立冬的民俗文化

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立冬的民俗文化范文第1篇

關鍵詞：仫佬族；民俗文化；旅游開發

一、羅城仫佬族的民俗旅游文化資源

仫佬族是古代“僚”、“伶?的一支，是我國少數民族中人口較少的民族之一，現主要居住于廣西有羅城仫佬族自治縣。仫佬族人民傳承下來的民俗文化，在民俗旅游開發中無疑扮演著極為重要的角色。

1.依飯節

依飯節，仫佬挨語叫“敬依飯公爺”、“還祖選愿”。依飯節是仫佬族民間獨有的盛大傳統節日，用于祈神保佑豐收、人丁安泰，是仫佬族歷史文化的瑰寶。

關于依飯節的傳說，其中最廣為傳誦的傳說是紀念白馬姑娘：據說古時候，仫佬山鄉群獸為害，特別是獸王神獅，傷人毀莊。正當仫佬人陷入困境時，來了一位白馬姑娘，她力大無比，射死了神獅，解救了萬民，并從獅口中奪回谷種送給人們，又用芋頭、紅薯做成黃牛、水牛為人們犁田耕地，教仫佬后生習武滅獸。從此，仫佬山鄉風調雨順，五谷豐登。為紀念白馬姑娘的功績，每逢閏年立冬日，人們便以“冬”為單位，集資輪流主持聚會，相沿成習，于是形成依飯節。

依飯節是仫佬族文化的珍貴遺產，通過敬奉、贊頌祖先形成了仫佬族人孝字當先的優良傳統。增強了民族凝聚力和民族團結。

2.走坡節

仫佬族的“走坡”是青年人尋找終身伴侶的日子。“走坡”旺季在一年中的春節及八月的中秋，每逢此時，男女青年早起吃過飯后便身穿盛裝，到坡場上對唱山歌。如果認定對方是自己要找的意中人，對歌結束會互贈信物，男方送女方月餅稱“同年餅”，女方送男方同年鞋，又稱“鴛鴦鞋”，意為成雙成對，共結同心。

但是隨著社會的變遷，如今的走坡節已伴著人們的世界觀、價值觀改變。如今年輕人認為通過“走坡”找戀人簡直是在浪費時間。當年的“走坡”習俗現在已逐步向“歌場”發展，老人們成了圩日“歌場”的“主角”，歌場上山歌的內容由男女之間的談情說愛為主到婚戀、打工、歌唱新事物，凡社會出現的新現象無所不包。

3.特色婚俗

仫佬族人民傳承下來的婚俗風情，具有獨特的審美價值。如極具特色的“送嫁十姐妹”。新娘過門前一個月，同村寨同輩姑娘組成十人儐相，到新娘家幫她做新鞋、縫嫁衣、備嫁妝，與新娘日日相伴。成親那天，十姐妹打扮得與新娘一模一樣，穿相同的“情人鞋”、“送嫁衣”、撐同樣的姐妹傘、剪同樣的發型。到了新郎家，十一個姑娘一起登堂入室，熱鬧非凡。

4.飲食習俗

仫佬族大都習慣日食三餐，早餐為粥，午餐食用早餐留下的粥，晚餐吃米飯和比較豐富的菜肴。仫佬族喜冷食，飯菜煮熟之后，晾涼了才吃。其仫佬族的特色飲食民俗有白饃、五色糯飯、白卿肉、狗舌糍耙、枕頭粽等等。

另外還有極富娛樂性和參與性的“坐夜歌”、“打老庚”、“搶粽粑”、“搶竹球”、“搶花炮”、“斗雞”等獨具一格的傳統文體活動。

二、仫佬族民俗旅游開發現狀

1.景點缺少人文內涵

仫佬族自治縣羅城是一個自然資源豐富，山水風光秀麗的勝地，但是其景點多屬于觀光游覽型，且資源分散，缺少文化創意，缺乏缺乏資源整合，沒有進行鮮明的主題形象和高品位、組合型的系列旅游產品和特色旅游項目開發，不能將獨特的民俗資源和人文內涵滲入在其中，這樣的直接后果就是故游客消費層次不高，逗留時間相對較短。

2.節慶活動缺乏特色

如今各地都打著節慶的旗號來作為宣傳城市的最佳契機，然而在節慶活動的舉辦中突出其獨特的文化特點是最為重要的，要不然就淪為一場單調的歌舞秀，明星場。在節慶活動中融入仫佬族民俗、民風、民情是至關重要的。

3、民俗文化資源沒有有效整合

仫佬族文化有豐富的旅游民俗資源，從優美的自然風光到仫佬族特色的吃、穿、住、用到節慶、舞蹈、游戲等等，然而這些資源沒有進行統一的包裝管理，“捆綁營銷”，應該對不同文化資源在進行合理定位的基礎上，形成組合型的系列旅游產品。

