中國傳統的知行觀歷來主張道德認知與道德踐行的統一，尤其強調道德踐行，反對說一套，做一套。美術院校的思政課教學絕不能僅停留在知和書本上的階段，必須落實到行、落實到實踐中去。

參考文獻

傳統教育學理論范文第3篇

論文摘要：網絡自主學習已成為當今教育界關注的課題，將網絡自主學習運用到翻譯課程教學中，使教師用新的教學理念與新的學習理論探索新的學習方式，符合當前翻譯教學發展趨勢，但應注意傳統翻譯教學與自主學習的利弊，更好地整合課程資源。

信息技術應用于各學科領域的相關研究與實踐在全國范圍內廣泛展開，教育信息化已成為教育界關注、重視的一個研究課題，它的普及推動了現代國民教育體系和終身教育體系的全面建設。將信息技術有效地融合于各學科的教學過程可營造一種新型教學環境，實現既能發揮教師主導作用又能充分體現學生主體地位的以自主、探究、合作為特征的教與學的方式，把學生的主動性、積極性、創造性較充分地發揮出來，使傳統的以教師為中心的課堂教學結構發生根本性變革，使學生的創新精神與實踐能力培養真正落到實處。以計算機網絡為核心的現代信息技術深刻地改變著人們的生活、工作和學習方式，作為教育的第四大革命，基于計算機的教育技術，特別是信息網絡的迅速發展和廣泛使用，為學生開展自主學習提供了充分的便利條件。

一、網絡自主學習

自主學習的概念是由Henri Holec(1981)正式提出的。90年代以來，自主學習已經成為教育界研究的一個熱點。自主學習源于人本主義，并隨著認知主義、建構主義的興起而逐步發展、成熟起來的新教學理念，是一種以人本主義心理學和認知心理學為基礎的現代學習理念，也是目前應用語言學研究的一個重要課題。西方學者Little(1991)、Benson&Voller(1997)、Cotterall&Crabe(1999)等都對此進行了研究，我國對此也有相當多的研究成果。

學校教育的最終目的就是培養學生獨立自主的終身學習能力，不僅使他們學到知識，更重要的是學會如何學習。步入信息時代，網絡為學生開展自主學習提供了非常便利的條件。網絡自主學習是以學生為中心的學習，教師不是直接向學生傳授和灌輸知識，而是對學生知識的建構起幫助和促進作用。網絡信息資源豐富，使用方便、成本低廉、形式多樣，為學習活動創建了一個超級信息平臺。使學生具有更多的自主權與決策權，成為信息加工的主體，意義的主動構建者，這對學生運用能力的提高起著非常大的促進作用，對課程教學質量的提高也有積極的影響。提倡網絡自主學習，強調學生主觀能動性的發揮，學生主動接受和探究學習；強調師生之間和學生之間的在網絡自主學習與合作過程當中的互動：關注學習內容與個人之間的關系，注重對知識的全面把握，注重個人的整體發展，構建個體的知識結構體系。

二、網絡自主學習與翻譯教學

以網絡和計算機技術為核心的信息技術已成為知識傳播和應用的重要引擎。信息技術的發展對教育帶來的革新是全面的，它的應用對實踐創新具有特殊重要的意義，是推動學科發展的重要源泉：用網絡教育促進課程教學，培養學生的自主學習與創新能力是國家素質教育的主要目標，是當今世界各國進行新一輪教育改革的目標。

將網絡自主學習運用到翻譯課程教學中來，使教師用新的教學理念與新的學習理論探索新的學習方式，完全符合當前翻譯教學發展趨勢：網絡自主學習在翻譯教學中的運用將帶來課程資源的變化：擴大課程資源范圍與資源共享，同時帶來學生方式的革命：網絡自主學習有利于把以教師為中心的教學模式轉變為“教師主導——學生主體”的教學模式，有效提高學習者的學習興趣，激發學習者的學習動機，發揮學習者的主體能動性，培養學習者運用各種資源處理各種信息的能力、自主學習能力以及解決問題的能力，樹立學生自主學習與終身學習的理念；信息技術可以作為自測工具，有利于學生自我反饋，發展學生的思維：也可以作為教師電子測評的手段優化評價過程，革新傳統的課程評價觀和方法。

