心理學自我認識

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇心理學自我認識范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

心理學自我認識范文第1篇

文/宋佳

老王自從退休在家后，經(jīng)常和小區(qū)的其他老人一起打球、釣魚。但和他接觸的人逐漸感覺到，他太喜歡打聽別人的隱私了，以至于和他關系不錯的人也都紛紛地避開他，而他依然熱衷于過分“關心”別人的生活。

像老王這種對別人生活的關心超出了正常范圍，并樂此不疲打聽別人事兒的狀態(tài)，心理學上稱之為“窺視”，是一種缺乏心理邊界的表現(xiàn)。不僅容易引起別人的反感，對自己的心理健康更是有害無益。那么，總喜歡打探別人的隱私到底是什么心理在作怪呢?

1.好奇心理 孩子們總是對什么都保持高度的好奇心，他們對陌生事物的了解也都源自于好奇。這種與生俱來的好奇心，會讓我們在與別人交往時，總想對別人的隱私一探究竟。但來自于社會、道德的約束力，會讓我們在窺視前止步，化解這種天生具有的好奇心。而有的人因為自身缺乏約束力，而扭曲了這種好奇。

2.發(fā)泄心理 心理學家認為，人們對別人隱私的窺視欲望源于童年。孩子總想要窺視自己父母的隱私，這是一種正常的欲望。如果這種欲望在小時候沒有得到滿足，從理論上來說，這個孩子長大之后多少會有想窺視別人隱私的欲望。

3.炫耀心理 希望自己受到更多人的關注是一種本能。就像班級里，那些調(diào)皮搗蛋的學生一樣，他們其實也是在尋求一種關注。窺探別人隱私的人，其實大部分人都是想炫耀自己比別人知道得多，從而獲得被別人關注的滿足，也顯示出自己的“能耐”。

4.控制心理 每個人都有不想被別人知道的秘密，每個人也都有自我保護的本能。因此，有的人就會產(chǎn)生控制心理，希望盡可能多地知道別人的隱私，以便在受到別人威脅的時候來保護自己。

在人和人的交往中，保持適當?shù)木嚯x既是禮貌，也是保護自己的一種方式。對陌生的事物感到好奇是與生俱來的，但如果過分探究別人的隱私，就是一種心理疾病。這類人往往過度自我膨脹，在社會上不僅沒有遭到過大的挫折，反而被社會所稱許。長此以往，易使他們的自我認知出現(xiàn)偏差，總以為自己無所不能，最后會導致傷害別人，眾叛親離。想讓這類人有改變的動機，需要外界適當給他們一點挫折、一點拒絕，讓他們膨脹的自我冷卻，正確地認識到這是一種不正常的心理，從而進行自我調(diào)適。

健康老人性格結(jié)構(gòu)

現(xiàn)實態(tài)度 一個心理健康的老人會面對現(xiàn)實，不管現(xiàn)實對他來說是否愉快。

獨立性 辦事憑理智、穩(wěn)重，并且適當采納合理建議。

愛別人 愛自己的配偶、孩子；愛親戚、朋友，并從中得到樂趣。

適當?shù)匾揽克?有健康性格的老人，不但可以愛他人，也樂于接受別人的愛和必要的幫助。

發(fā)怒能自控 老人有時生氣是可以理解的，但是要能夠把握尺度，不至于失去理智。

有長遠打算 會為了長遠利益而放棄眼前的利益，即使眼前利益很誘人。

對他人寬容和諒解 這種寬容和諒解是對性別不同的人。

不斷學習培養(yǎng)情趣 不斷地增長學識和廣泛地培養(yǎng)情趣是具有健康個性老人的特點。

學會自我控制情緒

文/宋佳

《三國演義》中的周瑜，就是個愛生氣的人。他的氣是因心胸狹窄而起，最終被諸葛亮“三氣”而死。

心理學自我認識范文第2篇

[關鍵詞]教師 課堂教學 自我評價

[中圖分類號] G645 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）17-0018-02

自捷克教育學家夸美紐斯開創(chuàng)班級授課制以來，課堂教學就成為教育的一個重要環(huán)節(jié)。從此，專家學者們對教學評價的實踐和研究就沒有中斷過。本文討論的教師課堂教學自我評價，是指教師通過課堂教學活動，進行自我認識，自我分析，自我反思，從而達到自我提高的過程。該過程完全由教師支配，教師決定評價什么、如何評價以及如何處理評價中獲取的信息，并且無需將課堂教學評價的結(jié)果告知其他人。

一、教師課堂教學自我評價的意義

傳統(tǒng)的教學評價注重的是“結(jié)果”，一般是綜合性（如德、能、績、勤等）的外部評價（教學督導、同行、學生）。課堂教學自我評價注重的是“過程”，是有針對性（課堂）的內(nèi)部評價（教師本人）。作為評價主體，教師收集、分析課堂教學反饋信息，反思自己的教學行為，以達到自我提高的目的。相比“外部評價”，“內(nèi)部評價”更能調(diào)動教師的工作積極性。這不僅是提高教育教學質(zhì)量的需要，也是促進教師專業(yè)發(fā)展和學生終身學習的需要。