4、旅游交通等配套設施不完善

近幾年來，羅城縣旅行社發展穩中有升，但從整體而言，發展速度較慢，綜合實力不強，國際、國內旅行社數量較少；旅游飯店規模相對較小，檔次結構失調，高檔酒店數量明顯不足，同時缺少特色鮮明的度假酒店。目前，羅城縣旅游業信息化水平還比較低，高利技手段介入旅游業的程度不高。旅游交通指示系統、景區標識系統尚不完善，明顯不能適應現代旅游發展的需求；人多數景區的旅游保障設施不完善，旅游景區的娛樂性，體驗設施嚴重不足；旅游醫療、保健、金融等支撐服務體系的建設遠遠不能滿足旅游發展的需要。

三、仫佬族民俗旅游資源的開發

羅城仫佬族自然環境優美，民風純樸，旅游開發應以當地自然資源為前提，構建天人合一的審美意境，讓游客在娛情山水中獲得精神上的愉悅和美的享受。如今由于缺少規劃和人文內涵，雖然游客不少，但是經濟效益卻未能取得好成效。如何才能很好地利用本地的自然資源和民俗文化資源為當地經濟服務，并能在此基礎上獲得可持續的發展。筆者認為須落實如下幾條措施：

1.自然生態環境與民俗的融會貫通

仫佬族民族民俗旅游的開發尚處于無序混亂階段，旅游業的發展還是主要依賴于得天獨厚的地理自然環境資源。像是懷群鎮劍江風景區，人們駐此觀光旅游，只是留戀與它的青山秀水，往復于醉人的山川美景中。而這位超然脫俗的“姑娘”并沒有多少豐富的精神食糧，而如今到此地的旅游者，特別是年輕一輩的異文化者，他們旅游的目的不僅僅滿足于對自然美的感知，同時也帶著對異文化強烈的求知欲，希望親身體驗到異文化所帶來的文化上的審美愉悅。

比如可以再懷群鎮劍江風景進行分區處理，因地制宜的安排一些民俗表演，達到人在船中行，藝在水上演的效果。將大自然的饋贈和地域人文特色結合，舟行于水上，心卻留戀在這片風采盎然之地。于江尾設立一些駐扎在江上的美食餐店，在不能污染環境的前提下，提供仫佬族特色的飲食，同時可以在江的遠處舉行豐盛的民俗表演和文藝晚會。讓游人在茶余飯后或者食酣之時享受一場民俗文化盛宴。這樣將各種特色旅游文化資源充分的整合，發揮整體效益，深入挖掘旅游資源，充分的配套搭配，進行系列產品開發。

2.依飯節“走坡節”文化旅游節

如今各地的旅游節讓人眼花繚亂，讓人感覺只要有當地有民俗，就會大力興辦文化旅游節。而筆者認為依飯節和走坡節文化旅游節的舉辦，主要是擴大其在全廣西甚至全國的影響，為其作為一個節慶品牌積攢足夠的知名度.利用節慶方式來形成一種“文化傳聲筒”。同時要突出各地節慶活動的民俗特色，不能單純的只是舉辦一場聲勢浩大的歌舞晚會。

仫佬族“依飯節”“走坡節”將是一次由仫佬族文化引領的，以節慶活動為核心的，仫佬族五花八門的民俗的大聚會、大

聯歡，豐富多彩的仫佬族文化的大交流、大碰撞。它將不斷豐富依飯節、走坡節文化內涵，增強仫佬族文化的影響力，宣傳力。

依飯節、走坡節節慶活動包括有開幕式、依飯節、走坡節文化系列主題活動，仫佬族文化旅游等板塊，通過舞草龍、儺面舞，以“冬”為舉辦單位宗族制度，置辦的節令飯菜、祈神儀式、走坡節歌王擂臺賽、民俗風情園等活動展示，完整的立體的呈現依飯節、走坡節文化體驗活動，使仫佬族文化更加深入人心。

3.仫佬山鄉原生態休閑民俗度假村

以走坡節和依飯節等節慶活動為契機，以建設中國民間仫佬族文化藝術品牌為目標，充分挖掘仫佬族文化資源，重視風俗文化，婚慶文化，飲食文化等民族文化資源的開發，并將其與旅游市場資源相結合，通過幾年的開發建設，將羅城縣建成既有文化底蘊、仫佬族風情特色，又有時代精神，內容豐富多彩、特點突出的民俗村，同時具有民俗體驗、風俗娛樂、休閑觀光等旅游功能。

