民族文化的重要性
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民族文化的重要性范文第1篇
1、教具設備
回民小學首先保證了學生人手一只豎笛，有利于學生在課堂內外都能夠吹奏練習。學校的還配備了豐富的圖片、音響資料、電子白板等多媒體現代化教學設備，更有效的提高了學生學習豎笛的效率。教師在教學手段上改變了以往單純的枯燥的教授的教學模式，而是以學生的興趣愛好出發，在創設的快樂游戲情景和參觀游覽中體驗、探究式學習。
2、回族文本資料
回民小學是一所具有百年歷史的名校，有濃厚的回族文化底蘊，具有豐富的文本資料。通過帶領學生查詢研究學校所存的回族歷史資料，讓學生了解黑龍江回族的歷史，文化習俗，民族服飾，民族等。同時齊齊哈爾市的圖書館也為老師和學生們提供了更多的文本資源。師生們可以在圖書館中找到很多珍貴的書籍資料，得到回族歌曲的曲譜，以供學生學習演奏。
3、社區資源
回民小學建立在回民聚居區，有很多歷史保留下來的文物古跡。清真寺就是很具有特色的回族穆斯林進行宗教活動的場所，也是回族穆斯林政治、經濟、文化活動的中心，是學生了解學習回族知識的重要場所。在學校附近就建有齊齊哈爾市博物館，館里展出了大量現代少數民族文物，這些文物都是我國多民族國家民族研究的重要物證。帶領學生進行參觀學習可以拓展學生的思維和文化視野，不但可以了解學校回族歷史，更是能加深對齊齊哈爾市的熱愛。
4、網絡資源
網絡資源已經是大眾最能熟識、利用的現代化資源。課上為學生布置任務，學生在課下都積極主動的通過網絡搜索資料，讓學生有了參與感，增加了學習的興趣。教師可以在知網、中國期刊網等付費網站查詢到一些珍貴的視頻、文本資源，通過多媒體的現代化設備與學生共享。既有利于學生的豎笛學習，又可以學唱回族等少數民族的民歌，以達到讓學生熱愛我國民族文化的教育目的。四、回族小學校本課取得的實際效果齊齊哈爾市回族小學的校本課程一直本著從學生的興趣和需要出發，建立以老師組織或學生自我設計的實踐活動為中心的活動方式學習豎笛，學習回族的民族文化。校本課始終堅持宜“小”不宜“大”、宜“近”不宜“遠”、宜“活”不宜“亂”、宜“實”不宜“虛”，的方式，利用我們身邊可利用的一切資源，已經取得了明顯的效果。現在，回族小學的學生每人都能熟練掌握豎笛的演奏技巧，有較強的識譜能力，可以輕松的把新曲試奏出來，而對于回族的歷史文化也有較深的認識。目前，回族小學的學生的音樂素養得到了有效的提高，學生們經常參加市里組織的音樂活動，在一些大型的比賽活動中也經常獲得獎項。回族小學已經成為齊齊哈爾市小學音樂教育的模范學校，成為各種音樂活動組織方首先考慮邀請的對象。
5、總結
民族文化的重要性范文第2篇
關鍵詞：民族文化；室內設計教育；重要性；教育途徑
民族文化作為一個民族物質財富和精神財富的總和，彰顯了一個民族的深厚底蘊，是一個民族發展強大的不竭動力和精神支柱，弘揚和傳承中華傳統文化既是實現民族偉大復興的必要途徑，也是培養公民愛國情懷的重要舉措，對個人的健康成長以及國家的穩定發展都是非常重要的。世界一體化發展趨勢使越來越多的外來文化涌入國內，對學生的人生價值觀念造成了強烈沖擊，如何在室內設計教學中融入民族文化，提高學生的民族自豪感、陶冶學生的情操，是當前教育改革中必須考慮并解決的問題。
一、室內設計教育中融入民族文化的重要性
近幾年，我國的建筑行業發展迅速，作為建筑行業中的重要分支，室內設計技術水平也在不斷提高，相關知識理論變得越來越完善。但是從當前的室內設計成果來看，其中有很多不足之處有待改善，其中設計風格缺乏民族特色現象尤為嚴重，無法彰顯出民族文化的魅力和內涵，過于重視裝修表象，缺乏創新意識，很難引起人們情感上的共鳴。造成這種現象的最主要原因是室內設計師民族文化素養較低，對中國的傳統文化知之甚少，所以，必須在室內設計教育中融入民族文化，改善當前室內設計現狀。在室內設計教育中融入民族文化，從學生自身、室內設計行業以及民族文化傳承等眾多角度來看，都是非常重要且必要的[1]。首先，民族文化作為前人的智慧結晶，有很多藝術元素都能給學生帶來設計靈感，有利于激發學生的創新思維，能夠有效提高室內設計教學質量；并且還可以陶冶學生的情操，培養學生的愛國情懷，使學生的綜合素質得到提高。其次，能夠加深學生對民族文化的感知和理解，感受到民族文化魅力及內涵，在室內設計中彰顯出民族特色，同時還促進了民族文化和西方優秀文化的融合，滿足了時代對室內設計新的要求，有利于室內設計行業的良好發展。最后，為民族文化的傳承和發展開辟了新的道路，使學生在學習、掌握民族文化的同時，能夠以室內設計為媒介，使更多的人接觸到民族文化，擴大民族文化的影響力。
二、民族文化教育存在的問題
1.教學條件較差
