傳統文化傳承調研報告

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傳統文化傳承調研報告范文第1篇

【關鍵詞】滿族文化；建設；發展

滿族傳統文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，著眼于現實基礎上的理論研究，提出科學、實際、有效的保護和傳承滿族傳統文化的對策、建議，對做好民族歷史文化的保護傳承，促進現代社會經濟繁榮發展，保障社會和諧穩定具有重大作用。本文從民族研究和現實民族工作的角度出發，通過采取對遼寧省滿族自治縣的實際調研、資料收集、工作座談等多種形式進行研究探討，梳理總結，實事求是呈現現階段遼寧滿族傳統文化的資源和保護現狀，指出存在的問題，提出遼寧省保護和傳承滿族傳統文化的咨政建議。

1 豐富多彩、獨具特色的滿族文化資源是保護和傳承的前提

1.1 滿族歷史遺址、文化古跡價值珍貴

遼寧是滿族生于斯長于斯的故土，遺留大量的遺跡文物是歷史的必然。滿族古建資源十分豐富，主要有都城建筑、宮殿建筑、陵寢建筑、宗教建筑和古老民居等。滿族建筑是我國特別是遼寧獨特旅游資源的重要組成部分，具有極高的歷史價值和審美觀賞價值。

1.2 滿族歷史檔案、古籍圖書、文物及其碑刻、書畫作品數量眾多

遼寧省檔案館館藏滿文檔案、遼寧省圖書館館藏滿文圖書數量巨大，僅次于北京，位居全國第二；還有省內各市縣檔案館和圖書館及一些大學圖書館都藏有數量不等的滿族檔案和圖書，具有重要的保存與開發價值；遼寧省博物館和各市縣博物館都有一定數量的滿族文物、碑刻、書畫作品；一些民間收藏者手里也有數量不等滿族歷史檔案、古籍圖書、文物及其碑刻、書畫作品。

1.3 民俗風情濃郁厚重、民間藝術多種多樣

遼寧滿族民眾在長期的發展過程中，積極吸取以漢族為主的周邊各民族的習俗，并將之融入到本民族的社會生產生活之中，形成自己獨特的民族風俗和民間藝術特色。滿族的生產方式、衣食住行、婚喪嫁娶、等無不體現著滿族民眾的智慧與創造力，住口袋房、吃火鍋、吃粘食、穿旗袍、繡枕頭頂、說書、扭秧歌、滑冰、娶親儀式、插佛陀等習俗，民歌、鼓曲說唱和民間樂舞等藝術表演形式和古法釀酒、鴆蔚讓褡騫ひ粘晌遼寧民間風情和藝術的典型代表。

1.4 搶救整理滿族文化資源成果很大、滿族藝術不斷創新

遼寧省近年來在挖掘整理滿族文化遺產和文化創新上成果比較突出。我省有關文化部門先后出版了《滿族文化通論》、《滿族文化史》、《滿族通史》、《滿族文學史》、《中國少數民族社會調查》（資料本）等研究論著，還整理出版《滿州源流考》、《尼山薩滿傳》、《清代八旗駐防志叢書》、《熙朝雅頌集》、《內閣滿文老檔》等一批滿族歷史文獻，在國內外產生較大影響。省內新賓、岫巖、本溪、寬甸等滿族自治縣搜集整理出版了一些滿族民間故事集和滿族民間歌謠集。在歌舞創作方面，繼八十年代享譽國內外的大型滿族舞劇《珍珠湖》、《珍珠湖畔》、《白鹿額娘》，錦州市創作的京劇《酒魂》等受到了各族人民的喜愛。

2 遼寧民族地區保護和傳承滿族傳統文化的基本措施和方法

2.1 從中央、省到各市縣民族文化保護政策不斷出臺

各級政府積極根據有關民族文化保護的文件精神，認真貫徹落實《國務院關于進一步繁榮發展少數民族文化事業的若干意見》和省政府《關于進一步繁榮發展少數民族文化事業實施意見》；各市、自治縣不斷出臺各種滿族文化保護政策；積極制定滿族文化保護傳承實施方案，包括確立目標任務、保護方針，制定實施原則、實施步驟，明確保護對象、保護方式，建立組織機構等。有了政策的指導，才能為少數民族文化事業大發展、大繁榮保駕護航。