早在本世紀初，學者們就呼吁翻譯教學要重視利用現代信息技術手段進行教學改革，優化教學手段，實現翻譯教育的信息化，以提高翻譯教學的質量和效率：人們對多媒體教室網絡、計算機輔助技術、語料庫等在翻譯教學的應用做了有益探索；計算機、網絡技術在翻譯課程中廣泛采用成為翻譯課程的發展趨勢之一。翻譯工作需要大量的信息資源，電腦與網絡已成為現代譯者必不可少的工具與手段。網絡信息資源為翻譯提供了極大的幫助，譯者在翻譯過程中可以借助這種資源解決翻譯實踐中遇到的各種翻譯困難，從而大大提高翻譯的效率和準確性，網絡已成為譯者不可或缺的幫手。

然而我國對信息技術環境下如何通過學與教方式變革、促進學生自主學習能力的培養的研究還不夠，尤其是翻譯教學領域在這方面的研究更是少見。要改變目前翻譯教學的落后現狀，就應在這一方面進行大力研究，通過網絡信息技術優化課程教學、優化教學資源、優化發展學生綜合翻譯能力、有效指導翻譯自主學習，即通過網絡及網絡自主學習有效提高學生的翻譯能力，提高學生充分利用與有效應用網絡資源的能力。

三、傳統翻譯教學與網絡自主學習的利弊

(一)傳統翻譯課堂教學利弊

傳統的課堂教學方式仍有很強的生命力，之所以仍有許多學生愿意花錢去上新東方學校而不是在家里自主學習，之所以還有學生去參加英語培訓班學習，就是因為傳統的課堂教學有其不可替代的優點，例如在課堂教學中，面對情感因素的影響，Kmshen認為各種情感因素，如缺乏動機，自尊心不強、焦慮等會在學習過程中形成心理障礙，從而阻礙學習，教師可以鼓勵缺乏自信的學生并使其進步，可以對學生進行理想注意交易以激發其學習動機，并將授課與育人相結合等等，這些面對面的師生互動以及課堂教學的人情味和人性化因素是機器所不具備的。 轉貼于

傳統的翻譯課堂教學中，教師教授翻譯理論與技巧知識，給學生構建翻譯體系的宏觀構架，讓學生了解翻譯體系的脈絡與相關實踐知識，師生之間可面對面的互動與交流，在教學中能及時發現問題與解決一定問題，但課堂課程的教授難以因材施教，學生實踐、運用機會少，純理論的講解難以調動學生的積極性和興趣，不利于學生自主學習能力的培養，不利于學生的實踐能力的提高與學生自主學習能力的培養。

(二)翻譯課程網絡自主學習利弊

翻譯課堂教學由于課時少，實踐機會少等諸多不利翻譯實踐能力培養的因素，翻譯課程網絡自主學習將成為提高翻譯能力不可或缺的手段，因此，網絡自主學習課程的研究成為翻譯課程教學的一個有機組成部分。翻譯課程網絡自主學習，主要是為了順應翻譯學科發展的實際，順應社會對翻譯人才的需求，順應學生對提高翻譯能力和翻譯素養的現實需求，在翻譯教學上真正實現以學生為中心的教學理念，激發學生學習翻譯的主動性、互動性和創造性。營造一種能支撐情境創設、啟發思考、信息獲取、資源共享、多重交互、自主探究、協作學習等多方面要求的新型教學環境。實現一種既能發揮教師主導作用又能充分體現學生主體地位的以“自主、探究、合作”為特征的教、學方式，從而把學生的主動性積極性創造性較充分地發揮出來。

網絡輔助翻譯課程集成了大量的翻譯教學資源和設計了較豐富的翻譯教學活動，學生可以根據自己的學習情況和能力，自主開展翻譯學習，實現因材施教。網絡為學生提供海量的信息，學生可以通過網絡的記憶功能，避免重復的翻譯工作，并通過網絡的平行文本進行比照，彌補了中國學生英語語言能力不足的缺陷，降低了漢譯英的難度，消除了學生慣有的為難情緒，增加譯文的地道性；還可利用網絡信息，提高對文本的理解。在傳統的翻譯練習模式下，很多學生是為老師作翻譯，不認真閱讀原文、譯文粗制濫造，馬虎了事：在網絡學習下的翻譯練習，練習譯文通過小組討論的形式在網絡上，擴大了讀者群，學生潛意識中有把練習做得更好的沖動，因此，質量意識逐步地得到了提高。