室內設計專業術屬于藝術類學科，有其特殊性和要求，但幾乎所有類型高等院校都開設了這門專業，這就造成了教學混論、有些基本教學條件都很欠缺，更不用提學生的民族文化素養得到實質性的提高，民族文化教育質量差。不同類型的高等院校管理體制及教學方法是有一定的區別的，部分高校在室內設計教育中融入民族文化時受到限制，學校教學體系與室內設計教育存在沖突，無法實現預期效果。部分高校對民族文化教育不夠重視，沒有對教學計劃進行合理設計，也沒有配備專業老師，民族文化與室內設計教育的融合僅僅停留在表面工作，很難得到落實[2]。
2.民族文化藝術教育缺失
當前，很多高校沒有將民族文化藝術納入到教學課程，沒有對學生進行針對性、系統性的教學，民族文化藝術教育缺失現象嚴重。因為學校沒有開設民族文化藝術類課程，學生僅僅是學習到了設計史和藝術史，對民族文化藝術知識接觸較少，通過自學很難認識到民族文化藝術的本質特點，民族文化素養較低。并且在進入社會后，面對不規范的行業市場和激烈的競爭，學生也無暇對民族文化藝術進行系統性的學習，難以形成個性化設計風格，設計作品無法真正彰顯民族特色。
3.專業教學觀念滯后
室內設計教育與普通藝術教育有著本質區別，但是很多高校在實際教學過程中，并沒有將兩者明顯去分開，缺乏對室內設計教學的綜合性考慮，專業教學觀念滯后嚴重，導致學生容易將室內設計與普通類藝術學科混淆在一起，學生的專業性不強。并且很多高校在室內設計教學中，將教學重點全放在了專業知識及技能技法的傳授方面，而忽視了民族文化教育，學生的民族文化素養較低，在實際設計過程中，難以將室內設計技巧與民族文化元素有機結合起來。
三、民族文化融入室內設計教育的途徑
1.強化教師民族文化素養培訓
教師必須以身作則，提高自身的民族文化素養，更好的承擔起民族文化教育任務，對學生起到更好的指導和熏陶作用[3]。但是從當前我國的教師隊伍建設情況來看，具備較高民族文化素養的教師少之又少，很難對學生做到科學的引導，學生的民族文化素養得不到提高，也無法在室內設計中融入民族文化，所以就需要強化教師民族文化素養培訓。教育管理者應該為老師提供更多的民族文化學習機會；室內設計專業的教師也應該重新自我定位，認識到自身的不足，花更多的時間和精力了解、學習民族文化，不斷提高自身素養，積累豐富的設計經驗，對學生起到更好的指導作用。
2.增設民族文化藝術理論課程
學校是學生系統學習民族文化藝術的主要陣地，所以必須充分發揮學校的陣地優勢，增設民族文化藝術理論課程，幫助學生構建完善的民族文化藝術知識體系。在教學過程中，學校可以不拘一格聘請相關老師承擔民族文化課教學任務，課程可涉及到民風民俗、傳統文化、獨特民族符號等。對學生加以正確引導，使學生對民族特色文化進行深入的學習，幫助學生構建系統民族文化知識，做到對民族文化內涵的真正理解和掌握，能夠使民族文化融入到室內設計中，靈活解決從業過程中遇到的實際問題[4]。
3.強化民族文化實踐教學
保證民族文化理論教學與實踐教學的同步性，對于實現室內設計教育與民族文化的融合是非常重要的，可以有效提高室內設計教學質量。在條件允許的情況下，學校可以帶領學生深入到民族地區進行采風實踐，了解當地的民族特色及室內設計特點，在實踐過程中對自己所掌握的理論知識進行檢驗，找出自身的不足之處并加以改善。同時，還能利用學生的好奇心，激發學生的求知欲望，使學生自主探索、挖掘所不了解的知識，對于拓寬學生的視野、豐富學生的知識、提高學生的實踐能力起到了重要作用。
4.開展民族文化比賽與課程考核
在對學生綜合素質進行考核的時候，可以采用命題設計形式，同時還能有效激發學生的聯想能力和創新能力，所以在室內設計教育與民族文化融合過程中，可以開展民族文化比賽與課程考核。以某個民族為設計主題，使學生對該民族特點以及獨特文化進行總結，尋找代表性的民族文化符號，并結合所學室內設計手法對其加以靈活運用。通過這種形式的比賽和考核，可以加深學生對民族文化的理解，實現與室內設計的有機結合，幫助學生形成民族設計方法、積累設計經驗。
四、結語
為了提高設計師的民族文化素養，創新室內設計方法，形成具有民族特色的設計風格，就需要將民族文化融入到室內設計教育中。通過強化教師民族文化素養培訓，增設民族文化藝術理論課程了，強化民族文化實踐教學，開展民族文化比賽與課程考核等方法，可以有效提高室內設計教學質量和教學水平，培養更多民族文化素養較高的設計師，通過室內設計，充分展現出中華民族文化特色及內涵。
參考文獻：
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民族文化的重要性范文第3篇
語言和文化有著緊密聯系，在不同文化的人們的生活中，語言起著重要的作用。本文通過舉例闡明語言與文化的關系、內在區別和在人類社會中起到的作用，最終提倡來自不同文化背景下的人們應當保護其本民族的語言和文化。
1.言與文化間的關系
