生命時鐘的知識

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生命時鐘的知識范文第1篇

港區小學五（1）班房妮

假如明天是我生命的終止，或許那時已經晚了，但那美好的回憶以至于我來不及后悔。

不知為什么，在我看來每一位同學都是那么的可愛，包括那些臉上長著雀斑的女生和與我吵過架的男生， 往常從未有過的感覺。頭一次，這是頭一次發覺和我相處了兩年的同學這么可愛。甚至，那鬧哄哄的笑聲已成了我的留戀。

不曾想到，原來花兒也是這么美，美的讓人心曠神怡。特別是那濃濃的花香，更讓人覺得別有一番韻味。尤其是平時看起來不怎么起眼的“墻頭草”，在今天看來是多么的堅強！啊，原來大自然中有這么的美麗植物呀！可我卻不曾發現，或許以后再也看不到了。

生命時鐘的知識范文第2篇

關鍵詞：“京派”文學；汪曾祺；小說；水性

一、漫漫水意，泱泱水汽――水鄉的背景底色

正如汪曾祺自己所說：“水不但于不自覺中成了我的一些小說的背景，并且也影響了我的小說的風格。水有時是洶涌澎湃的，但我們那里的水平常總是柔軟的，平和的，靜靜地流著。”[1]江蘇高郵的水鄉風光，在潛移默化中濡染浸潤著他，造就了他溫和閑適的人格，也使他的作品中浸透了淋漓的水意。他的小說《受戒》、《大淖記事》中的故事都是在一幅幅清婉秀麗的水鄉畫卷中徐徐展開的。《受戒》里的蘆花蕩子是明子和小英子這一對活潑可愛的小兒女初遇的地方，更是兩人天真無邪的感情得到升華的場所。《大淖記事》中，巧云不慎落水，十一子的搭救加深了兩人之間的感情；后來，十一字泅水到沙洲與巧云相會：水是兩個人美好愛情實現的媒介。汪曾祺作品的這種水鄉文化底色有些類似于其師沈從文的風格，《邊城》中翠翠與儺送的故事同樣也是在水邊發生的，儺送的一句“回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊！”[2]的玩笑種下了兩個人細水微瀾而又枝節錯生的緣分。

二、以天下之至柔，馳騁天下之至堅――水一樣的人物性格

作品中的水鄉風貌不僅滋養了人物的感情，還影響了主人公的性格。《大淖記事》中巧云的性格就明顯帶有水的特性。老子《道德經》云：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。”水柔和得可以隨著各種器物改變自己的形狀，在表面的逆來順受中顯示出對環境很強的適應性。巧云被劉號長破了身子后，沒有流淚，更沒有想到自殺。她想的是“人生在世，總有這么一遭”，而且馬上想到自己還要照顧爹和燒飯。在她本能的、不自覺的“隨遇而安”和“順其自然”的意識里，展現了其對逆境極強的適應性。同時，水還具有一種特殊的韌性，看似柔弱無骨，實則刀切不斷、堅韌不拔，剛強得可以穿透最堅硬的東西，“水滴石穿”即是此理。在十一子受重傷之后，巧云毅然決然地擔當起愛的責任，將他抬到自己家悉心照顧，并且沒有太多考慮就去挑擔掙“活錢”了。她實現了從一個姑娘到一個能干的小媳婦的轉變。這個看似柔弱的江南女子，在面對生活的重重挫折時，沒有悲哀，沒有哭泣，而是展示出水一般的韌性，內心里充溢著一種向上的信念，表現出一種健康的力。所謂弱能勝強，柔可克剛，此即“柔德”所在。水的風骨賦予了巧云外柔內剛的性格，她剛健的靈魂含蘊在秀美的軀殼里。而文中錫匠們上街游行和“頂香請愿”這一動人的場景也展現出一股沉默的韌性和威嚴的倔性，這正是“水性”品格的集中化表達。