但在網絡自主學習中，處在虛擬的世界中，學生易出現焦躁、迷茫與失落等情緒，不知道學什么，怎么學，不能持之以恒地參加網上學習交流活動，在自主學習遇到問題時，得不到幫助和指導，缺乏人際交流，學習者難以進行錯誤分析，也不利于教書育人。

網絡自主學習的培養在中國傳統說教式教學觀念以及應試教育的主流環境中，是一個挑戰。對學生而言，網絡學習使學生有了自主學習的權利和途徑，但同時又沒了依靠。少了競爭，這對學生的自我管理水平是一個考驗，同時也對翻譯教師提出了考驗。

傳統教育學理論范文第4篇

關鍵詞：建構主義教學理論；學生中心

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1671―1580（2013）10―60―03

引言

建構主義最初起源于西方的哲學和心理學，后來在教育學領域里產生了非常大的影響。從20世紀90年代開始，我國的教育學者就開始關注建構主義，近年來國內的許多教育工作者在教育實踐活動中對建構主義理論做了大量的理論研究與實踐探索。長期以來我國的傳統教育模式下，教師是教學活動的中心，教師講、學生聽是傳統教育的普遍模式，而建構主義正好與此相反，它強調學生為中心，尤其重視激發學生的創新精神和自主學習能力。目前，全國已經有數百所學校進行了以建構主義教育理論為指導的教學實驗，實驗結果普遍很理想。但是我們知道，正如文化沖突一樣，建構主義作為一個新的“舶來的”思想理論，在傳播到我國并與我國傳統教育理論接觸的時候，勢必會產生競爭、對抗，甚至引發爭議。所以這一理論必須進行深入的實踐檢驗和探索，才能更好地融入到我國的教育改革實踐中，并為我們的教育理論所吸收，使之更好地為我國的教育所用。

一、建構主義的理論解讀

建構主義（Constructivism）又可稱為結構主義，它是認知理論的分支之一，是行為主義發展到認知主義以后的進一步發展。這一理論最早是由瑞士心理學家讓?皮亞杰（J?Piaget）于20世紀60年代提出來的，皮亞杰是認知發展領域最有影響的一位心理學家。皮亞杰的理論非常具有辯證性，他在利用內因和外因相互作用的觀點研究兒童的認知發展后，認為在一定情境下，兒童可以借助于他人的幫助，如人與人之間的協作、交流，利用必要的信息主動地建構起關于外部世界的知識，從而促使自身認知結構和能力得到發展。因此建構主義理論體系認為，培養兒童學習能力的主要方法是：創設和他們生活息息相關的情境，調動他們學習的積極性、主動性，讓他們學會思考、學會合作。情境是意義建構的基石，思考是意義建構的關鍵，合作學習是意義建構的要素。建構主義學習理論特別強調以學生為中心，不僅要求學生由知識的被動接受者轉變為信息加工的主體和主動建構者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉變為學生主動建構的協助者、促進者。因此，在建構主義理論體系中，教師和學生的地位、作用和傳統教學相比已發生很大變化，以“學”為中心的教學理念成為建構主義的教學理論的核心。

1.建構主義教學理論下學生的學習

建構主義的學習是以學生為中心的學習，學生在教師創建的課堂情境下或社會情境下，主動去構建自己的知識，在此過程中教師只是學生學習的協助者，知識不是通過教師填鴨式傳授而得。學生在學習過程中主要從以下幾個方面發揮構建者的主體作用：（1）在學習的過程中，學生要主動去搜集相關的知識和信息，然后加以綜合分析，對各種問題提出解決辦法并且努力進行驗證。（2）學生要積極探索和發現所學知識在社會文化中呈現的意義。（3）學生在學習的時候，要注意把當前的學習內容和已經學過的知識相聯系，并加以認真的思考。同時要把聯系與思考的過程與學習中的協商過程相結合，協商的過程即交流討論的過程，包括“自我協商”和“相互協商”兩種，即自我討論和小組討論。因此，在整個學習過程中，學生一直處于主導地位，知識主要靠自己的主動構建，教師只是作為引導、激勵的角色處于教學的從屬地位。

