淺談對學(xué)生的思想道德教育
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淺談對學(xué)生的思想道德教育范文第1篇
摘要：目前，留守學(xué)生也成為備受社會各屆廣泛關(guān)注的問題。關(guān)注留守、關(guān)愛留守學(xué)生也就提上了議事日程。從上級領(lǐng)導(dǎo)到下級干部，從學(xué)校到每一個老師，都在關(guān)愛留守學(xué)生。然而，育人為本，德育為先。留守，并非完全出于貧困的無奈選擇。很多留守學(xué)生，他們的物質(zhì)并不貧困，貧困的是精神。而我們的思想道德教育，多是口號多，而行動少。如何對這樣一個特殊的群體進行思想道德教育，給關(guān)愛留守學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)。本文將在這方面作一點淺析。
關(guān)鍵詞：留守學(xué)生；道德教育；學(xué)校教育；家庭教育
隨著我國現(xiàn)代化進程的不斷加快，農(nóng)村一大批中青年勞動力奔赴大中城市。使許多學(xué)生成了“空巢之鳥”。由此產(chǎn)生了“留守學(xué)生”這一新的學(xué)生群體。隨著留守學(xué)生的不斷增多，學(xué)校德育工作的德育工作也也越來越難做。那么，應(yīng)如何對農(nóng)村留守學(xué)生進行思想道德教育呢？筆者認為可以從以下幾方面入手：
一、以人為本，環(huán)境育人
孔子有言曰：“性相近也，習(xí)相遠也。”我們知道，一個人的發(fā)展情況，跟以下幾方面因素密不可分：先天素質(zhì)，環(huán)境影響，自身努力。 就留守學(xué)生而言，每一個孩子都是一個獨一無二的客體。他們只是因為共為留守學(xué)生，只因為在他們身上存在著諸如學(xué)業(yè)失教、心理失衡、道德失范等問題，才被我們歸入了一個群體。而作為學(xué)生，他們絕大部分時間是在學(xué)校里度過的。因此，要對留守學(xué)生進行思想道德教育，就是要以人為本，環(huán)境育人。
首先，要積極營造有利于留守學(xué)生思想道德教育的良好氛圍。可以充分發(fā)揮報紙、地方電視臺等現(xiàn)有的宣傳資源，廣泛宣傳留守學(xué)生中的典型人物和先進事跡，以他們自強不息的精神，引導(dǎo)廣大留守學(xué)生奮發(fā)進取；開放留守學(xué)生之家，并為他們多訂閱、購置一些知識性、趣味性、思想性強的圖書、報刊；鼓勵他們多讀書，以豐富他們的精神文化生活。
其次，要不斷凈化學(xué)校及周邊環(huán)境。學(xué)校要加強對學(xué)校周邊環(huán)境的治理工作。積極配合當?shù)嘏沙鏊鶆?chuàng)建“警校共育，平安校園”。可以從這樣三個方面入手：營造溫馨校園，創(chuàng)建文明的校園，打造平安校園。讓每一個學(xué)生高高興興地上學(xué)，平平安安地回家。
二、平等對話，交流互動
德育教育中，對話有助于彌補傳統(tǒng)德育的缺失，提高德育的實效性。同時，也只有通過對話，我們才能走進留守學(xué)生的心。留守學(xué)生也是學(xué)生，他們和別的學(xué)生在本質(zhì)上并無不同。因此，我們對其進行思想道德教育的的過程中一定要注意方法。
2.1 與學(xué)生平等對話，和諧相處。針對留守學(xué)生存在的問題，于是很多教師把留守學(xué)生等同于問題學(xué)生。因此在與他們交流的過程中，有意無意的強化了他們作為問題學(xué)生的一面。可以說，這一點給留守學(xué)生帶來的傷害，遠遠大于留守本身。極易給他們造成“自卑情結(jié)”[1]，而這種情結(jié)對一個人的影響，要么是因自卑無法戰(zhàn)勝自己而導(dǎo)致一事無成，要么是由自卑進而自強干出一番大事業(yè)。[2]常言道：“只有不合理的教育方法，沒有不合格的學(xué)生”。因此，我們應(yīng)嚴格要求教師特別是班主任，在與留守學(xué)生交流中，要彎下腰板，要平視學(xué)生。
2.2 與學(xué)生平等對話，交流互動。要讓留守學(xué)生也和其他孩子一樣，有獨立的人格，就要從培養(yǎng)他們的對話意識和對話能力入手。在快樂的交流和融合中，使品德的自主建構(gòu)得到充分實現(xiàn)。學(xué)校要廣泛開展“手拉手、心連心”文藝演出、“我留守、我自強、我幸福”等活動；創(chuàng)辦一些類似《留守之聲》一樣的校級刊物，讓留守學(xué)生能通過這樣的平臺，展示自己留守的風采。
三、以校為家，共享陽光
家庭是學(xué)生生活的第一環(huán)境，是對學(xué)生進行道德教育地第一課堂和主渠道，家庭是孩子成長的土地。然而我們大多數(shù)留守學(xué)生是寄宿在學(xué)校，實際上，他們?nèi)狈Φ牟皇俏镔|(zhì)生活，甚至可以說，他們的物質(zhì)生活要優(yōu)于一般的學(xué)生，因為這是遠離他們的父母唯一的補償方法。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為“生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認識需要、審美需要以及自我實現(xiàn)的需要”[2]七個層次。對留守學(xué)生而言，我們的教育中往忽略了他們也期待著“歸屬與愛”，期待著被人尊重、期待著認識自我以及世界。又特別是當他們生理的需要、安全的需要基本上得到了滿足以后，作為超越了生存的需要，它出于每個人的內(nèi)心，是持久而強烈的。
