非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)模式
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)模式范文第1篇
關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)體育 游藝 雜技 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 思考
中圖分類號(hào)：G807.01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
隨著我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開，從2006年至今，國(guó)務(wù)院先后公布了4 批國(guó)家級(jí)非遺名錄，共收錄十類非遺，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”是其中第六類。“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺的研究、保護(hù)工作的開展，對(duì)全面促進(jìn)非遺保護(hù)和體育文化事業(yè)的傳承、發(fā)展起了不可替代的作用。
國(guó)家級(jí)“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中的矛盾與解決。
1原真保護(hù)與商業(yè)開發(fā)的矛盾與解決
原真性保護(hù)是指在非遺的保護(hù)利用中應(yīng)保持一種真實(shí)、自然的狀態(tài)，而不應(yīng)被過(guò)度的開發(fā)、過(guò)分雅化，應(yīng)保持其原始的風(fēng)俗及文化內(nèi)涵。這也是保護(hù)“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺的首要原則。
當(dāng)前“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺的傳承與保護(hù)遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，一些地方開始想通過(guò)商業(yè)旅游開發(fā)來(lái)充分挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使此類非遺被更為廣泛的認(rèn)識(shí)，使其得以延續(xù)和存在。商業(yè)旅游開發(fā)確實(shí)在一定程度上傳承和保護(hù)了此類非遺的存在。但這種商業(yè)模式是否適合全部的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”非遺也是值得商榷的，泛濫的商業(yè)化只會(huì)使其文化內(nèi)涵及自身特質(zhì)淹沒(méi)在濃重的商業(yè)氣息里，肆意開發(fā)而不注重原真性保護(hù)會(huì)丟失很多非物質(zhì)層面的東西，這樣就背離了我們保護(hù)傳承的初衷。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到商業(yè)開發(fā)中成功的例子，如：吳橋雜技，在地方政府的扶持下，抓住非遺保護(hù)的機(jī)遇進(jìn)行商業(yè)性開發(fā)。近些年，吳橋雜技在實(shí)踐中不斷的探索可持續(xù)發(fā)展的道路，已經(jīng)形成了自己成熟的培訓(xùn)體系，并一直在努力地提升吳橋雜技的品牌影響力。
所以，原真性保護(hù)與商業(yè)開發(fā)并不是不可調(diào)和的矛盾，進(jìn)行科學(xué)合理的商業(yè)開發(fā)是調(diào)和這一矛盾的關(guān)鍵，結(jié)合當(dāng)?shù)伢w育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，在保護(hù)其原真性的前提下，適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)開發(fā)在很大程度上可以促進(jìn)這一類非遺的傳承保護(hù)。
2傳統(tǒng)保護(hù)與項(xiàng)目創(chuàng)新的矛盾與解決
傳統(tǒng)保護(hù)就是在對(duì)某一具體事項(xiàng)進(jìn)行保護(hù)時(shí)，必須連同與它世代相傳的精神文化、制度風(fēng)俗、藝術(shù)內(nèi)容一起加以保護(hù)。讓非遺盡可能多地保存?zhèn)鹘y(tǒng)的東西，這是多數(shù)人所能理解支持的，傳統(tǒng)一直被看做是非遺的生命之源。
在調(diào)和傳統(tǒng)保護(hù)與項(xiàng)目創(chuàng)新的矛盾過(guò)程中，可以引入“最少干預(yù)原則”，即：“缺失部分的修補(bǔ)必須與整體保持和諧， 但同時(shí)也必須區(qū)別于原作， 以使修復(fù)不致歪曲其原有的藝術(shù)特征和歷史價(jià)值。”強(qiáng)調(diào)：“不許進(jìn)行任何添加，除非它們不至于貶低該建筑物的有關(guān)部分、傳統(tǒng)布局以及它的構(gòu)圖平衡和與周邊環(huán)境的關(guān)系。”筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是應(yīng)以保持原址原貌為首要的原則，在傳統(tǒng)項(xiàng)目失去傳承活力或者無(wú)法繼續(xù)傳承的情況下，必須做一定的項(xiàng)目創(chuàng)新，這樣才能保持延續(xù)的生命力。項(xiàng)目創(chuàng)新改良的部分一定要在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行，且與原有的傳統(tǒng)做出區(qū)別，而不是簡(jiǎn)單地混為一體，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新是為了傳承，而不應(yīng)背離原有的傳統(tǒng)本質(zhì)。
現(xiàn)實(shí)中既實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)的保護(hù)傳承，又通過(guò)項(xiàng)目的創(chuàng)新增強(qiáng)了傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺活力的例子還是有的：如，抖空竹傳統(tǒng)動(dòng)作有：雞上架、仙人跳、滿天飛、放捻轉(zhuǎn)等，根據(jù)空竹的傳統(tǒng)組合，還可以舉一反三創(chuàng)編簡(jiǎn)單的組合和花樣，這樣的創(chuàng)新讓原來(lái)的套路動(dòng)作更加豐富。這種創(chuàng)新是不是對(duì)幾近消亡的體育類非遺項(xiàng)目保護(hù)工作有一定的啟發(fā)作用？當(dāng)然怎樣對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)新，原則是保留其最本質(zhì)的文化傳統(tǒng)、精神內(nèi)涵，不可以只為了保護(hù)傳承，而肆意更改，這只會(huì)使其外強(qiáng)中干，失去了可持續(xù)傳承的活力，對(duì)于體育類非遺來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)是根，創(chuàng)新是枝葉。沒(méi)有了傳統(tǒng)的根，非遺也就失去了原有的生命力。缺少了枝葉的非物質(zhì)文化也是沒(méi)有生機(jī)的，如何適度地把握傳統(tǒng)保護(hù)和項(xiàng)目創(chuàng)新之間的矛盾，是落實(shí)到“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺保護(hù)中的工作重點(diǎn)。