（一）利于教師提高教學技能，反思教學策略，促進專業(yè)發(fā)展

美國著名學者、心理學家波斯納（POSNERGJ）曾于1989年提出一個教師成長公式：經(jīng)驗+反思=成長，并指出“沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的知識”。[1]在課堂教學中，教師要從知識傳播者向?qū)W習促進者的角色轉(zhuǎn)變。教師根據(jù)教學目標，運用各種教學手段，創(chuàng)設一個能激發(fā)學生學習興趣的環(huán)境，隨之引入教學內(nèi)容，從而激發(fā)學生探索問題的欲望。反思教學策略能讓教師逐漸形成科學的教學理念、嫻熟的教學技能，最終促進教師專業(yè)化發(fā)展。

（二）利于教師觀測學生學習進展，檢驗學習效果，促進學生自主學習

弗拉維爾（Flevell）于1976年在其《認知發(fā)展》一書中明確提出元認知（metacognition）的概念。元認知的實質(zhì)是對認知的認識，是個體對自己的認知加工過程的自我覺察、自我反省、自我評價與自我調(diào)節(jié)。元認知的發(fā)展水平直接制約著個體智力的發(fā)展。因此，教師及時觀察、收集、分析學生學習的反饋信息后，對課堂教學的目標、內(nèi)容、進度、方法進行適時調(diào)整或改進，以培養(yǎng)學生的元認知技能，即培養(yǎng)學生對自身的思維與學習行為進行認真的思考。這對于教會學生學會學習、自主學習、終身學習無疑具有重要作用。

二、教師課堂教學自我評價的三個階段

教師課堂教學自我評價不是一蹴而就的事，需要分階段完成，即準備階段、實施階段、反思階段。

（一）準備階段：明確評價目標、確定評價內(nèi)容、制訂評價標準

教師和學生對本科教學的目標有著不同的認識。在教師看來，傳授、傳承、創(chuàng)新知識即目標，而部分學生則認為知識是實現(xiàn)其他目的的手段。他們往往對培養(yǎng)有助于實現(xiàn)物質(zhì)方面成就的實用技能更感興趣，如人際交往技能、跨文化交流技能、談判技巧、領導能力、組織能力等。因此，教師在評價學生的學習情況好壞之前，必須根據(jù)課程教學目標及教學內(nèi)容，設定評價目標、評價內(nèi)容以及評價標準。教師設定的課程教學目標應以課程內(nèi)容和學生的學識積累為基礎，引導學生創(chuàng)造性地運用知識和能力，自主地發(fā)現(xiàn)問題，研究問題和解決問題，在研討中積累知識，培養(yǎng)能力和鍛煉思維。設定評價標準則要定性和定量相結(jié)合，且簡單易操作。

（二）實施階段：實施評價活動

課堂教學自我評價往往在教學的某個階段實施，如一堂課、一個教學章節(jié)或?qū)W期中間。教師根據(jù)確定的評價內(nèi)容及標準，通過觀察、測驗、對話、問答、演示、錄像、作品分析、問卷調(diào)查等形式實施評價活動，以了解教學目標是否合理，學生的學習行為是否有效，學習效果是否達標。

（三）反思階段：分析評價結(jié)果，反思教學行為

“反思”即指教師對自己的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行剖析、解讀的過程，其本質(zhì)是一種理論與實踐之間的溝通，它反映一個人對其身心狀況的認知。[1]課堂教學自我評價的反思階段，以教師的教學行為為對象，其內(nèi)容可是顯性的，也可是隱性的。顯性的表現(xiàn)為教師的課堂管理、教學態(tài)度、教學內(nèi)容、教學方法、教學手段以及學生的學習效果；隱性的表現(xiàn)為教師的教學理念、教學策略、教學行為有效性以及學生的學習行為有效性。教師要善于利用評價的結(jié)果，總結(jié)教學實踐中行之有效的策略和方法，反思存在的不合理因素，思考解決途徑，并在以后的教學活動中加以運用、提高。

三、教師課堂教學自我評價模型的構(gòu)想

根據(jù)課堂教學自我評價的準備、實施以及反思三個階段，將自我評價內(nèi)容分成教學目標、學生學習行為、學習效果以及學習反饋四項，針對四項自我評價內(nèi)容羅列了三十二條課堂評價觀測點。構(gòu)建“三個階段――四項內(nèi)容――三十二個觀測點”的教師課堂教學自我評價模型。

自我評價內(nèi)容一：教學目標，包含9個觀測點，分別是：①了解本課程的概念與理論；②了解本課程的重點和難點；③培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力；④培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的能力；⑤培養(yǎng)學生主動學習的能力；⑥培養(yǎng)學生協(xié)同能力；⑦培養(yǎng)學生的領導能力；⑧培養(yǎng)學生的社會責任感；⑨培養(yǎng)學生的職業(yè)精神。教師可通過評析以上9個觀測點的完成情況，自查預設的教學目標能否達到培養(yǎng)學生知識、能力和素質(zhì)的目的。

