生命的本真

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生命的本真范文第1篇

故事圍繞著一個(gè)病毒展開(kāi)。20NN年，一種極其罕見(jiàn)的嗜血病毒——“花冠”突然襲擊燕市，這座擁有千萬(wàn)人口的都市，瞬間淪為“獵物”。擁有心理學(xué)背景的女作家羅緯芝臨危受命，成為親臨抗毒一線(xiàn)的采訪(fǎng)組成員。在抗疫小組里，羅緯芝深入了解了各色普通人面對(duì)恐慌和毀滅時(shí)的心理困境；一線(xiàn)的科研教授于增風(fēng)以身試毒不幸身亡，事件發(fā)展不斷失控，官方急救藥物卻遲遲研發(fā)不出，另有不少勢(shì)力都想從這場(chǎng)病毒虐殺中獲利……隨著故事情節(jié)的跌宕起伏，不禁讓人思索：我們究竟要怎樣善待自己僅有一次的生命？

書(shū)中對(duì)人和自然關(guān)系的思考，對(duì)人在危機(jī)狀態(tài)下的情感和心態(tài)的描繪，對(duì)事業(yè)、愛(ài)情、親情萬(wàn)象的詰問(wèn)，給了我們深刻的啟發(fā)。譬如，關(guān)于生命的本質(zhì)，書(shū)中這樣說(shuō)：“人的個(gè)體，不過(guò)是微不足道的一縷青煙……無(wú)論它何時(shí)消散化灰，都不是真正的消失，只是一種回歸。”這些頗有禪意的話(huà)語(yǔ)，不禁讓我們感慨，人生實(shí)在沒(méi)必要有太多的煩惱和患得患失。

整本書(shū)，作者基于當(dāng)年的非典事件展開(kāi)了新一輪的構(gòu)思。類(lèi)似的真實(shí)事件是本故事內(nèi)容的最好支架，類(lèi)似的人性反饋是本故事內(nèi)容的最佳著眼點(diǎn)，類(lèi)似的生與死的考驗(yàn)是本故事內(nèi)容的最好思考點(diǎn)。一切就這樣在真實(shí)和虛構(gòu)的結(jié)合中以小說(shuō)的形式展示給眾多和平年代的讀者。可想而知，《花冠病毒》飽含了作者巨大的付出和辛苦。用畢淑敏自己的話(huà)說(shuō)：“暮鼓晨鐘，我時(shí)刻警醒投入，不敢有絲毫懈怠。”的確是這樣，這本書(shū)并不只是紙加油墨印刷的文字，它蘊(yùn)含著作者的人生體悟。在這本思想性、知識(shí)性都很強(qiáng)的書(shū)里，不僅包含著作者繞行地球的漫長(zhǎng)航程，以及對(duì)過(guò)去和將來(lái)世界的回眸與眺望，還包含著對(duì)宇宙的好奇和幻念。

值得一提的是，書(shū)中展示了作者在醫(yī)學(xué)、文學(xué)、社會(huì)、心理等方面的博學(xué)及人道主義關(guān)懷。在令人驚嘆的病毒肆虐及抗役過(guò)程乃至生死存亡之時(shí)，主人公羅緯芝表現(xiàn)出的人格堅(jiān)守使人動(dòng)容，書(shū)中主角一系列撲朔迷離身份的揭開(kāi)更是增加了抗役英雄們的人格魅力，看似以旁觀者的身份輕描淡寫(xiě)地刻畫(huà)著世間百態(tài)，其實(shí)字里行間無(wú)不傳遞著人間的大愛(ài)。

生命的本真范文第2篇

于是，工作之余，他會(huì)敲開(kāi)生命的另一扇門(mén)，一睹靈魂所在的山林寺廟間，那清凈高遠(yuǎn)的靈動(dòng)與美麗，觀照自我，尋找內(nèi)心的平靜。

陳越孟說(shuō)：“創(chuàng)投，是一件非常理性的工作，需要多角度分析和調(diào)研，不能輕易相信擺在面前的那一組數(shù)據(jù)。更多時(shí)候，還需要沉住氣，深入企業(yè)去了解最真實(shí)和詳盡的信息。”

陳越孟的老家在寧波慈溪，附近有兩座著名的寺廟，一座是千年古寺五磊寺；另一座是岳林寺。每一次去那里，都可以感受到那一份靜謐和安寧。

陳越孟非常喜歡國(guó)清寺空氣中彌漫的香火味，悠悠的鐘磬聲，禪師的誦經(jīng)聲。寺內(nèi)大雄寶殿東側(cè)梅亭前有一棵飽經(jīng)滄桑的隋梅。陳越孟說(shuō)，他最喜歡這千年隋梅。枯樹(shù)新枝綴滿(mǎn)梅花，它的頑強(qiáng)，它的生命力讓他堅(jiān)貞、敬畏。

