情感行為心理學
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情感行為心理學范文第1篇
[關鍵詞]道德 道德結構 道德心理學
[中圖分類號]B841 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）06-0054-01
一、道德心理學概念界定
竇炎國（1990）指出，道德心理是人類道德言行的心理狀態、心理結構和心理過程，凡是涉及道德問題的心理現象都屬于道德心理的范疇。[1]曾釗新（1987）認為，道德心理學是以道德和心理為研究對象，揭示道德產生、發展的心理基礎，反映道德知行的心理機制、心理過程和心理狀態，以及心理失衡中的道德調節等一般規律的學問。[2]
不同科學領域的道德心理學被賦予不同的解釋。本文認為道德心理學就是研究道德心理現象的學科，以道德和心理的相互作用為主要發展方向。
二、道德結構的劃分
道德是人們共同生活及其行為的準則和規范，具有穩定性，由道德認知、道德情感和道德行為構成。道德認知是對行為準則的是非、善惡以及執行的認識，包括道德概念的掌握、道德判斷能力的發展以及道德信念的形成。道德情感是介于道德認知和道德行為之間的一種內心體驗。道德行為是日常生活中表現出來的道德現象。本文通過對三種成分的論述，揭示道德心理學理論形成的基礎。
道德認知是道德結構的重中之重，因此這方面的研究很多，從而形成了很多有體系的理論，其中首推心理學家皮亞杰和科爾伯格。科爾伯格繼承了康德的道德哲學，確信道德屬于經驗范疇，是建立在人的分析能力基礎之上的，是理性的。
道德情感是個體對社會與自身的道德經驗的符合程度的情緒體驗，是個體的能動性的心理評價，大致分為三個階段：心理激動——分析評價——形成定勢。[3]孟子提出四種基本道德情感，包括惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，人們只有具有這些情感，才能做出道德的事情。
道德行為是最為復雜的部分，與道德認知和道德情感緊密相關，道德認知是道德行為的前提，道德情感在一定程度上能激發道德行為。當前對道德行為的理論研究較為分散，難以形成系統的體系，這是道德心理理論研究的空缺。
三、道德心理學的基本理論
精神分析理論重點關注道德情感，尤其是內疚感。弗洛伊德認為，超我代表良心、社會準則，是人類的高級發展方向。超我具有監督和控制作用，使人類行為符合社會規范。超我包括良心和自我理想兩個部分。自我理想使兒童積極向上。良心起懲罰作用，當兒童使壞時，良心會令其產生內疚感。內疚感源于對權威和超我的恐懼，決定著良心的存在。
社會學習理論強調道德行為，研究主要集中在模仿、抗拒誘惑和言行一致等方面，方法主要是實驗研究。班杜拉指出，兒童的道德行為是觀察學習和替代強化的結果，并用實驗證明了兒童會模仿榜樣的親社會行為和攻擊行為。但學習理論很難解釋道德感的形成以及道德判斷能力隨年齡增長發生的變化。
認知發展理論主要關注道德認知。皮亞杰和科爾伯格認為兒童的道德會隨著年齡的增長而發生變化，把道德成熟當做認知發展的過程，因此我們可以根據年齡預測道德的變化。科爾伯格認為，道德成熟發生在道德判斷成熟的基礎上，然后是判斷引導下的道德行為的成熟。其主張道德判斷的核心是公正原則結構。但是，認知發展理論難以解釋道德感以及道德發展階段和實際道德行為間的關系。
進化心理學理論認為長期的進化過程決定人類的親社會行為。生命出現伊始，為了種族的生存繁衍需要犧牲行為的發生。群體生活中的個體更能避免傷害，得到基本滿足，所以利他的群體更易存活，并將利他的特質作為基因傳遞下去。若個體在群居生活中不表現出親社會行為會受到整個群體的懲罰。