1.1是文化的一部分。像其他的文化現象一樣，語言也是一種社會現象，但是文化和語言都會隨著生產社會的發展而改變。但正因為出現不同的文化，才需要更多不同的語言來完善文化的交流與溝通。我們可以說，語言擁有文化的所有屬性，所以語言也是一種文化，也是眾多文化現象之一。人類語言不僅是一個整體文化的一部分，也是最重要的部分。
1.2是文化的主要載體。雖然語言是文化的一部分，但其他文化現象通常不能被獨立的存在于語言之外。畢竟只有通過語言文化才可以得以保留、擴展和傳播。
1.3是文化發展的基礎。文化的發展離不開思維，思維活動離不開語言。也就是說文化的發展必須依靠集體創造的社會成員，但只有通過使用語言這一良好的溝通工具，才可以使社會成員達成溝通并實現相互理解。不同的文化應該通過語言相互學習。由于文化必須使用語言作為工具來開發，所以，語言是文化的發展的基礎。
語言和文化是相互作用和影響的，語言作為人們在現實生活中相互交流的基本工具，通過它人們可以建立生活上和心理上人與人之間溝通的橋梁，語言能夠促進人際關系，同時在社會進步的過程中，語言為人類社會的發展提供了基本的平臺。人類社會發展的主要原因之一是因為人類擁有了語言的權利和能力，人們通過使用語言就能創造一個新的世界，一個具有概念和意義的世界。
人們通過觀察客觀世界，用生動而形象的語言來描述其周圍的物質世界，并在頭腦中形成一種意識來表現其精神世界。使用不同語言的人在進行交流時，由于文化背景的不同，他們所表達的語言和使用語言的方式是不同的，因為文化是形形的，語言也是多種多樣的；來自不同文化背景的人們對客觀世界的看法和思維方式是不同的。由于他們所處的地理位置和社會環境及民族心理等各方面的因素不同，在他們的意識中所反映的客觀世界和他們對客觀世界的認識就不同，因此他們的世界觀和生活思維方式是不同的。語言是文化的一部分，并對文化起著重要的作用，許多社會學家認為，語言是文化的基石，沒有語言就沒有文化。
語言、文化、世界結為三體，是密不可分的，人類活于意義的世界中，正如生活于他感知的世界中一樣的真實，因為語言就仿佛一個棱鏡，透過它的投射，世界在人們的頭腦中形成所謂的世界景，因此語言也同時表現出人們對其客觀世界的真實反映；認識認知世界和理解世界的主體，是認識過程的出發點也是最終的歸宿，因此通過語言文化學的研究，使我們能夠更好的了解這個客觀世界；通過語言能使我們更好的了解不同語言當中不同民族的文化。
2.不同文化中的語言表達方式不同
由于文化背景的不同，操不同語言的人們在進行交流時，即使使用的語言方式準確無誤，但由于文化上的不同，他們使用一個詞或一種表達方式具有不同的意義。尤其是在學習外語的過程中，即使精通了該語言，但是文化不同，人們在語言當中描述其客觀世界所產生的效果是完全不同的；就如一個少數民族學生從小成長在少數民族地區，但在校受的教育是漢語，由于他已經擁有了雙重的文化背景，因此在使用不同語言時，本民族的語言和文化將對其所學習的語言產生一定的影響。因此在語言交流的過程中，少數民族學生在使用漢語時，相對于漢族同學來說他們在說漢語時使用的形容詞就比較多一些，因為他們不能像漢族同學那樣更具體而準確的表達其思想，在轉換思維的時候用漢語表達就較難些，只有通過形容詞來表達他們所要表達的思想；甚至他們在交流時往往喜歡用倒裝句來表達本民族語言，就如漢語當中的客人來到禮讓"吃飯"，很多同學將它表達出來時就變成了"飯吃"，"喝水"變成"水喝"這種表達往往會使人發笑。
不同的民族在其不同的地理位置和社會環境中成長，他們所接觸的客觀事務有所不同，因此他們對客觀事物的反應就不同，在他們的語言里所描述的客觀事物的名稱就有所不同。文化上的不同，不同民族在使用其不同語言時有著不同的限制，這就很大程度上和該民族的宗教思想、生活方式、風俗習慣和思維方式等不同因素有關系。由于文化的不同，我們就很難在其他的不同文化中找到相對應的詞或表達方式，如果不同語言文化背景的人研究藏族的語言，從研究其語言他們就不難看出藏族是一個從事于畜牧和農牧業的游牧民族，因為藏語里大多都和畜牧和農牧有著具體的描述，因此語言為人們提供了一些重要的信息，使不同學界的語言學家能夠通過研究不同民族的語言來得知其民族內在文化。就如愛斯基摩人對雪的描述就有所不同，在他們的語言里對雪有不同而更具體的描述，從這點我們就不難看出，雪在他們的現實生活中起著非常重要的作用，并且深刻地影響著他們的語言和文化。
通過上述一系列的敘述，我們進一步得知操不同語言的民族如果對客觀世界中的某些事或者某些現象在其語言里有更具體而生動的描述法，那么我們不費太大力就能基本上得知該民族的文化，
民族文化的重要性范文第4篇
[關鍵詞] 少數民族 文化權利 保護