他認(rèn)為，人生有三種境界，立真、立美、立善。人的物質(zhì)生活是主真的，精神生活是主美的，內(nèi)心世界是主善的。他愿意心懷真善美，投入地工作和生活。

陳越孟畢業(yè)于浙江大學(xué)中文系，年輕時(shí)受老校長(zhǎng)陳立和導(dǎo)師徐志強(qiáng)的影響，自今骨子里保留著一份傳統(tǒng)，那就是對(duì)文化的癡迷。上大學(xué)時(shí)，他喜愛(ài)寫(xiě)詩(shī)、攝影，曾是“晨鐘詩(shī)社”的核心成員，出版過(guò)詩(shī)集《15人集》，也獲得過(guò)浙江省高校攝影一等獎(jiǎng)。

他笑言：“大學(xué)時(shí)留下的蹤跡，現(xiàn)在身上或多或少還會(huì)有，盡管現(xiàn)在工作比較緊張和忙碌，但自己還是會(huì)抽時(shí)間去看一下西湖，看一下荷花，有時(shí)還會(huì)騎自行車(chē)去看一下夕陽(yáng)。”

他是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的投資人。現(xiàn)在農(nóng)村里的年輕人都外出打工去了，家里只留下孩子和老人，留守兒童的生活問(wèn)題得不到及時(shí)的關(guān)照，所以生活質(zhì)量很差，教育質(zhì)量更差。

為此，他和朋友們發(fā)起成立了“浙江省陽(yáng)光愛(ài)心基金”，幫助那些留守兒童回歸正常生活。他們經(jīng)常搞一些活動(dòng)，為孩子們贈(zèng)送書(shū)本、球鞋等，還到貴州山區(qū)為孩子們提供免費(fèi)的營(yíng)養(yǎng)午餐。去年，他們搞了一個(gè)有趣的“愛(ài)在后備箱”的活動(dòng)，動(dòng)員家人朋友把閑置物品捐獻(xiàn)出來(lái)，放在汽車(chē)后備箱義賣(mài)，將所得費(fèi)用定向捐給貴州。

他低言：“做慈善是發(fā)自?xún)?nèi)心地去做，如果為了揚(yáng)名去做，就違背了做慈善的本意。”

感性讓他更具人文情懷，理性歷練他的嚴(yán)謹(jǐn)。他說(shuō)，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范是浙商創(chuàng)投投資的生命線(xiàn)。浙商創(chuàng)投的理念，就是“嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、靈活高效”。

生命的本真范文第3篇

關(guān)鍵詞：馬原；死亡的詩(shī)意；本真存在

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0165-02

海德格爾認(rèn)為，死亡并不意味著人的存在的終結(jié)，而是改變了人的存在方式，即向死亡存在[1]。所謂生與死，其實(shí)并沒(méi)有明確的界線(xiàn)，都是生命的存在方式。馬原在采訪(fǎng)中也曾說(shuō)：“我覺(jué)得生的過(guò)程就是死的過(guò)程，沒(méi)有必要驚慌。”生就是死，死也是生。而馬原書(shū)寫(xiě)死亡其實(shí)是為了忘記死亡，證明存在，證明存在的詩(shī)意。非本真存在的人，在常人的生存方式中生存，放棄了自己的選擇和個(gè)性。林杏花則不同，她選擇本真地活著，坦然正視自己的欲望，張揚(yáng)自己的個(gè)性。而且，她的突然死亡并沒(méi)有讓詩(shī)意消失，反而使本真世界顯現(xiàn)出來(lái)，成為詩(shī)意的世界。所以，死亡的詩(shī)意正是由于她生活的質(zhì)感和生命消逝的神秘感。

一、本真地活著

生活于這個(gè)世界的人們，熱衷于選擇大家認(rèn)同的一種生存方式，而不是服從自己的內(nèi)心。“存在有本真狀態(tài)和非本真狀態(tài)”[2]。為了在社會(huì)中更好地生存，尋求安身立命之所，人們?cè)缫堰z忘了本真存在。詩(shī)意的存在應(yīng)該是這樣一種存在：它不是為了其他東西而存在，而是為生命的本真愿望而存在。但是，對(duì)于大多數(shù)人而言，活著僅僅是因?yàn)閯e人需要我而活著，因?yàn)檫€不想死或還沒(méi)有死而活著。真正循著自己生命的本真需求而活著的人太少，馬原筆下的林杏花就是這樣一個(gè)獨(dú)特生命個(gè)體。她執(zhí)著地追求生命的本真狀態(tài)，并熱愛(ài)這種追求，始終保持在路上的姿態(tài)。她選擇了想要的生活，造就了自己的人生，做到了本真的存在，雖然短暫，但已經(jīng)獲得永恒的詩(shī)意。