然而，來去匆匆的幫扶很難溫暖幼小的心靈，一批又一批華美的物品難以撫平心中的鴻溝，短暫的安慰怎能代替失落的親情？針對上述情況，學(xué)校就必須站在導(dǎo)演的角色，以學(xué)校教育為陣地，搞好家庭教育與學(xué)校教育的有機結(jié)合。就目前的形勢而言，大多數(shù)學(xué)校都已經(jīng)建設(shè)了留守學(xué)生之家，而且均按照“六個一”（一臺彩色電視機、一臺影碟機、一臺電腦、一套體育器材、一套圖書、一部親情電話、）的標準設(shè)置。但是，筆者認為，真正能夠讓這一整套設(shè)施為留守學(xué)生服務(wù)的學(xué)校還很少。它們基本上類同于擺設(shè)，陳列在留守學(xué)生之家。所以，學(xué)校必須把對留守學(xué)生的關(guān)愛落到實處，為這些缺少家庭溫暖的孩子們，建設(shè)一個真正輕松、和諧、民主的生活搖籃。具體可以從以下幾個方面入手：
3.1學(xué)校可以有效利用電視、影碟機，定期組織學(xué)生收看有關(guān)電視節(jié)目。例如中央十套的《人與社會》、《家庭》《今日說法》等欄目；還可以播放一些有關(guān)留守學(xué)生典型事例的光盤。對留守學(xué)生進行思想道德教育宣傳。同時，在訂購圖書方面，要側(cè)重于留守學(xué)生思想道德建設(shè)方面。讓他們能通過上述形式，從感性認識的基礎(chǔ)上，形成一定的價值觀、人生觀和世界觀。
3.2用網(wǎng)絡(luò)拉近孩子與父母的距離，讓父母參與到孩子的思想道德建設(shè)中。而今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)普遍運用到各個領(lǐng)域。學(xué)校除了可以通過設(shè)置親情電話，讓孩子們和遠在他鄉(xiāng)的爸爸、媽媽取得聯(lián)系外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)聊天的方式，讓學(xué)生和父母通過視頻見面，讓他們直接對話和交流，從而讓父母參與到學(xué)校的德育工作中來，更好的搞好對留守學(xué)生的思想道德建設(shè)。
3.3提倡感恩教育，弘揚孝道文化。學(xué)校少總部要定期開展有意義的主題活動。例如舉行“六一兒童節(jié)集體過生日”、“師生共度中秋佳節(jié)”、“我留守、我自強、我幸福演講比賽”等，還可以發(fā)動學(xué)生給遠方的爸爸、媽媽寫信，告訴他們自己的成長情況。通過這些活動，讓留守學(xué)生學(xué)會感恩，懂得孝道。把對思想道德教育的感性認識提高到理性的高度，從實踐中，用實際行動詮釋那份只屬于留守學(xué)生的風采。
綜上所述：讓我們攜起手來，發(fā)動各方面的力量，通過各種各樣的渠道，把對留守學(xué)生的思想道德教育工作落到實處，真正實現(xiàn)做到讓留守學(xué)生幸福留守，為這群特殊的孩子撐起一片藍天。
參考文獻：
淺談對學(xué)生的思想道德教育范文第2篇
人們的生活水平以及國家經(jīng)濟水平的不斷提高, 使得人們以及國家對于教育以及人才培養(yǎng)的重視度也不斷提高, 我國的教學(xué)質(zhì)量與水平也在不斷地完善和上升。但是, 我國教育中的道德教育漏洞問題變得越發(fā)明顯, 學(xué)生思想道德偏低的情況比較嚴重, 這引起了人們對于道德教育與心理教育的深度思考。網(wǎng)絡(luò)上也曾報道過一些與思想道德想違背的真實案例, 這些案例也不得不引起社會對于高等教育中的思想道德教育的重視[1]。這也充分說明, 加強高校教育中的思想道德教育十分重要, 也勢在必行。文章的研究便是以此為背景, 對我國教育中的思想道德教育存在的問題進行分析, 并對加強思想道德教育的措施進行相關(guān)的探討, 希望能對我國教育中的思想道德教育的提高具有一定的促進作用。
二、思想道德教育存在的問題分析
目前, 在我國的高等院校教育中, 學(xué)校并沒有針對性的開設(shè)相關(guān)的思想道德教育的課程, 因此使得一些學(xué)生缺乏接受正規(guī)的思想道德教育的機會。當前高等教育中的思想道德教育缺失和不足的原因主要表現(xiàn)在兩個方面, 其一, 高等院校將所有的精力均用在了人才的專業(yè)培養(yǎng)以及就業(yè)能力的培養(yǎng)上, 忽視對學(xué)生思想道德的深入教育, 使得學(xué)生的思想道德素質(zhì)與專業(yè)知識、就業(yè)能力完全脫節(jié), 學(xué)生的思想道德教育缺乏;其二, 高等教育中的思想道德教學(xué)的形式比較簡單、途徑也很單一, 大多數(shù)是依靠各個班級輔導(dǎo)員的說教形式, 部分學(xué)校也采取大一階段的思想道德教育的公共課來開展思想道德教育, 其教育的成效較低。教育的不足使得大學(xué)生的真實的心理需求不能得到滿足, 從而出現(xiàn)道德素質(zhì)與社會需求相脫離的情況。