汪曾祺在這里明顯流露出道家哲學隨緣自適、悠然任化的意味，由于人物所遭受的苦難而更增添了幾分生命的重量。汪曾祺運用一連串的苦難挖掘出了籠罩在小人物身上的一種柔弱而剛強、寧靜而渾厚的人世間最樸質的生活底色；挖掘出了這些小人物順其自然的宿命主義深處，無時無刻不洋溢著的生命的激情和對命運非暴力性的抵抗。[3]而這種生存之態和處事之法，猶如流淌于民間大地上的河水一樣恣肆隨性而又連綿不息、藏污納垢而又生機盎然[4] 。

三、行于所當行，止于所不可不止――水一樣的敘事結構

汪曾祺被稱為“中國最后一個士大夫”，他受傳統古典文學的影響是顯而易見的。從南朝《世說新語》、宋人筆記到晚明小品集大成者張岱和“獨抒性靈、不拘格套”的公安派，汪曾祺在古典文化的熏陶中逐漸養成了一種閑適自然、恬淡從容的名士風范。而明代吳中散文家歸有光的文章敘事風格更是對汪曾祺的創作產生了直接的影響。歸有光文章的行文結構講究“隨事曲折”，不去刻意追求強烈的戲劇化情節，主張“直據胸臆、信筆寫出”，不必專注于“繩墨布置”。這與“京派”小說對文體特征的主張上有異曲同工之妙。偏于古典審美趣味的田園牧歌風格的京派鄉土小說，在文體上的一個重要特征，就如沈從文所說的那樣，把小說當詩來寫，促進了小說與詩、小說與散文的融合與溝通，強化了作家的主觀情緒，從而發展了“五四”以來的抒情小說體式。[5]汪曾祺作為“京派最后一個作家”，自然地承續了這一傳統，形成了“散文化小說”和“詩化小說”的風格。其小說乍看似乎不講究章法結構，然而那是苦心經營的隨便，使文章在整體風格上類似于傳統水墨山水畫中的“散點透視”，在看似隨意的勾斫和點染中，營造出一種行云流水般的氣韻和意境。他的敘事節奏是緩慢而悠然的，沒有緊張激烈的情節沖突，如汩汩流淌的小溪，既包孕著波瀾不驚的安靜平穩，又潛藏著生機盎然的活潑流動。這種順其自然的閑話文體表面上看來不像小說的筆法，卻盡到了小說敘事話語的功能。正是這種隨意漫談，自然地營造了小說的虛構世界。這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美。[6]這就接近了蘇軾所說的理想化的行文境界：“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，當止于所不可不止，文理自然，姿態橫生。”

四、絢爛之極，歸于平淡――水一樣的語言風格

歸有光對汪曾祺的影響不僅體現在敘事結構方面，也表現在語言風格上。汪曾祺認為歸有光以輕淡的文筆寫平常的人物, 親切而凄惋。這和他的氣質很相近，并認為他現在的小說里還時時回響著歸有光的余韻。他深諳“絢爛之極，歸于平淡”的道理，倡導“用減法寫小說”和白描手法，語言風格平淡如水、明白如話。然而“淡極始知花更艷”，其不事雕琢、看似平凡的語言卻很有味道和品頭。其文章繼承了明清和五四散文傳統，滲透了古代文言的元素；同時又多引入日常生活口語并以短句形式表達，樸實新鮮，像剛采摘的蔬菜一樣有一股原野的清香與生命力。這兩種看似不可兼容的“雅”與“俗”在汪曾祺筆下產生了神奇的“化合反應”，形成了一種特別的韻味。每句若拆開來，則顯平常；但合起來，卻意韻全出。如《詩經》般朗朗上口、清脆利落，也如“大珠小珠落玉盤”般悅耳動聽。《大淖記事》中寫女人們的場景就很好地展現了其語言的魅力：“舊衣服，新托肩，顏色不一樣，這幾乎成了大淖婦女特有的服飾。一二十個姑娘媳婦，挑著一擔擔紫紅的荸薺，碧綠的菱角，雪白的連枝藕，走成一長串，風擺柳似的嚓嚓地走過，好看得很！” 這種語言如一股活水似的綿延流淌著，展現出一種流動的生命力和美。