首先，林杏花敢于追求生命的本真存在，這種追求主要是兩個(gè)方面的：對(duì)欲望的大膽表達(dá)和對(duì)個(gè)性的大膽張揚(yáng)。正如馬原在《低聲》中所說(shuō)：“能去拉薩的女人應(yīng)該說(shuō)總有那么點(diǎn)兒不同凡響。”[3]林杏花就是這么一位不同凡響的女人。欲望是對(duì)生命存在的肯定，沒(méi)有欲望就沒(méi)有生命。然而，社會(huì)強(qiáng)加給女性的枷鎖，早已把欲望禁錮。在《死亡的詩(shī)意》中，馬原把林杏花作為一個(gè)女人的欲望表達(dá)放大在讀者面前。她敢于直視自己的身體欲望和精神欲望，并盡情宣泄自己的欲望。“無(wú)論如何控制不了自己，不壓抑自己的需求，要什么就去追求什么”[4]，這就是林杏花發(fā)出的源自生命的聲音。她無(wú)法在的時(shí)候不叫出聲來(lái)，為了隔音，用白布罩住她在廚房里搭建的愛(ài)情小屋。這間愛(ài)情小屋每天都充滿(mǎn)了真正的男人和真正的女人的嚎叫。沒(méi)有什么可以消除她對(duì)的渴望，她需要用宣泄自己的激情。她不愿被社會(huì)既定的法則束縛，她只是想滿(mǎn)足作為人尤其是作為女人最本真的欲望需求。她知道自己需要什么，并且敢于去追求這些東西。她愛(ài)美，所以她便自由地展現(xiàn)自己迷人的嫵媚。她渴望愛(ài)與幸福，所以遇到一見(jiàn)傾心的李克便主動(dòng)展開(kāi)攻勢(shì)。她有過(guò)很多男人，她甚至不掩飾自己的同性戀傾向，大膽表示自己一直有點(diǎn)兒喜歡女孩子。她自私，所以明確地表示她不愿生孩子，不愿讓孩子分享她的愛(ài)。但這是一個(gè)人真實(shí)的欲望表達(dá)，無(wú)可厚非。從她對(duì)生命本真欲望的追求中，我們更加直觀的感受到一個(gè)生命的活力與詩(shī)意。林杏花敢于大膽張揚(yáng)自己的個(gè)性，她努力成為自己想成為的人，而不是社會(huì)要求她成為的人。馬原在《岡底斯的誘惑》中說(shuō)：“美麗的姑娘比任何別人都更能讓人直觀地感受到生命的存在，感受到生活的價(jià)值和意義。”[5]而林杏花這樣一個(gè)美麗性感有個(gè)性的女孩，比美麗的女孩更讓我們感受到一種脫離世俗的詩(shī)意。她的行為在社會(huì)看來(lái)是反叛的，不合時(shí)宜的。從教師到詩(shī)人，從詩(shī)人到導(dǎo)游，再到拉薩定居，成為一名酒店經(jīng)理，她自由地變換自己的工作，不受任何約束，有著傳統(tǒng)女性沒(méi)有的自由自在。她沒(méi)有觀念，只是這個(gè)社會(huì)給女性制定的道德法規(guī)，用她的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：“只要喜歡就足夠了。”不用在意社會(huì)的評(píng)價(jià)。她獨(dú)立自主，“我沒(méi)有誰(shuí)都沒(méi)有關(guān)系，我相信我自己”[6]。她自信有魅力，為了顯示自己誘人的身體曲線(xiàn)，從來(lái)只穿緊身衣和白色褲子。她不認(rèn)為愛(ài)是唯一的，女人一生應(yīng)該只愛(ài)一個(gè)人。“愛(ài)不一定只屬于一個(gè)人，一個(gè)人可能會(huì)愛(ài)幾個(gè)人，許多人”[7]。她完擺脫世俗的約束，是生命詩(shī)意光輝的顯現(xiàn)。一個(gè)詩(shī)意的存在是一個(gè)允許生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)、生命本真追求的存在。每個(gè)人都是自由的，人應(yīng)該嘗試本真的生活，選擇自己存在的本質(zhì)，這才是生命存在的理由。林杏花的生命是最本己、最個(gè)性化的，因而也是充滿(mǎn)詩(shī)意的。