由于當前的高等教育中的思想道德教育不足的問題, 使得人們對于高等教育中的思想道德教育的重視度越來越高, 有不少學(xué)校均逐漸開始采取各種措施來加強學(xué)生的思想道德教育, 也收獲了較好的效果。一些學(xué)校利用計算機教育開展信息思想道德教育, 提高學(xué)生對于計算機犯罪性質(zhì)的認識, 加強學(xué)生對知識產(chǎn)權(quán)的重視, 從而正確認識信息的歸屬權(quán)問題;也有部分學(xué)校通過對學(xué)生的專業(yè)教學(xué)中引入道德倫理教學(xué), 提高學(xué)生對專業(yè)知識的掌握的同時, 了解相關(guān)的法律知識, 增強學(xué)生的法律意識[2]。學(xué)校自發(fā)性地加強學(xué)生的思想道德教育, 為促進我國高校思想道德教育的發(fā)展開辟了新出路。
三、民商法案例教學(xué)中的思想道德教育措施
(一) 開展生命思想道德教育
我國的生命倫理學(xué)是三十年前從西方國家引入的一門新興學(xué)科, 且經(jīng)過我國一些研究人士的不斷研究與突破, 使得我國的生命倫理學(xué)得到了新的發(fā)展。生命倫理屬于人類倫理精神中的本體性內(nèi)容, 重在強調(diào)人們對于生命的正確認識和對待, 而生命倫理教育是通過引導(dǎo)學(xué)生從道德、倫理、理性等多方面來認識生命的內(nèi)在意義和價值, 從而能夠積極地提高自身生命的質(zhì)量與價值。
民商法案例教學(xué)中開展生命倫理教育, 增強大學(xué)生對生命倫理的正確理解與認識, 提高學(xué)生的尊重、愛惜、敬畏生命的意識, 逐漸將這種意識由內(nèi)深化, 再由外釋放, 從而使得這種人文精神得到較好的鞏固。教學(xué)中, 不僅應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確地品味生活、熱愛生活, 更需要幫助學(xué)生以正確的心理態(tài)度來面對生活中的痛苦和挫折, 建立良好的人生價值觀、世界觀以及仁慈的人文情懷[3]。采取實例應(yīng)用和課堂討論的方式, 及時了解學(xué)生的價值觀取向, 并對學(xué)生的錯誤認識進行修正, 增強學(xué)生對生命價值、質(zhì)量的正確認識, 并正確理解人生中的生老病死等自然規(guī)律。在開展民商法案例教學(xué)中, 可采取課堂觀看或推薦學(xué)生觀看《道德觀察》、《經(jīng)濟與法》、《今日說法》等電視欄目, 加強學(xué)生對相關(guān)法律的理解與認識。也許學(xué)生可以通過觀看這些節(jié)目, 了解其中的受害者或家屬的悲傷心理, 從而引發(fā)學(xué)生對于生活中的一些困難與挫折的思考, 提高學(xué)生對生命的重視, 告誡學(xué)生在遇到類似問題時的正確處理方式。此外, 還可以多利用其他渠道來引導(dǎo)學(xué)生理解生命的意義, 例如在法院旁聽的方式, 參加一些實際的法律援助活動或宣傳活動等。
(二) 開展家庭思想道德教育
在大學(xué)生的思想道德教育中, 家庭倫理教育是十分重要的內(nèi)容, 在目前的高效思想道德教育中, 家庭思想道德教育存在明顯的被忽視的現(xiàn)象。其實, 一個家庭思想道德較好的人, 其社會道德與職業(yè)道德也會明顯較好。例如, 比較和諧穩(wěn)定的婚姻家庭, 對于社會和諧與穩(wěn)定具有十分重要的促進作用。受到社會環(huán)境的影響, 不少婚外戀情、家庭暴力、親情淡漠以及重婚等情況不斷發(fā)生在我們的生活中, 使得人們的道德底線受到了嚴重挑戰(zhàn)。
民商法課程的開展中, 積極應(yīng)用一些家庭和諧與不和諧的對比案例, 正確引導(dǎo)學(xué)生的責任意識、家庭觀念以及思想道德。通常情況下, 在校大學(xué)生均為年滿18周歲且具有完全民事行為能力的人, 從法律角度考慮, 其父母不會再對其具有承擔撫養(yǎng)的義務(wù), 對于孫輩來說更是不應(yīng)該繼續(xù)承擔撫養(yǎng)義務(wù), 那么, 在校大學(xué)生應(yīng)對父母的無償付出的關(guān)懷持以感恩的心態(tài)。在我國的婚姻法中對夫妻關(guān)系的雙方的財產(chǎn)分配與人身地位關(guān)系做了平等對待的規(guī)定, 并規(guī)定夫妻雙方應(yīng)彼此尊重、互相忠誠、禁止暴力行為等。而對于父母與子女的關(guān)系, 父母應(yīng)在子女未成年之前盡撫養(yǎng)與教育的義務(wù), 而子女也應(yīng)該對父母具有贍養(yǎng)的義務(wù), 不能相互遺棄和虐待。民商法案例教學(xué)中開展思想道德教育時, 應(yīng)加強對大學(xué)生獨立、尊重、平等、寬容精神的培養(yǎng), 幫助學(xué)生不斷滲透自主原則、平等原則、社會責任原則、人道原則等, 將反對家庭暴力、長幼有序、尊老愛幼等思想道德根植于學(xué)生的意識中[4]。
(三) 開展經(jīng)濟思想道德教育