3“搶救第一”與“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”方針的矛盾與解決
2005年4月26日國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，要求建立中國(guó)非遺代表名錄，確定“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。“搶救第一”的方針，同時(shí)也要以“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”為前提。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二章第十六條規(guī)定：進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)征得調(diào)查對(duì)象的同意，尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，不得損害其合法權(quán)益。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承瀕臨消亡和滅絕的境地，是應(yīng)“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”恪守傳承祖訓(xùn)還是應(yīng)“搶救第一”只為傳承？“搶救第一”與“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”已然成為一對(duì)亟待調(diào)和的矛盾。
搶救瀕危的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺項(xiàng)目，既要盡可能不去打破原有的風(fēng)俗習(xí)慣，又要全力保障延續(xù)瀕危非遺項(xiàng)目的生命力。首先，在傳承機(jī)制上，對(duì)于開放式傳承機(jī)制的非遺項(xiàng)目可以通過(guò)鼓勵(lì)招收學(xué)員的形式進(jìn)行，而一些只能通過(guò)家族式傳承或師徒傳承的，要最大限度“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”，同時(shí)也要鼓勵(lì)和支持非遺傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)；其次，應(yīng)該重視非遺保護(hù)部門機(jī)構(gòu)的建設(shè)，在地方非遺保護(hù)部門的帶領(lǐng)下，貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路線、方針、政策以及法律法規(guī)；制定地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)總體規(guī)劃、保護(hù)工作方案；督促保護(hù)單位（個(gè)人）的傳承保護(hù)和代表性傳承人的傳習(xí)工作；負(fù)責(zé)非遺保護(hù)宣傳推廣、檔案建設(shè)、全面管理工作；最后，如何具體協(xié)調(diào)非遺傳承人權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，正確處理“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”與“搶救第一”方針的矛盾，既賦予非遺傳承人合法的權(quán)利，對(duì)這類文化遺產(chǎn)的傳承者進(jìn)行扶持， 又規(guī)定傳承人應(yīng)履行的義務(wù)，同時(shí)要健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入制度，加大對(duì)各級(jí)傳承人的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助力度，能讓其全身心的投入到非遺的傳承工作中來(lái)，讓我們的非遺傳承事業(yè)后繼有人。
總而言之，國(guó)家級(jí)“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族傳統(tǒng)文化中的一枚瑰寶，我們堅(jiān)信，只要從更廣闊的視野不斷回顧思考，加強(qiáng)此類非遺的保護(hù)的力度和措施，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺必定會(huì)世代地傳承下去，成為世界了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)的非物質(zhì)文化名片。
參考文獻(xiàn)
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)模式范文第2篇
“沒(méi)吃陳麻花，到磁器口錢白花”。重慶磁器口古鎮(zhèn)，很多店鋪經(jīng)營(yíng)著同一種產(chǎn)品――麻花。好幾家都打著“陳麻花”招牌，包裝和口味大同小異。但生意最好的一家始終是“陳昌銀麻花”，每天都排滿長(zhǎng)隊(duì)。
為什么？陳麻花制作傳統(tǒng)技藝先后被列為區(qū)級(jí)和重慶市級(jí)非遺項(xiàng)目，老板陳昌銀更是公認(rèn)的第四代傳人，因此全國(guó)慕名而來(lái)的游客覺(jué)得它最“正宗”。據(jù)說(shuō)，陳昌銀的麻花生意每年利潤(rùn)上百萬(wàn)元。
事實(shí)上，國(guó)內(nèi)幾乎每一個(gè)旅游景點(diǎn)都有非遺元素的紀(jì)念品出售，甚至連路邊擺攤的小販都說(shuō)賣的是非遺產(chǎn)品，自己是非遺傳承人。在眾多文化生意形態(tài)中，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”顯然是一塊金字招牌，因?yàn)椤斑z產(chǎn)”二字彰顯的是稀缺性。
什么是非遺？根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。
2006年，國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在此后的十年時(shí)間里，各地爭(zhēng)相申遺，掀起了一股“非遺熱”。截至2016年9月，已經(jīng)評(píng)定的國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1 372項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺傳承人1 986人，省、市、縣級(jí)非遺項(xiàng)目更是不計(jì)其數(shù)。
“非遺熱”的背后，一方面是政府對(duì)文化遺產(chǎn)采取的搶救保護(hù)措施，以達(dá)到傳承和發(fā)揚(yáng)的目的。另一方面是民間試圖通過(guò)“生產(chǎn)性保護(hù)”的方式，借助商業(yè)力量，對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行合理開發(fā)和利用。