2.建構主義教學理論下教師的教學

隨著信息化的進步，以計算機和多媒體為代表的現代教育技術被廣泛引入到課堂教學中，計算機輔助教學和互聯網技術為學生創建出“真實場景”。課堂元素較之以前變得多元化，傳統的課堂只有教師、學生、教材三部分構成，而建構主義教學理論下的課堂除此之外還包括教學目的、方法、環境、評價等要素；其次，建構主義教學理論認為傳授知識不僅是在課堂上，還可以在社會上的各個環境中進行，而且重點強調教學的人文化和社會化，這就大大拓寬了教學環境和視野；再次，課堂教學情境化，在教學活動中，教師要為學生學習創設相類似的情境，提出問題，引導學生進行探索性、研究性、發現性學習。

3.建構主義教學模式下教師的角色定位

在建構主義教育理論指導下的教學活動中，教師的角色十分重要。傳統教學活動中，教師是教學的主體，知識主要是靠教師的講解傳授。而建構主義教學理論正與此完全相反，教師不再是以前教學活動中的主導者，而應當把學生當作教育教學活動的主體和學習活動的主體，教師的角色定位為教學活動的組織者、指導者、幫助者，在整個教學活動中要以一個協助者的定位來幫助學生學習，要不斷地調整教學思路、改變教學進程，滿足學生的學習需求，所有的教學實踐活動都必須符合學生的實際情況。

二、對建構主義教學理論和實踐的批判與反思

多年來，我國的各級教育部門一直都在大力推廣教育體制改革，當前我們的改革已經取得了很大的進步和發展，為了培養學生的自主學習能力和創新能力，建立了以素質教育為核心的教育教學活動指導思想。其中，建構主義教學理論在教育改革中發揮了重要的作用，全國數百所學校都圍繞建構主義理論思想對本校的教學活動和實踐進行了積極的研究和探索，成果顯著。同時也出現了一些值得我們注意的沖突和不良的傾向：第一，建構主義教學理論的中心是以學生為中心，但是它過分地強調了學生的主體地位，忽視了教師的指導作用；第二，過分偏重教學過程，忽視對教學目標進行分析；第三，過分強調學習環境的設計，忽視對自主學習的內容設計，等等。這些問題都需要引起我們的重視，同時我們必須對建構主義教育理論進行充分的再思考，以使它更好地為我們的教學改革服務。下面，我們從三個方面來分析建構主義與傳統教學模式的沖突：

1.建構主義與傳統教學模式的沖突：大部分教師和教育工作者的成長過程是以傳統的教學思想為指導的，他們在學生時代受的是以教師為中心的教師講、學生聽的教育模式，所以一時很難適應或轉換原有的教學思想，有時候即使能夠轉換也不是純粹的、真正的建構主義教學方式。教師們運用他們頭腦中長期形成的固有的傳統思想去指導他們課堂中的教學，形成他們的思路并制訂教學計劃。代代相傳的以教師為中心的傳統式的教和學，仍然存于在今天的課堂教學中。在這樣的教學環境里，人們普遍認為教室越安靜、越有秩序就越有利于學生學習活動的進行。教室里，教師是權威，學生做著相同的學習技能任務，由此來保證學習活動的同一化，而且，標準的條條框框存在于這一環境的每一個地方。教師在教學中缺乏批判精神、懷疑精神以及創新精神，學生在學習中最終也會形成嚴重的依賴性，缺乏批判能力和創新能力。因此，從根本上說，這些是與建構主義教學思想的根本要求相違背的。

2.建構主義與傳統教學方式的沖突：首先，建構主義與傳統教學方式的沖突表現在教師對教學主題的理解上。一般來說，學生理解一個教學主題有很多方式，所以教師必須在熟練掌握教學主題的基礎上，探討理解這些主題的各種方式，而從當前很多學校進行的教學實驗上看，很多教師缺乏這一能力。另外，建構主義與傳統教學方式的沖突表現在教學技巧方面。我們知道，學生在學習過程中會主動建構知識，而非簡單地從教師或書本處吸收知識。教師的教學技巧應該應用于學生構建知識的過程，教師的教學方式應該努力配合學生的思維，而不是支配和控制學生的思維。最后，建構主義與傳統教學方式的沖突表現在對教學情境的監控上。由于建構主義教學要求學生個人建構知識，并提倡合作學習，學生的學習活動就有了很大的自由性。因此，要求教師對分散的學習環境要有較強的監控和管理能力。