2.2 組織保障，機構健全、領導重視，干部認真

遼寧省相關單位，各級政府，越來越重視滿族文化的保護，紛紛設立滿族文化保護機構，建立滿族文化保護工作領導小組和專家委員會，成立滿族文化保護工作辦公室，各單位設處、科、室，加強滿族文化保護傳承。在組織保障，機構健全的有利條件下，各級領導十分重視民族文化工作，把滿族文化保護傳承作為一項重要工作來抓。各級民族工作者注重滿族歷史文化和理論學習，加強滿族文化工作實地調研，多次深入滿族自治縣最基層，堅決杜絕走形式的調研，回來必須撰寫調研報告，對滿族文化保護發展工作找問題、出點子。滿族文化保護傳承工作抓緊、抓實，要成果，要實效。

2.3 滿族文化保護和傳承工作力度不斷加大，財政資金不斷增加

隨著遼寧省經濟社會快速發展，黨和政府更加重視滿族文化的保護傳承工作，發展滿族文化工作力度不斷加大，資金投入不斷增加。 為了發展本省獨具特色的滿族文化，把滿族文化抓起來，依靠滿族文化發展促進當地經濟，經濟發展了再帶動文化繁榮，滿族自治地區綜合水平就會上得快，近年來，遼寧省在滿族文藝、體育、教育、語言文字等方面采取新的措施，增大工作力度，增加資金投入。同時，隨著民族地區發展帶來的資源過度開發和環境破壞，依托具有“朝陽”氣質的民族文化產業發展經濟不斷受到重視，呈現很好的發展前景，我省不斷重視民族地區滿族文化產業的發展，在滿族文化產業加大投資力度。增加少數民族文化發展專項資金，在這方面，我們已經落后東北其他兩兄弟省吉林、黑龍江好幾年，近幾年，終于在滿族文化保護發展方面確立了專項資金投入。

2.4 相關部門履職盡職、社會各界積極參與滿族文化保護傳承

近年來，為了滿族傳統文化得到有效保護和傳承，省市縣相關文化工作部門立足滿族文化工作實際，著眼服務全省工作大局，積極合作，友好溝通，共同推動滿族文化保護傳承工作健康發展。社會各界積極參與，為民族文化工作注入了強大活力。滿族文化學會、滿族企業家協會、滿族聯誼會等各類社團組織積極參與民族文化工作，并發揮了重要的積極作用。在群眾性文化活動方面，許多滿族同胞都會自發地組織開展形式多樣、內容豐富的文體活動，活躍節日氣氛，促進民族文化傳承，吸引了眾多的滿族群眾積極參與。

3 滿族傳統文化保護和傳承存在的主要問題

3.1 對滿族傳統文化保護和傳承認識不夠，發展保護意識不強

由于歷史和現實諸多原因，人們對滿族歷史文化不了解，遼寧省少數民族地區，許多干部群眾對滿族傳統文化保護和傳承的意識不強，滿族文化保護、傳承工作的被忽視，未能認識到自己民族文化的寶貴價值。

3.2 滿族歷史文化資源流失嚴重

大量滿族民間傳統文化包括宗教、歷史、文化的代表性實物和資料流失嚴重，一些不可復制的固態文化遺產，得不到及時有效的保護和搶救，瀕臨消失滅絕的境地。清朝時期建的滿族古老民居、露天存放的碑刻、缺乏保護措施的民間許多實物文化遺產都會逐漸破壞直至消失。許多滿族非遺項目及滿族傳統技能、民間藝術面臨后繼乏人。

3.3 滿族文化投入嚴重不足

各級財政自身投入乏力，民間融資能力又十分有限，資金不足是挖掘和發展少數民族文化的“瓶頸”。在很大程度上影響了滿族文化的保護、傳承和弘揚工作。

3.4 具有保護和傳承滿族傳統文化能力的人才不足

首先是滿族文化研究隊伍不強，而且遼寧省內高水準的滿族文化專業研究人才不多；市、縣內更是缺乏滿族歷史文化專業人才，民族干部專業素質不高。

3.5 滿族文化產業規模不大，沒有形成產業鏈

近年來滿族文化產業與以往相比投資比較大，發展比較快，但是由于受經濟發展狀況的制約，跟不上文化發展的需要，沒有形成大的文化產業鏈和鮮明的文化特點，更沒有精典作品。缺乏資源整合開發利用。