大風(fēng)吹皺了一池春水，越來(lái)越多的非遺項(xiàng)目正在走出博物館，借助生產(chǎn)和銷售手段，從展覽品變成消費(fèi)品；越來(lái)越多的非遺傳承人告別手工作坊的“自?shī)首詷?lè)”，朝著產(chǎn)業(yè)化、品牌化的模式過(guò)渡，想要把非遺做成一門大生意；各種以非遺為主題的博覽會(huì)、表演、旅游體驗(yàn)、文創(chuàng)市集、手工藝場(chǎng)紛至沓來(lái)。據(jù)保守估計(jì)，非遺拉動(dòng)的是一個(gè)千億級(jí)市場(chǎng)。
那些在現(xiàn)代生活中瀕臨消失的傳統(tǒng)，如今正以“非遺”之名，成為各路企業(yè)和資本眼中的金礦，并試圖用商業(yè)手段進(jìn)行一場(chǎng)救贖。
商業(yè)化這味藥引
根據(jù)全國(guó)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查結(jié)果來(lái)看，我國(guó)有近90萬(wàn)項(xiàng)非遺資源。但如此龐大、豐富的非遺資源，并非都具備商業(yè)開發(fā)價(jià)值。
馬斌是湖南一家演藝公司的老板，經(jīng)常策劃、組織一些地方民俗類節(jié)目進(jìn)行商業(yè)化演出。在一次考察中，馬斌發(fā)現(xiàn)一種源于土家族祭祀儀式的舞蹈，是當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目，于是便把會(huì)跳這種舞蹈的村民組織到城里參加商演。
跳到一半，觀眾大呼“難看”。尷尬的馬斌付完演出費(fèi)之后，連夜把村民送回老家，從此再也不提這個(gè)舞蹈。
曾經(jīng)還有人想把非專業(yè)性的民間傳說(shuō)故事、諺語(yǔ)童謠包裝成商業(yè)節(jié)目，引進(jìn)到劇場(chǎng)。同樣遭遇觀眾不買賬。
馬斌們的失敗在于，這類用于祭祀和迎神賽會(huì)的民間舞蹈類非遺，如侗歌、苗舞等，歷史上并無(wú)商業(yè)傳統(tǒng)，又因社會(huì)發(fā)展失去了生存土壤。如果只是簡(jiǎn)單粗暴地將其從原生態(tài)的土壤環(huán)境中抽離，強(qiáng)行包裝成商演項(xiàng)目，很難符合現(xiàn)代觀賞要求。
不是所有非遺項(xiàng)目都適合商業(yè)化這味藥引。相比之下，大量美術(shù)、手工藝、中醫(yī)中藥、戲劇、曲藝、音樂(lè)類的非遺項(xiàng)目更具優(yōu)勢(shì)。他們都是在千百年的生產(chǎn)、加工、銷售、治療、表演中，借助商業(yè)的力量才流傳至今。
那么，具備商業(yè)價(jià)值的非遺項(xiàng)目有哪些特征？
首先，具備市場(chǎng)基礎(chǔ)。比如，傳統(tǒng)戲劇、評(píng)書、相聲等，歷史上本來(lái)就是通過(guò)商演的方式“走市場(chǎng)”的。在現(xiàn)代消費(fèi)環(huán)境下，找到新的流量入口相對(duì)容易。
由白先勇操刀的青春版昆曲《牡丹亭》從2004年起，已經(jīng)上演近300場(chǎng)，并且場(chǎng)場(chǎng)爆滿。白先勇團(tuán)隊(duì)主要?jiǎng)恿岁P(guān)鍵的兩刀，頗符合現(xiàn)在流行的“顏值”經(jīng)濟(jì)傾向，一是用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)呈現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇；二是用年輕演員去吸引年輕觀眾，堅(jiān)持高校巡演，培養(yǎng)未來(lái)的觀演群體。
其次，本身就是商品。比如大量通過(guò)傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的器具、食品和藥品。這類項(xiàng)目則需要從原來(lái)“高冷”的定位、單一類別中跳出，向大眾消費(fèi)品方向轉(zhuǎn)型。
作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目和中藥傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝的代表，東阿阿膠的快消品策略以桃花姬阿膠糕最為典型。阿膠糕的定位本是滋補(bǔ)品，桃花姬則定位為女性白領(lǐng)的養(yǎng)顏零食。其體量與普通糖果一樣大小，方便攜帶和食用，外包裝帶著濃郁的中國(guó)風(fēng)，顏值頗佳。在營(yíng)銷方面，桃花姬在《甄執(zhí)》《女醫(yī)明妃傳》等熱播影視劇中以宮廷滋補(bǔ)美容佳品的形象“出鏡”，成功俘獲一干愛美女性。
另一個(gè)類似的例子是馬應(yīng)龍。當(dāng)年互聯(lián)網(wǎng)上流傳著“馬應(yīng)龍痔瘡膏對(duì)黑眼圈有療效”的偏方。馬應(yīng)龍借勢(shì)在自己“八寶古方”基礎(chǔ)上，研發(fā)出眼部護(hù)理品牌“瞳話”，并且借網(wǎng)絡(luò)惡搞風(fēng)潮好好地刷了一把存在感，甚至一度成為年度營(yíng)銷案例被研究。
活化路徑2.0
對(duì)于已經(jīng)被論證了具備商業(yè)開發(fā)條件的非遺，如何在當(dāng)下出一條市場(chǎng)接受度高的金光大道？
開發(fā)新的場(chǎng)景和用途，是很多非遺項(xiàng)目拓展市場(chǎng)的突破口。
海南椰雕是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，長(zhǎng)期作為高檔工藝品銷售。由于缺乏創(chuàng)新，樣式老舊，椰雕也面臨著市場(chǎng)瓶頸。
椰雕非遺傳承人吳名駒嘗試把傳統(tǒng)手工藝嫁接現(xiàn)代科技產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出可以通過(guò)藍(lán)牙、Wi-Fi連接移動(dòng)設(shè)備的椰雕音箱。現(xiàn)在，吳名駒團(tuán)隊(duì)主打以椰雕為核心的創(chuàng)意商品生產(chǎn)，比如椰雕蠟燭、椰雕茶葉罐等，讓原本只供欣賞的傳統(tǒng)椰雕與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了更多鏈接。
北京前門大街，是老字號(hào)的聚集地，內(nèi)聯(lián)升布鞋總店就位于其中。內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，具有160年的歷史。但在年輕消費(fèi)者唱主角的今天，內(nèi)聯(lián)升卻利用生產(chǎn)IP衍生品布鞋，實(shí)現(xiàn)了品牌向年輕化的過(guò)渡。
比如，內(nèi)聯(lián)升與迪士尼合作，取得其授權(quán)，推出了迪士尼公主和米奇系列時(shí)尚布鞋，打中了年輕女性和兒童的“萌點(diǎn)”。一直以來(lái)，內(nèi)聯(lián)升布鞋以成年男性消費(fèi)者居多，拿到了迪士尼的IP授權(quán)后，“老門臉”秒變小蘿莉。今年，內(nèi)聯(lián)升還與動(dòng)畫電影《大魚海棠》合作，推出中國(guó)風(fēng)濃郁的“大魚海棠”主題布鞋，迅速成為網(wǎng)紅，線上開售不到一天，就全部售罄。
不只是內(nèi)聯(lián)升，大量非遺老字號(hào)都面臨著品牌老化的困境。因此，找到適合自己的姿勢(shì)和方式，向年輕化、時(shí)尚化轉(zhuǎn)型，才是這類非遺品牌正確的玩法。