喬納森·海特認為，道德心理學主要研究兩個問題：道德信念和動機從何而來；道德判斷是如何工作的。因此就這兩個問題，海特提出了“社會直覺主義”理論。作為一套較為系統的道德心理學理論，海特的社會直覺主義對道德心理學的發展產生深遠影響。
以上道德心理學理論都明顯傾向于道德的某個成分，而霍夫曼整合了這幾種理論，形成了新的理論核心——移情。他把移情作為媒介，將道德的各個成分有機結合起來。他認為，移情是進化的結果，是人類共有的一種先天形成的特質。個體在內化外在的社會道德規范時，移情起著相當重要的作用。[4]霍夫曼區分了移情中的內疚與弗洛伊德的內疚的差異，并解釋其作用。此外，還確定移情的發生可以激活道德原則。霍夫曼的研究對移情的發展進程進行詳盡描述，并探討了移情與內疚和道德原則的關系。其理論系統地闡述了道德結構三部分，但無法解釋兒童如何形成關心他人和自私自利動機間的平衡。
四、總結與建議
情感行為心理學范文第2篇
一、當前教師心理健康研究的兩個不足
1.對教師心理健康標準中的“德性”關注不夠
當一位教師端坐在辦公桌前，以一句“這點小事也來煩我”打發滿腹委屈的學生時；當一位教師在課前拿著一份“新三年，舊三年，拼拼湊湊又三年”的教案過了幾眼便“胸有成竹”地走上講臺時……此時含有師德性質的教師心理健康問題就成了教師心理健康研究者必須面對的問題。在心理健康教育剛剛開始的時候，心理學工作者為了確立其獨立地位，非常強調心理健康教育和德育的差異，強調心理健康標準和道德標準的區別。但現在，我們發現，完全脫離道德標準而談心理健康標準，也帶來諸多問題。王智等人認為，當前對教師心理健康標準研究中，對教師心理健康的標準是否等同于優秀教師（即師德好的教師）的標準探討不夠，因而也難于開展對心理健康與師德關系更為深入的研究，尤其是難于開展探討“心理健康”與“師德”關系的實證研究。
據薛曉陽的研究，當前心理學在健康的標準上己經從拒絕價值干預到接受價值干預。不能把心理健康理解為“沒有痛苦”或“自得其樂”，或諸如“我不能改變環境，我可以改變心境”等。也就是說，心理學不僅要關心人對環境的適應，還要關心用“道德的方式”去適應。快樂如果是不道德的，那就是不健康的。具體到教師的心理健康問題，建立在良好師德之上的心理健康對學生的健康成長無疑具有重要的意義。
2.對教師心理健康中的積極力量關注不夠
許多調查都發現，中國教師心理健康問題比較嚴重。而在教師心理健康的研究中，也較關注教師心理健康中的問題（消極方面），如據張積家等人的研究，國內教師心理健康調查研究使用的量表極為單一，近90%的研究使用SCL-90。該量表共十個因子，如果某個測試者在某個因子上得分高于常模，或高于某一個分數，就可以認為該受試者在心理健康的某個方面有問題。可以說，SCL-90是用來測量是否有心理問題的。而國內已有的教師心理健康研究中有近90%在關注教師心理健康的消極方面。
如任俊教授所言，心理問題只是心理現象的一個組成部分，而且是一個很小、不具有代表性的特例。心理學工作者把主要精力放在研究教師的心理問題上，是不明智的。況且心理學的實踐表明，人類正常的積極心理功能不可能通過“解決問題”式的研究得到充分的發揮。即使就解決心理問題本身來說，當我們只研究問題本身時，可能會失去另一條有效地擺脫問題的途徑，教師的有些心理問題只有通過培育教師心理的積極方面才能得到更好的解決。
二、責任的心理學研究
針對上述兩個不足，我們認為，對于教師心理健康的研究應該尋找更具建設性的路徑。而基于責任的研究無疑為解決上述問題提供了新的思路。