4 滿族傳統文化保護和傳承的建議

4.1 樹立滿族傳統文化保護和傳承總體目標

初步建立起比較完備的滿族傳統文化保護制度和體系，在全社會形成自覺保護傳統文化意識，基本實現滿族傳統文化保護工作的科學性、規范性、網絡化。使珍貴、瀕危并具有歷史文化和經濟價值的滿族傳統文化得到有效保護。

4.2 確立滿族傳統文化保護和傳承的方針

對滿族傳統文化實行“保護為主、搶救第一、合理利用、繼承發展”的指導方針，正確處理好搶救、保護和利用的關系，在確保滿族傳統文化獲得有效保護的前提下，促進搶救、保護、利用的有機結合和協調統一。

4.3 堅持滿族傳統文化保護和傳承的原則

政府主導、社會參與、長遠規劃、分步實施、明確職責、形成合力。堅持立法保護與政策相結合，政府保護與民間保護相結合，決策系統與咨詢系統相結合，財政投入與社會資金相結合。

4.4 健全和完善少數民族文化權保護的法律制度保障

滿族傳統文化的保護要有法律作為保障，要把臨時性的政策保護逐步導入法制保護的軌道。具體到我省民族地區的文化保護，要在充分貫徹執行少數民族事業“十二五”規劃的前提下，將經過實踐檢驗的正確政策措施和成功經驗上升為法律法規，從而使少數民族傳統文化保護工作具有穩定性和法律保障性。同時還要將民族地區法制和少數民族文化保護法制相結合，進一步健全和完善少數民族文化權保護的法律制度。

傳統文化傳承調研報告范文第2篇

關鍵詞：民俗文化；當代；價值；思考

我國歷史悠久，幾千年的歷史造就了我國豐富的傳統文化底蘊，傳統民俗文化是我國民族精神發展的源頭，也是我國文化中的重要內容。在現代社會不斷發展的過程中，外來文化對于我國傳統的民俗文化造成了有力的沖擊和影響，民俗文化的發展空間受到外來文化的影響，在一點點的縮小，傳統民俗文化的生存與發展遇到了很大的挑戰。在現代社會發展中，民族文化是民族生存與發展的精神動力，只有對民俗文化的當代價值保持認識，才能為傳統民俗文化的發展指明合理的方向。

民俗文化因其核心要素民俗是集體遵從的、反復演示的、不斷實行的，所以具有增強民族的認同，強化民族精神，塑造民族品格的功能。與此同時，由于自然環境和社會環境的差別，民俗常常會呈現出錯綜復雜的特點，但其也有一些穩定的特征。一般民俗都具有社會性、地域性、變異性、轉承性、規范性等特征。

民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作為我國民族文化的根源，是我國民族的根本。民俗習慣的不斷傳承，對于民俗文化的發展與繁榮理工了重要保證。另外，民俗文化也在不斷的發展與變化中，不斷的受社會的影響。民俗文化的變遷與發展，是其自身發展的需求，也是當代社會的需求。民俗文化對于人們的價值觀、道德觀、審美、社會心理等多方面都有著影響，民俗文化是社會團結的重要根源，也是人們價值觀的體現，在現代社會發展中，民俗文化是社會文化中的核心內容。

民俗文化對我國當代社會的發展也有重要的價值，是推動社會發展的重要動力。民俗文化是我國傳統文化的傳承，也是中華文化的載體。民俗是民間文化的載體，其包括民間的傳說、戲曲、娛樂、技能、信仰、價值觀等不同的內容，民俗具有豐富性，并且在傳統的民間生活中得到傳承與發展。只有弘揚民俗文化，才能延續和傳承我國傳統文化。民俗文化可以培養民族精神，提高民族的認同感。在民間，各種民俗文化中蘊含著各種優秀的文化，并且形成了龐大的歷史信息鏈。民俗文化中蘊含了豐富的智慧與獨特的精神，民俗文化有著獨特的個性特征與啟迪。民俗文化中承載著具有濃重色彩的情感，是我國傳統文化有力的傳承。民俗文化可以加強民族之間的團結，提高中華民族的凝聚力。民俗文化具有維系的功能，可以使我國不同民族之間保持良好的向心力與凝聚力，對于社會的和諧穩定發展有著重要的意義。人們的日常生活離不開豐富的民俗活動，各種民俗活動的進行，可以讓人們寄托民族情感，并且對生活和心理進行調劑。民俗文化中包含了傳統的文化資源，是現代社會旅游業中的重要內容，民俗文化的繁榮與發展可以為社會帶來良好的效益，推動相關產業的發展，為社會就業問題的解決提供了良好的保證。