近年來, 我國的市場經(jīng)濟對于人才的素質(zhì)要求有所提高。在開展思想道德教育課程時, 應(yīng)積極應(yīng)用對市場經(jīng)濟秩序具有破壞性與促進性的案例進行教學(xué), 培養(yǎng)學(xué)生正確的經(jīng)濟理想與道德情感, 將課堂變成培養(yǎng)學(xué)生正確義利觀的重要場所。此外, 在關(guān)于合同法的教學(xué)活動開展中, 應(yīng)重視學(xué)生重合同守信用, 有約必守的合同觀念, 并重視對學(xué)生誠實守信觀念的培養(yǎng), 讓學(xué)生由內(nèi)而外均具有誠信的意識[5]。還可以采取列舉食品安全相關(guān)的法律案件, 提高學(xué)生的公平競爭意識、質(zhì)量意識以及法制意識等, 使得學(xué)生能夠形成良好的經(jīng)濟思想道德觀, 能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟市場的發(fā)展需要。
(四) 開展信息思想道德教育
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與計算機技術(shù)的不斷發(fā)展, 信息的傳遞與使用的安全性受到了人們的廣泛關(guān)注, 信息思想道德也是人們的日常交際中必須遵守的行為準則之一。在實際的教學(xué)過程中, 可引導(dǎo)學(xué)生正確認識人肉搜索的利弊, 從而讓學(xué)生具有較強的自我個人信息安全保護以及不侵犯他人信息安全的意識[6]。通過對一些沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而引發(fā)的犯罪與人生傷害類案例的列舉教育, 培養(yǎng)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的正確認識, 養(yǎng)成較好的上網(wǎng)習(xí)慣。
在民商法教學(xué)課程中不斷滲透信息思想道德的教育, 幫助學(xué)生形成良好的信息篩選能力、是非與善惡的判斷能力, 使得學(xué)生的信息思想道德自律水平得到提高, 引導(dǎo)學(xué)生在資源的獲取上應(yīng)采用合理的方式, 并尊重和維護他人的知識產(chǎn)權(quán), 加強對個人隱私的保護, 不侵犯和傷害他人信息安全, 要對自己的網(wǎng)絡(luò)行為承擔相應(yīng)的責任。
四、結(jié)語
如今, 教育對于社會的進步與發(fā)展的影響越來越大, 教育所承擔的責任與義務(wù)已不再僅僅是對知識的傳授和技能的培養(yǎng), 更是要加強對人格健康的鍛造與陶冶。在對學(xué)生進行專業(yè)知識的傳授時, 需要不斷地對學(xué)生進行思想道德教育, 使得學(xué)生能夠在潛移默化中不斷提高自己的思想道德素質(zhì)與水平。民商法課程教學(xué)中, 也應(yīng)該積極采用多種渠道和手段, 提高學(xué)生思想道德培養(yǎng)力度, 使得我國高等教育的思想道德教育水平得到不斷提高。
參考文獻
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淺談對學(xué)生的思想道德教育范文第3篇
關(guān)鍵詞：高校教育 中國近代史 思想道德教育 現(xiàn)狀 重要性 強化教育
在大學(xué)學(xué)科教育里，思想政治教育、歷史等許多學(xué)科都能幫助大學(xué)生真正尋求到到社會的價值觀，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念。在中國近代史的教材中，列舉了許多的事例，這些事例蘊含著有豐富的思想道德教育內(nèi)容，這些具備道德教育的事例，給學(xué)生提供了很好的學(xué)習(xí)機會，能夠最大程度地培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，提升大學(xué)生的道德情操，從中國近代史的學(xué)習(xí)中了解公民在社會中應(yīng)該盡到的責任和可以享受的權(quán)利，從而增強大學(xué)生的社會責任感，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神和集體主義思想。
一、當前我國高校中國近代史教學(xué)中的思想道德教育現(xiàn)狀
高校學(xué)生不同于初中生，高中生，他們對于學(xué)習(xí)歷史有自己的特點，他們已經(jīng)不滿足于只學(xué)習(xí)書本上的內(nèi)容，他們更感興趣的是書本背后的知識，書本外可以延伸的東西，針對高校學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的這些特點，高校教育也進行了一系列的改革，取得了不錯的效果，進展也很順利，學(xué)生的素質(zhì)也得到了全面的提高。但是，在高校當前的歷史教學(xué)中開展思想道德教育，依然存在不少的問題。