《現代漢語詞典》對“責任”一詞的解釋是：①分內應做的事……②沒有做好分內應做的事，因而應當承擔的過失。這個定義強調責任的外在規定。而心理學的研究中，經常用“責任心”一詞以表示從心理學角度研究責任，并強調責任的內在規定性。況志華在其專著中，從心理學角度指出責任是一種內化了的思維方式和行為規范，是個體一般性的意識準備狀態；責任也是個體一種對自己或他人行為做出的價值判斷體系。因此，研究責任這種思維方式、意識準備狀態是否健康，研究已內化了的價值判斷體系是否道德，使探索教師的心理健康與師德的關系成為可能。除了探討責任的含義外，責任的心理學研究主要有：分類學研究、心理結構研究、心理活動過程研究等。這些研究為解決上述教師心理健康研究中的問題開辟了途徑。
1.責任的分類學研究
在責任的分類學研究中，伯恩貝徹（D.Bimbacher）的“事前——事后”分類在研究心理健康的積極面上給我們帶來了啟示。事前責任通常是指行為者對于某種認識到的、發生于未來的事態的心理和行為的準備狀態；事后責任是對行為者過去的行為或行為結果的歸因。任俊認為任何特定的條件引起的變化如果向個體喜愛的方向變化，就是積極。事前責任總是指向于那些人們希望得到的東西，或預防發生不受歡迎的事情。因此，事前責任含有積極之意。教師在從事教育教學工作之前就能意識到責任并能努力地承擔責任，是其積極心理的表現。
從責任關系來分，一般認為責任心包括自我責任心、家庭責任心、他人責任心、職業責任心、集體責任心和社會責任心等方面。趙興奎、張大均從個體對自身的責任心、個體對他人的責任心及個體對物的責任心三個方面，將責任心分為自我責任心、社會責任心和環境責任心。作為教師而言，上述責任心都必須具有，而其中對教育事業、對學生的責任心尤其重要。
2.責任的內在心理結構研究
心理學研究表明，責任的內在心理結構包括責任認知、責任情感、責任行為等三個基本要素。責任認知是對責任客觀方面的認知，主要回答三個問題：第一，責任是什么？第二，有沒有能力、怎樣去履行責任？第三，如果沒有履行責任，其后果是什么？責任情感是對責任的客觀方面的主觀認同及情感體驗，包括同情心、義務感、良心、羞恥感、愛心和奉獻精神等。責任情感和責任認知有著密切的聯系，責任認知是責任情感產生的基礎，責任情感又影響著責任認知的深刻程度。責任行為包括責任行為能力、履行責任的意志和履行責任的行為習慣。
情感行為心理學范文第3篇
音樂情感一直以來是國外音樂心理學的一個研究重點，這也應歸功于19世紀中葉實驗心理學派的努力，該學派促使了現代音樂心理學的萌發。我國音樂心理學起步較晚，在這之前的研究重點偏向于從專業性的音樂角度進行思辨性質的分析，而沒有實證研究的支持，理論略顯空泛。在音樂心理學引入我國后，音樂情感的研究更多地與心理學的實證研究緊密地結合，展現了良好的研究局面。本文就此對國內關于音樂情感的研究進行了概括性的梳理。
一、音樂情感的相關概念和研究方法概述
（一）對音樂情感的定義
音樂情感是人與音樂的交互過程中所產生的包括各種人類感情因素的心理過程（劉濤，2006），這個廣義的概念包括與音樂實踐活動有關的情緒、心境、偏好、趣味和態度等，是一種特殊的心理模糊量。
揚州大學的周新葉在《音樂情感剖析》（2005）中提到，“音樂情感”應等同于“音樂的情感”，它既包括由音響直接引發的情感成分，同時也包含主體對社會生活內容聯系思考而產生的情感成分，是兩個源頭合成的一股流。
（二）音樂情感的特征
結合音樂理論、音樂心理學、藝術情感學的研究，劉濤（2006）總結了音樂情感在信息的表現、傳遞與認知行為過程有一些典型特征，主要包括：主觀性、層次性、客觀性、模糊性、整體性、運動性、觀照性、選擇性等；甘露則認為音樂情感具有典型性、概括性和易感性的特征，她是從音樂存在的意義的層面出發的。
音樂情感自身的復雜特點給研究者提供了廣闊的研究視野，也帶來了極大的挑戰。它或許不能讓研究者從只言片語中推出結論，也不能從部分得知整體，流動的音符所帶來的情感是復雜的，這就給多種研究方法結合、多個學科聯盟提出了迫切的要求。