我國民俗文化現階段的現狀不容樂觀，需要得到有效的保護與推廣，從而保證民俗文化得到良好的發展。我國目前民俗文化存在著變遷與消失的現象，民俗文化的發展變化中，消失和變遷是正常的現象，但是需要對其中變化存在的負面效應進行重視和解決。在民俗文化的變遷當中，傳統文化價值存在著嚴重的流失情況。傳統文化價值的流失包括有形的和無形兩種流失的方面。傳統文化無形流失的方面主要體現在西方節日在進入中國后，中國傳統節日逐漸的被忽視，傳統節日淡化，外來節日則受到了廣泛的關注。在傳統文化價值流失的有形方面體現上，很多傳統民俗文化形式和活動不斷的減少甚至消失，年輕人缺乏參與的熱情與興趣，使得傳統民俗活動越來越落寞。另外，民俗文化的價值開發存在著很多的不足。我國對于民俗文化的價值開發目前已經取得了一定的進展，建立了很多的開發模式，促進了我國旅游事業的發展。但是在對于民俗文化價值開發過程中，存在很多的問題，需要進行反思。首先，對于民俗文化缺乏有力的保護，并且保護方式不夠完善。民族文化保護的相關立法不足，民俗文化存在著后繼無人的現象，很多保護措施的滯后性使得民俗文化難以得到良好的保護。其次，民俗文化過分的受商業操作的影響，很多人在追求利益的同事，過分的利用民俗文化作為經濟來源的措施，對民俗文化的長期發展會存在一定的危害。最后，民俗文化在開發過程中，存在著同化、破壞、偽造等現象。很多地區為了創造經濟效益，模仿其他地區的民俗文化，并且采用各種封建迷信活動，影響了我國社會安定的發展。

民俗文化現階段發展情況不容樂觀，各地區必須重視對民俗文化的保護與合理開發，才能達到弘揚民族文化的目的。政府和相關部門需要對民俗文化的立法等手段，為民俗文化的傳承提供法律基礎。在對于民間文化的發展上，要建立合理的人才庫，避免出現人才斷層，民俗文化失傳的現象。另外，對于民俗文化的保護上，要尊重民俗文化的內涵，禁止對民俗文化不合理的開發與利用，嚴謹各種基于民俗文化上的模仿、偽造等不良活動的開展。

民俗文化作為我國民族文化的重要基礎，在國家經濟快速發展的同事，需要對傳統的民俗文化進行重點的保護，推進經濟與文化的雙重發展。在對于民俗文化的開發利用上，要提高其各種行為的規范性與合法性，從而保證相關產業健康、有序的發展。民俗文化對于當代社會的價值重大，只有充分的發展民俗文化，促進民俗文化的繁榮與發展，才可以達到精神文明建設的目的。在民俗文化的保護上，要加強相關立法，使得保護民俗文化的行為有法可依，促進民俗文化的健康發展。

參考文獻：

[1]王文明，徐載娟，景成，王鐵環，劉景慧.托口古鎮民俗文化調研報告[J].懷化學院學報，2010（04）

[2]呂紅艷.保護與開發：民俗文化的可持續發展――民俗生態旅游[J].文山師范高等專科學校學報，2006（04）

傳統文化傳承調研報告范文第3篇

扎根民族，時尚融合

麥麗燕回族服飾研發工作室和寧夏麥麗燕工貿有限公司于2012年正式成立，公司是寧夏麥麗燕慈善基金會下屬的社會責任性企業，其品牌“麥麗燕”回族服飾由寧夏麥麗燕基金會理事長洪梅香主導設計研發。公司的經營原則是：創新發展、服務社會；積累收益、用于慈善。公司在麥麗燕基金會的指導下獨立經營，公司章程明確規定了把公司的經營收入全部用于社會慈善事業。公司借鑒發達國家和沿海發達省的慈善事業先進經驗，選擇了麥麗燕回族服飾的設計研發和生產加工項目，希望開辟一條社會慈善事業新路，實現可持續發展的社會慈善新機制。