“非遺+旅游”是另一條活化路徑。相較帶有生產(chǎn)屬性的手工技藝項(xiàng)目，民間音樂(lè)、舞蹈、傳說(shuō)、民俗等一些非生產(chǎn)性項(xiàng)目想走向市場(chǎng)，需要與一定的場(chǎng)景相結(jié)合，而旅游顯然是一個(gè)不錯(cuò)的場(chǎng)景。
近年來(lái)，在政府的主導(dǎo)下，打造了許多與旅游相結(jié)合的非遺小鎮(zhèn)、非遺體驗(yàn)館、非遺傳習(xí)基地等，但實(shí)際效果卻差強(qiáng)人意。究其原因，很多項(xiàng)目并沒(méi)有深度挖掘非遺特點(diǎn)，呈現(xiàn)形式雷同單一。這種“場(chǎng)景化”過(guò)于簡(jiǎn)單，自然留不住游客。
由張藝謀、王潮歌、樊躍等人打造的“印象系列”山水實(shí)景演出，就將非遺元素成功融入旅游場(chǎng)景，獲得了巨大的商業(yè)價(jià)值。
以根據(jù)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目劉三姐歌謠改編的《印象劉三姐》為例，十余年間常演不衰，觀眾超過(guò)1 200萬(wàn)人次，獲得了可觀的經(jīng)濟(jì)收益。究其原因，第一，《印象劉三姐》沖出了實(shí)體劇院模式，把漓江山水打造成實(shí)景舞臺(tái)；第二，演出把劉三姐的經(jīng)典山歌、壯族民間風(fēng)俗、生產(chǎn)生活方式等非遺元素組合創(chuàng)新，借助現(xiàn)代科技手段增強(qiáng)舞臺(tái)效果，帶給觀眾視聽沖擊；第三，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)卮迕褡餮輪T，把他們的日常生活進(jìn)行藝術(shù)加工后搬上舞臺(tái)，保留了原生態(tài)。
之后，印象團(tuán)隊(duì)又把這套模式復(fù)制到《印象武隆》中，起用川江號(hào)子傳承人，在山水間重現(xiàn)了川江號(hào)子這一國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。
“印象系列”的成功，引爆了國(guó)內(nèi)旅游演藝的熱情。各地紛紛打開自己的非遺“寶庫(kù)”進(jìn)行挖掘，邀請(qǐng)名導(dǎo)和演藝公司，打造了一系列實(shí)景演出。在近年來(lái)“井噴”的旅游市場(chǎng)中，這些實(shí)景演出大多取得了不錯(cuò)的商業(yè)回報(bào)。
事實(shí)上，與物質(zhì)和自然遺產(chǎn)相比，非遺的特點(diǎn)在于它是活態(tài)，只有通過(guò)不斷的生產(chǎn)和展現(xiàn)，其文化基因才能被傳承，才能在人們的社會(huì)生活中產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值。
非遺生意新維度
長(zhǎng)期以來(lái)，分布在中國(guó)各地的手工藝非遺資源，大多數(shù)處于個(gè)體、零散、封閉的生產(chǎn)狀態(tài)。加上很多手藝人經(jīng)營(yíng)渠道狹窄，導(dǎo)致產(chǎn)品銷路不佳，規(guī)模化產(chǎn)出困難。對(duì)線上與線下、產(chǎn)出端與銷售端、傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代商業(yè)的整合，就顯得尤為重要。
2016年1月，永新華韻文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)旗下的非遺主題垂直電商平臺(tái)“e飛蟻”上線，專門為非遺傳承人和非遺企業(yè)提供推廣平臺(tái)，主打電商+營(yíng)銷+線下園區(qū)模式，幫助他們對(duì)接市場(chǎng)，聯(lián)合銷售手工藝產(chǎn)品。
目前，“e飛蟻”已簽約了300余名非遺傳承人和上千名專業(yè)匠人。除了線上展示和主題宣傳，“e飛蟻”還在線下布局了多個(gè)非遺文化產(chǎn)業(yè)園。園區(qū)分為一街（中國(guó)非遺大街）、兩核（非遺博覽館、非遺大戲院）、三區(qū)（非遺博覽區(qū)、非遺體驗(yàn)區(qū)、非遺創(chuàng)意區(qū)）的布局建設(shè)，具備交易、展演、體驗(yàn)、美食、傳習(xí)等功能。
另一種整合者模式的代表是重慶百工傳藝，其模式為手工品電商平臺(tái)漫淘網(wǎng)+線下手藝工場(chǎng)+在線教育平臺(tái)手藝網(wǎng)。這相當(dāng)于搭建一個(gè)非遺文化和技能的知識(shí)平臺(tái)，將非遺傳承人、手工藝愛好者和手工產(chǎn)品進(jìn)行了有效連接。
本身就擁有平臺(tái)優(yōu)勢(shì)和整合能力的阿里巴巴也切入了非遺市場(chǎng)。
2016年“阿里年貨節(jié)”期間，淘寶眾籌聯(lián)合故宮淘寶在線上發(fā)起“非遺眾籌”。眾籌產(chǎn)品全部由故宮淘寶提供設(shè)計(jì)方案，高密剪紙、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、內(nèi)聯(lián)升老布鞋等非遺傳承人進(jìn)行手工制作。
Q版宮廷帝后像的木版年畫、故宮氣質(zhì)的齊天大福剪紙、“探花”主題布鞋等萌版非遺作品上線后，很快就被搶購(gòu)一空。數(shù)據(jù)顯示，項(xiàng)目上線僅半天，高密剪紙眾籌項(xiàng)目籌款超過(guò)13萬(wàn)元，項(xiàng)目達(dá)成率1 300%，很快滿額停籌；山東花餑餑和朱仙鎮(zhèn)木版年畫眾籌項(xiàng)目達(dá)成率也超過(guò)150%。
“讓天下手藝人沒(méi)有難做的生意”，這是非遺資源整合者企業(yè)一個(gè)共同的目標(biāo)。但互聯(lián)網(wǎng)只是為非遺產(chǎn)品提供了一個(gè)新的銷售平臺(tái)和玩法，能否在更高的層面打開新的維度，才是推動(dòng)整個(gè)非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。
資本的風(fēng)正在吹來(lái)。2016年6月30日，深圳文化產(chǎn)權(quán)交易所宣布“文化四板―非遺專板”上線，打造非遺產(chǎn)業(yè)產(chǎn)股權(quán)交易專業(yè)市場(chǎng)和資源整合平臺(tái)。按照計(jì)劃，非遺專板將為非遺項(xiàng)目提供包裝、宣傳、商業(yè)模式梳理、國(guó)際銷售渠道建設(shè)以及國(guó)際文化交流提供服務(wù)。
一個(gè)月后，由武漢非遺文化傳播有限公司發(fā)行的“中國(guó)非遺基金”正式啟動(dòng)。該基金將面向全球募集，借鑒成熟資本市場(chǎng)“產(chǎn)業(yè)投資基金”運(yùn)作模式，采取專業(yè)項(xiàng)目投資運(yùn)作方式解決非遺保護(hù)瓶頸問(wèn)題，讓非遺產(chǎn)品在市場(chǎng)、政策、金融方面得到支持。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)模式范文第3篇
隨著信息技術(shù)和新媒體形態(tài)的快速變革，傳統(tǒng)媒體受到了現(xiàn)實(shí)而明顯的威脅。全球最負(fù)盛名的投資銀行摩根斯坦利的全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)研究報(bào)告認(rèn)為，當(dāng)前我們正處在50 年以來(lái)的第5 個(gè)周期——移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)周期。此前的大型機(jī)時(shí)代、小型機(jī)時(shí)代、個(gè)人電腦時(shí)代和桌面互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的技術(shù)和財(cái)富贏家將面臨巨大的挑戰(zhàn)。新的贏家不斷涌現(xiàn)，甚至蓬勃發(fā)展，另一些早期的贏家則可能每況愈下，報(bào)紙則是早期贏家的代表之一。