（三）研究方法及思路
國內外研究者對于音樂情感的研究雖然各自的出發點不同，涉足的領域也較為廣闊，但不難總結出研究方法大致分為兩類：實證性的研究和思辨性的研究。
美國心理學學會前主席布魯斯特·史密斯曾概括提出心理學研究的兩種方法（模式），分別是因果模式和闡釋模式。前者歷來都是立足于外部來看待行為著的人，沿襲的是物理與生物領域的各種自然科學方法；而闡釋模式則從來都是從內部來看待人，即在情感、意義和價值的領域中研究人，強調人的特殊性。
根據劉沛的闡述，使用因果模式使音樂與情感的研究大受限制，因為基于該模式的研究的基本假設是：孤立的，外部的，聽刺激能夠對情感行為產生一種直接因果式的影響。可惜的是，事實證明，這種假設在各種驗證和考驗面前遙遙欲墜。“實驗音樂心理學者逐漸認識到，實驗設計對變量的嚴格控制，獲得的少量的音樂心理定量研究結果非常有限。即使某一相同或相近課題的量化研究獲得充分的積累，情形依然如此。有時相同的研究課題，由于變量、被試及測量工具的差異，研究結論也會有所不同甚至相反。”闡釋模式在這時便顯現了必要性。
音樂情感是一個復雜的過程，它并不是簡單的刺激反應過程，中間介入了人腦對聲學屬性的排列組合，對音樂符號的加工過程，因此，對于音樂情感的研究需要將因果模式和闡釋模式相結合，將因果模式的手段作為研究的基礎和根基。有了實證研究的支持，經驗性的分析將能夠走得更遠，正所謂根深而葉茂，對于任何一方面的偏重都會導致研究局面的營養不良。
二、音樂情感的研究成果探討
（一）音樂情感的認知心理學角度的研究
根據蔣存梅所闡述的斯洛博達的觀點：認知階段是情感階段的先行，沒有認知的基礎就不可能產生情感。張前在《音樂欣賞心理分析》中也持相似觀點。張前認為，人們從音樂中所直接接觸到的不是任何別的東西，而是音響；音樂的一切表現內容都要由音響引發，音樂欣賞中的一切感情體驗與形象聯想都要以音響感知為基礎。綜上所述，要研究音樂與情感的關系，對中間的認知過程的深入探討是至關重要的。國外學者塞拉芬在很早以前就提出了一般認知過程發展的理論建構，主要以實驗法作為研究方法，但因為被試為歐美人種，得出的研究結果是否適應于我們東方人的特點，目前還沒有相關的實驗依據，盡管如此，塞拉芬的研究也為我們指明了一個研究的方向，即探尋中國被試對音樂情感的認知的過程和發展水平，這在我國的研究領域中可以說還是近乎空白的一塊，有待于開拓。
另一方面，對音樂情感的認知在我國已經受到了大腦神經科學研究的關注。由于認知心理學以大腦中的認識過程為研究對象，猶如像自然科學的研究方法一樣，采用精密儀器，通過對大腦收集到的信息進行測試，從中找出一般的規律，即得出音樂能激感的論據。因此通過認知心理學研究音樂就更加合理、更加科學、更有說服力。
根據有關學者的最新研究，音樂活動對大腦心理具有諸多復雜影響，如對青少年大腦“認知誘發電位”（事件相關電位）有顯著影響，對皮質慢電位、神經細胞與分子活動也有一定的影響，并且能夠促進青少年的感覺皮層、聯合皮層和前額葉新皮層的生理心理性發育，并使它們之間的雙向交互式連接獲得較早和致密的結構性塑造。
綜上所述，認知科學和腦神經科學對音樂情感的研究的貢獻的確不可小覷，但是，這里有兩點問題值得探討：
第一，電腦是人腦思維的產物，它只能根據人腦中已有的信息進行實驗、推理，人腦的思維是極其活躍的，當測試完畢后，人腦中可能又有新的思維信息，用電腦固定的程序或人工智能等純邏輯化的工具來測試人腦認知的心理過程，是不是過于主觀？第二，就音樂認知科學的實驗效能及其解釋力和預見力價值而言，同一個欣賞者在不同的時間欣賞同一首樂曲時，如果欣賞者的感受不同，兩次測試的結果可以反映出來，如果欣賞者的感受完全相同的話，測試結果會不會也完全相同？這些問題涉及人腦的信息加工機制，也涉及電腦及還原性實證結果如何與人類的藝術心理、審美創造性體驗和思維相互貫通并耦合互補等復雜內容，因而有待更深入地思考與探究。