(1)風俗主題公園

羅城縣是是全國唯一的仫佬族自治縣，仫佬族文化底蘊悠遠深厚、豐富多彩，但是目前缺乏系統地展示和整理，缺少一個綜合性的展示平臺，這不利于仫佬族文化的傳承發展。通過建設仫佬族風俗文化主題公園，發展仫佬族文化旅游，就可以有目的、有意識地對羅城縣內的文化資源進行整合。

薈萃各種民族風情部分主要展現仫佬族的風俗文化，可以包括飲食文化的制作加工過程展示，比如倒糍粑，五色糯米制作等，不過這里最好用一種近乎演出的方式來展示，可以請一些身著民族服飾的年輕少男少女來“表演”。同時游客也要參與進來，體驗制作過程帶來的愉悅。此外，也可以加入草龍編織、尖頂帽制作、服飾加工等等。

(2)婚慶主題公園

愛情是一個永不過時的主題，根據調查，整個廣西壯族自治區罕有婚紗外景拍攝基地，而羅城縣不僅有即將打造成功的攻瑰莊園優勢，而且還有仫佬族這一極具特色的少數民族文化資源，于是打造一座愛情城，集浪漫、休閑、環保為一體的愛情主題公園勢在必得。聘請一流的國內攝影師，造型師，化妝帥，并為新娘新郎量身制作民族服飾，留下完美的愛情印記。以整個廣兩自治區為目標市場，讓更多的年輕伴侶在此留下珍貴的愛情影像浪漫的境地，以此來帶動旅游的發展以及其他文化資源的開發利用。另外還可以塑就浪漫風俗結婚mv拍攝基地。將仫佬族婚慶文化中的送嫁十姐妹、三雙過門鞋、攔門歌等元素整合到男女主人公的愛情故事中，回首兩人的戀愛經歷，不同結婚習俗義會帶來新的戀愛體驗。

通過一流的專業設備和專業素質，形成良好的品牌、碑效益，讓來過此地的情侶流連忘返，令沒來過的情侶心存期待。

(3)美宴天下莊園

飲食文化可以如前所述在山水環抱的景點中設置，也可以在度假村中點綴些農家樂的影子，用可以代表民族風情的建筑來構造。

立冬的民俗文化范文第2篇

立春是二十四節氣的第一個節氣，也代表著春天的到來，冬天也已經過去了。而立春也俗稱為打春，立春的注釋中的立，是“開始”之意;春，是代表著溫暖、生長。那么關于立春的含義和風俗又是怎樣的呢?下面小編為大家收集整理了“關于立春的含義和風俗”，歡迎閱讀與借鑒!

立春代表的寓意是什么：春季的開始立春日：古稱“立春”春氣始而建立，黃河中下游地區土壤逐漸解凍。《歲時風土記》：“立春之日，士大夫之家，剪彩為小幡，謂之春幡。或懸于家人之頭，或綴于花枝之下。”

每年的農歷十二月或者是農歷正月，為立春日，一過立春，就意味著冬季結束，進入了春天。立春是富有潮汕地方特色的傳統節日之一，潮汕地區人們在立春當天，都會舉行“打春牛”，“抬春色”，“吃春餅、春卷”等傳統民俗活動。

“立春”，二十四節氣之一，每一個節氣分別相應于地球在黃道上每運行15°所到達的一定位置，反映了太陽對地球產生的影響，屬陽歷范疇。地球繞太陽運行的軌道古人命名為“黃道”，也稱“日道”，將黃道等比例分成24份，之間相隔15°，就形成了24個節氣。

24個節氣其實就是24個時令點，每月2個節氣。每個節氣有三個候，每個候是五天。當太陽到達黃經315°時為立春節點。

立春，陰陽轉化，陰退陽升，生氣始發，萬物復蘇，新的一個輪回從此開始了。

二十四節氣古人通過觀察星象規律，認知一年中的時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。在星象上當北斗七星的斗柄指向寅時為立春，是二十四個節氣的頭一個節氣，寅月的開始。古籍《群芳譜》對立春解釋為：“立，始建也。春氣始而建立也。”另《立春》詩云：“東風帶雨逐西風，大地陽和暖氣生。

萬物蘇萌山水醒，農家歲首又謀耕。”(左河水)。在氣候學中，春季是指候(5天為一候)平均氣溫10℃至22℃的時段。立春節令，氣溫、日照、降雨開始趨于上升、增多，陽和起蟄，品物皆春。