其次，林杏花不僅去追求，而且從不間斷追求，一直保持身體與靈魂并行于路上的姿態(tài)。林杏花對(duì)生命本真的追求不僅僅是身體上的，更是靈魂上的，而且是身體與靈魂并行的。支持她身體不斷前行的動(dòng)力便是她靈魂上對(duì)個(gè)體生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望。因?yàn)楠?dú)特的個(gè)性和另類(lèi)的生活態(tài)度，她惹了數(shù)不清的麻煩：失去工作，被誤認(rèn)為“小三”，被社會(huì)唾棄，但她從不停止自己對(duì)美麗與個(gè)性的追求。她不會(huì)因?yàn)槔羁耸怯袐D之夫而放棄她的愛(ài)情，盡管他不能對(duì)她做出承諾，也不能給她完整的愛(ài)情，她依舊選擇愛(ài)他。“既然肖君已經(jīng)在那兒，她也就只好不在乎名分，不在乎李克是不是對(duì)她說(shuō)出那個(gè)單音節(jié)詞。她不管他怎么想，她覺(jué)得在愛(ài)他就告訴他，她愛(ài)他”[8]，她只在乎她的愛(ài)，而不在乎愛(ài)的是誰(shuí)。雖然只有短短幾個(gè)月的時(shí)間，李克的妻子修完產(chǎn)假回來(lái)也就到了她該離開(kāi)的時(shí)候，她還是選擇用心經(jīng)營(yíng)屬于她自己的這份愛(ài)情。她享受的是自己大膽去愛(ài)、用心去愛(ài)的這個(gè)過(guò)程，那個(gè)不能再愛(ài)的結(jié)果早已經(jīng)不重要了。即使在死亡之前，她也沒(méi)有停止自己的追求。“她本來(lái)可以輕易得到她想得到的東西，而這些就是她生活最后那段時(shí)間得到的”[9]。她在死亡之前還在追求想要的滿(mǎn)足，生命結(jié)束了，但追求還在繼續(xù)。林杏花終究還是實(shí)現(xiàn)了自我。生命本應(yīng)該如此，追尋的狀態(tài)最能體現(xiàn)存在的意義。重視生命本真需求，不斷追求生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的存在，才是一個(gè)有意義的存在。而這樣存在的消失才是充滿(mǎn)詩(shī)意的。

二、神秘的死亡

“神秘是抽象的也是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的存在，是人類(lèi)理念之外的實(shí)體。正因?yàn)槌隽巳说恼＠斫饬Γ瞬旁斐隽松衩剡@個(gè)不可捉摸的怪物”[10]。死亡因?yàn)樗牟豢衫斫夂蜔o(wú)處探尋成為一個(gè)永恒的神秘話(huà)題。人總是要死的，每個(gè)人都知道自己會(huì)死亡，這是確定無(wú)疑的。但是死亡本身卻又是不確定的，沒(méi)人知道死亡會(huì)什么時(shí)候到來(lái)，死亡本身是什么樣子的，只知道它是我們無(wú)法逃脫的，不可能越過(guò)的。死亡的神秘性便在于它的這種可能性和必然性。

首先，死亡的神秘源于它的可能性，而林杏花的死便是多種可能性中的一種。誰(shuí)也不能預(yù)測(cè)自己以怎樣的方式死去，在什么時(shí)候死去，甚至不知道自己為什么死去。由于死亡具有“還未到來(lái)”的可能性，它對(duì)人始終是懸置于前的東西，所以人的生存才是“向著死亡的生存”。馬原好像無(wú)法逃脫對(duì)兇殺、人命的關(guān)注，他的很多小說(shuō)中都存有一種對(duì)死亡的多種可能性的訴說(shuō)。在《死亡的詩(shī)意》中，他把熱情停滯在描述現(xiàn)象的快惑中，讓死亡的原因充滿(mǎn)未知，讓林杏花的死充滿(mǎn)神秘性。究竟是他殺、意外還是自殺，作者沒(méi)有給出答案，并且故意讓每種推測(cè)都有可能。馬原為了凸顯死亡的未知性，刻意去寫(xiě)那些突然消失不見(jiàn)的東西，突然逝去的生命，寫(xiě)得充滿(mǎn)懸念。《岡底斯的誘惑》中美麗的央金、《驃騎兵上尉》中的大明死于突發(fā)的交通事故；《低聲》中的牛牛不小心跌落懸崖；還有林杏花，死于不知原因的火災(zāi)。林杏花突然死了，一個(gè)不應(yīng)該這么早死的美麗女子死于自己的愛(ài)情小屋。作者正是用這種殘酷的方式告訴我們，對(duì)于死亡而言，一切皆有可能。