雖然徐州報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)的發(fā)展勢(shì)頭良好，但面對(duì)新媒體的挑戰(zhàn)不敢掉以輕心。集團(tuán)堅(jiān)持推動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，抓緊建設(shè)徐州全媒體數(shù)字出版平臺(tái)，促進(jìn)徐州報(bào)業(yè)從傳統(tǒng)報(bào)業(yè)到數(shù)字報(bào)業(yè)的全面轉(zhuǎn)型。徐州全媒體數(shù)字出版平臺(tái)是國(guó)家新聞出版總署新聞出版改革發(fā)展項(xiàng)目庫(kù)徐州市唯一入庫(kù)項(xiàng)目，項(xiàng)目預(yù)計(jì)總投資3000萬(wàn)元。“全媒體數(shù)字出版平臺(tái)”作為集團(tuán)“數(shù)字報(bào)業(yè)”戰(zhàn)略中的重要組成部分，旨在通過(guò)數(shù)字化處理技術(shù)和流程再造，有效地提高報(bào)業(yè)信息資源整合，從源頭、渠道、終端上推動(dòng)報(bào)業(yè)的健康發(fā)展。平臺(tái)主體內(nèi)容包括：兩網(wǎng)(內(nèi)網(wǎng)、外網(wǎng))、三庫(kù)(媒體內(nèi)容庫(kù)、業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)庫(kù)、管理庫(kù))、五平臺(tái)(內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)、業(yè)務(wù)處理平臺(tái)、客戶服務(wù)平臺(tái)、決策管理平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)支撐平臺(tái))。
資源轉(zhuǎn)型，布局受眾接觸點(diǎn)
徐州報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)堅(jiān)持推動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，抓緊建設(shè)徐州全媒體數(shù)字出版平臺(tái)，促進(jìn)徐州報(bào)業(yè)從傳統(tǒng)報(bào)業(yè)到數(shù)字報(bào)業(yè)的全面轉(zhuǎn)型。徐州全媒體數(shù)字出版平臺(tái)是國(guó)家新聞出版總署新聞出版改革發(fā)展項(xiàng)目庫(kù)徐州市唯一入庫(kù)項(xiàng)目，項(xiàng)目預(yù)計(jì)總投資3000萬(wàn)元。“全媒體數(shù)字出版平臺(tái)”作為集團(tuán)“數(shù)字報(bào)業(yè)”戰(zhàn)略中的重要組成部分，旨在通過(guò)數(shù)字化處理技術(shù)和流程再造，有效地提高報(bào)業(yè)信息資源整合，從源頭、渠道、終端上推動(dòng)報(bào)業(yè)的健康發(fā)展。平臺(tái)主體內(nèi)容包括：兩網(wǎng)(內(nèi)網(wǎng)、外網(wǎng))、三庫(kù)(媒體內(nèi)容庫(kù)、業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)庫(kù)、管理庫(kù))、五平臺(tái)(內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)、業(yè)務(wù)處理平臺(tái)、客戶服務(wù)平臺(tái)、決策管理平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)支撐平臺(tái))。
徐州報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)著力打造徐州黨報(bào)數(shù)字化平臺(tái)，首期投資預(yù)計(jì)為1500萬(wàn)元，總投資約為5000萬(wàn)元，2012年初率先在淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)推出。系統(tǒng)終端機(jī)將布置在黨政機(jī)關(guān)、居民社區(qū)、商場(chǎng)、超市、賓館、車站、廣場(chǎng)、銀行等人群集中的地方，最大限度地覆蓋徐州市所有高、中、低層的人群以及外來(lái)人口，項(xiàng)目開展初期擬建設(shè)終端約300—500個(gè)，覆蓋受眾的戶外接觸點(diǎn)。到“十二五”期末，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)黨報(bào)數(shù)字化閱讀平臺(tái)覆蓋到徐州市全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與《徐州日?qǐng)?bào)》《彭城晚報(bào)》《都市晨報(bào)》、中國(guó)徐州網(wǎng)、《領(lǐng)跑生活》等媒體一道，形成新的傳播和傳媒產(chǎn)業(yè)集群。同時(shí)，公司繼通過(guò)拍賣取得了徐州南區(qū)公交站亭廣告經(jīng)營(yíng)權(quán)之后，2011年5月底又通過(guò)轉(zhuǎn)讓的方式，獲得了徐州北區(qū)公交站亭廣告經(jīng)營(yíng)權(quán)。總投資達(dá)到3200多萬(wàn)元，兩次強(qiáng)力搶灘徐州戶外廣告市場(chǎng)，不僅掌握了徐州70%以上的公交站亭廣告經(jīng)營(yíng)權(quán)，也解除了徐州報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)嚴(yán)重缺失戶外廣告資源的擔(dān)憂，更好地覆蓋了受眾戶外接觸點(diǎn)，為企業(yè)整合營(yíng)銷提供了良好的平臺(tái)，逐步形成公交站臺(tái)、LED大屏、居民小區(qū)等多位一體的公共信息終端和立體廣告平臺(tái)。
堅(jiān)持促進(jìn)管理體制轉(zhuǎn)型，夯實(shí)核心競(jìng)爭(zhēng)力
徐州文化悠久，有“九朝帝王徐州籍”之說(shuō)。彭祖文化、兩漢文化、運(yùn)河文化的積淀極為深厚。從2006年到2008年三年時(shí)間里，徐州全面開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，挖掘、整理出15大類、2700多個(gè)項(xiàng)目。目前，全市共有56個(gè)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、12個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。像徐州梆子、江蘇柳琴戲、徐州琴書、徐州剪紙、徐州香包、豐縣糖人貢、邳州紙塑獅子頭、邳州跑竹馬等8個(gè)項(xiàng)目已是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，入選數(shù)量之多居省轄市前列。