自我評價內(nèi)容二：學生學習行為，包含10個觀測點，分別是：①學生傾聽、補充或糾正同學的發(fā)言；②學生參與小組討論；③學生及時記錄上課內(nèi)容；④學生及時參與團隊作業(yè)，且分工明確；⑤學生及時獨立完成作業(yè)；⑥學生課前預習；⑦學生養(yǎng)成主動學習的習慣；⑧學生善于思考，勇于質(zhì)疑；⑨學生之間的互動行為；⑩師生之間的互動行為。教師可結(jié)合以上10個觀測點，自我評析課堂教學是否幫助學生養(yǎng)成良好的學習態(tài)度和習慣，以實現(xiàn)學習行為有效的目的。

自我評價內(nèi)容三：學生學習效果，包含7個觀測點，分別是：①回答問題是否正確或有獨特見解；②課堂測驗成績；③掌握本課程的知識點；④語言表達技能；⑤提出問題技能；⑥解決問題技能；⑦實驗操作技能。教師可根據(jù)以上7個觀測點，評析學生掌握知識和技能的程度，以檢驗其教學效果是否達到預設目標。

自我評價內(nèi)容四：學生學習反饋，包含6個觀測點，分別是：①課堂教學內(nèi)容；②教材或講義；③課堂教學方式；④課堂演示；⑤課堂教學手段；⑥教師與學生的教學互動。教師可通過以上6個觀測點，了解學生如何評價其教學內(nèi)容和教學技能水平。

因課堂教學自我評價的最終目的不是評判教師教學水平高低，而是為教師收集教學的反饋信息，供教師進行自我分析，自我診斷，自我反思，以促進課堂教學水平的提高，最終促進教師專業(yè)發(fā)展。所以，評價等級設定為“非常滿意”、“滿意”和“加油”。如觀測點的評價等級是“加油”，則表示該項內(nèi)容需調(diào)整、改進。

四、教師課堂教學自我評價的有效性

課堂教學自我評價的主體是教師，教師能否主動、客觀、認真地完成自我評價過程是教學自我評價是否有效的關鍵。筆者設計了一份《高校教師課堂教學自我評價問卷調(diào)查》，以浙江大學城市學院50位教師為調(diào)查對象，其結(jié)果顯示，44%的教師沒有進行過教學自我評價；95%的教師對自我評價結(jié)果是滿意。由此可見，教師課堂教學自我評價及其有效性還有待思考。

自覺自愿地自我評價。教師是受過較高程度教育的人，他們有能力對自己的教學行為及教學效果進行審視、分析和改進。這也是教師學會教學，學會終身學習，使自己成為“學者型教師”[2]的必經(jīng)之路。

客觀真實地自我評價。教師，特別是老教師，一般有根深蒂固的教學理念和教學方法，在自我評價的過程中容易“自我屏蔽”，[3]難以真實地看到存在的問題。因此，教師要有敢于客觀評價自己教學知識和教學技能的勇氣，以積極的心態(tài)進行自我剖析。

靈活開放地自我評價。教師可主動從多渠道（教學督導、同行、學生、社會）獲取對自己真實的教學評價信息，可主動參與聽課交流和教學研討，通過“內(nèi)化他評”和“比較交流”以獲得自我提升。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 李云會主編.教師教學評價力修煉[M].長春：東北師范大學出版社，2010.

心理學自我認識范文第3篇

數(shù)學是一門以訓練為主的學習課程，每節(jié)課后，教師往往要布置一定量的作業(yè)來加強課堂知識學習的鞏固、達到鞏固，檢測和反饋教學情況的目的.但是在“應試教育”思想仍然占據(jù)相當位置的環(huán)境下，作業(yè)量有“愈來愈多”的趨勢.學生對作業(yè)的目的并不是完全“買賬”，作業(yè)成為學生的“任務”和“心理負擔”，完成作業(yè)就松了一口氣，忽略了作業(yè)的質(zhì)量.作業(yè)是課堂教學的延續(xù)，適量的作業(yè)，有效的評改，可以提高課堂效益，達到減負增效的目的.蘇霍姆斯基說：“確定以理解和思考教材為目的的那種作業(yè)的性質(zhì)，提高為此目的服務的獨立的作業(yè)的課題，是具有高度教學藝術的事情.”傳統(tǒng)的作業(yè)是教師通過“題海”來訓練學生的解題能力.而作業(yè)的獨具優(yōu)勢的育人功能則處以“待開發(fā)的處女地”. 增強作業(yè)的教育功能，提高學生的學習的主動性，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，掌握科學的學習方法，是新課程教學中重要的教學目標.

如何突破傳統(tǒng)的作業(yè)批改模式，增強作業(yè)的教育功能，需要科學的理論指導和符合學生身心發(fā)展特點的設計.下面簡述一下初中數(shù)學作業(yè)反思的實施過程和方法.