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是部分教師思想更新不夠，還在運用傳統(tǒng)方式開展教學(xué)，只強調(diào)傳授知識，就書本而進行教學(xué)，課堂上思想道德教育喊得響，但都是學(xué)用脫節(jié)，表里不一，仍然流于形式，并沒將中國近代史中的思想道德內(nèi)容與大學(xué)生的生活實際有機結(jié)合；二是一些老師教學(xué)方式單一、陳舊，還在沿用以的老套路，還是傳統(tǒng)的“口耳相授”，他們不想花時間去制作多媒體課件，沒有想到調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)性；三是沒有積極開辟中國近代史教學(xué)的第二課堂，出現(xiàn)就書本內(nèi)容進行書本教育的情況，思想品德道德教育的效果不佳；四圍是教學(xué)中并不關(guān)注學(xué)生的主體情感和生活需要，課堂上更多的是大話、空話和套話，沒有緊密聯(lián)系實際，學(xué)用脫節(jié)，知行脫節(jié)，沒有真正做到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
這樣的教學(xué)模式注定會導(dǎo)致高校中國近代史教學(xué)效果不好，出現(xiàn)思想道德教育的缺失，究其原因，主要是當前不良的社會文化影響了學(xué)生的思想，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)道德問題，而教育教學(xué)模式還囿于原有思維模式，受到傳統(tǒng)觀念的阻礙，改革一直推進不理想。當今社會中的功利主義、拜金主義、享樂主義等錯誤觀念嚴重影響學(xué)生正常道德意識的形成，這些消極的反面現(xiàn)象，嚴重摧殘著學(xué)生的身心。部分學(xué)校德育工作者也受到影響，從而讓學(xué)生逐步失去學(xué)習(xí)歷史的興趣，歷史的學(xué)習(xí)對于他們來講，可有可無，沒有任何價值。加之，當今社會上的許多家庭中家長錯誤的認識也成為影響高校學(xué)生道德意識的一個不可忽視的因素。學(xué)生在歷史課堂上學(xué)到的東西，建立的思想道德意識與社會生活中相抵觸，在生活中并不適用，甚至遭到大多數(shù)的諷刺、嘲笑，這些現(xiàn)象的存在，讓高校課堂中的教育與學(xué)生生活距離越來越遠，一些學(xué)生由相信這些觀點到懷疑這些觀點，到后來公然反對教師的觀點。歷史教師的教學(xué)中也存在偏離正確教育導(dǎo)向的情況，教學(xué)中重知識，輕能力，重結(jié)果，輕過程，重表現(xiàn)，輕內(nèi)在，觀念極為落后，自身素質(zhì)也不高，大大降低了教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生的影響。歷史知識浩如煙海，包羅萬象，信息量世大，師生之間在課堂中缺乏互動，一些教師拿著國家發(fā)的工資，安逸于輕松的教學(xué)，的巨大信息世界，但師生之間互動作用發(fā)揮得并不明顯，整個課堂死氣沉沉。
二、當前我國高校中國近代史教學(xué)滲透道德教育的重要性
自1840年后，中國長期受到帝國主義列強的侵略和壓迫，英勇無畏的中國人并沒有被嚇倒，更沒有屈服，他們奮起抗爭，積極探索救國之路，為的是讓國家定富強，社會安寧，人民幸福。讓高校學(xué)生通過這中國近代這段歷史的學(xué)習(xí)和理解，進一步加深大學(xué)生對人文主義精神的認識，培養(yǎng)大學(xué)生們健康的審美情趣，在了解當時國情的同時，增強與革命先烈的崇敬之情，激發(fā)學(xué)生樹立追求真善美的熱情，培養(yǎng)學(xué)生大我的的人生境界。讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)和認識中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生熱愛并樂于繼承中化民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的，積極的，向上的，進取的人生態(tài)度，激發(fā)對祖國悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志，建立起對國家、對民族、對人民的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，使學(xué)生樹立為國家作貢獻，為社會努力，為人民服務(wù)的偉大的人生理想。
通過對悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，強化學(xué)生對民族文化的認同感，加深對祖國的熱愛之情，充分認識到人類在發(fā)展中的統(tǒng)一性和多樣性，在不斷的學(xué)習(xí)和成長過程中，增強明辨是非的能力，能自覺做到真善美，杜絕假丑惡。在中國近代史上滲透思想道德，為高校的德育工作提供了一條新的思路。
三、要強化在高校中國近代史教學(xué)滲透思想道德教育工作的力度