五、小結

汪曾祺執一支溫情的筆，唱響了一首對深藏于民間的率真健康的人性及樸素人情的贊歌。他既有儒家入世的悲憫與深情，又有道家出世的恬淡與灑脫。他是一個“中國式的抒情人道主義者”，以博大包容的民間情懷來表現散落在凡間的至美的人情人性，對待俗世紅塵是一種“涂上胭脂活在戲中”的自得自樂，盡情感受生之喜悅。他構筑了一個個水性淋漓的桃源世界，并像阿爾卑斯山路上的標語那樣向人們發出邀請：“慢慢走，欣賞啊!”這也體現了其作品深厚的文化意蘊和永恒的美學價值。

參考文獻：

[1]汪曾祺：《自報家門》，見《汪曾祺全集》（第4卷），北京師范大學出版社1998年版。

[2]沈從文：《邊城》，見《沈從文文集》（第6卷），花城出版社1984年版。

[3]胡遲：《迷惘•沉溺•升華――從沈從文、汪曾祺、劉亮程與葦岸的鄉土文學創作看“詩性家園”的演變》，安徽大學碩士學位論文，2003年。

[4]吳朝暉：《一個似水若云、如詩如畫的世界――賞析》，《名作欣賞》2007年第1期。

[5]丁帆等著：《中國鄉土小說史》，北京大學出版社2007年版。

[6]陳思和：《中國當代文學史教程》，復旦大學出版社1999年版。

生命時鐘的知識范文第3篇

關鍵詞：初中政治；課堂；生命力

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）14-181-01

教師作為課堂教學的主導，在課堂教學過程中起著重要作用。具體來說，教師可從以下方面入手，提高政治課堂的教學效率，使課堂煥發新的生命力。

一、在政治課堂中融入情感教育

在初中政治教學中，要融入情感教育。教師要提高課堂趣味性，做到以情動人。首先，在融入情感教育的過程中，教師要充分投入課堂，始終保持高度熱情，以此感染學生，調動學生情緒，使學生思維和智力活動處于興奮狀態。同時，除了課本上的實例外，補充一些同學感興趣的例子，深入淺出地講清道理，使學生感覺學習既不枯燥，也不神秘。課堂“活”起來，師生之間的感情就容易溝通，情感共鳴就能產生，學生對老師的信任感就能增強，自己就更能發揮在情感教育中的導向作用，從而促進教學的進行。

其次，要貼近需要，催生學生的情感。在課堂教學中，教師要自然貼切的對學生進行情感滲透，就必須緊扣課本，貼近學生需要，讓學生感受知識的重要性，從而產生學習的欲望，從而催生學生的積極情感。問題的設置，既緊扣教材內容，又貼近學生實際，容易引起學生的心靈共鳴。此外，縱觀整個初中政治教材，幾乎涵蓋了人類高尚道德情感的各個方面。比如，熱愛祖國的情感、熱愛人民的情感、熱愛集體的情感、熱愛勞動，艱苦奮斗的情感等等。教師在教學過程中，要充分抓住這些情感因子，凸顯、放大，讓學生自然產生積極的情感感受。

再次，要堅持正面教育。教師要在“育人”上下功夫。教書一定要與育人相結合。學生的成績可以有差距，但決不能以此把學生劃分等級，更不能歧視差生。任何人都是需要肯定的。成績差距只能說明一方面的問題，而且也不是絕對的。對優生，在充分肯定成績的同時，要提出新的要求，如進一步培養和提高分析、解決問題能力的要求，避免盲目驕傲；對差生，除幫助他們明確學習目的，端正學習態度外，還要盡力去發現其閃光點，及時給予肯定，從而調動他們的學習興趣，增強他們的學習信心。有些差生思想特別活躍。其中不少錯誤思想。但只要能激發他們探討問題的興趣，事實證明也能在某種程度上促進他們的學習。同時，堅持正面教育，除了以理服人，以情動人外，還要允許學生保留個人看法甚至是錯誤意見。思想政治課雖然擔負著思想教育任務，但思想教育決不是光靠政治課就能解決的，更不是一朝一夕的事情。因此，政治課教學過程中還要處理好理論知識和同學的活思想之間的矛盾。