但是，徐州豐富的歷史文化資源如果要轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的寶貴財(cái)富，還需要按照十七屆六中全會(huì)提出的改革思路，加快公司制股份制改造，完善法人治理結(jié)構(gòu)，形成符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求、體現(xiàn)文化企業(yè)特點(diǎn)的資產(chǎn)組織形式和經(jīng)營(yíng)管理模式，創(chuàng)新投融資體制，支持國(guó)有文化企業(yè)面向資本市場(chǎng)融資，支持其吸引社會(huì)資本進(jìn)行股份制改造。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)模式范文第4篇
關(guān)鍵詞：心理學(xué)；旅游；文化；古村；保護(hù)性開發(fā)
2015年11月20日，以“保護(hù)與活化”為主題的首屆中國(guó)古村大會(huì)在烏鎮(zhèn)召開，古村保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題引起廣泛關(guān)注。古村落的保護(hù)是人們繼承和發(fā)揚(yáng)前人歷史文化的需要，而古村落的發(fā)展則是人們追求現(xiàn)代生活和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需求。然而，在古村落旅游開發(fā)的熱潮下，由于保護(hù)制度的不健全、保護(hù)觀念意識(shí)的淡薄、盲目開發(fā)以及保護(hù)措施的落后，以及開發(fā)中沒(méi)有做到立足于游客的需求，也沒(méi)有深挖當(dāng)?shù)匚幕Y源等原因，導(dǎo)致出現(xiàn)了“空村”、“千村一面”、環(huán)境污染、過(guò)度商業(yè)化等問(wèn)題，使得一些古村落的原始風(fēng)貌遭受破壞，甚至逐漸消亡。因此，古村落的保護(hù)和活化利用問(wèn)題值得深思。
一、寧夏鎮(zhèn)北堡的旅游開發(fā)
鎮(zhèn)北堡西部影城地處雄渾的賀蘭山東麓，是賀蘭山東麓旅游景區(qū)的亮點(diǎn)。鎮(zhèn)北堡西部影城自成立以來(lái)，張賢亮在保護(hù)文物的基礎(chǔ)上，通過(guò)智力策劃，設(shè)計(jì)、創(chuàng)意，運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)管理理念，將一片荒涼、兩座廢墟打造成銀川首家5A級(jí)旅游景區(qū)，被國(guó)務(wù)院和文化部評(píng)為“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”和“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目保護(hù)性開發(fā)綜合實(shí)驗(yàn)基地”，被游客評(píng)為“中國(guó)最受歡迎旅游目的地”和“中國(guó)最佳旅游景區(qū)”，并被寧夏回漢鄉(xiāng)親譽(yù)為“寧夏之寶”。
（一）寧夏鎮(zhèn)北堡的發(fā)展背景
1、歷史背景
鎮(zhèn)北堡位于賀蘭山東麓、銀川市西北郊空曠的荒野上，這里有兩座古代城堡遺址，這就是聞名國(guó)內(nèi)的鎮(zhèn)北堡古城。兩座城堡是明清時(shí)期為防御賀蘭山以北南侵勢(shì)力入侵府城（銀川城）而設(shè)置的駐軍要塞，鎮(zhèn)北堡也因此得名，當(dāng)?shù)胤Q之為“老堡”和“新堡”。據(jù)方志記載，老堡始建于明弘治十三年（1500年），新堡始建于清乾隆五年（1740年）。兩堡一南一北，均坐西朝東，緊鄰沿山公路東側(cè)的老堡東西長(zhǎng)175米，南北寬160米，雖風(fēng)蝕殆盡，但形制尚存。由此向北行200米便是新堡所在地，新堡城池完整，東西長(zhǎng)170米，南北寬150米，高10余米，墻體用黃土夯筑而成。新堡東面辟有半圓形甕城，城門南側(cè)有一斜坡可登上城墻，城墻寬5米，墻上筑砌有1.8米高的諜墻垛口，城墻四角原建有角樓，現(xiàn)角樓基址仍依稀可見。
2、文化背景
最先發(fā)現(xiàn)古堡具潛在價(jià)值的是我國(guó)當(dāng)代著名作家張賢亮。張賢亮六七十年代在那附近農(nóng)場(chǎng)接受勞動(dòng)改造時(shí)無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了這座荒涼的古堡，在他獲得后把鎮(zhèn)北堡寫進(jìn)了他的文學(xué)作品――《綠化樹》中，并在書中提到這里很適合拍電影。于20世紀(jì)80年代張賢亮將古堡介紹給了影視界，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和大眾旅游的興起，鎮(zhèn)北堡西部影視城逐漸成為了一個(gè)影視拍攝兼旅游的基地，以其獨(dú)特的古樸、荒涼、粗獷、黃土味、原始化和民間化等特色成為中國(guó)西部題材和古代題材影視劇的拍攝基地。集中了大量中華傳統(tǒng)物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，再現(xiàn)了我們祖先的生活方式、生產(chǎn)方式、戰(zhàn)爭(zhēng)方式和娛樂(lè)方式，體現(xiàn)了影視文化、歷史文化、民間飲食文化和宗教文化等特色。
（二）寧夏鎮(zhèn)北堡的保護(hù)性開發(fā)――影視城+旅游
從荒廢了的羊圈到如今的5A級(jí)景區(qū)，鎮(zhèn)北堡通過(guò)三步戰(zhàn)略變換，既“影視開發(fā)――影視文化旅游――‘復(fù)活’中國(guó)古代北方小城鎮(zhèn)”，實(shí)現(xiàn)了其華麗轉(zhuǎn)身。
1、影視城的興起――中國(guó)電影從這里走向世界
20世紀(jì)80年代，張賢亮先是把當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶用來(lái)圈養(yǎng)牛羊的鎮(zhèn)北堡寫進(jìn)了他的文學(xué)作品，其后有把這荒涼的村落介紹給了影視界，張藝謀、陳凱歌為代表的著名導(dǎo)演在此拍攝了《牧馬人》、《紅高粱》、《黃河謠》等獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的電影及《大話西游》、《新龍門客棧》、《錦衣衛(wèi)》、《刺陵》等200部膾炙人口的影視片，許多蜚聲國(guó)際影壇的中國(guó)導(dǎo)演、影星由此一舉成名，故而鎮(zhèn)北堡西部影城被賦予了“中國(guó)一絕，西北大觀”和“中國(guó)電影從這里走向世界”等稱號(hào)。
2、影視城旅游的初步發(fā)展
為了能夠更好的保護(hù)這兩座古城堡，以及繼承的發(fā)揚(yáng)西北地區(qū)的特色文化，鎮(zhèn)北堡西部影城依托兩座古城堡，進(jìn)行了保護(hù)性旅游開發(fā)：引進(jìn)了民間藝人現(xiàn)場(chǎng)操作“絕活”；借用電影傳播鎮(zhèn)北堡的文化元素；利用旅游景點(diǎn)不斷地吸納、充實(shí)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，讓傳統(tǒng)文化得以保存；旅游者通過(guò)游覽和體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和了解到鎮(zhèn)北堡反映出的影視文化以及西北風(fēng)俗。
3、旅游“復(fù)活”中國(guó)古代北方小城鎮(zhèn)