牛根生說：有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用。從這位知名企業(yè)家的言語中看出思想道德的重要性。思想道德教育是學(xué)校的終極目標，是歷史教學(xué)的一個永恒主題。在中國近代史的教育中，教師要培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，明禮知恥，崇德向善，讓學(xué)生形成對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同，樹立正確的歷史意識、國家意識、民族意識和公民意識。
教學(xué)中，合理使用教學(xué)方法，可以使用移情體驗法，在學(xué)生眼前、腦海中再現(xiàn)歷史情境，從而形成道德表象；可以使用對比法，讓學(xué)生在鮮明的歷史對照中深入深化道德認識；可以使用故事法，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，增強學(xué)習(xí)歷史的積極性。總之，教學(xué)中只要能讓學(xué)生專注于歷史知識的學(xué)習(xí)，教師就要不斷致力于教育方式方法的創(chuàng)新，讓中國近代史中思想道德教育效果更好，影響更大。
淺談對學(xué)生的思想道德教育范文第4篇
【關(guān)鍵詞】義務(wù)教育；思想品德；人生觀
義務(wù)教育最早起源于1619年的德國。捷克的教育學(xué)家夸美紐斯提出：教育應(yīng)致力于人類關(guān)系的改善，義務(wù)教育應(yīng)對全民公平。我國也與1986年通過了《義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育的宗旨目的：提高教育質(zhì)量，使適齡兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想有道德有文化有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。
一、現(xiàn)在義務(wù)教育問題
很多網(wǎng)友調(diào)侃中國的教育是：幼兒園學(xué)習(xí)小學(xué)的課程，小學(xué)學(xué)習(xí)初中的課程，初中學(xué)高中的課程，而到了大學(xué)又開始學(xué)習(xí)幼兒園的內(nèi)容，到了大學(xué)才開始學(xué)習(xí)文明舉止，不隨地吐痰。個人認為中國式教育的超前，其實是中國式教育的落后。我們在嘲笑美國孩子小學(xué)一年級只學(xué)幾個英文數(shù)字的時候，是否考慮過我們的孩子在這個年紀是該學(xué)習(xí)更多知識的年紀還是懂禮明理的年紀？美國人養(yǎng)孩子只養(yǎng)到18歲，而中國的孩子娶了媳婦甚至都有了自己孩子卻還在“啃老”，為什么？這就是我們的超前教育成果嗎？這就是我們期望看到的嗎？我認為不是！
現(xiàn)在老人沒人贍養(yǎng)，因為財產(chǎn)分布不均而拒絕贍養(yǎng)老人，因為一點小事兒與父母反目成仇，以上這些事例都很能反映義務(wù)教育現(xiàn)存問題。具體來講就是小學(xué)教育對小學(xué)生的思想道德教育的缺失嚴重，傳統(tǒng)教育偏重學(xué)生的知識文化教育，導(dǎo)致學(xué)生形成名利化的思維方式，大學(xué)之后沒有正確的得人生觀價值感容易迷失。
教育是國家強盛之根本，從這一意義上來講，教育的好壞，直接決定了一個國家的命運。小學(xué)教育是整個國家教育的根本，中國特色社會主義要求培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。小學(xué)階段正是培養(yǎng)思想道德的重要時期，所以小學(xué)教育是整個教育體系最為基礎(chǔ)也是最為關(guān)鍵的一部分。但是在應(yīng)試教育的背景下，基礎(chǔ)教育存在諸多亟待解決的問題。
二、解決方法事例
古語云：授人以魚不如授人以漁。傳統(tǒng)的啟蒙教育并不以教授知識為首要目標，而是以道德和思想教育為主要教學(xué)內(nèi)容。西方的教育制度也是如此，更強調(diào)兒童的全面發(fā)展。包括社會、情感、審美、智力和語言發(fā)展。而現(xiàn)在的義務(wù)教育比較單一，偏重知識灌輸。基于以上認識，義務(wù)教育階段的思想教育方法淺談如下：
《品德與社會》是一門旨在促進學(xué)生的良好道德形成的課程。幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)、責任感，良好的人生觀、世界觀和價值觀，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
1.從實踐出發(fā)，體驗生活。道德是與生活密切相關(guān)的，離開了社會也就不再具有意義，他存在于生活的每個方面，與學(xué)生緊密相連。只有在實際生活的體驗中財能真正打動學(xué)生，引發(fā)他們真正的的道德情感，真正產(chǎn)生道德認知。
生活的體驗導(dǎo)致學(xué)生道德的形成，真實的生活給學(xué)生帶來深刻的道德體驗和認知，而不是表象的。在教學(xué)中應(yīng)注意貼近生活，使學(xué)生在真是的生活中感悟，促進他們的全面良好發(fā)展。