分組.前后兩個桌的同學一組，4個人.結(jié)合各組成員個性特點，民主分工負責，便于合作交流.學負責對本組成員的每天作業(yè)的評改和他評；學務組長負責對本節(jié)課的個人成長記錄進行督導和他評，也是課堂討論的主要組織者.這種改變傳統(tǒng)的按照排分組的方式，便于作業(yè)的交送，評改和交流，有利于課堂探究的組織和實施.學生作業(yè)完成后，填寫自評各項和總結(jié)反思部分后，及時交給本組學.學認真評改本組成員（共4人）的作業(yè)，根據(jù)評改情況給出相應的評價.然后匯總各組作業(yè)由數(shù)學教師評改.數(shù)學教師針對作業(yè)的質(zhì)量、書寫繪圖和糾錯情況給出評價，指導學生和組長的自評和他評，根據(jù)學生的反思和總結(jié).

數(shù)學作業(yè)從交送的及時性，作業(yè)質(zhì)量，書寫繪圖，糾錯等四方面進行自我評價、組長評價和教師評價.對交送的及時性的評價是為了培養(yǎng)學生對學習過程的“不拖拉”，養(yǎng)成“今日事今日畢”的良好習慣.“作業(yè)質(zhì)量”評價可以促使學生對自己的學習過程、學習效果作出評價和分析，以利于及時調(diào)整學習狀態(tài)，提高學習效率.書寫畫圖的規(guī)范從側(cè)面反映出一個學生的學習態(tài)度，通過對以上三方面的評價，提高學生自我認識、認真做事，對自己負責的、嚴謹?shù)膶W習和辦事態(tài)度.“糾錯”是提高學習效率的科學方法.“吃一塹，長一智”，怎么長出“智”，怎么“不在同一個地方跌倒”，糾錯成為學習過程中“爬起來、長智”的一個重要方法.

自評過程有利于學生通過數(shù)學作業(yè)，從交送的及時性，作業(yè)的質(zhì)量，作業(yè)的“認真度”以及“對錯誤的糾正”等方面客觀的分析自我，認識自我，促進學生對學習的內(nèi)容、學習方式、學習效果、學習態(tài)度等作出及時的總結(jié)和反思.在他評過程中，學同樣從以上四個方面對本組成員作出分析和評價.學要做好這一點，就要同組人員所做的作業(yè)進行認真的評改，而他評過程則對學自身提出了更高的要求，這種更高的要求是在“自覺自愿的責任意識下”形成的，是一種自我意識.這無形中就會對作業(yè)組長本人的學習動力起了“推波助瀾”的作用.而且在實際的評改過程中，作業(yè)組長往往會發(fā)現(xiàn)許多不同的作業(yè)方法和解決問題的不同思路，批判地學習他人的過程就在評改作業(yè)的過程中實現(xiàn)了.這是一種學習，也是一種學習上的交流.“學然后知不足”，學在幫助別人的學習中深刻體會到了這個道理.另外，對于學批改的作業(yè)，做作業(yè)的同學則是帶著“苛刻”的眼光審視組長對自己作業(yè)的評改，對于“錯誤之處”尤為重視.這種方法解決了傳統(tǒng)作業(yè)中“老師辛苦批改，學生不看不糾錯”的怪現(xiàn)象.教師評價則主要放在對“大多數(shù)現(xiàn)象”的總結(jié)和對“作業(yè)組長評改”的指導上.

心理學自我認識范文第4篇

中小學是基礎教育課程改革的中心場域，所有學校都應積極探索適合自己的課改之路，但從“杜郎口現(xiàn)象”發(fā)現(xiàn)，我國大部分學校存在明顯的他者情懷，缺乏必要的自我意識，無法充分發(fā)揮學校自身的主動性和創(chuàng)造力。教學改革需要學校樹立正確的學習觀，以學校校情為行動出發(fā)點，集學校全體成員的智慧優(yōu)化創(chuàng)新實踐教學。

關鍵詞

課堂教學;中小學;自我意識

中小學課堂教學改革是我國當前教育改革重點任務之一，要求學校通過自我革新，轉(zhuǎn)變學校教育理念和課堂教學模式，充分調(diào)動學生和教師的課堂參與積極性。在實踐中，學校應扮演何種角色，采取何種應對之策，是決定中小學課程改革能否順利進行的關鍵。所以，要對學校在課堂教學改革中的角色意識，給予更多的關切。

一、“杜郎口現(xiàn)象”之冷視

自2001年以來，我國的課程改革已經(jīng)進行了十余年，在這期間，不少地區(qū)和學校取得了驕人成果，成為全國的“模范”，基于此，不少學校索性無視自己的實際情況，直接向“模范”取經(jīng)。“他山之石，可以攻玉”，但是一味炮制他人模式，就不免產(chǎn)生諸多問題。

(一)“杜郎口現(xiàn)象”肇始

杜郎口中學是一所山東邊遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)初級中學，位于魯西欠發(fā)達地區(qū)的茌平縣，在教學設施簡陋、師資力量薄弱的情況下，提出并實踐學生自主參與的“三三六”和“10+35”課堂教學模式。［1］經(jīng)過幾年的課堂教學改革和創(chuàng)新，杜郎口中學的教學效果有了很大改善，并因此成為初中教學改革的成功典型。一時間，各地中小學爭先恐后地到杜郎口中學學習經(jīng)驗，紛紛向“杜郎口”看齊。截至2007年，杜郎口中學接待的全國30個省市的專家、領導、教師達19萬人次。［2］杜郎口中學被教育界一再追捧，并為全國很多學校所效仿的教育現(xiàn)象，被稱為“杜郎口現(xiàn)象”。

