道德素質(zhì)教育

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道德素質(zhì)教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)生 道德素養(yǎng)

近代學(xué)者康有為說"育人重在育心"。"育心"就是要加強(qiáng)人的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。道德品質(zhì)是人的發(fā)展的核心部分，對(duì)人的發(fā)展起著極其重要的作用，它能促進(jìn)學(xué)生為社會(huì)主義建設(shè)而努力學(xué)習(xí)。學(xué)校是培養(yǎng)祖國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人的場(chǎng)所，更應(yīng)注重學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)。由于小學(xué)生處在道德觀念、學(xué)習(xí)品質(zhì)和興趣愛好等基本素質(zhì)逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期。從基本道德素養(yǎng)的養(yǎng)成入手，開辟學(xué)生基本道德素質(zhì)形成和發(fā)展的新空間，促成相對(duì)穩(wěn)定的健康心理、健全人格、良好品德和生態(tài)道德意識(shí)的形成，對(duì)于提高學(xué)生今后的生活質(zhì)量乃至生命質(zhì)量具有十分重要的意義。

通過幾年的教學(xué)教育，深感現(xiàn)在的教育應(yīng)該育人重于育才。為落實(shí)道德素養(yǎng)教育，為了使學(xué)校道德素養(yǎng)教育有針對(duì)性和實(shí)效性，實(shí)行學(xué)生道德素養(yǎng)狀況調(diào)查。調(diào)查主要采取觀察、問卷調(diào)查等方式進(jìn)行，調(diào)查對(duì)象是部分學(xué)生、家長、教師和小區(qū)代表。經(jīng)過對(duì)問卷統(tǒng)計(jì)、匯總、分析和歸納，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的道德素養(yǎng)現(xiàn)狀呈現(xiàn)如下特征：

（一）學(xué)生的道德素養(yǎng)發(fā)展缺乏均衡性。通過對(duì)學(xué)生10個(gè)道德好習(xí)慣的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生能微笑待人、能對(duì)別人的幫助表示感謝、能干干凈凈迎接每一天，也就是在衛(wèi)生習(xí)慣、環(huán)保意識(shí)等比以前有了很大的提高。但是大多數(shù)的學(xué)生淡化"節(jié)約"，主要表現(xiàn)--用錢"不心疼"、自來水龍頭不隨手關(guān)、班級(jí)的電燈不隨手關(guān)等；自理能力也較差，主要表現(xiàn)為"三亂"--書包亂、課桌亂、家里小房間亂；學(xué)生的誠信度也不太令人滿意，主要表現(xiàn)為--作業(yè)不及時(shí)、答應(yīng)別人的事容易忘記等。

（二）家長對(duì)學(xué)生的道德行為習(xí)慣不太重視。通過家長問卷，經(jīng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：家長非常注重的為2.73%，能做到的為32.18%，有時(shí)的為55.45%，不能的為9.64%。從調(diào)查、訪談中大多數(shù)家長注重孩子的學(xué)習(xí)情況如何，很少關(guān)注孩子的道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

（三）教師之間對(duì)學(xué)生的道德素養(yǎng)教育也存在偏差。從這幾年的班級(jí)月考核（游食、亂扔垃圾、班級(jí)室內(nèi)外衛(wèi)生、課桌椅的排放、課桌、講臺(tái)和三角櫥的物品擺設(shè)等）的抽查數(shù)據(jù)匯總，發(fā)現(xiàn)--班主任能關(guān)注學(xué)生的道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，能時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；學(xué)科教師普遍重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授，忽視對(duì)學(xué)生道德行為的教育；而且普遍認(rèn)為對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的教育應(yīng)是班主任的常規(guī)工作。

針對(duì)當(dāng)前小學(xué)生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀，從學(xué)生道德素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀入手，開展了小學(xué)生道德素養(yǎng)教育的實(shí)踐研究。在此提出以下幾種教育途徑以供探討：

一、嚴(yán)格執(zhí)行行為規(guī)范

《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為學(xué)校開展德育共組指明了方向，學(xué)校應(yīng)結(jié)合校情，將行為規(guī)范具體化，使其更能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。學(xué)校一建立德育教育長效機(jī)制，長期堅(jiān)持。在教育中要盡量給學(xué)生講清道理，以理服人，對(duì)學(xué)生一時(shí)還不能完全理解的要求，要按照年齡階段提出切合實(shí)際的要求，讓學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以期最終達(dá)到堿性規(guī)范的目的。

二、以校園文化創(chuàng)建為突破口，營造教育氛圍，耐心訓(xùn)練、指導(dǎo)

學(xué)生道德素養(yǎng)的形成不是一蹴而就的，需要教育者有耐心，要做細(xì)致地示范引導(dǎo)，讓小學(xué)生受到潛移默化的教育，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。眾所周知，德育的任務(wù)是要影響人格，形成美德，而美德的培養(yǎng)不能靠說教，必須靠感染，靠"動(dòng)情"。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師要設(shè)計(jì)能觸動(dòng)學(xué)生心靈的人文教育環(huán)境，營造和諧溫馨的人際氛圍，讓學(xué)生耳濡目染，潛移默化，在動(dòng)情中養(yǎng)成德性。因?yàn)樾W(xué)生年齡小，自制能力比較差，常常會(huì)不自主地違反行為規(guī)范，教育者不能急躁，要循序漸進(jìn)，循循善誘，多正面引導(dǎo)，多表揚(yáng)，少批評(píng)訓(xùn)斥，以情促進(jìn)習(xí)慣養(yǎng)成。