3.建構主義與教學管理之間的沖突：由于建構主義教育理論與我們中國的傳統教育理論相比有很多值得借鑒的地方，因此，傳統的教育理論就要進行大刀闊斧的改革，這些改革涉及到課程、時間安排和教學評價等方面。首先，建構主義教學理論認為可以把幾門課整合在一起進行教學，因為教學活動的時間是靈活的，有時候甚至有興趣的幾個老師可以安排在一起組成一個團隊進行教學活動，這種新型的做法不僅提高了課程的關聯性，同時也可以提高教學學習的效率。但是現實存在的問題是，這種新型的教學方式所用的上課時間會超過規定的課堂時間，因為建構主義教學理論下學生的問題解決和教師幫助指導學習的時間比傳統的教學方式下所用的時間明顯要多出很多。這就使得教師不得不同教學管理人員以及其他教學活動人員進行協商解決這個問題，重新調整和整合課程，重新合理安排授課計劃和授課時間，這樣必然給原有的教學管理和授課帶來很大的不便和麻煩。另外，在教學評估方面很多東西都很難具有操作性，因為教學形式和要求與傳統的教學相比有了很大的變化，而在實踐中新的評價方法和傳統的評價標準很多是互相矛盾、互不相容的。

本文以上所描述的建構主義教學理論對長期存在的傳統教學理論的挑戰或者沖突僅僅是一部分而已，由于該理論在我國引進和實踐的時間不長，所以肯定還有其他的一些暫時還沒有認識到的更深層的沖突，但是熟悉和了解這些沖突對幫助教育者實踐有效的教學探索非常有必要。

三、辯證認識“以學生為中心”

傳統教學是以教師為中心，而西方建構主義者強調在教學過程中要以學生為中心。在傳統教學中，教師作為課堂的絕對中心在發揮主導作用的同時往往會忽視學生主體地位的體現。而西方的建構主義則過分強調以學生為中心，卻忽視了教師的主導作用。本人認為正確的教育思想應當是把這二者有機結合起來，既要充分發揮教師的主導作用，又要體現學生在學習過程中的主體地位，即要“主導和主體相結合”，既不完全是“以教師為中心”，也不完全是“以學生為中心”。否則會導致片面理解和實踐建構主義教育思想，從而對教學工作帶來不利的作用。

四、結語

本文一方面對建構主義進行理論整理，同時也指出了該理論存在的各種夸大抑或悖論，然而本文的最終目的并不是為批判而批判，而是希望能為教育工作者提供一種反思和提醒。在本人看來，建構主義作為一種非常好的教學理論的確給傳統的教學注入了新鮮的血液，但是其本身存在的局限性導致建構主義的理想無法完全實現。當前我國各級學校的教育改革特別強調建構主義教育理論的指導是很有必要的，但同時我們不能完全依賴于這一理論，要取其精華，去其糟粕，有選擇性地加以利用。因為任何一個教育理論都不是完美無缺的，建構主義也是如此，它只是解決和克服我國傳統的教育理論的弊端的一個比較好的手段而已。如果我們能把建構主義和我國的傳統教育理論很好地結合起來，二者互相補充，換言之，我們應該提倡一種“主導和主體相結合”的新型的建構主義教育思想，這樣才能更好地為我們的教育改革服務。

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傳統教育學理論范文第5篇

作為數學學科教育領域的重要組成部分，小學數學教育學旨在通過該課程的開設與學習，幫助教育工作者實現數學由作為一種學術形態向便于學生接受的教育形態的轉變，這一轉變過程需要教育工作者具備相應知識和能力，數學教育學的功能就在于此。相較于過去的小學數學教材教法和小學數學教學法，小學數學教育學不僅解決了小學數學教什么、怎么教的問題，更加強調對為什么這樣教問題的關注。

另一方面，它是一門教育類專業課程，從教育學的理論高度剖析了小學數學教育的一系列問題，通過該課程學習，引導教育工作者轉變教育觀念，能夠正確看待學生學習數學過程中所表現出的差異性，明確小學數學教學目標，形成科學的教學方法，善于結合學生個性特點，實施因材施教、分層教學，將數學思想和數學學習方法滲透于數學課堂教學中，從而為推動數學教育改革，創新教學模式，推動教育理論發展打下基礎，逐步引導教育工作者向科研型教師、專家型教師轉變。小學數學教學是一項綜合性較高的工作，在教學過程中，數學教師不僅要凸顯數學的學科性，傳授數學理論知識，還需充分考慮小學生心理智力特點，創造性地開展教學活動，提高教學質量。這就要求教育工作者不僅需要具備扎實的數學學科知識，同時還應掌握一定的教育學、心理學相關原理，只有遵循幼兒教育規律，課堂教學實效才有保證。小學數學教育學課程正是培養教師各方面能力的一門專業課程。