在中華民族這片幅員遼闊的土地上生活著55個少數民族,每一個少數民族都用自己的辛勤勞動創造了自己輝煌的歷史和燦爛的文化。但是隨著少數民族地區經濟的不斷發展和對外開放的進一步深入,少數民族文化受到了巨大的沖擊和前所未有的挑戰,人們越來越來越意識到少數民族文化權利保護的重要性。本文試圖從少數民族文化權利的界定出發,進一步探討少數民族文化權利保護的價值和意義,并提出如何全方位保護我國少數民族文化權利。
一、少數民族文化權利的界定
少數民族享有自己文化的權利,是少數民族權利的內容之一,簡稱少數民族文化權。它指多民族國家或國際社會通過國內立法或國際約法形式確認和保障少數民族權利主體,按照自己的民族文化方式生活、學習、工作的權利。該定義有其特定的內涵和豐富的外延,從內涵上講,有三點:(1)權利的主體是擁有、認同該文化的少數民族全體,即少數民族文化權利是一項集體權利:(2)權利的對象是少數民族文化;(3)該權利是由法律規定的。“法律權利是由法律所承認的意志或法律所授予的權利”沒有法律的承認和強制力做后盾,權利就不成為權利,政府和個人可以肆意破壞,使少數民族文化權利受到極大的侵害,造成民族強制同化。為了更好地對少數民族文化權利進行保護,便于執法操作,需要了解少數民族文化權利的外延,主要有以下幾點:(1)少數民族語言文字使用權;(2)少數民族教育權;(3)少數民族古籍文化整理、搶救、傳承權;(4)少數民族文學藝術權利;(5)少數民族權;(6)少數民族飲食和服飾權利;(7)少數民族節日權利;(8)少數民族文化交流、協作權;(9)少數民族文化發展權;(10)其他權利。
二、現階段我國少數民族文化權利現狀分析
1.市場經濟地發展對少數民族傳統文化形成強烈沖擊
由于工業化、信息化的推進,物質和文化產品的豐富和物流的發達,交通的改善和人口流動的增加,外來文化的影響劇增,少數民族傳統文化受到猛烈沖擊,正在發生急劇的變化。一些民族的語言、服裝、民居文化面臨嚴重危機。如赫哲語,目前能用本族語交際的只有十幾個60歲以上的老人;云南基諾族傳統竹樓有可能在10年內被內地漢族的磚木結構平房和鋼筋水泥結構樓房所取代。改革開放以來,民族地區許多年輕人外出打工或忙于耕作、生意,對傳統民族節日漸顯冷漠,導致傳統民族節慶活動逐漸冷清。一些民族文化瑰寶因民族文化老人的即將絕跡,如云南納西族的東巴文化正在失傳。優秀的民族藝術形式都由于人文生態環境的變化而面臨嚴重的生存和發展的考驗。許多民族工藝后繼乏人,面臨失傳的危險。
2.少數民族文化遭受人為破壞
由于對少數民族傳統文化的重要性認識不足,保護措施不得力,一些地方和一些人為了牟利而濫用和破壞民族文化。如隨意改變、歪曲甚至捏造所謂“民族文化”,將少數民族的建筑、服飾、音樂、舞蹈等改變得面目全非;由于管理維護不善,民族文物自然毀損嚴重,被盜掘、盜賣的情況時有發生,不少散在民間的民族文化文本、字畫、法器、雕刻、珍貴服飾、樂器等流失海外。
3.少數民族在現代文化教育方面處于落后狀態
我國少數民族絕大多數居于自然環境惡劣,經濟文化落后的西部地區。在市場經濟和人才競爭的環境下,民族地區人才流失嚴重。至2002年底,西部有372個縣未實現“兩基”(基本普及九年制義務教育,基本掃除青壯年文盲)。在這372個縣市中,少數民族聚居縣占83%。實現“雙語”教學,是提高少數民族學生入學率和綜合素質,使之更好地接受現代教育的需要。但民族地區的“雙語教學”問題很多。據《新疆部分民族中小學漢語教學質量調查報告》稱,民族中小學畢業生各種技能達到要求者只占5%左右。的小學已基本實現了用藏語授課,但初中以上藏語教學基本上是空白。這種不連貫、不配套的藏語教學體系的后果是,藏語授課的小學生畢業后只能升入漢語授課的初中,造成學生的學習困難。
三、少數民族文化權利保護的價值和意義
1.有利于社會主義和諧社會的構建
當前,在我國社會深刻變革、社會主義現代化建設向縱深發展的進程中,要妥善處理各方面的利益關系,把一切積極因素充分調動和凝聚起來,至關重要。文化建設是構建社會主義和諧社會的重要內容。城鄉經濟、社會的協調發展,離不開文化的發展,堅持以人為本,就是要以實現人的全面發展為目標,從人民群眾的根本利益出發謀發展,切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益,讓發展的成果惠及全體人民,最大多數人的利益和全社會全民族的積極性和創造性,對黨和國家事業的發展始終是最具有決定性的因素。
2.有利于少數民族自身發展,增強少數民族的自豪感和凝聚力