三、以豐富多彩的活動(dòng)為載體，創(chuàng)建教育的多樣性。

我們以活動(dòng)為載體，體現(xiàn)道德素養(yǎng)教育的主體性，增強(qiáng)學(xué)生的自我教育的主動(dòng)性。讓活動(dòng)走近學(xué)生，融入學(xué)生，貼近學(xué)生，確保學(xué)生的主體地位，并保證獲得個(gè)別化教育，使我們每個(gè)學(xué)生在參與--體驗(yàn)--感悟--內(nèi)化--轉(zhuǎn)化--踐行的過程中，寓教于樂，增強(qiáng)道德體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德品行的內(nèi)化。

我們都知道小學(xué)生好動(dòng)的習(xí)慣，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，我們可以組織一些針對(duì)性的活動(dòng)，把學(xué)習(xí)、教育寓于活動(dòng)中，這樣既可以豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，又可以教育他們一些做人的道理，何樂而不為。

四、榜樣示范

榜樣示范是加強(qiáng)學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。小學(xué)生的模仿能力極強(qiáng)。只要被模仿的對(duì)象具有權(quán)威性和可接近性，是能收到事半功倍的效果的。因而可選擇教材中英雄模范和著名人物，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿；更重要的是教師以身作則和同齡人（學(xué)生）中的先進(jìn)典型。教師本身就是學(xué)生的表率，只要教師具有良好的師德修養(yǎng)，必定是學(xué)生的榜樣，常言說得好：身教重于言教。學(xué)生中的先進(jìn)典型，植根于學(xué)生群體中，引導(dǎo)得當(dāng)更易于學(xué)生學(xué)習(xí)模仿，更能讓學(xué)生接受，示范效果更好。

五、家庭、學(xué)校、社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)

道德素質(zhì)教育范文第2篇

論文摘要：為實(shí)現(xiàn)以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，各高校都在大力進(jìn)行教育信息化建設(shè)，因特網(wǎng)成為高校大學(xué)生獲取信息的有利工具。培養(yǎng)大學(xué)生的信息道德素質(zhì)已經(jīng)成為高校信息素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。

當(dāng)前，為適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息時(shí)代的發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，各高校都在大力進(jìn)行教育信息化建設(shè)，高校計(jì)算機(jī)“五進(jìn)”—即進(jìn)教室、宿舍、家庭、實(shí)驗(yàn)室、辦公室，極大地推動(dòng)了師生計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平的提高和計(jì)算機(jī)教學(xué)的開展。因特網(wǎng)作為世界上最大的信息載體，以其豐富的信息資源、便捷的交流通道、以及內(nèi)容的廣泛性、訪問的快捷性等使之成為高校大學(xué)生獲取信息的有利工具。

互聯(lián)網(wǎng)提供了廣闊豐富的信息搜索，網(wǎng)絡(luò)信息的極端豐富和信息流動(dòng)的極端自由，一方面改變了人們獲取信息的途徑和方式，提供了信息共享的廣闊空間，促進(jìn)了信息的交流與傳播;另一方面也導(dǎo)致了信息的過度膨脹和泛濫，成了信息污垢滋生繁衍和傳播的“場(chǎng)所”。各種合法信息與非法信息、有益信息與有害信息、有用信息與垃圾信息、真實(shí)信息與虛假信息混雜在一起，嚴(yán)重防礙了人們對(duì)有用信息的吸收利用，導(dǎo)致一些辨別能力差的上網(wǎng)者在價(jià)值判斷、價(jià)值選擇上出現(xiàn)了迷惘，而利用高科技手段進(jìn)行犯罪活動(dòng)者，更是屢見不鮮。這些給社會(huì)帶來了許多消極負(fù)面的影響，導(dǎo)致了各種決策失誤和經(jīng)濟(jì)損失，嚴(yán)重危害人類的生產(chǎn)、生活和健康，甚至危害社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

據(jù)美國匹茲堡大學(xué)的一份研究報(bào)告表明，全球每1億網(wǎng)民中就有至少570萬人患有不同程度的“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校大學(xué)生的思想品德的形成、心理和人格的健康發(fā)展，以及社會(huì)道德規(guī)范的沖擊等諸多方面帶來了極大的困擾。目前，許多大學(xué)生上網(wǎng)是為了聊天、玩游戲，真正上網(wǎng)查找資料用于專業(yè)學(xué)習(xí)的很少;對(duì)網(wǎng)絡(luò)最普遍的應(yīng)用就是發(fā)郵件，看時(shí)事新聞;有些大學(xué)生因“網(wǎng)絡(luò)成隱癥”而逃課，無節(jié)制地花費(fèi)大量時(shí)間和精力在互聯(lián)網(wǎng)上持續(xù)聊天、閱讀不文明、不健康的網(wǎng)上信息，以至損害生理和心理的身體健康;還有一些缺乏自律的大學(xué)生在作畢業(yè)論文時(shí)，不作自己的研究思考，不尊重別人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，直接從中國期刊鏡像網(wǎng)站下載文章，經(jīng)剪貼和技術(shù)處理而成來應(yīng)付老師;更有一些法制觀念淡薄的大學(xué)生在BBS上發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論、冒用別人的IP地址、盜用別人的帳號(hào)、甚至因好奇而充當(dāng)了黑客……