“麥麗燕”回族服飾在廣泛借鑒吸收了阿拉伯國家以及我國其他信仰伊斯蘭教少數民族服飾特點的基礎上，不斷自主創新，在眾多回族服飾中脫穎而出。“麥麗燕”回族服飾集生活化、時尚化、國際化于一體，有職業裝、婚禮裝、生活裝等類200多套，其中20多款獲得了國家專利。品牌產品包括：女裝外衣、紗巾蓋頭、手工刺繡家紡、手袋、回族地毯等系列。2011年，麥麗燕回族研發室工作室獲得了由國務院公布、文化部頒發的“國家級非物質文化遺產代表作名錄項目傳承保護點”。“麥麗燕”很好地將伊斯蘭文化價值觀與中國傳統文化相融合，體現了當代中國穆斯林服飾設計發展潮流，滿足了廣大群眾對民族服飾日益增長的社會需求。

文化傳承，大愛無疆

中國回族服飾文化歷經1000多年歷史傳承深化而來，回族服飾是回族作為一個獨立民族保留下來的最重要的民族標識。中國現有2000萬穆斯林，其中約980萬是回族。回族消費者有購買并穿著具有鮮明回族特色民族服裝的需求。

傳統文化傳承調研報告范文第4篇

根據學習實踐科學發展觀活動的要求，為了解我縣鄉鎮文化建設情況，3月中旬在縣政府分管領導帶領下，文化局組織有關人員，實地察看了各鄉鎮文化站和村級文化大院建設情況，聽取相關單位情況匯報。通過調研，大家一致認為，近年來，在縣委、縣政府的正確領導下，在相關部門和文化工作者的共同努力下，在廣大群眾的積極參與下，鄉鎮文化建設取得了長足的進展，鄉村文化活動設施建設不斷加強，海島群眾文化生活日益豐富，精神面貌大為改觀，推動了新漁村建設，促進了經濟發展。

一、鄉鎮文化建設的現狀

1、注重加強領導，鄉鎮文化建設大環境逐漸改善。各級領導和有關部門對農村基層文化建設的認識不斷提升，理念轉變更新，關注程度有所增強。特別是文化行政主管部門，迎難而上，開拓進取，做了大量卓有成效的工作。鎮村兩級都有班子成員分管文化工作，安排了兼職文化工作人員，使全縣鄉鎮重點文化建設穩步推進。

2、注重資源配置，農村基層文化設施建設初具規模。鄉鎮文化陣地仍有基礎。砣磯鎮影劇院雖為上世紀80年代所建，但目前經過維修，仍能開展演出活動。全縣鄉鎮有文化場所3630㎡，圖書室10個。大欽北村、大欽東村，北隍山前村、山后村，小欽村，黑山鄉南莊村，南長山黑石嘴村、山前村，北長山嵩前村、店子村、北城村等村級文化大院場地、設施比較齊全，活動經常。

3、注重因勢利導，群眾文化活動日趨豐富。我縣文化底蘊豐厚，傳統文化源遠流長，群眾文化活動熱情高，鄉村文化建設的基礎較好。各鄉鎮甚至各村都有不同的文化活動特色，有的重排戲，有的擅唱歌，有的愛舞龍，有的喜耍獅，在歷屆媽祖節活動中得到了充分的展現，其中最有代表性的砣磯漁家號子被納入國家級非物質文化遺產名錄。

二、存在的主要困難和問題

實事求是地講，近年來隨著農村稅費改革、農村文化機構的轉型，我縣鄉鎮文化建設出現了較為嚴重的陣地流失、資產流失、隊伍散失的現象，農村基層文化工作蕭條，明顯滯后于經濟的發展，與廣大漁村群眾日益增加的文化需求差距較大，面臨的困難和問題不容忽視。