為了增加鎮(zhèn)北堡的文化意蘊(yùn)，避免影視旅游的單一模式，鎮(zhèn)北堡提出了“復(fù)活”中國(guó)古代北方小城鎮(zhèn)的構(gòu)想。一方面，鎮(zhèn)北堡人從全國(guó)各地收集、收購(gòu)了大量明清以及民國(guó)時(shí)期的物件，比如古家具、古代兵器、家庭燈具、房屋構(gòu)件、生活生產(chǎn)用具等等。鎮(zhèn)北堡將這些收購(gòu)來(lái)的“古董”充實(shí)到古堡內(nèi)相應(yīng)的景點(diǎn)中，使這些古物件與古城堡達(dá)到了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了資源的保護(hù)性開發(fā)與利用。另一方面，鎮(zhèn)北堡引進(jìn)大量民間“非遺”項(xiàng)目，刺繡、揩氈、捏泥人、皮影戲、京劇、秦腔、木偶戲、拋彩招親、耍猴、斗雞等近20種民間傳統(tǒng)手藝和30多種非物質(zhì)文化項(xiàng)目在鎮(zhèn)北堡落戶。傳統(tǒng)手工藝人們現(xiàn)場(chǎng)為游客制作自己拿手的工藝品，讓游客也可以自己參與體驗(yàn)，感受過(guò)去人們的生活、生產(chǎn)和娛樂(lè)方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)“非遺”的保護(hù)性開發(fā)。
鎮(zhèn)北堡西部影城“借影視藝術(shù)之體，還民俗文化之魂”，以“繼承中華傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族文化”精神為主線，逐步實(shí)現(xiàn)了從“出賣荒涼”向“出賣文化及歷史”的跨越，成為中國(guó)古代北方小城鎮(zhèn)的縮影，如今游客走進(jìn)鎮(zhèn)北堡西部影城就如同進(jìn)入了當(dāng)年的北方小城鎮(zhèn)。
（三）寧夏鎮(zhèn)北堡文化保護(hù)與活化利用的途徑
1、傳統(tǒng)民俗的再現(xiàn)
掃房祭、打年糕、吃團(tuán)圓飯、貼春聯(lián)、猜燈謎、點(diǎn)燈盞、古典婚俗、跳火龍等傳統(tǒng)民俗在鎮(zhèn)北堡不是生硬的展示，而是采取真人真場(chǎng)景真材料來(lái)展現(xiàn)給游客，游客也可以參與到貼春聯(lián)、猜燈謎等活動(dòng)中來(lái)，讓游客親身經(jīng)歷、體驗(yàn)這些傳統(tǒng)民俗。
2、傳統(tǒng)工藝的展示與體驗(yàn)
捏面人、織布、打鐵、刺繡、剪紙、畫糖人、拉洋皮、蛋雕藝術(shù)、草編藝術(shù)、陶陶居、牛角梳制作、藍(lán)印花布制作、皮影制作等這些傳統(tǒng)工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為鎮(zhèn)北堡旅游開發(fā)的重要內(nèi)容。景區(qū)專門開設(shè)數(shù)十個(gè)展館、工場(chǎng)和作坊，老藝人現(xiàn)場(chǎng)制作、展示這些工藝，游客置身延續(xù)百年傳統(tǒng)的老作坊，親自參與古老的工藝品的制作流程，仿佛自己也已回到那遙遠(yuǎn)而古老的年代。
3、傳統(tǒng)娛樂(lè)藝術(shù)的表演
京劇、秦腔、術(shù)偶戲、皮影戲、石琴表演、拋彩招親、耍猴、斗雞等各種傳統(tǒng)藝術(shù)展演，傳揚(yáng)了傳統(tǒng)藝術(shù)。游客可以駐足觀看，也可以參與體驗(yàn)，使游客了解了傳統(tǒng)藝術(shù)，也體驗(yàn)了過(guò)去居民茶余飯后的休閑方式。
4、民間生活用具融入“真實(shí)”生活場(chǎng)景
明清家具、鐵犁、術(shù)車、油燈、戰(zhàn)車、馬車、栓馬槽、石磨、門框門嵋 ，房屋構(gòu)件等老物件從全國(guó)各地收集而來(lái)，不是博物館式的展示給游客，而是將它們?nèi)谌氲芥?zhèn)北堡的古色古香的環(huán)境中去，讓它們完全融入真實(shí)的生活場(chǎng)景。
5、節(jié)日慶典活化民事活動(dòng)
鎮(zhèn)北堡不斷完善和充實(shí)景區(qū)品牌文化內(nèi)涵，深層次挖掘民間傳統(tǒng)文化，通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)的舉辦進(jìn)行節(jié)事活化。在七夕節(jié)、傳統(tǒng)年文化、剪紙藝術(shù)節(jié)舉辦各種大型慶典活動(dòng)和小型的民俗體驗(yàn)活動(dòng)，全面展示當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)情。
6、制作與品嘗突顯民間飲食文化
豆腐坊、酒作坊、茶樓品茶、烤紅薯、豆瓣糖、糖葫蘆等鎮(zhèn)北堡一大特色是其景區(qū)內(nèi)的商業(yè)模式，引入傳統(tǒng)美食店鋪，游客觀看美食制作過(guò)程、品嘗美食，從而了解飲食文化，購(gòu)物就是在觀看文化內(nèi)涵豐富的景點(diǎn)，游走中長(zhǎng)見識(shí)。
7、古建筑保護(hù)
鎮(zhèn)北堡用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的明朝古城遺址、清朝古城、甕城、月城、角樓、古舊建筑石材術(shù)料、四合院民居，最大程度復(fù)原其古風(fēng)古貌，很好地恢復(fù)和保持了鎮(zhèn)北堡的原真風(fēng)貌，游客仿佛是通過(guò)時(shí)光隧道回到了過(guò)去。
8、游客參與演戲傳承影視服飾道具文化
游客可以扮演周星馳、周杰倫、鞏俐等在相應(yīng)影視作品中的角色，從而很好的保護(hù)和傳承了影視拍攝過(guò)程中留下的各朝各代的服裝、戰(zhàn)袍、鉆甲、飾品等服飾，刀、搶、棍、棒、人炮、戰(zhàn)車、旗幟、古代兵器等各種歷史道具。
二、寧夏鎮(zhèn)北堡旅游開發(fā)的啟示
寧夏鎮(zhèn)北堡的成功，不僅僅是因?yàn)槲鞑坑耙暢堑某晒Υ蛟欤撬凶×藭r(shí)代的脈搏，抓住了游客的旅游需求，在深挖其自身的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，不斷注入“新”的深厚的文化底蘊(yùn)。鎮(zhèn)北堡成功的文化旅游開發(fā)，既完成了對(duì)古村落的保護(hù)，又實(shí)現(xiàn)了其文化資源的活化利用，已經(jīng)成為了文化創(chuàng)意旅游的典范，給古村落的保護(hù)與活化利用提供了有益借鑒。
（一）文化資源活化利用，旅游“復(fù)活”古村
傳統(tǒng)文化依附于久遠(yuǎn)的歷史文化空間，是古村最寶貴的財(cái)富，而挖掘、恢復(fù)、傳承和發(fā)揚(yáng)歷史文化遺產(chǎn)是古村開發(fā)的靈魂。鎮(zhèn)北堡通過(guò)多種形式對(duì)傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)娛樂(lè)藝術(shù)、民間生活用具、民間飲食文化、節(jié)日慶典文化、建筑文化藝術(shù)、影視服飾道具文化等文化進(jìn)行了實(shí)體活化，增強(qiáng)了鎮(zhèn)北堡景區(qū)的可體驗(yàn)性。所以通過(guò)借用旅游，保護(hù)性開發(fā)“復(fù)活”古村資源，不僅是挖掘和展示古村價(jià)值最為直接和最為有效的方式，也是保護(hù)古鎮(zhèn)環(huán)境、展示古鎮(zhèn)價(jià)值、促進(jìn)古鎮(zhèn)發(fā)展的有效路徑。
（二）古村旅游開發(fā)要滿足游客的需求