高校大學(xué)生正處在人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，因此，大學(xué)生要跟上教育信息化的步伐，在網(wǎng)絡(luò)信息的海洋中自由地航行，就必須具備抵御風(fēng)浪的能力—即良好的信息道德素質(zhì)。培養(yǎng)大學(xué)生的信息道德素質(zhì)，高校負(fù)有不可推卸的責(zé)任，同時(shí)也是一個(gè)重要的研究課題。信息道德是人們依據(jù)信息行為規(guī)范從事信息活動(dòng)的品德，是指人們?cè)趹?yīng)用信息技術(shù)時(shí)，能施行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為。它是調(diào)節(jié)信息生產(chǎn)者、信息加工者、信息傳遞者和信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。其內(nèi)容包括:信息交流與傳遞目標(biāo)應(yīng)與社會(huì)整體目標(biāo)協(xié)調(diào)一致;應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù);遵循法律規(guī)范，抵制各種各樣的違法、、迷信信息和虛假信息;尊重個(gè)人隱私等。

當(dāng)前，隨著全社會(huì)對(duì)信息道德問題的日益重視，高校信息道德素質(zhì)教育已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。高校信息道德素質(zhì)教育的基本目標(biāo)是使大學(xué)生熟悉信息道德法律和規(guī)范，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中成為具有較高信息道德素養(yǎng)的人。通過教育培養(yǎng)，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的各種功能，引導(dǎo)大學(xué)生上網(wǎng)的積極性，發(fā)揮大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息資源的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)和訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)新思維和個(gè)性品質(zhì);同時(shí)，明確網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，規(guī)范大學(xué)生的上網(wǎng)行為，提高大學(xué)生的信息鑒別能力和自我約束能力，增強(qiáng)對(duì)信息污染的免疫力。

高校信息道德素質(zhì)教育的主要途徑為:

1堅(jiān)持正面灌翰、正確引導(dǎo)的原則，幫助大學(xué)生明辨是非、健康發(fā)展

在現(xiàn)實(shí)生活中，人的行為是否合法、是否犯罪容易判斷，而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，人們的身份、行為方式等都被隱匿，人們的交往具有虛擬化、超時(shí)空和數(shù)字化的特征。這使得人們擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德倫理的束縛，有了自我表達(dá)意見的機(jī)會(huì)，從而使現(xiàn)實(shí)的道德倫理和行為規(guī)范失去了原有的約束力。這容易使人們忘記了社會(huì)角色，淡化了社會(huì)責(zé)任。為此，各高校應(yīng)建立一種信息道德教育機(jī)制，組建一種可操作性的教育力量或整合原有的教育力量，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的、有目的、有層次的高校信息道德教育服務(wù)。可以積極利用網(wǎng)絡(luò)快捷、生動(dòng)、便利、開放等優(yōu)勢(shì)條件進(jìn)行正面灌輸，通過構(gòu)建學(xué)生理論學(xué)習(xí)網(wǎng)站、網(wǎng)上書記校長接待室、網(wǎng)上黨校，或在主頁中開設(shè)相應(yīng)欄目等形式，開展網(wǎng)絡(luò)文明、網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳教育。針對(duì)重大熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的網(wǎng)上網(wǎng)下引導(dǎo)。做好《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的認(rèn)真貫徹實(shí)施，對(duì)大學(xué)生的信息行為進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)。還可以通過積極健康的校園科技文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生戒除對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)生存方式的沉迷，建立積極有益的正常學(xué)習(xí)生活交流方式，展示和發(fā)展健康的個(gè)性。

2大力推廣和普及有關(guān)網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)上行為

自1986年4月開始，我國相繼制定并頒布了《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》、《計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全規(guī)范》、《計(jì)算機(jī)病毒控制規(guī)定》、《互聯(lián)網(wǎng)安全條例》、(計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》等一系列規(guī)定和法規(guī)，并在刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等相關(guān)法律條文中寫人了有關(guān)計(jì)算機(jī)信息安全方面的條文。近年來，為適應(yīng)信息產(chǎn)業(yè)和信息犯罪增加的形勢(shì)，我國加快了信息立法的步伐。2000年9月29日國務(wù)院第31次常委會(huì)議通過公布實(shí)施了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》，這是我國為盡快融人世貿(mào)組織規(guī)則而制定的有效管理信息產(chǎn)業(yè)、應(yīng)對(duì)國際競(jìng)爭和處理信息安全問題的基本框架性政策。對(duì)于以上政策法律法規(guī)，高校應(yīng)通過靈活多樣的教育方式大力普及、推廣，且做到教育內(nèi)容與最新的信息道德規(guī)范同步。

道德素質(zhì)教育范文第3篇

關(guān)鍵詞: 和諧社會(huì) 思想道德素質(zhì)教育 創(chuàng)新

指出:“一個(gè)社會(huì)是否和諧,一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規(guī)范,是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”思想道德素質(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位,是根本性的素質(zhì),思想道德素質(zhì)教育就是幫助人們形成與時(shí)展相適應(yīng)的共同理想和精神支柱,是整個(gè)素質(zhì)教育的靈魂。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求