2、鄉鎮群眾文化事業經費短缺，活動匱乏。許多鄉鎮因經濟原因，大大削減文化支出，經費不僅年初不納入鄉鎮財政預算，即使工作任務來了，花錢也是能省則省。不要說投入資金搞文化基礎設施建設，就連必要的鄉鎮文化活動經費投入都很少，使鄉鎮組織開展的文化活動的次數和形式都十分有限。

3、文化隊伍人才緊缺，整體素質在下降。在鄉鎮事業單位改革和體制轉換過程中，鄉鎮文化站的職能被統一歸入社會事務服務站，沒有專職的文化干部，造成了鄉鎮站無編制、無經費、無人才的狀況。漁村文藝骨干流失，后繼乏人，對鄉鎮文化活動的開展影響很大。

三、建議及對策

我縣鄉鎮文化建設落后于漁村經濟社會發展的狀況已經影響到了當前社會主義新漁村的建設進程，必須及時加以重視和解決。為此，今后一段時期，建議我縣鄉鎮基層文化建設應重點抓好以下幾個方面工作。

2、多元投入，保障經費。 一是繼續加大政府的投入。公共財政是農村基層文化建設

所需經費的主渠道，要認真抓好中央、省、市有關文化建設經費投入政策規定的落實，改進投入方式，形成穩定的經費保障機制，在加大基層文化設施和重點文化工程建設投入的同時，進一步加大文化事業經費的投入，使鄉鎮文化建設的投入每年有較大的增長，占財政支出的經費比重逐年提高，盡快達到[2002]7號文件規定的各級財政的文化事業經費不低于當地財政總支出1%的目標。二是出臺配套優惠政策，拓展投入渠道。倡導鄉村集體投資、集資、個人出資自辦文化事業，引導社會力量捐資，贊助鄉鎮基層文化建設。三是縣、鄉兩級政府特別是財政、文化部門要充分利用現在國家、省、市加大農村基層文化建設的契機，積極向上爭取項目和資金。

3、建管并重，夯實陣地。要根據《山東省十一五鄉鎮綜合文化站建設規劃》，全面落實《全省鄉鎮綜合文化站建設工程實施意見》。一是大力推進農村文化基礎設施建設。切實按照中辦[2007]21號文件要求，采取強有力措施，制定建設標準，全力推進實現三級文化網絡體系化目標。二是努力搞好資源整合，統籌鄉鎮宣傳、黨建、教育、科技、計生等現有設施資源優化配置，綜合利用，發揮現有各類陣地的文化綜合效益。三是因地制宜，建設鄉鎮文化中心站。像砣磯鎮、南長山鎮、小欽島鄉、南隍城鄉等鄉鎮文化站底子比較好的，盡量以鄉鎮為主，建設鄉鎮文化站;而其它鄉鎮則采取依附地處鄉鎮中心位置且文化大院建設相對完善的村，集中鎮村兩級的力量，建設鄉鎮文化中心站。四是盡快出臺農村基層文化設施管理、使用辦法。要進一步強化責任制管理，規范化管理，功能性管理。

傳統文化傳承調研報告范文第5篇

一、“適用性與可行性相統一”的課題選擇指導

要開展語文研究性學習，最難的是學生不知道怎樣去選擇一個適合的課題進行研究學習。選擇課題要遵守以下原則：一是適用性原則。二是可行性原則。根據以上原則，結合我校學生實際以及學校的條件，我們選擇了以“尋找家鄉的文化”為主題的課題研究，在老師的指導下，制訂了活動方案，以我校周邊幾個社區為研究對象，設計一系列活動開展課題研究：鄉村歷史——武邑縣城歷史回顧；鄉村文物古跡——竇氏青山調查；鄉村生活——太平莊、東關村人的文化生活；鄉村特產——武邑農家扣碗調研。活動在初二、初三開展，以活動小組的形式進行，每個小組6-8人，安排一名組長，一位指導老師。

二、“雙軌導向”模式課題研究過程指引

根據學生的實際認知水平，我們根據“先扶著學生走路，然后再讓學生獨自行走”的原則，進行了“雙軌導向”模式的研究過程指引的探討，即：“雙軌調查研究-雙軌展示指導-教師導向、學生定論-擴展實踐”的調研過程，教師全程跟蹤學生研究過程。