2.發(fā)展主題教學(xué)。更具針對性道德教育中應(yīng)更加重視對學(xué)生對社會的認知、適應(yīng)、參與能力的培養(yǎng)，因此要一定程度上弱化對學(xué)生知識的傳授而更加考驗他們的社會實踐能力、觀察適應(yīng)能力，更加強調(diào)學(xué)生融人生活，在生活中的與學(xué)生息息相關(guān)的實踐中鍛煉自己，這與傳統(tǒng)課程有很大的差異。這樣在我們制定教學(xué)計劃的時候應(yīng)更多的考慮以直觀具體的形式讓學(xué)生在具體的情景中進行實踐，感悟。在一些不必要讓學(xué)生了解的層面，我們只需要讓他們了解正確的事實就足夠了，所以，往往直觀的認識反而比理論化的認識更讓學(xué)生印象深刻。
3.控制教學(xué)速度應(yīng)試教育的陰影讓許多老師熱衷于題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生的壓力過大，這樣的教學(xué)方式使老師和學(xué)生都高度緊張，單調(diào)而機械化。很容易產(chǎn)生疲憊、壓抑、緊張等負面情緒。我們主張在良好、輕松的環(huán)境中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)學(xué)生獨立創(chuàng)新精神。更加注重學(xué)生的實踐能力和社會體驗，已感性的認識促進學(xué)生道德認識的提高。因此選擇更適宜的教學(xué)節(jié)奏，提高學(xué)生接受知識的效率是我們在教學(xué)活動中應(yīng)該予以考慮的一個方面。
4.采用啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺性、主動性，正面施教、滲透熏陶、科學(xué)管理和實踐鍛煉相統(tǒng)一的方法，對學(xué)生進行思想道德教育在思想道德教育過程中。要將社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的品德，學(xué)校、家庭、社會的教育只是外因。辯證唯物主義認為，事物發(fā)展的根本原因不是事物的外在而是事物的內(nèi)部。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根本。更何況教育的對象是有著主觀能動性的協(xié)商，他們在接受教育的過程中，不僅是被教育、被影響的對象。而且是能主動吸取教育和環(huán)境影響的主體。學(xué)生接受學(xué)校、家庭、社會的教育和影響到什么程度，是否通過自己的內(nèi)部思想情感活動轉(zhuǎn)化為道德行動，這都要看學(xué)生的主觀能動性發(fā)揮的如何。在同一教育環(huán)境中，不同的個體接受程度是不同的，這取決于個體先天和后天的因素。
因此在思想道德教育過程中要注意啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺性和主動性。有的教師沒有認識到思想道德教育過程在的這個特點，采取我講你聽、我管你服的辦法，壓抑了學(xué)生的自黨性和主動性。導(dǎo)致教育工作的失誤，使學(xué)生不能形成良好的思想道德。
學(xué)生的主觀能動性和教師的教導(dǎo)必須統(tǒng)一在實踐鍛煉中，才能在最后形成學(xué)生的良好思想道德，思想道德教育的過程決不能停留在教師長時間的說教，否則，不管教師講的如何動聽、感人，實際效果仍將不能落實。學(xué)生的主觀能動性和教師的教導(dǎo)統(tǒng)一在實際中才能發(fā)揮思想教育的最佳效果。
總結(jié)
思想品德教育具有的活動性極強的這種性質(zhì)使它不受時間、地點、形式等的限制，也應(yīng)以更多樣化的方式提高教學(xué)的質(zhì)量。本著培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，充滿熱情的投人研究的科學(xué)態(tài)度和對生活充滿信心老師們在活動中的策劃和課堂上的循循善誘也是至關(guān)重要的。
【參考文獻】
淺談對學(xué)生的思想道德教育范文第5篇
關(guān)鍵詞：高中；德育；教育
一、新時期高中德育在社會教育方面的重要作用
1.培養(yǎng)社會主義建設(shè)者的要求
高中是一個特殊的學(xué)習(xí)階段，學(xué)生面臨著高考的激烈競爭，不管是繼續(xù)讀書還是就業(yè)，他們都將是我國社會主義的建設(shè)者和接班人，承擔著建設(shè)祖國，發(fā)展社會主義偉大事業(yè)的重任。因此，對高中生進行德育教育應(yīng)該是非常重要的。
2.發(fā)展社會主義先進文化的重要內(nèi)容
黨的十六大明確提出，面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為思想文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。高中思想政治課是高中德育的主要途徑，也是弘揚民族精神的重要陣地。因此，建設(shè)社會主義先進文化，必須把發(fā)揮高中德育功能放在極為重要的位置，提升精神素養(yǎng)，把他們培養(yǎng)成為新時期的高素質(zhì)人才。