(一)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

和諧社會(huì)是指社會(huì)的一種理想存在狀態(tài),即社會(huì)內(nèi)部各個(gè)系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)有序,良性發(fā)展。它包括:人自身的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。

社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn),和諧社會(huì)的構(gòu)建與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,都以全體社會(huì)成員思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展和提高為基礎(chǔ)、為條件,都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。

(二)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和思想保證

思想道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。高尚的思想道德素質(zhì)可以使人們很好地調(diào)節(jié)個(gè)人與集體和社會(huì)的關(guān)系,正確處理好個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人、個(gè)人與自然之間的關(guān)系。思想道德素質(zhì)是人最根本的素質(zhì),高素質(zhì)的人是和諧個(gè)體的主體,和諧個(gè)體是和諧社會(huì)的主體,人的素質(zhì)決定著個(gè)體和諧的程度,也決定著社會(huì)和諧的程度。

(三)思想道德素質(zhì)教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展及構(gòu)建和諧社會(huì)

思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中的核心素質(zhì),是其思想意識(shí)的集中體現(xiàn),是一個(gè)人的靈魂。在當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育,對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。

二、中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育要不斷創(chuàng)新其途徑

和諧社會(huì)對(duì)中學(xué)生思想道德素質(zhì)提出了新的要求,而加強(qiáng)中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育,提高中學(xué)生思想道德素質(zhì),是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,我們必須緊跟時(shí)代的發(fā)展,不斷開拓創(chuàng)新中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的新途徑,促進(jìn)中學(xué)生的和諧發(fā)展。

(一)思想道德素質(zhì)教育要與“兩課”教育相結(jié)合

恩格斯說:“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”所以,要以“兩課”教育為陣地,全面系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論的教育,讓大學(xué)生把理論知識(shí)內(nèi)化為自身的思想素質(zhì)和能力,使成為中學(xué)生的思想準(zhǔn)則和行動(dòng)指南,從而正確分析現(xiàn)實(shí)生活中政治、文化、道德現(xiàn)象,不斷提高自身辨別是非的能力。

(二)思想道德素質(zhì)教育要與日常行為管理相結(jié)合

面對(duì)目前中學(xué)生中普遍存在的道德認(rèn)識(shí)與行為脫節(jié)現(xiàn)象,必須將學(xué)生思想道德建設(shè)序列化、層次化,強(qiáng)化中學(xué)生的日常行為管理。

(三)思想道德素質(zhì)教育要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

社會(huì)實(shí)踐是高校德育工作的重要環(huán)節(jié),對(duì)于促進(jìn)中學(xué)生了解社會(huì)、了解國情,增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì),鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感具有不可替代的作用。

(四)思想道德素質(zhì)教育要與校園文化建設(shè)相結(jié)合

校園文化建設(shè)是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分。校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)兩方面,它需要與學(xué)校的管理、教育、改善生活、學(xué)習(xí)條件及專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開設(shè)等相結(jié)合。

(五)思想道德素質(zhì)教育要與家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合

對(duì)中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育是一個(gè)綜合教育的過程,單靠高校是難以順利完成的,學(xué)校需要與家庭和社會(huì)形成教育合力來共同完成對(duì)中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,是生命個(gè)體成長的搖籃,是最先對(duì)人實(shí)施教育和影響的地方。家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和責(zé)任,父母是子女的第一位教育者,所以,家庭既是美德教育的搖籃,又是思想道德實(shí)踐的重要領(lǐng)域。

(六)思想道德素質(zhì)教育要與生態(tài)道德教育相結(jié)合

道德素質(zhì)教育范文第4篇

論文摘要: 本文主要立足中學(xué)地理課程的學(xué)科優(yōu)勢(shì),試從課堂教學(xué)、各項(xiàng)活動(dòng)開展和形勢(shì)政策教育三方面論述在中學(xué)地理教學(xué)中如何滲透環(huán)境道德素質(zhì)教育。

環(huán)境道德素質(zhì)教育是新時(shí)期素質(zhì)教育的一項(xiàng)新內(nèi)容,主要是教育人們?nèi)绾侮P(guān)心地球、關(guān)心其他物種,其最終目的是培養(yǎng)自覺踐行環(huán)境道德的“理性生態(tài)人”。環(huán)境道德素質(zhì)教育包括代內(nèi)公平、代際公平、種際公平、綠色消費(fèi)觀教育。環(huán)境道德教育的提出,使道德價(jià)值觀從當(dāng)代人之間、人與之間擴(kuò)展到當(dāng)代人與后代人之間,人與自然界之間。中學(xué)生作為國家未來和的希望,正處于世界觀與人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,其環(huán)境道德意識(shí)一旦形成,就會(huì)給他們的思想觀念、行為習(xí)慣打下深刻的烙印,對(duì)其一生的社會(huì)行為乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)都產(chǎn)生巨大的影響。美國前環(huán)保局長威廉瑞斯利曾說:“全球環(huán)境的威脅是現(xiàn)實(shí)地理的反映,未來環(huán)境問題要從地理教育開始解決。”《地理教育國際》也確立了地科在培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境道德意識(shí)方面的基礎(chǔ)學(xué)科地位。筆者認(rèn)為可從以下三個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境道德素質(zhì)。