二、在政治課堂中融入互動式教學模式

互動式課堂教學模式突破以往填鴨式的傳統教學模式，成為現在教學中的重要方法。通過互動可以達到培養學生情感，形成積極學習的目的。教師可以利用各種因素讓學生互動、生生互動、師生互動提高學生的基本哲學素養、政治素養、文化素養，培養學生為未來生活學習的動力以及探究的能力。

首先，教師要牢固樹立學生主體意識，并制定可行實用的“分層”教學目標。教師面對的是幾十乃至上百名學生，他們身心、個性各有特點，知識基礎不一，在這樣的條件下要使每個學生都得到進步，必須得有一個周到具體的“分層”教學計劃。同時，教師可利用一些直觀的方式來輔助教學探究，如利用相關的教學設備，通過直觀的給學生展示圖片、圖表、影像資料、漫畫、成語故事、名言等吸引學生的注意力，利用現有的教學手段，提供相關的素材讓學生進行評講、表演等，來渲染活躍的教學氣氛。

其次，教師要始終在互動式課堂教學中進行科學指導，做生生互動的組織者。學生在生生互動以后，應該由教師解釋疑難問題，歸納總結，達到對知識的全面理解。這時師生都動起來了，師生之間產生了心理共鳴，教學也達到了，實現了培養學生哲學素養、政治素養、文化素養等知識目標。課堂教學實現師生互動后，教師可以建議學生與家庭合作，親自體驗經濟生活、政治生活等。布置開放式作業，采用一課一練的方式，對于不同層次的學生可以要求不一樣，這樣有利于提高所有學生的學習興趣和效率。互動式教學模式的貫徹既然是讓許多學生參與課堂教學活動，教師就應該對學生進行開放式的評價，可以是現場的鼓勵、表揚、激勵等評價。這樣就可以增強學生的自信心，增強思想品德教學效果。

三、建構“快樂”的教學方式，使學生樂在學中

教師為配合教學，可開展多種形式的教學活動，提高學生的自我教育能力，從而促進教學，這也是一個非常有效的手段。

首先，教師要創設“快樂”的教學情景。這是進行“快樂”教學的基本方法。 現代化的教學手段為我們的教學增添了亮麗的色彩，它能做到圖文并茂，影音具全，給予學生極大的感覺刺激，能收到意想不到的良好教學效果。教師要特別注意收集一些和教材有關的近期發生的重大時事政治。

其次，教師要給予激勵性評價，讓學生體驗成功的“快樂”，從而增強學習的濃厚興趣。創新意識潛藏于每個學生的頭腦中，教師要努力激發學生的創造潛能，尊重和保護每一個學生的獨創精神。在教學中，哪怕是微不足道的見解，老師也要給予充分地肯定，讓每一個學生都體驗成功的“快樂”，覺得自己有能力、有潛力、有獨創性，從而使學習興趣得到加強，激起深入學習的強烈愿望。

參考文獻：

[1] 朱麗萍 淺談如何上好初中政治課 科學導報?教育論壇 ，2013，3

生命時鐘的知識范文第4篇

關鍵詞：質量；生命；建筑物；建筑工人；設計者

中圖分類號：F253文獻標識碼： A

“質量就是生命”，這是所有生產產品的企業所奉行的一句至理名言，同樣，正是有諸多的企業將“生命”和“產品質量”之間畫上了等號，所以，他們的企業才得以興旺發達，他們的產品才得以風靡整個市場。一直以來，人們深刻地認識到“質量”是決定企業生存發展的生命線，所以，不斷提升產品的質量層次，也就成了諸多企業不斷追求的目標。作為與人們生活密切相關的建筑行業，“質量就是生命”更應該成為每一個建筑從業者的共識。只有每一個參與建筑設計的專家、從事建筑施工的工人都把“質量就是生命”放在首位，我們的建筑“產品”，才能夠確保“生命長存”。

那么，作為建筑行業的“質量就是生命”，按照建筑涉及的不同個體以及不同的層次，我們可以從以下三個方面進行解讀：

第一方面：“建筑質量就是建筑物的生命”。作為一名建筑建設者，我們都深知“建筑物的質量決定論建筑物的使用壽命。”近幾年的質量不合格的建筑工程事故，給了我們深刻的啟示：