其次，死亡的神秘源于它的必然性。由于死亡具有的不可逃避性，人在本質(zhì)上無(wú)法擺脫它，所以死亡便籠罩著一種神秘的色彩。馬原說(shuō)：“什么是死？人人都欠上帝一條命。死，是歸還。”《死亡的詩(shī)意》彌漫著濃重的宿命色彩，這種色彩并不是“宿命論”，而是人的生命被死亡這種難以抗拒的力量所控制的預(yù)兆。相對(duì)于這種力量，人只不過(guò)是死亡這條河流中的一片樹(shù)葉而已，只能順流而下，決不會(huì)逆流而上。馬原總是在假設(shè)：“如果巴頓在也就好了。”但他又冷靜地告訴讀者：“沒(méi)有如果，巴頓要明天中午才會(huì)來(lái)。或者只好說(shuō)什么都是早就決定好了的，所說(shuō)的命數(shù)。”[11]不早不晚，不偏不倚，偏偏就趕上了，這就是命數(shù)。從故事的開(kāi)始到結(jié)束，全文一直都隱藏著宿命氣息。“是李克的這個(gè)突發(fā)的遭遇使他走進(jìn)了小說(shuō)世界，這是他的命數(shù)。”[12]文章開(kāi)頭，作者便已有所暗示。林杏花本來(lái)只是作為導(dǎo)游帶團(tuán)在拉薩停留8天，卻“突如其來(lái)地愛(ài)上了拉薩”。如果林杏花只是來(lái)到拉薩而沒(méi)有愛(ài)上拉薩，只是愛(ài)上拉薩而沒(méi)有留在拉薩，那故事也就沒(méi)有了悲劇結(jié)局。可是，沒(méi)有如果。還有上海客人的那句：“陰氣太重。”林杏花最喜歡的“同樣恐怖的白顏色”，林杏花在凋零的那天“不停地談?wù)撆Ｅ！钡龋@太恐怖了，“讓人聯(lián)想到追隨的跡象”。忐忑不祥的宿命之感，預(yù)示著這個(gè)美麗的生命的凋零。林杏花死于圣誕日，也就是耶穌誕生的日子。而在林杏花死亡的前一天夜里，也就是平安夜，李克的女兒誕生了。作者故意安排這個(gè)巧合的時(shí)間，更是增加了死亡的神秘色彩。無(wú)論生活有多么不容易，死亡有多么恐怖，生還是會(huì)如期降臨，死也會(huì)不期而至。馬原以林杏花的死證明著李克女兒的生，而且做出不悲不喜的冷靜姿態(tài)。因?yàn)閷?duì)于生離死別，人終竟抵不過(guò)宿命。這不是消極，而是不得不直面的現(xiàn)實(shí)。死亡以神奇的力量逼迫人們不得不始終去掛念。

死亡的力量固然強(qiáng)大，但生的力量卻可以掩蓋它。看完《死亡的詩(shī)意》，我們想到的不是林杏花的死，而是她的生，這就是一種重生。也正因?yàn)槿绱耍劳鲈谝欢ǔ潭壬蠀s賦予了生以詩(shī)意。馬原用小說(shuō)告訴我們，只有本真地活著，在生命消失之后，留下的才是干凈的詩(shī)篇。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕〔2〕馬丁?海德格爾.存在與時(shí)間[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，1987.

生命的本真范文第4篇

[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)教學(xué) 本真 學(xué)生為本

[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]16746058（2016）160052

本真的課堂教學(xué)追求真實(shí)與純潔，站在學(xué)生發(fā)展的視角，把英語(yǔ)教學(xué)與情感教育結(jié)合起來(lái)，以教師聰明的教育智慧，擯棄消極情感因素，激發(fā)積極的學(xué)習(xí)情緒。課堂不再有壓抑、被動(dòng)、沉悶，而是呈現(xiàn)出民主、和諧、主動(dòng)、包容、尊重、有趣、健康，教學(xué)敞亮、開(kāi)放，學(xué)生能夠自主展示自己的個(gè)性和能力。

本真的英語(yǔ)教學(xué)追求一個(gè)樸實(shí)自然的課堂境界，是師生真實(shí)內(nèi)心世界的自然流露，教師能夠根據(jù)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的理解、感悟和認(rèn)同以及對(duì)所教學(xué)的對(duì)象的認(rèn)識(shí)，開(kāi)展知識(shí)的彼此接納、情感的交流與互融，從而課堂自然、從容，煥發(fā)出生命的活力。

本真的課堂過(guò)濾浮躁與虛假，既有師生教與學(xué)兩個(gè)活動(dòng)在思想和行動(dòng)上的高度一致，又有教師教學(xué)規(guī)律和學(xué)生發(fā)展規(guī)律的遵循，還有對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的認(rèn)識(shí)與尊重，教學(xué)的最終歸宿是實(shí)現(xiàn)師生生命的共同成長(zhǎng)。