3.提升全民族道德素養(yǎng)的要求
高中生是社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，面對國際社會多元文化的沖擊，增強我國的民族凝聚力，提高文化軟實力，切實提高高中生的思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)是不可忽視的。因此，從某種意義上說，中學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，是全社會精神文明建設(shè)的奠基工程，也是提高全民族整體素質(zhì)的重要一環(huán)。
二、高中德育的現(xiàn)狀
1.過分注重高考的導(dǎo)向作用
高考的指揮棒始終是一面旗幟，使學(xué)校、學(xué)生不得不一切以高考為綱。因為高考采用計分制，這一制度固然體現(xiàn)了公平公正，但是學(xué)生的道德素質(zhì)卻毫無體現(xiàn)，這一考核方式不改變，就會在一定程度上限制對學(xué)生綜合素質(zhì)的評價。
2.教育活動過于形式化
從一些學(xué)者的訪談和調(diào)查問卷分析來看，高中思想道德教育考核評價體系還不是很健全，多采用計分制，這就直接導(dǎo)致了相應(yīng)的思想道德教育活動跟不上，學(xué)校組織的活動多數(shù)還是停留在形式上，實際成效不是很樂觀。高中教育其實就是以高考為目的的學(xué)習(xí)，凡事都是以順利完成高考的任務(wù)為目的，高中政治老師強調(diào)的仍是考試重點、難點、知識點，只是在講課過程中，順帶對學(xué)生進行一些思想道德教育，教給學(xué)生一些做人的道理。
3.高中生情感需求被忽視
在高考的壓力下，學(xué)生必須學(xué)會自己調(diào)整心態(tài)，調(diào)節(jié)心情。如果不能對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，那將會產(chǎn)生一些不良后果。近年來，青少年違法犯罪比例呈上升趨勢，接二連三的暴力事件讓人觸目驚心。不少學(xué)生貪圖享受，不思進取，缺乏民族自尊心和仁愛之心。這些現(xiàn)象令人擔憂。當然，造成這些現(xiàn)象的原因是多方面的，社會風氣、家庭狀況、網(wǎng)絡(luò)文化等都有影響。然而學(xué)校更應(yīng)該負起這些責任，更應(yīng)該重視對學(xué)生的思想道德教育。
三、新時期高中德育的對策
1.轉(zhuǎn)變教育觀念，切實提高學(xué)生的道德水平
轉(zhuǎn)變教育觀念，即不能以高考為唯一評價機制，在不忽視高考重要性的前提下，重視高中生的思想道德教育，真正貫徹落實素質(zhì)教育的理念，不要把學(xué)生培養(yǎng)成了高考的機器，而要培養(yǎng)成有著良好道德品質(zhì)的好公民、好學(xué)生。意識對物質(zhì)有反作用，要改變這個現(xiàn)狀，必須從轉(zhuǎn)變思想觀念入手，而且不僅僅是學(xué)校要轉(zhuǎn)變觀念，家長以及各個教育部門都要共同努力，重視德育，幫助高中生樹立和形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為具有一定實踐能力和社會生存能力的好公民。
2.改進教育方式，激發(fā)德育工作的活力
現(xiàn)在，高中學(xué)校普遍存在著教育方式單一的問題，主要是在政治課堂上講授理論知識，潛移默化地對學(xué)生進行一些道德教育。古人云：“百行德為首。”可見對學(xué)生的道德教育不能忽視，德育無小事。另外，在校內(nèi)也可以定期開展一些小型活動，如班會、辯論賽等。開展時可以選擇學(xué)生關(guān)注的話題，由教師加以引導(dǎo)，這樣的活動可以極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，自然而然地將所學(xué)的理論知識運用到活動中去，同時也鍛煉了自己的能力，使學(xué)生的主體性得到真正的發(fā)揮。
3.重視情感教育，增強德育的實效性
德育在高中階段占有重要地位，我們的教育對象是高中生，那么他們的情感教育當然不能忽視，這也是德育取得實效的關(guān)鍵，只有教育者真正走進學(xué)生的內(nèi)心，了解學(xué)生的情感態(tài)度，理解學(xué)生的情感問題和困惑，才能對癥下藥，將德育工作落到實處。政治教師要了解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，走進學(xué)生的內(nèi)心世界，切實幫助他們解決一些情感上的困惑與問題。
總之，新時期高中德育工作雖然已有進展，但仍存在一些問題。高中德育需要全社會共同關(guān)注，德育不僅僅存在于課堂，而是無處不在，對學(xué)生進行德育教育是一項長期而艱巨的工作，教無定法。陶行知說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。”為了高中生成人成才，教師還需不懈努力。
參考文獻：
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