（二）音樂情感的社會心理學角度的研究
人的心理機能及其復雜心理結構的形成，都離不開人的社會性活動。不同的個體，以及不同個體在社會上的身份定位、性別差異所帶來的不同要求等，而造成的不同的社會認知，不同的文化經驗、社會背景、結構、處于人生不同階段的個體，社會階層中不同的群體，對于音樂的情感、情感的認知是否都是有差異的呢？個體的情感體驗和群體的情感體驗是否有差異，當二者相互作用時，結果是相互抑制，還是相互包容，還是產生疊加效果？這些問題向我們呈現了面對“音樂情感”的不同視角：從社會心理學、發展心理學的角度對音樂情感認知進行研究。
將音樂情感的研究范圍縮小到特定的群體，目前的相關研究還是較少的。邢紅梅的《聆聽音樂與大學生情感的聯系》（2007）對大學生這個處于人生特定階段的特定的群體的音樂情感進行了分析。作者主要采用了訪談法，對大量的大學生進行了在聆聽音樂時情感的反應的訪談調查。該文章細致分析了大學生的音樂情感，但也引發了更多值得探討的問題，如音樂如何被使用？聆聽者如何在聆聽活動中建構自我身份，進行各種不同的情感陳述？個體如何在社會情境中以音樂為中介體驗和創造情感，以便自己更好地成為一種社會規律化的存在？這些問題仍舊值得深入去探討。另外，在研究方法的運用上，僅僅使用訪談法略顯單薄，如果能夠結合上實證研究的實驗和數據支持，或許能夠在研究深度和廣度上得到進一步提升。
三、結束語
在相關文獻中，國內相關實驗論文的數量和國外相比差距較大，國內的實證研究僅僅是集中在個別音樂治療和音樂心理學的實驗研究報告方面。顯然，國外在實證方面的歷史和經驗比國內要雄厚，但是，國外實驗研究的被試都是白人或黑人，他們的數據結果是否能夠代表中國被試的情況，是需要考慮和解決的。
隨著近幾年我國心理學的快速發展，對于音樂情感的研究也更加趨于實證化、科學化。在2005年11月25日召開的第二屆全國音樂心理學學術研討會上，會議收到的論文以及會上宣讀的論文都顯示了這一趨勢。重視應用性研究，采用實證性研究方法的學者明顯增多。此外，2005年10月召開的第一屆情感計算與智能交互國際會議（ACII2005）共錄用論文118篇，然而，音樂情感研究的文章僅有兩篇，但這方面的研究在國外已經形成一個熱潮。不過，我們可以看出，計算機科學、腦神經科學、生理學與心理學的結合對音樂情感的研究在我國正在逐漸萌發，并顯現了強大的生命力。從與浙江大學的計算機科學與技術學院的一個集中研究音樂情感的隊伍的聯系交流中得知，目前我國對于音樂情感的研究是相當重視的，投入了大量的物力和財力，與國際接軌，在一群卓越的科研工作者的努力下，音樂情感的認知模型的計算機程序已經初具規模，這將使情感的識別、表達和轉化實現數字化、程序化，更好地促進音樂情感的深入研究。
情感行為心理學范文第4篇
音樂情感一直以來是國外音樂心理學的一個研究重點，這也應歸功于19世紀中葉實驗心理學派的努力，該學派促使了現代音樂心理學的萌發。我國音樂心理學起步較晚，在這之前的研究重點偏向于從專業性的音樂角度進行思辨性質的分析，而沒有實證研究的支持，理論略顯空泛。在音樂心理學引入我國后，音樂情感的研究更多地與心理學的實證研究緊密地結合，展現了良好的研究局面。本文就此對國內關于音樂情感的研究進行了概括性的梳理。
一、音樂情感的相關概念和研究方法概述
（一）對音樂情感的定義
音樂情感是人與音樂的交互過程中所產生的包括各種人類感情因素的心理過程（劉濤，2006），這個廣義的概念包括與音樂實踐活動有關的情緒、心境、偏好、趣味和態度等，是一種特殊的心理模糊量。