我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常有這樣的體會(huì)，小學(xué)時(shí)候很有英語(yǔ)天賦的學(xué)生到了中學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中卻又顯得比較困難，興趣受到長(zhǎng)期的抑制，不僅導(dǎo)致他們逐漸失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心，也給他們的學(xué)習(xí)心理帶來(lái)消極的影響，而這種局面的形成恰恰與教師教學(xué)中忽視一些不經(jīng)意的現(xiàn)象有關(guān)。

初中學(xué)生的年齡特征告訴我們，他們的心理還比較脆弱，面對(duì)突然發(fā)生的情況往往缺乏理性的思考。初中學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期而漸進(jìn)的過(guò)程，面對(duì)處于心理敏感期的學(xué)生，英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)還是要始終堅(jiān)持尊重、鼓勵(lì)為主，為他們建立良好的、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們能夠在愉悅的情境中學(xué)習(xí)，這或許能影響著學(xué)生一生學(xué)習(xí)態(tài)度。不妨再看看一例師生課堂中的對(duì)話(huà)[1]：T： Can you smile to me？/S1：Sorry，I can’t./T：Are you sure？/S1：Yes/S2：I can！（S2：came to me，took a close look at me and smelt.）/T： Am I delicious？（Ss began to laugh.）/T：S2 did a good job，she wants to smell me then give me a smile.

這段簡(jiǎn)短的對(duì)話(huà)過(guò)程與內(nèi)容是一位老師的親身經(jīng)歷的教學(xué)實(shí)例片斷，我們看到，這位老師巧妙地通過(guò)自我調(diào)侃的方式化解了教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)意外尷尬，既保證了教學(xué)進(jìn)程的順利進(jìn)行，又保護(hù)了學(xué)生的自尊心，更為巧妙的是教師恰恰利用了這樣的機(jī)會(huì)讓學(xué)生掌握了“smile”和“smell”這兩個(gè)發(fā)音容易混淆的單詞，真實(shí)反映了教師聰明的教學(xué)智慧。

本真的課堂就是這么真實(shí)、樸實(shí)，它體現(xiàn)了教師智慧和教學(xué)素養(yǎng)的統(tǒng)一。實(shí)際上，教學(xué)中并非學(xué)生不愿意與教師互動(dòng)交流，恰恰相反的是，學(xué)生從內(nèi)心來(lái)說(shuō)都是愿意主動(dòng)表現(xiàn)自我的，關(guān)鍵是我們的教師是否為他們創(chuàng)造了這樣的機(jī)會(huì)，是否激發(fā)了他們的愿望。一旦學(xué)生的交流之門(mén)被我們激發(fā)而開(kāi)放的時(shí)候，我們應(yīng)該特別關(guān)注對(duì)他們的信心的保護(hù)，讓他們從中感受成功與快樂(lè)，從而愿意進(jìn)一步表達(dá)自己觀點(diǎn)或見(jiàn)解。當(dāng)學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)正確的時(shí)候，我們要適時(shí)給予表?yè)P(yáng)、肯定、鼓勵(lì)；在無(wú)法用正確的英語(yǔ)表達(dá)的時(shí)候，可以先讓學(xué)生用中文的形式記下來(lái)，課后再通過(guò)查找資料或?qū)で髱椭M(jìn)行翻譯并逐步學(xué)會(huì)表達(dá)，師生利用適當(dāng)時(shí)間進(jìn)行互動(dòng)交流，彼此的心靈發(fā)生碰撞，智慧火花被點(diǎn)燃，甚至交流中所獲得成果也恰好成為導(dǎo)入后續(xù)課時(shí)的絕佳情境。

我們所追求的真實(shí)而純潔的英語(yǔ)課堂教學(xué)，對(duì)于教學(xué)中兩個(gè)主體來(lái)說(shuō)是互惠互利的，教師獲得了探索實(shí)踐的空間和時(shí)間，學(xué)生也獲得愉快和自信，彼此雙方實(shí)現(xiàn)了教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變與智慧的生成，整個(gè)過(guò)程成為師生生命共成長(zhǎng)的過(guò)程。正如李政濤同志所說(shuō)：“身處教育世界中的生命，始終是在教育者與受教育者、受教育者之間的相遇關(guān)系中生成的生命。”[2]而對(duì)于教師而言，“不僅僅是創(chuàng)造別人的精神生命，也應(yīng)該是自我精神生命的創(chuàng)造者，教師在造就他人的同時(shí)也在成就著自己……不是眼望別人成長(zhǎng)，而是永遠(yuǎn)和他的學(xué)生們共同成長(zhǎng)”。 [3]