(二)“杜郎口模式”價值反思

杜郎口中學的自主學習模式表現(xiàn)為“教為主導、學為主體、師生互動、共同發(fā)展”。［3］這種教學模式的使用，使垂死掙扎的學校活了起來，其更重要的意義在于，當時正是新課程改革探索期，該模式確實為基礎教育樹立了榜樣。盡管不少媒體對“杜郎口模式”進行大肆宣傳和評說，大談特談其教學模式是如何之好，但仍有研究者辯證地分析了這一教學模式。早在2008年就有研究者提出，“杜郎口模式”存在學生個體學習得不到保障、教師作用發(fā)揮受到限制、學生搜集學習資源能力不足、時間分配方法不適合語言類課程的學習等問題。［4］由于學校的地域環(huán)境、師生特點、發(fā)展規(guī)劃和特色文化等各有不同，其課堂教學的目標、原則以及評價等均存在差異，所以，很難說杜郎口中學的教學模式能夠適合所有學校的需要。此外，任何教學模式都是由各個環(huán)節(jié)和不同部分構(gòu)成的有機整體，來自全國的專家和中小學教師對杜郎口中學教學模式的學習，基本上都是短期的，只能了解其部分環(huán)節(jié)，而且缺乏對學校內(nèi)外部環(huán)境以及學校發(fā)展情況的整體性認識，也缺乏對其教學模式內(nèi)在作用機理的深入分析。正因為這樣，“杜郎口模式”對全國中小學教學實踐的借鑒意義也是值得商榷的。

(三)“杜郎口現(xiàn)象”反思

事實上，類似杜郎口中學的學校還有很多，例如洋思中學、東廬中學，等等。這些學校抓住課程改革的機遇，在探索過程中逐漸形成了適應新課程理念的教學模式，轉(zhuǎn)而成了教育界的璀璨明星。這些“榜樣”的發(fā)展路徑真的適合所有前來取經(jīng)的學校嗎?個別學校實踐成功的教學模式，一定是指導所有學校進行課堂教學改革的萬能鑰匙嗎?這些教學模式能完全反映新課程改革理念的要求嗎?“杜郎口現(xiàn)象”的出現(xiàn)，反映出當前我國中小學在課堂教學改革中的“他者情懷”，即過分地迷信、照搬、模仿其他學校的經(jīng)驗，也反映出我國中小學在課堂教學改革的自我意識缺乏及能力的不足，這是制約課堂教學改革的關鍵性因素。這種制約主要表現(xiàn)在三個方面:一是對課程教學改革的核心理解不到位，刻板地復制榜樣學校的改進模式;二是復制其他學校的經(jīng)驗，自然會表現(xiàn)出在課堂教學改革方面的創(chuàng)新能力不夠;三是對課堂教學實踐中新事物的認識和分析不足，不少學校至今還沉迷于杜郎口這類中學的“課改神話”中。

二、課堂教學中學校的自我意識

如前所述，“他者情懷”會對中小學課堂教學改革造成極為不利的影響，所以，作為課程改革主體的學校，應逐漸從“他者情懷”的困境走向“自我意識”的覺醒。

(一)中小學的“自我意識”

“自我意識”是一個廣泛存在于哲學和心理學研究領域的一個用詞。如從哲學角度出發(fā)，維之認為“自我意識”是指人的群體與個體對自身的地位、自主性、影響力的一種自覺意識。［5］從心理學角度出發(fā)，盧家楣認為“自我意識”是一個人對自己的意識，從形式上可表現(xiàn)為認識、情感、意志三種形式，即被稱為自我認識、自我體驗、自我調(diào)節(jié)。［6］兩者的共同之處是都從“人”的視角去分析自我意識的概念，即作為人的個體的自我意識，即個體自己對自己的自我意識、自我意識主體和客體均為人自身。借用在課堂教學方面，中小學課堂教學需要學校的領導和教師覺察和發(fā)揮其自我主體性，在此基礎上進行教育教學的改革。

(二)自我意識的特質(zhì)