每個民族都有自己特有的民族文化,民族本身就是民族文化傳承的結果,喪失共同文化的民族就不成其為民族。在開放不斷深入的情況下,“‘地球村’的語言正在逐漸成為現實,生活在這個世界上各個地區的人們,再也不能互相回避,或者奉行閉關自守的孤立主義政策,整個世界在愈來愈大的程度上聯系在一起了”。作為民族特征的共同語言共同地域共同經濟生活都會發生巨大的改變,可以與民族發生分離,只有在共同文化特點基礎上的共同心理素質才是持久穩定的。共同心理素質的穩定根源于共同文化的穩定,民族與文化是始終不可分離的。每個民族成員很容易在其民族文化的旗幟下交流和凝聚,完全跨越時空。從民族心理上講,每個民族對自己的文化都有一種自覺的自豪感,特別是長期積淀下來的文化精華。英國的拉德克利夫?布朗曾以安達曼人德信仰儀式為例,說明文化的功能之一就是促進社會的團結與凝聚力。少數民族由于是弱勢群體,少數民族文化屬于亞文化,弱勢文化,面對主流文化和其他文化的包圍,少數民族對于自己的文化更是懷有特殊的情感。只有給予少數民族文化權利以特別的保護,才有利于保有共同的少數民族文化,有助于少數民族自身的存在和發展,增強少數民族的凝聚力和自豪感。
3.有助于少數民族文化和中華民族文化的繁榮和發展
中華民族文化不等同于主體民族(漢族)文化,也不等同于統治民族(如歷史上的蒙古族、滿族)文化。中華民族文化是中華各民族文化融合的最終產物,其繁榮和發展需要各個民族輸入新鮮的血液。漢族文化是主流文化,在同等的條件下,其繁榮和發展不會受到制度、歷史、環境等因素的制約,或者說阻礙因素較少,其權利無須特別的保護。相反,少數民族文化的發展極易受到多種客觀和人為因素的阻礙。少數民族文化的權利也因此極易受到侵害。只有給予少數民族文化權利以特別的保護,才能使少數民族文化在實質上與漢族文化平等地繁榮和發展,從而有助于整個中華民族文化繁榮和發展。
四、少數民族文化權利保護的幾點意見
1.正確認識少數民族傳統文化嬗變與少數民族文化權利保護的關系
一方面我們對少數民族文化的嬗變,應理解和寬容。另一方面我們對少數民族傳統文化進行必要的保護也體現了少數民族的文化權利要求。我們必須清醒地看到,少數民族傳統文化作為人類文化的重要組成部分,其在記錄民族發展的歷史進程,實現民族認同和社會認同,豐富世界文化寶庫等方面都具有重要的歷史價值和現實意義。我們的寬容和理解不是強迫少數民族繼續居住在用竹木搭建的房子里,也不能要求少數民族青年拒絕外出打工,不去接觸現代都市文明。民族文化的保護和發展,只能在順應現代化要求的前提下才有現實意義,違背歷史與社會的發展規律,去阻止文化的變遷,只會導致自由的喪失和文化的僵化。在社會的進步過程中,一部分與時展要求不相宜的少數民族傳統文化的變異是正常的,但由于少數民族文化的不可再生性,我們對其保護可以保留其價值減少其損失。
2.完善保護少數民族文化權利的法律制度
對少數民族文化權利的法律保護,應建立起國家的法律、行政法規、規章、地方性法規、自治條例、單行條例等協調一致的法律制度,立法、執法要盡量明確、具體。國家的立法要有對少數民族文化權利的特別規定,甚至制定詳細的司法解釋或行政法規。地方立法在國家立法的大原則下,結合各個地方的實際情況,制定出更富有操作性的地方性法規、規章、自治條例、單行條例,以便于執法,克服目前一些無法可依的局面。以下幾個方面是立法中應明確規定的:(1)少數民族文化權利的外延,采取列舉加概括的立法例;(2)執法主體要明確,避免在少數民族文化權利的保護中互相推諉責任;(3)要明確規定法律責任,一旦發生侵權,可更有效地保護少數民族文化權利。在立法中,還要特別注意以下問題:(1)要結合國家的民族政策、少數民族的風俗習慣和立法,特別是針對具體少數民族文化的詳細規定;(2)要讓少數民族盡量有效參與立法。少數民族更了解當地的民族文化,其參與立法,可以減少立法和執法成本,更利于保護少數民族文化權利。
3.加強保護少數民族文化權利意識的宣傳
要在全國范圍內宣傳保護少數民族文化權利,尤其少數民族地區的干部和群眾,在全國各族人民中樹立保護少數民族文化權利的觀念。使人人認識到少數民族文化的重要性,了解少數民族文化權利的內容,做到自己不侵犯少數民族文化權利,同時對侵犯少數民族文化權利的行為作斗爭。
4.提高執法人員的素質
執法者的素質不高是少數民族文化權利得不到有效保護的重要原因之一。作為保護少數民族文化權利的執法者,既要有少數民族文化知識,有少數民族文化重要性的意識,又要熟悉少數民族的風俗習慣和等與少數民族文化相關的知識。執法者的素質高低直接關系到少數民族文化權利是否能得到有效保護,如云南陽宗海水體出現富營養化問題,當地政府不重視占有相當一部分原因。
五、結束語
在多元文化格局的情況下,文化的影響和沖突是必然的。少數民族文化只有在和其他文化相互影響中,汲取其他文化中的合理部分,才能發展自己。隨著西部大開發戰略的實施和《民族區域自治制度》的進一步完善,少數民族文化權利正在得到不斷改善和加強。但是保護少數民族文化權利僅有黨和政府以及學者的努力是不夠的,需要全社會的廣泛參與,從制度等各個方面進行全方位的保護,加強與國際社會在保護少數民族文化權利方面的合作與交流,使少數民族文化權利得到切實有效的保護。
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民族文化的重要性范文第5篇