揚州大學的周新葉在《音樂情感剖析》（2005）中提到，“音樂情感”應等同于“音樂的情感”，它既包括由音響直接引發的情感成分，同時也包含主體對社會生活內容聯系思考而產生的情感成分，是兩個源頭合成的一股流。
（二）音樂情感的特征
結合音樂理論、音樂心理學、藝術情感學的研究，劉濤（2006）總結了音樂情感在信息的表現、傳遞與認知行為過程有一些典型特征，主要包括：主觀性、層次性、客觀性、模糊性、整體性、運動性、觀照性、選擇性等；甘露則認為音樂情感具有典型性、概括性和易感性的特征，她是從音樂存在的意義的層面出發的。
音樂情感自身的復雜特點給研究者提供了廣闊的研究視野，也帶來了極大的挑戰。它或許不能讓研究者從只言片語中推出結論，也不能從部分得知整體，流動的音符所帶來的情感是復雜的，這就給多種研究方法結合、多個學科聯盟提出了迫切的要求。
（三）研究方法及思路
國內外研究者對于音樂情感的研究雖然各自的出發點不同，涉足的領域也較為廣闊，但不難總結出研究方法大致分為兩類：實證性的研究和思辨性的研究。
美國心理學學會前主席布魯斯特·史密斯曾概括提出心理學研究的兩種方法（模式），分別是因果模式和闡釋模式。前者歷來都是立足于外部來看待行為著的人，沿襲的是物理與生物領域的各種自然科學方法；而闡釋模式則從來都是從內部來看待人，即在情感、意義和價值的領域中研究人，強調人的特殊性。
根據劉沛的闡述，使用因果模式使音樂與情感的研究大受限制，因為基于該模式的研究的基本假設是：孤立的，外部的，聽刺激能夠對情感行為產生一種直接因果式的影響。可惜的是，事實證明，這種假設在各種驗證和考驗面前遙遙欲墜。“實驗音樂心理學者逐漸認識到，實驗設計對變量的嚴格控制，獲得的少量的音樂心理定量研究結果非常有限。即使某一相同或相近課題的量化研究獲得充分的積累，情形依然如此。有時相同的研究課題，由于變量、被試及測量工具的差異，研究結論也會有所不同甚至相反。”闡釋模式在這時便顯現了必要性。
音樂情感是一個復雜的過程，它并不是簡單的刺激反應過程，中間介入了人腦對聲學屬性的排列組合，對音樂符號的加工過程，因此，對于音樂情感的研究需要將因果模式和闡釋模式相結合，將因果模式的手段作為研究的基礎和根基。有了實證研究的支持，經驗性的分析將能夠走得更遠，正所謂根深而葉茂，對于任何一方面的偏重都會導致研究局面的營養不良。
二、音樂情感的研究成果探討
（一）音樂情感的認知心理學角度的研究
根據蔣存梅所闡述的斯洛博達的觀點：認知階段是情感階段的先行，沒有認知的基礎就不可能產生情感。張前在《音樂欣賞心理分析》中也持相似觀點。張前認為，人們從音樂中所直接接觸到的不是任何別的東西，而是音響；音樂的一切表現內容都要由音響引發，音樂欣賞中的一切感情體驗與形象聯想都要以音響感知為基礎。綜上所述，要研究音樂與情感的關系，對中間的認知過程的深入探討是至關重要的。國外學者塞拉芬在很早以前就提出了一般認知過程發展的理論建構，主要以實驗法作為研究方法，但因為被試為歐美人種，得出的研究結果是否適應于我們東方人的特點，目前還沒有相關的實驗依據，盡管如此，塞拉芬的研究也為我們指明了一個研究的方向，即探尋中國被試對音樂情感的認知的過程和發展水平，這在我國的研究領域中可以說還是近乎空白的一塊，有待于開拓。
另一方面，對音樂情感的認知在我國已經受到了大腦神經科學研究的關注。由于認知心理學以大腦中的認識過程為研究對象，猶如像自然科學的研究方法一樣，采用精密儀器，通過對大腦收集到的信息進行測試，從中找出一般的規律，即得出音樂能激感的論據。因此通過認知心理學研究音樂就更加合理、更加科學、更有說服力。
根據有關學者的最新研究，音樂活動對大腦心理具有諸多復雜影響，如對青少年大腦“認知誘發電位”（事件相關電位）有顯著影響，對皮質慢電位、神經細胞與分子活動也有一定的影響，并且能夠促進青少年的感覺皮層、聯合皮層和前額葉新皮層的生理心理性發育，并使它們之間的雙向交互式連接獲得較早和致密的結構性塑造。