人們對“春”很重視，將有“雙春”之年視為大吉年份。

立春的氣候變化立春在自然界、在人們的心目中，春意味著風和日暖、鳥語花香，也意味著萬物生長、春耕播種，所謂“一年之計在于春”。在氣候學中，春季是指候(約5天為一候)平均氣溫10℃至22℃的時段。時至立春，人們明顯地感覺到白晝長了，太陽暖了。氣溫、日照、降雨，這時常處于一年中的轉折點，趨于上升或增多。

立春節氣，東亞南支西風急流已開始減弱，隆冬氣候已快要結束。但北支西風急流強度和位置基本沒有變化，蒙古冷高壓和阿留申低壓仍然比較強大，大風降溫仍是盛行的主要天氣。但在強冷空氣影響的間隙期，偏南風頻數增加，并伴有明顯的氣溫回升過程。

立春習俗活動躲春

在傳統民俗學上，到了立春這一天就該躲春。因為立春這天氣候開始交接，新的氣場會對部分人群有不利的影響，更有甚者會影響一年的運氣，所以躲春的習俗就出現了。在民間，不同的地方有著不同的風俗與忌諱，也就延伸出各式各樣的躲春方法與習俗。

傳統留下來的習俗，每到立春這一天不能有口舌之爭，必須要和和睦睦、心平氣和地迎接這一天。有一些地方，躲春這一天不宜搬遷，不宜看望病重患者及參加喪事等，以免招惹晦氣，影響一整年的運氣。

占氣

立春是二十四節氣之首，春秋時期已經形成了占氣的信仰。《孔穎達疏》：“凡春秋分，冬夏至，立春立夏為啟，立秋立冬為閉，用此八節之日，必登觀臺，書其所見云物氣色。若有云物變異，則是歲之妖祥既見，其事后必有驗，書之者，為預備故也。”由此可見，春秋時期在立春的民俗節氣中，登高觀云、占卜測算已經作為一種風俗開始形成。

游春

迎春報喜后，開始游春，各村各社的鑼鼓隊和儀仗隊走在前邊，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，游行的隊伍浩浩蕩蕩，十分壯觀，游遍周圍村莊的大街小巷。

祭祖

在許多地區，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣志》載：“民間以是日有事于祖祠”。在立春時供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽縣志》載：“設春宴，啖春餅，薦卜、梨。”有的地方把立春祭祀稱為“咬春”

鞭春牛

鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，后來一直保存下來，但改在春天，盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經》后使鞭土牛風俗傳播更廣，為民俗文化的重要內容。

鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。塑制春牛時，往往要在肚子里塞上五谷，當牛被打爛時，五谷就流了出來。人們歡笑著拾起谷粒放回自己的倉中，預示倉滿糧足。

迎春

迎春是立春的重要活動，事先必須做好準備，進行預演，俗稱演春。迎春是在立春前一日進行的，目的是把春天和句芒神接回來。句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥身，執規矩，主春事。在周代就有設東堂迎春之事，說明祭句芒由來已久。清人讓廉撰寫的《京都風俗志》中說：“立春前一日……迎春牛芒神入府署中，搭蘆棚二，東西各南向，東設芒神，西設春牛，形象彩色，皆按千支，準令男女縱觀，至立春時……眾役打焚，故謂之打春。”然后，人們將春牛的碎片搶回家，視為吉祥。

春社

春社是古時春天祭祀土地神的日子。周代為甲日，后多在立春后第五個戊日舉行。唐代詩人王駕《社日》詩：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”可見古人對祭祀社神十分重視，以后成為風俗流傳下來，意為大地繁衍萬物，禱告祭祀，以祈求六畜興旺，五谷豐登。

貼宜春字畫

春天到了，給門壁上張貼宜春字畫，這種風俗在唐代就有。據記載：立春日，唐代長安人常在門上張貼迎春祝吉的字畫，字稱“宜春字”，畫稱“宜春畫”，如“迎春”“春色宜人”“春光明媚”“春暖花開”等內容。

戴春雞

戴春雞是陜西銅川一帶人民的古老風俗。每年立春日，用布制作一個約3厘米長的公雞，縫在小孩帽子的頂端，表示祝愿“春吉(雞)”。立春日，婦女用線穿豆掛于牛角，或用麻豆撒在牛的身上，認為這樣做可以使幼兒免患麻疹。

佩燕子

佩燕子是關中一帶人們的古老習俗。每年立春日，人們喜歡在胸前佩戴用彩綢剪成的“燕子”，這種風俗起自唐代，現在仍然在農村中流行。因為燕子是報春的使者，也是幸福吉利的象征。所以，許多富有人家，都在自己廳房正中或房檐下，修建燕子窩，只要你能在庭房檁條下或房檐的墻壁上，搭上一小塊墊板，上寫“春燕來朝”四字，燕子就可自己建起窩來。

吊春穗