一、挖掘教材內(nèi)容,寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于課堂教學(xué)之中

我國現(xiàn)行的地理課本均以人類和地理環(huán)境的關(guān)系為主線,整個(gè)知識(shí)體系都以地球的宇宙環(huán)境為開端,而自然地理方面則著重闡述了宇宙、大氣、海洋、陸地四大環(huán)境的性質(zhì)、特點(diǎn)、分布、運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其相互關(guān)系,為培養(yǎng)學(xué)生具有環(huán)境道德意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);人文地理方面則著重論述了人類活動(dòng)與地理環(huán)境相關(guān)的幾個(gè)主要問題,突出了工生產(chǎn)、城市鄉(xiāng)村、、商業(yè)貿(mào)易、郵電通訊、觀光等人類生產(chǎn)活動(dòng)與地理環(huán)境之間的關(guān)系,蘊(yùn)含著豐富的“人地和諧”的環(huán)境道德教育資源;區(qū)域地理方面則闡述了某一特定區(qū)域的自然地理特征及其發(fā)展過程中所表現(xiàn)出的人地關(guān)系,蘊(yùn)含著豐富的“因地制宜”的環(huán)境道德教育資源,最后又都?xì)w結(jié)到人類和環(huán)境及如何協(xié)調(diào)人類和環(huán)境的關(guān)系上,使得環(huán)境道德意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)貫穿整個(gè)教材的始終。因此,在教學(xué)中,教師要吃透教材,充分挖掘教育素材,寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于課堂教學(xué)之中,潛移默化地滲透環(huán)境道德意識(shí),提高學(xué)生的環(huán)境道德素質(zhì)。例如講“逆溫現(xiàn)象”時(shí),可介紹世界公害事件之一的洛杉磯光化學(xué)污染事件;講“全球性大氣環(huán)境問題”時(shí),可利用課本與課外補(bǔ)充資料,加深學(xué)生對(duì)全球氣候變暖、臭氧層破壞、酸雨等環(huán)境問題的理解;講“氣候資源和海洋資源”時(shí),可讓學(xué)生明白這些資源不是取之不盡、用之不竭的,所以要節(jié)制、適度利用,否則就有可能導(dǎo)致氣象災(zāi)害、海洋環(huán)境污染和生態(tài)破壞。在人文地理教學(xué)中,更要注意每一課都蘊(yùn)含的人地關(guān)系思想,每節(jié)內(nèi)容都要滲透環(huán)境道德素質(zhì)教育。例如講“工農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇”時(shí),可讓學(xué)生從正反兩方面充分討論影響區(qū)位選擇的各種因素,以及可能造成污染轉(zhuǎn)嫁問題,深深懂得因時(shí)制宜、因地制宜的人地關(guān)系思想;講“逆城市化現(xiàn)象”時(shí),可進(jìn)一步講述國外許多人出于環(huán)境保護(hù)的目的,主動(dòng)摒棄高消費(fèi)、高享受的生活方式而選擇恬靜的田園生活而導(dǎo)致的逆城市化現(xiàn)象;講“濕地、森林、草地既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有生態(tài)價(jià)值,而且生態(tài)價(jià)值比經(jīng)濟(jì)價(jià)值大得多”時(shí),可以印度一位教授曾對(duì)一棵正常生長50年的樹算的兩筆不同的賬為例:其木材等經(jīng)濟(jì)價(jià)值最多值300多美元,其涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)大氣濕度、產(chǎn)生氧氣、吸煙滯塵、降低噪音等生態(tài)價(jià)值卻高達(dá)20萬美元;講“可持續(xù)發(fā)展的公平性原則”時(shí),可結(jié)合一些發(fā)達(dá)國家的動(dòng)物保護(hù)法規(guī)定主人剖魚宰牛等時(shí),必須使動(dòng)物無痛苦地死去,否則就是違法行為,讓學(xué)生理解人與其他生物種群之間的公平;還可以1993年菲律賓的45名兒童由他們監(jiān)護(hù)人的代表為訴訟代表人,代表他們這一代及其下一代向法院提訟,指控菲律賓政府環(huán)境治理部門所簽發(fā)的木材許可證超出了森林的采伐能力,要求政府停止大規(guī)模地出租森林(尤其是原始森林)采伐權(quán)的活動(dòng)的案例,讓學(xué)生淺顯地理解代際公平原則。