中小學在課堂教學改革中的自我意識在特質(zhì)成分上來看，應包括學校領導和教師對本校基本情況以及對學校發(fā)展改革的自知性、自覺性、自主性和自創(chuàng)性等四個部分。課堂教學改革中的自知性即指自我認知，要求學校管理者和教師對本校基本情況，如外部環(huán)境、設施條件、學生狀況等各個方面有清楚的認識。事實上，這是中小學進行課堂教學改革的背景，也是前提條件和基礎。學校只有了解自身的足和不足，才能把握好課堂教學改革的方向和目標，從而確定更適宜的改革策略。課堂教學改革中的自覺性主要體現(xiàn)在實踐中的主動性和自發(fā)性上，也就是說，學校課堂教學改革不應被迫于外部力量，而是學校主動探索、自發(fā)組織實施的改革行動。一定意義上來講，我國中小學課堂教學改革是自上而下的，也就是國家教育政策對中小學教育工作的驅(qū)動，因此，大部分學校僅僅將課堂教學改革當成一項需要完成的任務，這便是學校缺乏實踐主動性和自覺性的原因之一。課堂教學改革中的自主性，是指中小學可以根據(jù)本校管理者和教師團隊的自主意志行動，不受外部其他因素過分干擾。伴隨我國政府職能的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，教育行政部門要積極給予中小學相關的政策性支持和幫助，發(fā)揮其理念引導者和改革輔助者的角色，而不是過分介入學校管理。課堂教學改革中的自創(chuàng)性是自知性、自覺性和自主性三個特質(zhì)的整合和升華，是自我意識的核心特質(zhì)。自創(chuàng)性意味著中小學的教學實踐要結(jié)合自身特點，充分發(fā)揮學校團隊的自我創(chuàng)造力，探索一條真正適合本校的課堂教學發(fā)展之路，而不是一味復制那些“榜樣學校”的做法。任何改革的核心都在于創(chuàng)新，課堂教學改革亦是如此，學校管理者和教師必須重視自創(chuàng)性的發(fā)揮。

(三)自我意識在課堂教學改革中的現(xiàn)實意義

縱觀那些在課堂教學中取得成就的學校，無不是通過自身主動探索而取得的，中小學的自我意識對其在課堂教學改革中之現(xiàn)實意義也是顯而易見的。首先，中小學具備了自我意識，可以將中小學課堂教學改革的動機由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃樱茏畲笙薅劝l(fā)揮學校主體的團隊力量，保證學校主體在提高課堂教學上的參與性，使教師主動去思考和研究“如何提高課堂教學效果”等重要問題。其次，中小學自我意識可以使課堂教學改革的方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，從之前的模仿甚至照搬他校的成果經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰晕覄?chuàng)新為核心的校本探索，更能發(fā)揮學校自身的創(chuàng)造力。最后，從改革的效果來看，自我意識要求課堂教學改革圍繞學校自身展開，更能找到適合本校教師、學生和不同學科的課堂教學模式。

三、校本創(chuàng)新:中小學自我意識的覺醒

課堂教學是學校最重要的日常活動，學校自身力量和資源才是真正推進課堂教學改革的動力，中小學自我意識的覺醒是其在課堂教學改革中正視、發(fā)揮自身優(yōu)勢的前提，而課堂教學改革中的自我意識的覺醒，則要起于校本創(chuàng)新，即以校為本，不斷創(chuàng)新。

(一)樹立正確的學習觀

杜郎口中學等學校能夠在課堂教學改革中取得優(yōu)異成果，確實有值得其他學校學習的地方，只是最重要的是學什么?如何學?學習榜樣學校的改革經(jīng)驗，不能簡單地照搬和模仿，而應當在吃透其教學改革理念的基礎上，創(chuàng)造性地將這些理念運用到自己的學校環(huán)境中。［7］“杜郎口模式”更重要的價值在于，給予其他學校實踐創(chuàng)新的開放性啟示。對于其他學校來講，學習“杜郎口模式”的重點，也應該放在課堂教學改革的過程和路徑上，而不是其最終成果上。

(二)以校情為出發(fā)點

很少聽說某學校在“取經(jīng)”之后取得明顯的成績。不少學校在學習榜樣學校時，把目光聚焦在了他們的課堂教學模式上，過分突出對教學模式的崇拜，同時對自己的學校缺乏認識和愿景構(gòu)想，導致學到的教學模式很難付諸實踐。在認識榜樣學校的成果時，學校應該秉持一種客觀態(tài)度和批判精神，在吸收他校課堂教學改革的成功經(jīng)驗時，必須考慮包括師生情況和教學資源在內(nèi)的校情，并根據(jù)本校的需要進行揚棄，而不是一味模仿或復制。

(三)依靠學校主體的智慧大膽創(chuàng)新

目前妨礙中小學課堂教學改革向前推進的癥結(jié)在于兩個方面，一是改革主體到底是誰，二是改革中的創(chuàng)新力來源于哪里。從實踐來看，中小學的課堂教學改革經(jīng)常會有兩種方式———請進來和走出去。所謂請進來，指請一些課堂教學領域的專家對本校教師開展講座，或者通過聽課、評課來進行培訓。所謂走出去，指學校領導和教師到榜樣學校學習經(jīng)驗。這兩種方式有一個共同缺陷，即作為課堂教學實踐的主體———本校教師均處于一種被動地位，本校智慧得不到充分發(fā)揮。那些習慣模仿和復制他校經(jīng)驗的學校，常常淹沒本校智慧，更缺乏大膽創(chuàng)新的魄力。發(fā)揮學校主體的智慧積極探索，才是推進中小學課堂教學改革成功的關鍵。課堂教學是學校教育教學的核心環(huán)節(jié)，課堂教學的改進是課程改革理論和實踐研究的目標和歸宿之一。中小學只有理性地看待和學習他人經(jīng)驗，本著提高課堂教學效果的初衷，以科學的理念為指導，從本校的實際情況出發(fā)，充分發(fā)揮自我意識，才能獲得課堂教學的實踐創(chuàng)新。