當前，我國城市化進程的速度明顯加快，新一屆政府的發展思路是通過城鎮化來推動經濟的快速發展，提高人民的生活水平。事實證明，城市化進程對于少數民族文化的傳承確實存在一定影響，加強城市化進程中的民族文化保護顯得非常必要。
1．在城鎮化建設過程中，應該對少數民族文化的保護進行合理規劃
將民族文化保護工作的相關程序讓社會各界知曉。韓國在城市化進程中對于民族文化的保護工作，進行了合理規劃，讓社會各界積極參與，這樣的經驗值得中國學習借鑒。城市化進程對于少數民族傳統文化的影響與沖擊，是客觀存在的事實。隨著城鎮化建設的逐漸深入，這一問題將體現得更加明顯。在對某一地區進行城鎮化建設之前，應該先對當地少數民族的文化傳承進行摸底，搞清少數民族文化傳承的基本情況。在城鎮化建設的具體過程中，對于那些承載少數民族集體記憶的傳統民居、宗教建筑、公共活動空間要給予保護，能不拆遷則不要輕易拆遷。盡量保留這些文化遺產的原貌，使得少數民族在文化傳承的過程中，不會感覺文化的斷裂以及原有社區結構的破壞。在制訂城鎮建設規劃時，一定要保證能夠比較原貌地保留少數民族文化。有些少數民族的居住模式以及生產模式，決定了他們一旦搬遷到城鎮后將會出現諸多不適應。因此，對于這些少數民族在城鎮化建設過程中，相關政府部門一定要協助少數民族在新的城鎮社區完成社會文化適應。通過重建社區文化，使新的社區文化能夠繼續發揮重要作用，促進少數民族社會生活的穩定以及逐漸走向共同富裕。例如，一些逐水草而居的游牧民族，他們在長期的生產、生活中與草原結下了不解之緣，草原對于他們具有特殊的意義。他們的生活與草原息息相關，一旦讓他們定居搬入城鎮之后，他們的生活將變得極為無助。在這樣的情況下，當地政府部門應該采取相關措施，通過一定的手段讓這些草原牧民在城鎮化進程中加快文化適應。對于城鎮化進程中少數民族文化保護的前期規劃，一定要通過媒體宣傳等多種渠道讓社會各界知情。對此，有學者指出:“一是要通過報刊、電視、廣播、網絡等方式進行廣泛的宣傳，使廣大民眾了解當地民族文化存在的狀況和對當地經濟發展的重要意義，使其增強對民族傳統文化的保護意識。二是應把優秀民族民間文化作為素質教育的內容列入教學大綱，通過學校教育的力量，讓少年兒童從小就了解本地本民族的優秀傳統文化，形成自覺保護民族優秀傳統文化的意識，并通過教育的方式傳習民族民間技藝。”當文化心理與結合之后，宗教情感與民族心理都成為展現民族特性的標志，反映了該民族的喜好與心理素質。加強對民族文化保護的宣傳與規劃，讓少數民族群眾了解城鎮化的相關步驟以及文化保護的具體措施，對于消除他們心中的隔閡，增強他們的自覺性具有重要意義;還有利于集思廣益，采納社會各界多方意見，促進文化保護工作不斷深入。例如，在進行民族社區的城鎮建設時，部分人員可能對于少數民族的傳統文化不太了解，他們在建設布局中，可能沒考慮到少數民族的特殊情況。通過相關宣傳與安排，可以促進社會各界共同參與，對于民族社區的城鎮建設提出寶貴意見，從而可以加快民族社區的建設，使其在城鎮化建設中既能夠突出民族特色，也不失科學規劃與社會監督。
2．加強城市化進程中的民族文化保護
一定要在經費投入以及法律、法規的制定等方面采取有效措施。對于已經出現的文化消失或文化破壞問題，一定要加強搜救、保護。在此方面，相關經費投入是必須的。民族地區一些政府職能部門要從當地城鎮化建設經費中，抽出一部分作為文化遺產或非物質文化遺產保護專項經費。在經費來源以及使用過程中，要加強有效監督，避免挪用、揮霍浪費等現象發生。當前，我們在民族文化保護過程中，還有一部分政府部門常常將經費不足作為不進行文化保護的借口，這種現象不僅存在，還具有一定的普遍意義。因此，各級政府部門一定要高度認識到城鎮化進程中保護少數民族文化的重要性，要具有從事民族文化保護的戰略眼光以及決心。文化保護資金的來源渠道可以不斷擴大，應該發揮社會各界的力量，吸收民間資本，尤其應該發揮少數民族民營企業的積極作用，通過吸收部分社會捐助，擴大文化保護資金來源。法律、法規的制定也是城市化進程中保護少數民族文化的重要手段。沒有相關法律、法規的約束，就無法對重要的文化設施、文化遺產、文化產品進行強制性保護。例如，文化保護資金的使用、文化傳承人生活的支持、文化傳承空間改建等都會因為資金不足出現問題。通過相關法律、法規的制定與完善，能夠很好地保證少數民族在城市化進程中的生存權益、文化權益、發展權益。促進少數民族文化權益的法律保護工作，是一個系統工程，需要政府部門努力，更需要社會各界全面參與。對此，有學者指出:
(1)明確保護對象，針對物質文化遺產和非物質文化遺產的具體情況進行分門別類的保護，并適當向非物質文化遺產保護傾斜。
(2)在法律保護目標的選擇上，歷史文化遺產保護與民族傳統文化價值的傳承并重;傳統文化遺產保護與現代文化發展并重。