某縣一機關修建職工住宅樓，主體完工后進行墻面抹灰，抹灰后在兩個月內相繼發現該工程墻面抹灰出現開裂，并迅速發展。先是形成不規則的放射狀裂縫，后多點裂縫相繼貫通，成為龜狀裂縫，并且空鼓，此時抹灰與墻體已產生剝離。后經查證，該工程所用水泥中氧化鎂含量嚴重超高，致使水泥安定性不合格，施工單位未對水泥進行進場檢驗就進行使用，因此產生上述問題。

2013年8月28日，印度西北部古吉拉特邦瓦多達拉市兩座居民樓因建筑質量問題于28日凌晨倒塌。

2013年11月20日上午9時左右，南漳縣金南漳國際大酒店附屬商業用房天井頂層，施工人員開始實施高支模混凝土澆筑，18時20分許，趙俊峰、黃興國和11名工人正在作業面上用料斗配合泵車施工，當泥工段國成站在C軸交10軸區間用雙手抓住塔吊吊住的料斗由南向西北角實施澆筑時，忽然感覺雙腳懸空，看見作業面C軸交11軸區間先塌陷下去，自己飛快地往上升，其他12人隨整個作業面瞬間墜落。經調查認定，事故原因為高支模的實際承載力無法達到施工總荷載的要求.

同年，江蘇省宿遷市宿城區王官集鎮敬老院的老人們在食堂吃晚飯時，房屋無故突然坍塌，目前宿城區從南京邀請建筑工程質量方面的專家，對該起事故的原因進行調查。

一個個典型的建筑質量案例，不僅告訴我們，質量不僅關系到建筑物的自身的生命，更有可能影響到建設者以及使用者的生命。因此，建筑質量首先是建筑物能夠經受考驗的第一道防線，狠抓建筑質量，必須從建設工程中的每一個環節做好，對涉及建筑施工中的所有材料，都應嚴格按照國家的標準，在嚴格審核的基礎上，再進行建設施工，在施工的過程中，還要及時發現問題，避免不必要物質和經濟損失。

第二方面，建筑質量是建筑施工者――建筑工人的生命。如果說，我們嚴格控制了第一個關口，讓建筑材料等基礎問題得到及時的解決，對所有參與建設施工的人員來說，都無疑是一道堅固的防線，在這道防線下，施工者自身的生命才有了基本的保障。如果我們沒有將質量就是建筑物的生命與質量又是建筑工人的生命緊密聯系起來的話，我們將從以下事例中得到血的教訓：

2009年6月27日5時30分，上海市閔行區蓮花南路一在建樓盤工地發生樓體倒覆事件，致1名工人死亡。事故調查組認定其為重大責任事故，6名事故責任人被依法判刑3至5年。該樓房倒塌是房改以來發生的第一起，引起了社會的廣泛關注而上榜2009房地產十大新聞。因官方以兩次堆土施工為事故原由，遭網友抨擊為“樓脆脆”。這起惡性事件提醒人們除了關注價格之外，更應關注居住安全，也引起人們對建筑質量的深刻反思。

2012年6月16日10分許，浙江嘉興港區一在建工地發生倒塌，12名工人被埋。經救援人員救助后，12人全部被救出。此次事故導致11人受傷，1人不幸身亡。

2013年10月9日下午4時10分左右，西安市西郊一處建筑工地發生作業平臺倒塌，導致正在十八層施工的5名工人高空墜落，當場全部死亡。

種種建筑事故的發生，讓我們在反思建筑安全的同時，也不可避免地考慮到建筑的質量這一重要因素。因為部分人、部分材料、部分環節出現了問題，導致了事故的發生。建筑工人的生命正在為某些質量意識淡薄的人買單，正在為一些質量不合格的產品陪葬。生命隨著建筑的倒塌而消逝，帶給我們的，是關于如何更多的確保高質量的建筑設計施工檢驗等諸多環節的思考。

第三方面，建筑質量是建筑設計者――建筑師的生命。任何一座建筑，都是建筑設計師們智慧的結晶，因為他們的匠心獨到，每一座建筑才不僅有了風格各異的外觀，更有了建筑物本身的一種生命力，可以說，建筑生命是建筑師生命的再現和延伸。建筑師的生命痕跡在每一座建筑物上都得到了展現，建筑師們對生命的最新詮釋，結晶在一座座奇特的建筑之中，建筑師們內心的激情和熱血，在每一座建筑物上得以淋漓盡致的展現。