作者：霍國強 單位：東北師范大學教育學部 呼和浩特土默特學校

參考文獻:

［1］宋寶和，等．農(nóng)村中學課堂煥發(fā)著生命活力———山東省茌平縣杜郎口中學課堂教學改革探析［J］．中國教育學刊，2006(5):57－60．

［2］山東省杜郎口中學［EB/OL］．(2007－11－14)

［3］許愛紅，劉延梅，劉吉林．農(nóng)村中學課堂教學模式的重大變革———解讀杜郎口中學“三三六”自主學習模式［J］．當代教育科學，2005(11):18－26．

［4］畢景剛．關于“杜郎口風暴”現(xiàn)象的思考［J］．教育探索，2008(9):17，18．

［5］維之．論人的自我意識在社會發(fā)展中的作用［J］．南京社會科學，1996(10):34．

心理學自我認識范文第5篇

【關鍵詞】 人文素質(zhì) 素質(zhì)教育 醫(yī)學來華留學生

隨著我國高等教育國際化的迅速發(fā)展和改革開放的不斷深入，經(jīng)濟持續(xù)快速增長，世界各國都對中國的經(jīng)濟、社會和文化體制給與極大關注。教育部有關負責人表示，近五年來，來華留學生的年均增幅超過20％，2005年，我國接受了190個國家的來華留學生14萬多人。截止到 2005 年底，我國對外公布的中國接受來華留學生的高等學校 546 所。然而，面對來華留學的熱潮，眾多高校只注重對來華留學生的專業(yè)素質(zhì)教育，對其素質(zhì)教育缺乏應有的重視。

一 當前高校對來華醫(yī)學留學生素質(zhì)教育的缺失

當前，醫(yī)學來華留學生教育受傳統(tǒng)教育模式的影響，我國許多高校過分注重醫(yī)學生專業(yè)知識的教育而忽視人文素質(zhì)教育。存在的主要問題是：1、留學生課程設置中醫(yī)學專業(yè)知識的比重過大，人文社會科學的課程較少，許多高校把它設為考察課。甚至，部分高校就沒有開設這類課程。2、許多醫(yī)學留學生對醫(yī)學史知之甚少，對醫(yī)學的發(fā)展和醫(yī)學生肩負的責任認識模糊， 只關心就業(yè)的前景，甚至只為 “鍍金”。 3、留學生的人格培養(yǎng)不健全，在認識歷史和現(xiàn)實社會有偏差，同時，由于漢語語言水平較低，缺乏與周圍人際溝通和交流，導致部分醫(yī)學留學生人格偏激，心理承受能力和自控能力較差，遇到困難容易走極端。4、缺乏對留學生文化背景的研究及，針對留學生沒有跨文化的專門的人文素質(zhì)教育課程。一方面，人文素質(zhì)教育的缺失會影響我國高校的留學生教育質(zhì)量，極大地影響我國國際教育的“輸出”。同時，在這樣一個競爭激烈，社會快速發(fā)展的時代，作為一個負責任的大國，我們培養(yǎng)的醫(yī)學留學生能否適應和承擔起本國社會賦予的重任，這也是我們亟待思考的一個問題。

二 人文素質(zhì)教育是醫(yī)學留學生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

人才的素質(zhì)主要是由自然科學技術素質(zhì)和人文社會科學素質(zhì)構(gòu)成，兩者相互影響，相互促進。① 因此，醫(yī)學教育也包含自然科學和人文科學兩個方面，也應以培養(yǎng)具有科學素質(zhì)和人文素質(zhì)的人才為目的。“人文素質(zhì)”是一個人的基本素質(zhì)，對于醫(yī)學生來說，人文素質(zhì)應是其文化素質(zhì)中更突出、更重要的部分。同樣，醫(yī)學來華留學生素質(zhì)的培養(yǎng)也必然包括醫(yī)學專業(yè)素質(zhì)和人文社會科學素質(zhì)。人文社會科學充分發(fā)揮其社會價值導向作用，才能培養(yǎng)醫(yī)學生關注社會現(xiàn)實、關愛生命，對病人負責、對生命負責的醫(yī)學人文態(tài)度。因此，一個具有較高人文素質(zhì)的醫(yī)學生更可能具有較強的責任心和事業(yè)心，進而對生命的理解更深，才可能在醫(yī)學領域做出更大貢獻。

作為中國校園內(nèi)一個特殊的群體，留學生必然會因文化差異而在生理、心理、生活習慣等各個方面感到一定程度的不適應，甚至出現(xiàn)“文化休克（Cultural Shock）”現(xiàn)象。文化差異會給留學生的學習帶來多方面的不利影響，因此，我們在制定教學大綱和課程設計時，一定把文化差異的各個方面的因素考慮進去，著力找到中外良種文化的共同之處和融合點，努力使文化差異的負面效應降到最小。