“雙軌調查研究”。這是指按照方案，按照研究的項目，在給予學生充分指導的情況下，學生與老師分開參與調查研究，對同一個項目，老師與學生使用同一個方案，但要分開行事。如“鄉村文物古跡——竇氏青山調查”，根據方案，我們通過查找資料、采訪文化名人、實地考察等方式進行研究，由于師生的文化水平不同，研究過程的立足點、著力點存在著較大的差異，老師能做到“身先士卒”，從收集材料到寫總結報告，都先學生一步，當學生遇到困難時，在不知如何操作的情況下，有老師的榜樣和范例可以模仿，老師也可有更切合實際的經驗與之交流，能達到相輔相成，教學相長的效果。

“雙軌調查展示”。在研究過程中，學生常常會出現茫然不知所措，或者出現了不是預料中的問題，這時候老師的指導就起關鍵作用：老師先將自己調查收集的材料及調查結果甚至分析報告作好“展示”，然后再用部分同學所調查收集的資料作案例分析，與學生共同明確活動目的，掌握收集資料、整理資料的技巧，以及得出結論的方法。讓學生在重新學習的基礎上“重整旗鼓”，第二次進行時，效果明顯不同，無論是學生處理歸類資料的能力還是分析能力都比之前有明顯提高。

“教師導向，學生定論”。這是指在教師的指導下，學生根據現有的調查資料，繼續深入調查、整理資料，最后得出結論。例如：“鄉村生活——太平莊、東關村的文化生活”，該小組通過口頭采訪、實地觀察等方式收集了許多資料，并附有照片，既有過去的材料，又有現在的材料，但如何用這些資料，學生無從下手。經過老師引導后，學生會思考：為什么相連不可分的兩個村莊的居民文化生活有著這么大差異？文化生活的差異折射出文化的傳統與傳承。老師的點題明確了學生調查和資料整理的方向，強化了學生的問題意識，使學生思考進一步深入，逐漸走向形成定論的階段。

擴展實踐。這是拓寬空間思維，實現知識的轉移，實現“學以致用”。即在“雙軌調查研究”的基礎上，自行模仿進行調查研究，放手讓學生自行邁步。在完成了“尋找家鄉的文化”的課題研究后，我選擇了一個相近的小課題“走進鄉村文化名人”，要求學生自己組織、自己制訂調查方案，自己進行調查研究，自己寫好匯報（必要時老師給予理論上的指導），得出結論。對活動所掌握的知識和技能轉移應用，達到舉一反三的效果。

三、“人文性與工具性統一”的課題表現方式指引

“人文性與工具性的統一”是語文課程的基本特點。在課題表現方式上，抓住“人文性與工具性的統一”，使課題研究緊扣語文的教學目標，使課題研究從課外又回歸到課內。

語文的本質之一是“語言學習”，就是教學生學習正確地理解語言和恰當地運用語言，切實提高語言表達和運用能力。無論是上網搜集，還是通過查閱文獻資料，所得到的資料都是很好的語文閱讀材料，讓學生在大量文字閱讀中，根據要求獲取自己所需的材料，歸納相關的中心觀點，從而培養學生篩選整合信息的能力，提高閱讀能力和寫作能力。如在“鄉村文化古跡——竇氏青山調查”研究性學習中，活動開展有“調查方式”“調查內容”等要求，除了了解歷史文化的內涵、傳統文化的傳承以及對美好生活的追求等豐富的人文內涵外，更重要的是讓學生掌握“調查報告”的文體特征，讓學生在實踐活動中建構知識。在成果展示時，教師指導學生嘗試用新聞體裁，寫作新聞報道展示成果，同學們很快掌握了新聞報道的寫作方法，達到了語文學習與語言運用的目的。

四、“顯性與隱性相結合”的成果展示指導

經過兩年的課題研究，我們進行了成果匯報展示，成果匯報分三步進行：一是教師成果匯報。由教師以身作則，進行活動成果匯報，給學生以借鑒。二是幫助學生組織成果展示。引導學生對調查進行分類匯總，得出各種形式的成果和結論。三是師生成果展示，形式多樣化，成果包括有教師的教研論文，有學生各種各樣的作品，如：自辦的報紙、手抄報、活動日記、小論文集、可供參考的資料，圖片、照片，有“學術性”的調研報告，有精彩的演講、生動的故事會……盡顯多樣化的特點。