(3)在法律制度建設上，要維護全國性立法和中央的權威，地方性文化法規建設在文化法律保護體系建設中應該發揮重要作用。
(4)多部門法并重，在市場經濟條件下要注重采用知識產權法律來進行保護。因此，我們能夠看到，加強少數民族文化權利的保護工作從法律、法規制定方面具有一定的現實意義以及可行性。
3．加強城市化進程中少數民族文化保護研究，以非物質文化遺產保護為契機
通過民俗博物館、民俗村、民族文化傳承基地等機構的建設，開展文化保護及其研究工作。韓國在城市化進程中，對于民族文化的保護是一步一步進行的，以建設民俗村、民俗博物館等作為民族文化保護的重要舉措。這一工程在一定程度上促進了韓國的文化保護，這種指導思想也可以用在中國城市化進程中對于少數民族文化的保護工作。我國在城市化進程中，許多老一點的民族社區將會拆遷，在原址要建設一些新的城鎮社區，這種發展模式在一定程度上不利于原有社區文化的傳承以及社區功能的發揮。與此相適應的是我們在城鎮化建設中，應該保留一部分歷史悠久且具有代表性的民族社區，將其建設成民俗村，在該建筑群旁邊重新建設一些樓群以滿足日益增長的居住需要。在民俗村與民俗博物館的建設中，我們可以向韓國借鑒一些經驗，國家可以出一部分資金補償少數民族在民俗村內部傳承其原有文化。當前我國許多地方盡管也建成了一些民俗村或民俗博物館，但是從其發展思路來看，往往與“文化搭臺、經濟唱戲”有關。這些民俗村的建設，已經失去了其應有的活力與源泉，似乎與少數民族的現實生活嚴重脫離，沒有生活氣息以及現實意義。民俗村內的一些展品多為從各地收購的民間工藝品或者已經失傳的生活用品。盡管這些文化展品仍然具有重要的歷史文化意義，但是其生活氣息已經大打折扣，讓人感覺不到少數民族生活的現狀。因此，在城鎮化建設中，如果要建設一些民俗村，完全可以更加生活化、現實化，將少數民族當前生活中的一些物品、工藝品等作為展品提供給大家。也可以將民俗村直接建設在一些傳統的民族社區，讓人們通過參觀、游覽來了解當地的民族文化。此外，在城市化進程中加強民族文化的保護，要以非物質文化遺產保護作為切入點，擴大文化保護的面，提升文化保護的力度。對于那些因為城鎮化建設而面臨消失的民族文化，民族地區的相關政府部門，一定要具有保護文化遺產的高度責任感，采取多種措施予以保護。從資金補償、科學管理、輿論監督、技術支持等角度，對少數民族的非物質文化遺產進行發掘保護。
4．加強城市化進程中的民族文化保護，可以采取保護與開發相結合
通過發展旅游業來推動當地的民族文化保護。發展旅游業是提高民族地區經濟發展水平的一個重要手段，世界各國在發展過程中，都非常重視從民族文化的角度來推動當地旅游業的發展。例如，韓國在高速發展過程中，旅游業為國家的經濟增長做出了重要貢獻。到韓國旅游的游客，常常流連于韓國的一些文化遺址或民俗文化展覽中，通過這種直觀感受，加深了對韓國文化的了解與認同。韓國政府高度重視發展旅游業與民族文化保護開發之間的互動關系，出臺了很多政策、法規來推動本國的旅游業與文化保護之間的有機結合。例如，濟州島近年來成為韓國旅游觀光的一個熱點城市。濟州道的有關政府部門在發展當地旅游業的同時，非常重視城鎮化與鄉村文化保護的關系，使得發展旅游與保護民族文化達到了一定平衡，既不失發展旅游業的機會，也能夠保護當地的原生態文化。這些經驗措施，對中國城鎮化建設中的少數民族文化保護是具有很多借鑒意義的。中國各少數民族地區有著豐富的旅游資源，無論人文景觀，還是民族傳統建筑、民風民俗、宗教文化、民間工藝等都能夠成為發展當地旅游業的寶貴資源。在城市化進程中，通過城鎮建設，對不同的民族村寨進行規劃與重建，應該根據當地實際情況，重點從發展旅游業著手。旅游業作為一種綠色產業，對于民族地區的自然環境不會造成污染，而且能夠解決當地少數民族群眾在城鎮化過程中的謀生問題。這樣一來，不僅能夠提高當地的城市化率，也能保證少數民族群眾不會因為拆遷、安置而導致生活來源喪失等問題的發生。發展民族旅游業所產生的社會效益、經濟效益、生態效益都非常顯著。當經濟發展到一定程度后，相對富裕的村民能夠體會到傳統民族文化作為旅游資源的重要性，就會自覺地投入到傳統文化的保護工作中。當地在旅游業方面所取得的經濟收益，也能夠為當地的民族文化資源保護提供一定的資金支持。促進民族地區旅游業的發展與當地城鎮化建設的有機結合，不僅需要一定的機制與政策支持。民族地區相關政府部門應該做好科學規劃、輿論宣傳以及教育引導等工作。只有將這些工作做到實處，才能通過旅游業的發展帶動當地的城鎮化建設以及傳統民族文化的保護工作。
5．在城市化進程中保護民族文化，要通過學校教育、擴大宣傳