二、理論聯(lián)系實(shí)際,寓素質(zhì)于各項(xiàng)活動(dòng)之中

在教學(xué)中滲透環(huán)境道德素質(zhì)教育,課堂理論教育固然重要,但更需要讓學(xué)生走出課堂,積極參與各項(xiàng)活動(dòng),寓生環(huán)境道德素質(zhì)教育于實(shí)踐中,從而開闊學(xué)生的視野,增強(qiáng)其感性認(rèn)識(shí),提高學(xué)生的環(huán)境保護(hù)認(rèn)同感。一方面可開展校園環(huán)境建設(shè)。“校園環(huán)境文化作為一種環(huán)境氣氛,體現(xiàn)著學(xué)校群體的榮譽(yù)感、自豪感和集體的意志作風(fēng),它以一種無形的力量對(duì)群體中的每個(gè)成員產(chǎn)生教育作用,以潛在的規(guī)范性支配著每個(gè)成員的行為,使生活在這個(gè)群體中的成員不斷調(diào)節(jié)自己的和行為方式,以獲得群體肯定”。[1]如為喚起學(xué)生的節(jié)水意識(shí),可在學(xué)校的每個(gè)水池、衛(wèi)生間、食堂等地方醒目地張貼一些溫馨提示,如:“水是生命之源”。為喚起學(xué)生勿踩草坪,保護(hù)植被的意識(shí),可在學(xué)校的草坪上豎起如“走路讓讓道,小草微微笑”的提示語。為倡導(dǎo)學(xué)生拒絕白色污染,開展自制購物袋、禁止帶一次性飯盒進(jìn)校園等活動(dòng)。教育學(xué)生從我做起,從小事做起。另外,可充分利用學(xué)校 宣傳攔、校報(bào)、廣播站、校園網(wǎng)站等各種媒介,開辟環(huán)境專欄、環(huán)境專刊、環(huán)境30分、環(huán)境專題網(wǎng)站等;舉辦各種有關(guān)環(huán)境保護(hù)的攝影、漫畫、環(huán)保資料剪報(bào)、論文、詩歌朗誦等展覽和比賽活動(dòng);舉行環(huán)保主題班會(huì)、環(huán)境專題講座等,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容請(qǐng)本市環(huán)保單位有關(guān)人員開展環(huán)境保護(hù)專題講座,普及環(huán)保科學(xué)知識(shí);每學(xué)期可組織學(xué)生適當(dāng)觀看有關(guān)宣傳環(huán)保的經(jīng)典,如《可可西里》、《后天》、《地球停轉(zhuǎn)之日》等,讓學(xué)生幼小的心靈在震撼人心、感人肺腑的故事情節(jié)中一次次地受到洗禮。

另一方面,可組建地理課外興趣小組或環(huán)保社團(tuán),利用節(jié)假日開展環(huán)境現(xiàn)狀與保護(hù)、環(huán)境觀測(cè)、野外考察、郊游等活動(dòng)。如參觀本市垃圾場(chǎng)、有代表性的工礦企業(yè)、氣象站、水文站、自來水廠等,讓學(xué)生深切地感受到環(huán)境問題的嚴(yán)重性,環(huán)境對(duì)人類的重要性。或游覽本地名山秀水,讓學(xué)生親近自然,在良好的環(huán)境中陶冶情操,使學(xué)生能多角度、多層次地在更現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中了解環(huán)境,理解環(huán)境與人類的關(guān)系。通過這些知行統(tǒng)一的各種實(shí)踐活動(dòng),能使課堂滲透的環(huán)境道德意識(shí)內(nèi)化為每個(gè)學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)。

三、把握時(shí)政熱點(diǎn),寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于形勢(shì)與政策教育中

當(dāng)前,各類媒體上常有生態(tài)環(huán)保的報(bào)道,這些報(bào)道既具有時(shí)代感、新鮮感,又具有教育性,易被學(xué)生所接受,因而把握時(shí)政熱點(diǎn),寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于形勢(shì)與政策教育中,是提高學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的有效途徑。一方面,可結(jié)合地震、冰災(zāi)、沙塵暴、水污染、全球氣候變暖等具體的國際國內(nèi)生態(tài)災(zāi)難時(shí)政,國際國內(nèi)有關(guān)環(huán)境保護(hù)的會(huì)議、新出臺(tái)的各種政策和法規(guī),國家采取的諸如環(huán)保風(fēng)暴等行動(dòng),師生共同探討環(huán)境污染與生態(tài)破壞的危害、成因及解決辦法,促使學(xué)生經(jīng)常性地關(guān)注各階段的環(huán)境大事。如觀看上世紀(jì)90年代我國長江流域發(fā)生的特大洪災(zāi)、黃河斷流,2003年我國西北地區(qū)的蝗災(zāi),2008年元月席卷我國南方的凍雨,“5·12”汶川大地震和京津地區(qū)每年春季爆發(fā)的沙塵暴等影像資料,使學(xué)生在強(qiáng)烈的視覺效果沖擊下,樹立環(huán)境憂患和危機(jī)意識(shí),增強(qiáng)學(xué)生保持環(huán)境的緊迫感和責(zé)任感。另一方面可以利用如世界環(huán)境日、地球日、無煙日、無車日、水日、及植樹節(jié)、愛鳥周、野生動(dòng)物保護(hù)宣傳月等環(huán)保紀(jì)念日,開展環(huán)境道德素質(zhì)教育的宣傳活動(dòng),幫助學(xué)生樹立環(huán)境道德意識(shí)。如9月22日各大城市舉行以步行或乘坐公交車代替小汽車上下班活動(dòng),倡導(dǎo)學(xué)生積極響應(yīng)這一活動(dòng),自愿步行上下學(xué),使他們懂得在面對(duì)現(xiàn)代享樂主義和物質(zhì)主義的誘惑時(shí),能夠清醒地認(rèn)識(shí)到地球資源的有限和短缺,能夠依照生態(tài)及生態(tài)道德的理念自律,自愿體驗(yàn)簡單化的生活,形成生態(tài)化的簡樸、健康的風(fēng)氣。以各種時(shí)政熱點(diǎn)滲透環(huán)境道德素質(zhì)教育,既能鞏固課堂理論知識(shí)又能使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)發(fā)展,關(guān)注世界變化,樹立科學(xué)的環(huán)境道德觀。