綜上所述，認知科學和腦神經科學對音樂情感的研究的貢獻的確不可小覷，但是，這里有兩點問題值得探討：
第一，電腦是人腦思維的產物，它只能根據人腦中已有的信息進行實驗、推理，人腦的思維是極其活躍的，當測試完畢后，人腦中可能又有新的思維信息，用電腦固定的程序或人工智能等純邏輯化的工具來測試人腦認知的心理過程，是不是過于主觀？第二，就音樂認知科學的實驗效能及其解釋力和預見力價值而言，同一個欣賞者在不同的時間欣賞同一首樂曲時，如果欣賞者的感受不同，兩次測試的結果可以反映出來，如果欣賞者的感受完全相同的話，測試結果會不會也完全相同？這些問題涉及人腦的信息加工機制，也涉及電腦及還原性實證結果如何與人類的藝術心理、審美創造性體驗和思維相互貫通并耦合互補等復雜內容，因而有待更深入地思考與探究。
（二）音樂情感的社會心理學角度的研究
人的心理機能及其復雜心理結構的形成，都離不開人的社會性活動。不同的個體，以及不同個體在社會上的身份定位、性別差異所帶來的不同要求等，而造成的不同的社會認知，不同的文化經驗、社會背景、結構、處于人生不同階段的個體，社會階層中不同的群體，對于音樂的情感、情感的認知是否都是有差異的呢？個體的情感體驗和群體的情感體驗是否有差異，當二者相互作用時，結果是相互抑制，還是相互包容，還是產生疊加效果？這些問題向我們呈現了面對“音樂情感”的不同視角：從社會心理學、發展心理學的角度對音樂情感認知進行研究。
將音樂情感的研究范圍縮小到特定的群體，目前的相關研究還是較少的。邢紅梅的《聆聽音樂與大學生情感的聯系》（2007）對大學生這個處于人生特定階段的特定的群體的音樂情感進行了分析。作者主要采用了訪談法，對大量的大學生進行了在聆聽音樂時情感的反應的訪談調查。該文章細致分析了大學生的音樂情感，但也引發了更多值得探討的問題，如音樂如何被使用？聆聽者如何在聆聽活動中建構自我身份，進行各種不同的情感陳述？個體如何在社會情境中以音樂為中介體驗和創造情感，以便自己更好地成為一種社會規律化的存在？這些問題仍舊值得深入去探討。另外，在研究方法的運用上，僅僅使用訪談法略顯單薄，如果能夠結合上實證研究的實驗和數據支持，或許能夠在研究深度和廣度上得到進一步提升。
三、結束語
在相關文獻中，國內相關實驗論文的數量和國外相比差距較大，國內的實證研究僅僅是集中在個別音樂治療和音樂心理學的實驗研究報告方面。顯然，國外在實證方面的歷史和經驗比國內要雄厚，但是，國外實驗研究的被試都是白人或黑人，他們的數據結果是否能夠代表中國被試的情況，是需要考慮和解決的。
隨著近幾年我國心理學的快速發展，對于音樂情感的研究也更加趨于實證化、科學化。在2005年11月25日召開的第二屆全國音樂心理學學術研討會上，會議收到的論文以及會上宣讀的論文都顯示了這一趨勢。重視應用性研究，采用實證性研究方法的學者明顯增多。此外，2005年10月召開的第一屆情感計算與智能交互國際會議（ACII2005）共錄用論文118篇，然而，音樂情感研究的文章僅有兩篇，但這方面的研究在國外已經形成一個熱潮。不過，我們可以看出，計算機科學、腦神經科學、生理學與心理學的結合對音樂情感的研究在我國正在逐漸萌發，并顯現了強大的生命力。從與浙江大學的計算機科學與技術學院的一個集中研究音樂情感的隊伍的聯系交流中得知，目前我國對于音樂情感的研究是相當重視的，投入了大量的物力和財力，與國際接軌，在一群卓越的科研工作者的努力下，音樂情感的認知模型的計算機程序已經初具規模，這將使情感的識別、表達和轉化實現數字化、程序化，更好地促進音樂情感的深入研究。