醫(yī)學留學生的素質(zhì)教育既有國內(nèi)醫(yī)學生教育的一般性，也有著其作為留學生的特殊性和規(guī)律性。只有全面把握它們既作為醫(yī)學生又作為留學生兩方面的特點，才能掌握其中的規(guī)律和科學方法，進而才能積極推動醫(yī)學來華留學生的素質(zhì)教育。

三 推進醫(yī)學來華留學生素質(zhì)教育的幾個措施

1、創(chuàng)新人文素質(zhì)教育內(nèi)容

將人文教育納入到整個醫(yī)學課程體系之中，形成富有留學生醫(yī)學自身特色的人文素質(zhì)教育內(nèi)容，從醫(yī)學生和留學生特點出發(fā)，開展其他學科如倫理學、法學、心理學及等方面的知識和理論講座，增設一些跨文化交流、醫(yī)學發(fā)展史等選修課，使學生全面接受心理、社會、醫(yī)學倫理、醫(yī)學法學等人文學科的教育，掌握跨文化的溝通和交流技巧，培養(yǎng)學生的人文情懷；增加留學生見習課程量，讓他們切實與病人交流和溝通，深入了解病痛和病人的心理，增強留學生對人文道德的感知，使醫(yī)院和教學基地不僅成為醫(yī)學知識和醫(yī)學技能的學習課堂，也成為培育人文精神和道德關懷的基地。

2、完善心理咨詢體系，推進留學生健全人格的培養(yǎng)

健康的心理和完善的人格，在很大程度上影響著醫(yī)學生在未來生活中怎樣運用及是否能有效地運用已獲得的知識，因此心理健康教育是高等教育的重要組成部分。一方面，“防病重于治病”，我們應將醫(yī)學生心理健康教育納入課堂教學體系中，使醫(yī)學留學生在大學期間受到系統(tǒng)的心理學教育，使其具有較強的自我心理調(diào)節(jié)能力，努力避免可能出現(xiàn)的心理問題。另一方面，應根據(jù)醫(yī)學留學生心理問題的實際情況，經(jīng)常舉辦專題講座，不定期的舉辦心理健康宣傳活動，積極營造增進心理健康的良好氛圍。例如，我校經(jīng)常鼓勵教師開設心理講座，提供免費心理咨詢服務，同時，積極引導留學生積極參加我校社團--心晴協(xié)會，通過多種形式和渠道進行互相溝通和交流，幫助留學生緩解心理壓力，排解不良情緒。

3、重視校園文化建設，積極營造良好的文化和藝術氛圍

“人的素質(zhì)包括多個方面，有認知的，也有情感、態(tài)度等方面的，任何單一的教育都不可能達到提高素質(zhì)的目的，因此，在加強人文社會學科課程建設和醫(yī)學生心理健康教育的同時，也要重視校園文化建設。” ②良好的校園文化和氛圍，能起到示范、熏陶的作用，進而提高他們的文化底蘊和審美情趣。如我校經(jīng)常組織開展醫(yī)學倫理學、跨文化交流學、人文藝術等方面的專題講座或名師講壇；舉行“留學生文體競賽”，元旦文藝晚會、“新醫(yī)杯”辯論賽等豐富多彩的文化活動，豐富了校園文化，促進了中外學生的交流，拓寬知識和視野，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。

4、完善制度建設，拓展自我實現(xiàn)的渠道

引導醫(yī)學留學生實現(xiàn)自我認識和合理定位，使他們學會在與周圍的人正確交往的過程中懂得尊重別人，尊重當?shù)氐纳盍晳T和風土人情，融入當?shù)氐纳鐣睢２簧倭魧W生以自己是外國人，不了解我國的法律法規(guī)，甚至利用普通民眾不懂外語和與人為善的傳統(tǒng)，做出了一些有損其民族形象和不利于中外文化交流的行為。針對這種現(xiàn)象，我們一方面應完善規(guī)章制度建設，嚴格管理，并做好針對留學生的宣傳教育工作；另一方面，外事管理部門應經(jīng)常聯(lián)系電視臺、語言培訓機構(gòu)等單位，積極為留學生策劃一些節(jié)目表演或培訓實踐，拓展留學生與外界溝通交流的渠道，為留學生實現(xiàn)自我、了解中國國情和本地風土人情、融入當?shù)厣鐣罱ㄓ行У钠脚_。

5、或多或少的民族意識，使部分留學生在我國醫(yī)院見習實習過程中，敷衍了事，對病人的病痛理解不深，對普遍的人文關懷缺乏足夠重視。我校在這方面也進行了有益的嘗試，收到良好的效果。在留學生學習的第二年暑假回國期間，我們學校聯(lián)系他們本國的醫(yī)院和老師，指導和監(jiān)督學生的公共衛(wèi)生課的“本土實習（field practice）”，主要是讓他們廣泛考察本地區(qū)甚至本國的醫(yī)療狀況，高發(fā)病的規(guī)模和流行地區(qū)，醫(yī)療資源貧乏的主要地區(qū)等。通過這種方式，留學生們認識到本國醫(yī)療水平的差距，找到了自己以后努力的方向；加深了對病痛和人文道德的理解，認識到自身肩負的責任，為后期的學習打下了堅實的思想基礎。

參考書目