以我的視界觀察世界，世界精彩紛呈。課堂教學(xué)生活世界的一個(gè)部分，在師生的眼中，它同樣因?yàn)檎鎸?shí)、純潔而色彩斑斕。本真的英語(yǔ)課堂教學(xué)是需要教師對(duì)自我教學(xué)不斷審視和追求，需要教師對(duì)教材不斷內(nèi)化和對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)的不斷重建，也需要教師對(duì)教學(xué)對(duì)象的真誠(chéng)解讀。教師的教學(xué)活動(dòng)是有格而不拘泥于格的創(chuàng)造性活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，教師始終以本真的人格魅力影響著學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)著他們以純真的心靈與教師對(duì)話(huà)，與教材對(duì)話(huà)，與生活對(duì)話(huà)，逐步形成認(rèn)真、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立信心，形成健全的人格。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]戴悅娜.做一個(gè)本真的英語(yǔ)老師[J].江蘇教育，2015（10）.

生命的本真范文第5篇

1捕捉音樂(lè)文字、領(lǐng)悟生命之美

如果音樂(lè)課堂忽視了文字語(yǔ)言的力量,那么這樣的課堂就空剩一副軀殼。有人稱(chēng)旋律是音樂(lè)的肉體、節(jié)奏是音樂(lè)的骨架,那么那些動(dòng)人心魄的歌詞就是那流淌的血液,猶如那跳躍的火花,縱貫全身,奔流不息。好多勵(lì)志歌曲歌詞當(dāng)中當(dāng)飽含著生命價(jià)值,歌詞當(dāng)中有歌者的向往、歌者的追求,有歌者的濃濃愛(ài)意,光是讀這些歌詞都能為之動(dòng)容,唱起來(lái)更是如夢(mèng)如幻,輕輕地?fù)軇?dòng)每一根心弦。語(yǔ)言文字賦予了音樂(lè)太多的想象空間,在朗誦當(dāng)中給讀者創(chuàng)造了一幅幅美妙的畫(huà)面,感情跌宕起伏,時(shí)而風(fēng)起云涌、時(shí)而平靜的掀不起一絲波瀾……因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適合音樂(lè)學(xué)習(xí)的意境,使音樂(lè)課堂成為學(xué)生的“情場(chǎng)”,把音樂(lè)的美育功能自然延伸到旋律的感受體驗(yàn)當(dāng)中。音樂(lè)和文字語(yǔ)言都需要心靈上的專(zhuān)注,才能體會(huì)其中的能量,在音樂(lè)所創(chuàng)造的意境中,充滿(mǎn)了天性的童真,那跳躍的音符猶如頑皮的小家伙,在你懷中活蹦亂跳,時(shí)而與你竊竊私語(yǔ),時(shí)而與你斗嘴撒歡。初中生的語(yǔ)言總是充滿(mǎn)了對(duì)美好的向往、對(duì)理想的追求和對(duì)大自然的熱愛(ài)。這份純真讓人如癡如醉,活潑的情懷是在是難能可貴。作為教師更應(yīng)當(dāng)善于捕捉到語(yǔ)言文字和音樂(lè)間的魅力,在平等溫馨的對(duì)話(huà)當(dāng)中,激發(fā)學(xué)生對(duì)于美好生活的向往,對(duì)短暫生命的珍惜和熱愛(ài),滿(mǎn)足學(xué)生心靈的需求,回歸他們的本真。生命教育在于追求生命的真諦,在于追求美好的訴求。心靈本真的需求創(chuàng)造了生命的真諦,自我價(jià)值的認(rèn)可也體現(xiàn)了生命的真諦。音樂(lè)是內(nèi)心激情的迸發(fā),是人類(lèi)生活的營(yíng)養(yǎng)。如此看來(lái),音樂(lè)教育也是生命教育的不可分割的部分。美育就像心靈體操,讓學(xué)生的良心更加純潔、情感更加強(qiáng)烈、精神更加正直、信念更加端正。音樂(lè)教育本身就是一種美育,讓學(xué)生通過(guò)視聽(tīng)感受來(lái)觸碰音樂(lè)藝術(shù)形象,感悟音樂(lè)當(dāng)中的人文精神,激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)中的意境、生活的想象,從而對(duì)作品當(dāng)中的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、社會(huì)價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值做出審美分析,進(jìn)而健全學(xué)生的審美心理、完善學(xué)生的審美觀念。音樂(lè)的曲韻悠揚(yáng)帶給人們心靈的啟發(fā),或是犧牲生命、燃燒自己,猶如那飛蛾撲火;或是繞指斷腸、充滿(mǎn)人間悲歡離合的喜怒哀樂(lè);或是抑揚(yáng)頓挫,熱情激揚(yáng),充斥暴力和憤怒;亦或是輕柔舒緩,放松和安慰漂泊的心靈。用歌唱;來(lái)代替師生間的訓(xùn)誡,用傾聽(tīng)來(lái)潔凈學(xué)生的心靈,激發(fā)學(xué)生積極向上、不斷進(jìn)取的精神,排除他們心靈上的苦悶和煩惱,釋放他們蕩滌的情懷。如此一來(lái)音樂(lè)給了學(xué)生快樂(lè),實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然和真實(shí)的崇尚。