通過對音樂情感的研究的回顧和梳理，對于該領域的研究是需要計算機科學、腦神經科學、生理學、物理學、美學、心理學、音樂學等多學科的交叉背景作支撐的，并且，在實證研究的根基上結合思辨性的分析思考，將因果模式與闡釋模式融會貫通起來。
此外，音樂是人類偉大智慧的產物，隨著音符的流動展示著人類與大自然的精髓。音樂是靈動的，音樂是有靈性的，音樂可以激發人類的豐富情感，讓人達到一種“天人合一”的境界。音樂的博大精深與大自然的精髓不謀而合，或許音樂的本質也是自然靈性的體現。音樂的這些特征是與人本主義的思想相通的，尤其與倡導靈性的回歸、重視精神層面的被稱為“心理學的第四勢力”的超個人心理學一拍即合。如果能夠在今后的研究中增強音樂情感與人本主義心理學的聯系，再結合中國特殊的文化背景，相信音樂情感在我國的研究必將具有廣闊的前景。
摘要：音樂是以聲音來表達內心情感的藝術，是人類表現性藝術最早的形式之一。隨著心理學的誕生，尤其是實驗心理學的發展，人們對音樂情感的研究逐漸趨向一種科學化、實證化的描述和解釋。結合計算機科學技術、腦神經科學、生理學等眾多學者的聯盟，音樂情感的研究呈現了諸多學科交叉研究的局面，這在研究的深度和廣度上都得到了極大的提高。文章對音樂情感在我國的研究狀況進行概括性的梳理，并提出相關見解。
關鍵詞：音樂情感；心理學；認知
參考文獻：
1、王沛,蘇潔.音樂知覺的神經基礎研究[J].心理科學,2007(6).
2、周新葉.音樂情感剖析[J].藝術百家,2005(4).
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情感行為心理學范文第5篇
1.心理學概念
心理學是研究人的心理活動及其發生、發展規律的科學。人的心理是以不同的形式能動地反映客觀事物及其相互關系的活動。人的心理活動包括有緊密聯系的兩個方面：心理過程和個性。
一、人的心理過程就其性質與功能來說，可以分為認識過程、情緒情感過程和意志過程三個方面。
認識過程這是指人在認識客觀事物的過程中，為了弄清客觀事物的性質和規律而產生的心理現象。感覺、知覺、記憶、想象和思維等心理活動，在心理學中統稱為認識過程。
情感過程這是指人在認識客觀事物的過程中所引起的人對客觀事物的某種態度的體驗或感受。“愉快”、“滿意”、“熱愛”、“厭惡”“欣慰”、“遺憾”等心理活動，在心理學中統稱為情感過程。
意志過程這是指由認識的支持與情感的推動，使人有意識地克服內心障礙與外部困難而堅持實現目標的過程。
認識、情感和意志都有其自身的發生和發展的過程，但是，它們不是彼此獨立的過程。情感和意志過程中含有認識的成分，它們都是由認識過程派生出來的；情感與意志又對認識過程發生影響，它們是統一的心理活動中的不同方面。認識、情感、意志過程作為心理學研究對象的一部分，被統稱為心理過程。
二、個性心理
個性心理是每個個體所具有的穩定的心理現象。它揚個性傾向性和個性心理特征兩個方面。個性傾向性是決定個體對事物的態度和行為的內部動力系統，是具有一定的動力性和穩定性的心理成分。個性傾向性是個性心理的重要組成部分，它對相關的心理活動起著支配和控制的作用。
個性心理特征是個體身上經常表現出來的本質的、穩定的心理特征。它主要包括能力、氣質和性格，其中以性格為核心。
1．人的心理現象主要包括（D）。
A．認識過程和意志過程B。意志過程和情感過程
C．認識過程和情感過程D。心理過程和個性心理
2．人的認識，情緒和情感過程，意志過程統稱為（B）
A個性心理B心理過程
C心理現象D個性傾向性
3．心理學是研究（D）的科學。
A．心理過程B。心理狀態
C．心理特征D。心理現象
4.下列心理現象中屬于認識過程的是（C）。
A情緒B需要C想象D興趣
5.個性心理特征的核心是（C）
A能力B氣質C性格D需要