道德素質(zhì)教育范文第5篇

University Quality Education Theory Caused by "Confucius and Mencius"

SUN Yu

（ Institute of Educational Sciences， Heilongjiang University， Harbin， Heilongjiang 150080）

Abstract China's educational reform has entered the deep water district， in the context of the promotion of quality education， colleges and universities how to implement quality of education， improve teaching， training "four" new situation is very urgent. Quality education and Confucian "Confucius and Mencius" has a "narrow strip of water" fit between， the paper focuses on the Significance of Confucian "Confucius and Mencius' Educational Thought on the current implementation of quality education.

Key words Confucius and Mencius; education ideas; college; quality education

素質(zhì)教育是相對(duì)于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育而提出來的一種全新的教育觀念，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，國家在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》一文中亦做了深入的闡述，概括之：素質(zhì)教育就是囊括德、智、體、美、勞五項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的教育模式。

追尋以“孔孟之道”為核心的儒家思想便會(huì)發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育的蹤跡。“以古為鏡，可以知新替”，從傳統(tǒng)儒家思想入手，領(lǐng)會(huì)其中的教育思想，如道德素質(zhì)教育觀、因材施教教育觀、啟發(fā)式教育觀、塑造完整人格教育觀、以身作則教育觀等并運(yùn)用到當(dāng)前的素質(zhì)教育實(shí)踐，不僅傳承了先人的崇高智慧，而且推進(jìn)了構(gòu)建素質(zhì)教育的步伐，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)作用和借鑒意義。作為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的主要陣地，高校一方面借鑒“孔孟之道”的教育思想，另一方面在借鑒的基礎(chǔ)上應(yīng)積極探索素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。

1高校應(yīng)傳承“孔孟之道”教育思想

（1）道德素質(zhì)教育觀。“孔孟之道”尤為重視思想道德、品行修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“以德服人”，教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，把德育放在首位，通過內(nèi)在德行修養(yǎng)來引導(dǎo)自己，感染他人。同時(shí)還教育學(xué)生要恪守誠信箴言，奉行“仁、義、禮、智、信”的做人基本原則。另外，亦秉持“天下興亡、匹夫有責(zé)”入世濟(jì)世之道，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。

（2）因材施教教育觀。孔子的教育思想十分注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，用“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”闡述了人性差異的觀念，進(jìn)而提出了因材施教的教育觀，充分開發(fā)學(xué)生個(gè)體的潛能。在解答學(xué)生的疑惑時(shí)也是因人而異，從實(shí)際出發(fā)。根據(jù)學(xué)生的秉性不同劃分科別，既富有多樣性，又具有層次性。

（3）啟發(fā)式教育觀。以孔子為代表的儒家教育思想提倡“授之以魚，不如授之以漁”的啟發(fā)式引導(dǎo)教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生欲獲得知識(shí)、解決問題，就要養(yǎng)成自覺自律的思考習(xí)慣，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交予學(xué)生，同時(shí)老師應(yīng)在學(xué)生疑惑的節(jié)點(diǎn)上加以疏導(dǎo)點(diǎn)津，倡導(dǎo)開放式的教育規(guī)律，一改“填鴨式”、“灌輸式”的教學(xué)模式，鍛煉出學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、互動(dòng)性，也就是后人總結(jié)的“善喻”。

（4）塑造完整人格教育觀。在傳道授業(yè)解惑的過程中，孔孟儒家教育思想不僅僅注重培養(yǎng)學(xué)生成為“全才”，以《六經(jīng)》、《六藝》為主的知識(shí)和技能是學(xué)生必須掌握的。更是把完善完整的人格培養(yǎng)放在教育的首位，培養(yǎng)學(xué)生“修身、齊家、治國、平天下”的理想觀、“內(nèi)圣外王”和“吾日三省吾身”的德行觀、“重義輕利”的義利觀等人格價(jià)值。

（5）以身作則教育觀。教師在教育過程中起著“燈塔” 式的指引和導(dǎo)向作用，其一言一行都影響著學(xué)生品行，引發(fā)學(xué)生對(duì)老師膜拜的崇高敬意。孔子用“身正” 的教師職業(yè)道德觀來規(guī)范教師的言行，目的就是對(duì)教師素質(zhì)加以嚴(yán)格要求，作為老師應(yīng)言傳身教、誨人不倦、熱愛教育、熱愛學(xué)生、諄諄善誘。不僅要不斷提升自身綜合素質(zhì)修養(yǎng)，恪守“教學(xué)相長”理念，而且也要以身作則，給學(xué)生提供可供學(xué)習(xí)的正向引導(dǎo)模范。

上述教育觀念無不體現(xiàn)著素質(zhì)教育的內(nèi)涵，對(duì)二十一世紀(jì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，作為高校和高校教師應(yīng)積極借鑒“孔孟之道”的儒家教育思想，科學(xué)地把脈教學(xué)規(guī)律，努力實(shí)踐素質(zhì)教育新征程。