由此我們看到了這樣一些經典的甚至無以倫比的建筑佇立在世界的各個角落。她們不僅展示了建筑藝術之美，還展示了建筑生命的綿長和悠遠。建筑師們的短暫的生命，在長久留存的建筑物中，得到新的注解和升華。現代的有哈利法塔（迪拜塔）、巴黎圣母院、克里姆林宮、英國國會大樓、帝國大廈、五角大樓、自由女神像、伊斯蘭古城、羅馬大教堂、白金漢宮、希臘神廟、霍夫曼住宅――流水別墅。這些杰出的現代建筑，讓人們牢牢記住了一個個偉大的建筑師的名字。

生命時鐘的知識范文第5篇

前幾日上課時，不知道自己受到什么影響，突然間，就想到了你的名字。王……什么來著，想了許久，未果。于是，我提筆在作業本上把“王”字寫下，筆桿在我手中被不停的來回轉著，我依舊在想著姓“王”的你的名字是什么。講臺上的老師在說些什么，我當時不知道，如今更不會有任何記憶。但皇天不負有心人，我最終想起了你的名字——喜梅，對！王喜梅。

我們相識在初一那年。現在回想下，那恐怕是我迄今的人生中最叛逆的一年了。課堂上不聽課比聽課的時候多；耳朵里總少不了一副銀白色線式耳機，單人書桌的抽屜里也永遠都會有臺讀音機；無論是坐在教室中間位置還是靠墻跟，瞌睡時，我總有辦法讓老師看不出我在睡覺；對于班級里那些多半以打架而叱咤風云的男生，我從來不怕，反倒是他們會敬我幾分，若有什么事牽涉到我會與我商量下，經過我的同意再做定奪……

至今我仍記得我們倆被安排坐同桌的原因。記得那次是作文課，到第二節課時，前排一男生回頭說要看我的作文，我還沒同意呢。他話畢，便伸手要拿我桌子上的作文本，我順勢按住不給他，最后還是被他拿走了。

“啪”說時遲那時快，我一巴掌拍在他的肩上了。然后，我就被語文老師給調座位了。而同桌正是喜梅。

喜梅是一個絕對的現代版本的古代淑女，從來都是笑不露齒，出聲的次數也是可以考察的。所謂淑女，總是特別靜的。她就是個典型的例子，尤其的安靜。剛開始，我們兩個在一起，話嘮這頭銜永遠是非我莫屬，這種情況有所改變是在那個學年快結束的時候。

“你叫什么名字？”被安排坐到那兒雖然很不服氣，但我還是以相當淡定的狀態笑著問她。

“哦”她似乎在神游，魂魄剛去了九霄云外，只是被我一下叫了回來。接下來，只見她慢慢地就近拿出一本書，不急不躁地打開扉頁，用手指著寫著“王喜梅，一年級六班”幾個字的位置，看向我，微笑著，不做任何言語。

“王喜梅，嘿嘿…我叫田于雪”我笑著對她說。然后，我收拾新位置和各種零碎東西，她就只是坐著看書，或寫字。

……

接下來的日子，每天都上演著重復的畫面。時間間隔的太久遠了，如今的自己大抵有些老了吧？真的記不起當時的自己每天那么多的話題，都是說些什么。或者是首新歌，那樣的話，我會唱給她聽；或者是個笑話，我會講給她聽；或者是剛從某某口中得到的某個明星的八卦新聞，我回去給她道聽途說下；或者是對她進行詢問‘同桌，你愛吃什么？你會做飯嗎？你在家里排行老幾？家里的孩子都叫什么名字？上幾年級？……’如果是現在的我碰到個這樣的同桌，我估計自己不暈倒，也會毅然決然的選擇逃跑。但喜梅沒有，她會回答我的每一項提問，只是不說問題以外的東西，似乎深刻地明白老祖宗荀子留下的那句“故言有招禍也……”當然，后果也沒有荀子口中的“禍”那么嚴重了。