讓整個社會成員參與到這一系統工程中來。城市化是我國未來國家發展的宏觀目標，也是我國實現國家現代化的必經階段。未來幾年里，我國的城鎮化率將會有更大提高，很多人的身份也將面臨著轉變。對于民族地區而言，很多人的身份將由村民、牧民轉變為市民。與之相適應的是身份轉變之后，人們的觀念、道德、文化心理等都將發生變化。各民族在長期的歷史發展中，不同的民族文化都蘊育了社會控制、道德監督、輿論指導等功能。這些精神文化產品與許多物質文化形式一樣，會對展現民族屬性、維持社會穩定、促進社會發展產生重要作用。在此背景下，加強少數民族傳統文化教育，尤其從青少年抓起，使他們在學校教育或者社區教育中，從小就對民族傳統文化產生深刻認識，以民族文化中的精髓作為精神動力，指導個人成長與社會化。在相關學校教育中，要融入一些城鎮化與民族文化保護的理念，使得少數民族青少年在社會化過程中，深刻理解傳承文化的重要性，從自身做起，為保護民族文化貢獻一份應有力量。對于那些已經通過城鎮化改變了居住環境，個人身份也已發生變化的少數民族群眾而言，要通過宣傳教育，使他們盡快適應個人身份的改變。還應當通過技能培訓，使他們具有一技之長，在城市社區中不會因為生產、生活環境的改變而出現生活困難的情況。在那些具有豐富的少數民族文化資源，而且正處于城市化高速發展時期的地區，當地各有關部門不論領導干部還是社會各界，都應該形成一種保護民族文化、尊重民族文化、傳承民族文化的責任。這些目標的實現，一方面要靠相關部門的宣傳教育，更需要政策支持、法律保障等作為保證。只有在大家齊心協力地努力下，保護、傳承民族文化與當地的城鎮化建設才能有機結合起來，才能發揮出民族文化的獨特魅力，既能夠提高當地的城鎮化率，也能夠形成一種文化動力，推動當地的長遠發展。
二、城市化進程中少數民族文化保護的幾點思考
城市化進程與民族文化保護的關系將會隨著我國城市率的進一步提高而逐漸顯現出來。從未來我國的發展來看，城市化率的提高將成為必然趨勢，對于伴隨著城鎮化建設而出現的民族文化消失、文化遺產破壞、民族社區斷裂等問題應當高度重視，并且通過采取相關措施來將這些問題解決好，對此我們應該具有這樣幾個認識。
1．城市化進程中的民族文化保護
可以向韓國等逐漸進入發達國家行列而且保護工作做得比較好的東亞國家學習，從這些國家借鑒一些經驗，用以幫助我國在城市化進程中保護和弘揚民族傳統文化。韓國、日本及港、澳、臺地區都經歷過城市化進程飛速發展，以及如何保護傳統文化的問題。他們在此方面制定過相關政策，出臺了一些適合本地區現實狀況的法律、法規，一些先進經驗都值得我們在未來的發展中處理好城市化與民族文化保護之間的關系。在國家逐漸走向現代化的過程中，民族文化不但沒有因此而消弱，反而可以通過相關措施使得文化傳承之路更為通暢，文化保護的力度更加強大。
2．認識到民族文化保護的重要性
尤其是對于城市化進程的推動作用。民族文化是單一民族國家或者多民族國家維系長久發展潛力的精神內核，如果沒有民族文化作為支撐，沒有建立在共同文化符號之上的精神家園，那么城市化進程將是空談。城鎮可以建設得更加漂亮，人們的居住環境會更好，但是如果沒有強大的民族文化對人們進行精神感召，并且對一些人的社會行為進行約束，那么再好的城鎮都不會長久。城鎮建好之后，住在里面的人們可能因為沒有良好的文化傳統，而將無所適從，無法安居樂業，并會引起諸多社會問題。從韓國等國和地區的經驗來看，一旦將民族文化保護得很好，反過來會推動國家經濟的發展，成為一個國家在未來發展中的強大動力與軟實力。
3．處理好城市化與民族文化保護之間的關系
就要有所取舍，不能因為保護民族文化而拒絕城市化;也不能因為城市化，而放棄保護民族文化。事實證明，城市化進程對于一個國家的發展具有重大意義，而且也是一個國家在現代化過程中所必將經歷的重要階段。因此，任何人都不能阻止城市化進程的加快。但是，對于個別相對穩定的民族社區、民族文化傳承而言，城市化進程似乎又是一把雙刃劍，它能夠促進民族地區的現代化，還能夠使其在走向現代化的道路中丟失很多民族文化中寶貴的東西。從韓國、日本的經驗來看，這些國家在實現現代化的過程中，并沒有忽略對本國傳統文化的保護與發揚;反而更為積極地進行民族文化的保護。民族文化的重要性將會隨著一個國家逐步實現現代化而體現的更為明顯。民族文化中優秀的精神文化，例如倫理道德、審美觀、人生觀等都會成為推動一個國家向前發展的精神動力，也就是通常所講的軟實力及核心競爭力。
4．城市化進程中的民族文化保護要注意到
處理好漢族文化與少數民族文化之間的關系;少數民族文化與中華民族共有文化之間的關系。我們在城市化進程中，不能單純保護漢族傳統文化，而忽略少數民族文化，反之亦然。我們國家在千百年的歷史發展中，各個民族都創造了一系列燦爛的民族文化，這些文化沒有高低、貴賤之分;沒有先進、落后之分，它們都是中華民族在歷史發展中所擁有的寶貴財富。因此，在城市化進程中對于民族文化的保護，一定要通過制定相關政策、法規，對于不同民族的文化都要給予重視、保護。只有這樣，中華民族共有精神家園才能得以形成，才能夠為我們國家的長遠發展提供智力支持與精神動力。
5．城市化進程中的民族文化保護，不僅僅是政府行為