二、構建小學數學教與學課程體系的原則

（一）探究性原則

傳統小學數學教學法課程體系的基本結構大致可以概括為理論闡述舉例練習，在這一課程指導下，教師極易在教學實踐中采取填鴨式教學，數學學科學習由此變成了講練模式，教師不斷向學生灌輸知識，學生則成為了重復練習的機器，不僅加重了學生的學業負擔，而且降低了教學實效。因此，構建小學數學教育學課程體系時，應從根本上變被動接受式學習為主動探究式學習，課程構建應秉承探究性原則，有意識地增設一些有助于開發學生智力，引導學生開展探究性活動的案例，從而為教師教學提供更加鮮活、有力的教學資源，組織學生實施合作學習。

（二）科學性原則

小學數學教育學是一門專業的教育學課程，因此必須具備科學性，課程體系各個內容板塊、板塊與板塊間的結構等，都應能夠經歷實踐檢驗，都應體現科學性。

（三）實用性原則

數學是一門應用型學科，數學教育學更是為培養數學教育工作者而開設的實用性學科，因此，在課程構建上，必須明確這樣一個目標，那就是：通過該課程學習，學生能夠切實獲得前沿的數學教育理論，習得先進的教學方法，并能夠學以致用，付諸于教學實踐。

三、小學數學教育學的內容

（一）教學內容的確定

作為一門教育類專業課程，小學數學教育學課程的教學內容與其他學科課程有明顯區別，無論是教什么，還是怎樣教，教學內容的確定不是憑空而來，而是以現行小學數學教學為根本依據。就數學學科本身而言，它是一種思維活動，數學理論的形成則是這一思維活動的結晶。思維活動本身是一個動態的不斷發展的過程，任何數學理論的形成都是不斷運用數學思維探索研究的結果，從這一角度來講，思維過程本身遠比思維結果重要，掌握了思維方法，也就擁有了發現、發展和運用數學理論的能力。傳統教育學教學模式下，主要針對數學理論的傳授，教材在結構設置上，著重將各個數學定理、公式等知識點串聯組織起來，形成知識框架，引導學生理解各知識點間的內在聯系和推理方法，然后運用這些原理來解決數學問題。

（二）教學內容構想

綜合前述分析，我們可以對本學科教學內容提出如下構想：

第一，應包括數學哲學知識。作為教育者，要教小學數學，首先應明確數學是一門怎樣的學科，它的研究對象是什么，學習數學的意義在哪里弄清楚這些問題，才能真正進入數學學科的神奇世界，也才能形成探索數學學科奧秘的愿望。

第二，應包括數學史知識。要樹立正確的數學觀，必須對數學史有一定的了解。所謂讀史使人明智，了解數學學科的發展史，有助于區別數學學科與其他學科的特點，通過對數學發展史中重大問題與研究成果的學習，激發創新數學發展的動力，從數學發展的規律中探尋數學教學的靈感等。

第三，應適當加入高觀點。小學數學本身難度不大，但要使數學教學事半功倍，運用適當的高觀點最簡單易行。例如，數學基本運算的本質其實與代數中的映射相對應，圓的面積計算則與極限思想相對應。目前，我國高等院校數學專業中，這些思想多不與小數相結合，這使得數學教師在教學中極易出現模棱兩可的情況。因此，小學數學教育學中適當增設相關觀點，并結合實例加以分析，對優化小數教學很有必要。

第四，應包括幼兒數學學習心理方面的知識。研究小學數學的教學對象，是教學設計的重要參考依據，根據不同學齡段學生的認知水平，制定教學目標、分配學習任務，已經成為當代數學教學的普遍共識。將國內外對小數教育具有指導性、成熟完備的相關理論編入教材，有助于認識小學生數學學習心理，從而實施個性化教學。

第五，明確的教學目標和評價標準。新課程標準要求小學數學重點培養學生學習數學的興趣，對數學學習方法、學習意義有初步的認識，培養其具備一定的數學思維能力。小學數學教育學課程設置中，應根據最新課程標準，結合教學大綱，對教學目標作出明確闡述，并對不同章節、不同板塊、不同學段、不同學習層次的學生所需達到的水平作出明確劃分，從而為教學質量評估提供具體有效的標準，并以此為藍本規范、調整數學教學。