2高校素質(zhì)教育核心內(nèi)容之探索

素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性綜合工程，涉及面廣泛，影響因素亦較為復(fù)雜。但就高校而言，欲構(gòu)建素質(zhì)教育體系必須從素質(zhì)教育的基本原則出發(fā)，并借鑒“孔孟之道”的儒家教育思想，探索素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，加以實(shí)踐方能初見成效，科學(xué)合理地實(shí)施素質(zhì)教育。

2.1 素質(zhì)教育之基本原則

（1）全面發(fā)展性原則。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的全面均衡發(fā)展，通俗地說就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，避免了“應(yīng)試教育”只注重考試分?jǐn)?shù)的弊端。不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)文化儲(chǔ)量，同時(shí)更關(guān)注學(xué)生根據(jù)實(shí)際需要和不同情形把理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐的能力，培養(yǎng)品德、陶冶情操、鼓勵(lì)創(chuàng)新，使學(xué)生的個(gè)性得到自主能動(dòng)的發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生潛力。另外，還重視提高學(xué)生的身體素質(zhì)，積極開展第二課堂教學(xué)。

（2）主體創(chuàng)造性原則。教育的主要實(shí)踐者是學(xué)生，教師只起拋磚引玉的向?qū)ё饔茫刭|(zhì)教育則更加充分地發(fā)揮學(xué)生的主體創(chuàng)造性，樹立自主自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)生通過精思置疑、開動(dòng)腦筋，自我判斷來發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題，并通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷創(chuàng)新，探索未知之謎。

（3）民主切實(shí)性原則。尊師重道是和諧師生關(guān)系的前提，而素質(zhì)教育是在這一前提條件下，提倡構(gòu)建“教學(xué)相長”、互重互愛、平等和諧的師生關(guān)系，營造科學(xué)民主的教學(xué)環(huán)境，打造師生平等交流的平臺(tái)，有利于創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。固然，素質(zhì)教育也要切合我國社會(huì)發(fā)展的需要、高校的實(shí)際情況和大學(xué)生成長的心理與生活。

2.2 高校素質(zhì)教育之核心內(nèi)容剖析

（1）思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)。思想素質(zhì)是其他能力培養(yǎng)和形成的基礎(chǔ)，大學(xué)生作為國家事業(yè)的接班人，要有正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀為導(dǎo)向。高校應(yīng)在實(shí)施素質(zhì)教育的前提下，開展好思想政治理論課教育，培育“四有”新人，把傳承民族精神和引進(jìn)國外先進(jìn)文化相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生豎立堅(jiān)定的思想立場(chǎng)、培育學(xué)生深厚的愛國主義情懷。同時(shí)，要引導(dǎo)大學(xué)生豎立高尚的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，升華道德境界，形成良好的社會(huì)氛圍。

（2）創(chuàng)新素質(zhì)的形成。創(chuàng)新不論是對(duì)國家、對(duì)高校、對(duì)學(xué)生個(gè)人都是體現(xiàn)價(jià)值的有效途徑，創(chuàng)新素質(zhì)是人才必備的素質(zhì)之一。在當(dāng)前國家實(shí)施 “科教興國”戰(zhàn)略和“人才強(qiáng)國” 戰(zhàn)略的契機(jī)下，高校應(yīng)利用推行素質(zhì)教育之機(jī)，在夯實(shí)基礎(chǔ)理論教學(xué)的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生自我創(chuàng)新、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力，形成創(chuàng)新機(jī)制體制，通過“挑戰(zhàn)杯”等課外科技創(chuàng)新活動(dòng)和利用互聯(lián)網(wǎng)“慕課”資源平臺(tái)等多樣化形式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和思維、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和素質(zhì)。

（3）心理素質(zhì)的鍛造。受家庭和社會(huì)環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)不夠過硬，而良好的心理素質(zhì)是大學(xué)生成長成才的必備素質(zhì)之一。高校應(yīng)把心理素質(zhì)的鍛造提升到日常教學(xué)的高度，通過開展相關(guān)心理健康課程、舉辦心理咨詢座談會(huì)、心理健康課外集體活動(dòng)的形式來鍛造大學(xué)生過硬的心理素質(zhì)。建立專業(yè)的高水平的心理健康輔導(dǎo)教師隊(duì)伍，以便及時(shí)有效地解決學(xué)生的心理問題。同時(shí)，適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生制造一定限度的心理測(cè)試障礙，以便增強(qiáng)其心理抗壓能力。

（4）科學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)也是離不開考試、考核等形式的評(píng)價(jià)體系的，但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”在評(píng)價(jià)體系上有著本質(zhì)的區(qū)別，因此高校建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系對(duì)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的意義是重大的。考試考核是反映教育水平的手段，尤其是對(duì)素質(zhì)教育而言，所以高校應(yīng)制定出科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系。第一，考試考核理念應(yīng)科學(xué)化，摒棄考試是目的的理念。第二，考試考核內(nèi)容應(yīng)綜合化，不能一味強(qiáng)調(diào)書本理論知識(shí)。第三，考試考核方法應(yīng)多樣性，切忌只注重卷面筆試。