鎮(zhèn)北堡影視文化旅游的開發(fā)，游客可以參與體驗(yàn)著名電影拍攝來(lái)圓明星夢(mèng)，真正感受到“來(lái)時(shí)是游客，走時(shí)成明星”；觸摸傳統(tǒng)手工藝、觀看地方特色表演，感悟文化的魅力；鎮(zhèn)北堡西部影城著力打造的老銀川一條街，讓游客在對(duì)過(guò)往的追憶中感受時(shí)代變遷；同時(shí)推出旅游新概念――“養(yǎng)生休閑游”，在古色古香的環(huán)境里享受現(xiàn)代服務(wù)，滿足游客的個(gè)性化需求；倒“8”字的游覽線路設(shè)計(jì)更是切合了“8――發(fā)”諧音的中國(guó)人傳統(tǒng)心理訴求。鎮(zhèn)北堡西部影城是張賢亮的立體文學(xué)作品，可謂是“步步呈勝景，處處有文化”，讓游客可在移步換景中深刻體會(huì)到“旅游長(zhǎng)見識(shí)，行走即讀書”的奧妙，滿足了我國(guó)游客日益增長(zhǎng)的對(duì)精神文明的渴求。游客在鎮(zhèn)北堡游覽與體驗(yàn)過(guò)程中與傳統(tǒng)手藝人的接觸互動(dòng)，盡情感受當(dāng)?shù)氐臍v史文化與風(fēng)土人情，實(shí)現(xiàn)了深度體驗(yàn)。鎮(zhèn)北堡的保護(hù)性開發(fā)滿足了游客對(duì)“新、奇、特”的追求，對(duì)“美”的享受，在游覽中獲得參與社會(huì)交往與自我實(shí)現(xiàn)的需要，游客在身心的共同愉悅中尋求到一種心靈的歸屬感。
三、古村旅游開發(fā)的建議
（一）古村旅游開發(fā)要充分挖掘文化資源
古村應(yīng)該在保持原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行了旅游資源的保護(hù)性開發(fā)，深度挖掘內(nèi)涵豐富而又極具特色的本土文化，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代旅游文化中，把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合了起來(lái)，從而提升古村的文化價(jià)值。這種文化挖掘既滿足了千萬(wàn)游客的需求，同時(shí)也是對(duì)古村的傳統(tǒng)文化搶救和保護(hù)。在古村旅游開發(fā)中，必須將傳統(tǒng)歷史文化傳承弘揚(yáng)作為當(dāng)前重要內(nèi)容。目前，古村旅游文化傳承主要從以下4種方面進(jìn)行：
1、古建保護(hù)：通過(guò)古建筑修葺，文化遺址保護(hù)，進(jìn)行歷史文化傳承；
2、民俗體驗(yàn)：通過(guò)演藝、展覽、節(jié)事體驗(yàn)等方式，進(jìn)行民俗活化；
3、工藝傳承：通過(guò)古作坊及相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，進(jìn)行民間工藝傳承；
4、紀(jì)念品開發(fā)：將歷史文化和民俗文化實(shí)體化。
（二）古村旅游開發(fā)要注重文化創(chuàng)意，做到歷史與時(shí)代的融合
在古村落資源的保護(hù)性開發(fā)中，大家關(guān)注得更多的還是古村的歷史性，但也不能片面地強(qiáng)調(diào)復(fù)古，忽略了古村資源的現(xiàn)代性。實(shí)際上在古村資源的保護(hù)性開發(fā)上，應(yīng)該注意適度地、有選擇性和創(chuàng)新性地利用古村的歷史文化，并且應(yīng)該注意與現(xiàn)代社區(qū)生活方式相融合，不斷注入創(chuàng)意元素。一方面，應(yīng)該以現(xiàn)代化的設(shè)施來(lái)支撐古村資源的保護(hù)性開發(fā)，如此，就可以讓人們置身古村去體驗(yàn)和品味現(xiàn)代生活；另一方面，古村旅游開發(fā)可以引入影視、文藝等現(xiàn)代文化因子，如長(zhǎng)岐古村借《十二道鋒味》發(fā)展旅游。這樣就可以讓歷史與現(xiàn)代的碰撞所產(chǎn)生的獨(dú)特的生活體驗(yàn)成為古村的核心吸引力，從而使古村的生命力在歷史與時(shí)代的碰撞中延續(xù)下去。
參考文獻(xiàn)：
[1]王覓.云水謠古村保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境及對(duì)策研究[D].碩士學(xué)位論文.福建，華僑大學(xué)，2014年.
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)模式范文第5篇
1、安溪鐵觀音集團(tuán)：安溪鐵觀音集團(tuán)的前身是創(chuàng)建于1952年的國(guó)營(yíng)福建省安溪茶廠，是烏龍茶行業(yè)歷史最悠久的生產(chǎn)企業(yè)之一。
2、八馬茶業(yè)：八馬茶業(yè)股份有限公司源于百年前名揚(yáng)東南亞的信記”茶行，是鐵觀音十三代傳人、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人創(chuàng)立的品牌。
3、華祥苑：在茶業(yè)界，華祥苑動(dòng)作頻頻，從打造儒士館，到茶莊園建設(shè)，從全國(guó)各地的品牌推廣活動(dòng)，到OPO創(chuàng)新商業(yè)模式提出，華祥苑不斷探索創(chuàng)新。
4、中閩魏氏：中閩魏氏創(chuàng)辦于1999年，由魏氏嫡傳后裔、鐵觀音第十代傳人所成立，十多年來(lái)，中閩魏氏已發(fā)展成為一家集生態(tài)茶莊園開發(fā)、種植、制作、加工、生產(chǎn)、銷售、茶文化傳播為一體的茶業(yè)連鎖機(jī)構(gòu)，榮膺一產(chǎn)、二產(chǎn)、三產(chǎn)、四產(chǎn)的省級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)。
5、山國(guó)飲藝：山國(guó)飲藝成立于2002年，目前在全國(guó)300多個(gè)城市已有500多家連鎖分店，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全球30幾個(gè)國(guó)家。
6、三和茶業(yè)：同米蘭世博會(huì)官方合作簽訂大單，成為2015米蘭世博會(huì)贊助商，以茶為媒，串起中法兩國(guó)情誼，帶著鐵觀音走向世界，三和茶業(yè)的這些舉動(dòng)大受關(guān)注。多年來(lái)，三和名茶致力于在全球推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化，從茶葉，茶具、茶葉包裝等產(chǎn)品，延伸至茶文化、茶品牌等等，開啟了一場(chǎng)又一場(chǎng)中歐文化交流盛宴。
7、新康有機(jī)茶：新康有機(jī)茶起源于1987年，是一家集烏龍茶生產(chǎn)、加工、銷售、文化為一體的專業(yè)茶葉公司，尤其在有機(jī)茶葉種植和研發(fā)方面擁有領(lǐng)先技術(shù)，是有機(jī)鐵觀音的探索者。
8、日春茶業(yè)：日春茶業(yè)發(fā)源于鐵觀音的故鄉(xiāng)——安溪縣西坪鎮(zhèn)，是一家集茶基地建設(shè)，茶葉、茶具、茶食品開發(fā)、生產(chǎn)和銷售為一體的大型專業(yè)化龍頭企業(yè)。秉承真不二價(jià)”的經(jīng)營(yíng)理念，日春茶葉廣受歡迎。
9、冠和茶業(yè)：冠和茶業(yè)創(chuàng)建于1993年，經(jīng)過(guò)10多年的發(fā)展，目前已形成多元化經(jīng)營(yíng)格局，旗下?lián)碛邪蚕槿A茶葉基地、安溪冠和茶葉加工廠、冠和鐵觀音專賣連鎖機(jī)構(gòu)等實(shí)體，成為集茶葉出口與品牌茶葉連鎖經(jīng)營(yíng)于一體的綜合性茶葉公司。