2親近音樂(lè)歷史、敬畏生命堅(jiān)韌

音樂(lè)作品作為一種極富藝術(shù)價(jià)值的文化,其創(chuàng)作時(shí)間、創(chuàng)作背景、以及詞曲作者的社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀都交融與潛在的生命物質(zhì)。音樂(lè)的曲韻和旋律是音樂(lè)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵,而潛在的生命物質(zhì)就是音樂(lè)作品深層的靈魂。將生命價(jià)值教育融入音樂(lè)課堂,通過(guò)師生間親切的溝通和交流來(lái)以音樂(lè)作品為媒介,塑造初中學(xué)生的人格,完善他們的價(jià)值觀。有的音樂(lè)作品可以展現(xiàn)那些音樂(lè)家光輝的人生,譬如貝多芬的鋼琴曲,他的一生都在與凄慘的命運(yùn)做斗爭(zhēng),盡管在失聰?shù)臉O為不利的條件下但依然以水滴石穿的意志來(lái)“扼住命運(yùn)的咽喉”,在僅憑樂(lè)感和記憶的來(lái)進(jìn)行演奏,并最終完成《命運(yùn)交響曲》等多部不朽之巨作。有的作品促使人們?nèi)ヌ綄v史、探尋音樂(lè)帶來(lái)的人文魅力。在對(duì)音樂(lè)作品的傾聽(tīng)中感受逝去的歷史,思考當(dāng)前的人生。在音樂(lè)的感悟和體驗(yàn)中,不斷汲取、不斷思索,逐步踏入人性的圣潔殿堂。學(xué)生通過(guò)這樣的音樂(lè)教育來(lái)堅(jiān)韌自己的品格、捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán),主動(dòng)去完善自己的人格。作為初中音樂(lè)教師,要時(shí)刻做個(gè)有心人,及時(shí)關(guān)注音樂(lè)的發(fā)展,精心挑選一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品讓學(xué)生去學(xué)習(xí)、去欣賞、去演奏、去歌唱,開(kāi)闊他們的視野,引導(dǎo)學(xué)生正確鑒別當(dāng)前的流行音樂(lè),提高他們對(duì)音樂(lè)的鑒賞水平,從音樂(lè)當(dāng)中感悟真善美,認(rèn)識(shí)假惡丑,完善個(gè)人價(jià)值觀和生命觀。初中音樂(lè)教師要善于捕捉初中階段孩子生命中的浪花,盡可能多地去關(guān)注他們的生命動(dòng)態(tài),這樣生命教育才能撥動(dòng)他們生命的琴弦,走進(jìn)學(xué)生的心靈。同時(shí)教師也要不斷增加個(gè)人魅力,以博愛(ài)之心和學(xué)生溝通和交流,注重知識(shí)的精神潛質(zhì)挖掘。引導(dǎo)學(xué)生逐漸豐盈學(xué)生的精神財(cái)富,喚醒他們對(duì)生命價(jià)值的追求。在快樂(lè)的課堂氛圍當(dāng)中,師生雙方盡情展開(kāi)想象的翅膀,發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,恣意綻放生命活力,使大家都能感悟到智慧光芒的迸發(fā)和生命之流的涌動(dòng),逐漸引導(dǎo)學(xué)生敬畏生命、熱愛(ài)生命、尊重生命,學(xué)生的人格也在其中被慢慢健全起來(lái)。陶老曾經(jīng)講過(guò),教育的目的在于關(guān)注學(xué)生的生命、關(guān)注他們的行為,先力行后求知,教育的最終價(jià)值在于塑人。音樂(lè)教師就是塑造學(xué)生心靈的藝術(shù)家,通過(guò)音樂(lè)的魅力來(lái)感化學(xué)生,讓他們都能夠高效地領(lǐng)悟到音樂(lè)當(dāng)中的文化本質(zhì)和人文精神,體驗(yàn)到生命價(jià)值的內(nèi)涵,重塑人格魅力,完善價(jià)值觀。將生命教育融入初中音樂(lè)課堂,讓學(xué)生的內(nèi)心能夠隨著音樂(lè)激流涌動(dòng),釋放生命的本真如花般開(kāi)放,縱使無(wú)人問(wèn)津,但季節(jié)到了,生命之花自然會(huì)綻放飄香。

作者：張明單位：山東省臨沂市郯城縣重坊鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)