非遺陶藝文化
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非遺陶藝文化范文第1篇
1.促進地方經濟發展
坭興陶產業具有巨大的潛在發展商機，坭興陶的文化保護對地方經濟的發展意義重大。凝練挖掘坭興陶文化有助于促進欽州社會經濟的發展。在新的歷史時期，欽州市正處于工業化經濟發展的蓬勃時期，而坭興陶巨大的發展潛力和升值空間勢必會帶動廣大坭興陶企業產值的高速增長，從而使坭興陶文化的生命力更加旺盛。廣闊的市場發展前景吸引了更多的人才投身于坭興陶市場，坭興陶越做越強，逐步成為欽州經濟發展的中堅力量。
2.提高城市品味
自2008年以來，坭興陶成功申報國家非物質文化遺產名錄與國家地理標志保護產品，以及《高鼓花樽》《時來運轉茶具》等坭興陶作品先后獲得聯合國教科文組織授予的杰出手工藝品徽章認證這一榮譽，坭興陶的知名度與影響力逐年攀升。2009年第六屆中國——東盟博覽會上，總理在坭興陶“同心瓶”上簽字；2010年坭興陶大花瓶《世博緣•壯鄉情》又被上海世博中國館永久收藏；2011年第八屆中國——東盟博覽會上，原國家總理與馬來西亞納吉布總理在坭興陶板上簽字；2012年欽州又獲得了“中國坭興陶之都”的榮譽稱號，這都為坭興陶產業的發展帶來了廣闊的空間。如今，地方文化的開發利用已成為各個地區的必然選擇，地方文化正逐漸成為旅游開發中最具發展潛力的因素。坭興陶所展示的民族價值觀念，越來越受到人們的重視。作為中國四大名陶之一的坭興陶，歷史悠久，文化底蘊深厚，對其開發利用，必將大大提高欽州的影響力與城市知名度。
二、坭興陶的文化保護現狀
坭興陶具有非物質文化遺產的文化屬性。隨著欽州市政府對坭興陶文化的保護意識逐漸增強，坭興陶的文化價值和功能得到廣大坭興陶企業的普遍認可，這使得坭興陶文化的保護處于一個較為良性的發展趨勢。但是，目前坭興陶文化還沒有得到系統性的保護，人們對其保護意識淡薄，還沒有明確保護措施與方向，主要有以下幾點原因。
1.坭興陶行業管理不規范
缺乏一系列有效的政策措施來促進坭興陶文化的發展，還沒有形成以坭興陶文化核心的發展方向，這使得人們的保護意識淡薄。此外，企業片面地追求利潤，缺少統一性的保護意識，僅僅注重產品數量而忽視了質量，反而使產品沒有體現出應有的價值，并且間接地導致了對陶土資源的浪費開發。企業不注重人才的培養與管理。在市場經濟沖擊下，很多從事坭興陶行業的藝人因工資待遇問題而轉行，造成人才大量流失。坭興陶的燒制工藝是一個復雜而繁瑣的過程，人才的缺乏是坭興陶產業的發展瓶頸。
2.坭興陶的文化挖掘力度不夠，作品的文化內涵不夠突出
坭興陶產品在造型結構、圖形裝飾、精神訴求等方面都缺少統一系統的運用。有些作品缺乏應有的文化品味，在藝術表現形式、民俗視覺元素運用上還比較膚淺和雷同，地方民俗特色沒有得到充分展現。坭興陶的生產企業缺乏市場營銷的意識與行為，很少有企業進行有效的廣告投放，自然就成了坭興陶的市場認可度與市場發展的障礙。這導致坭興陶只有名氣沒有市場，盡管坭興陶近年獲得了國內外眾多獎項，其產品的獨特性、民族性、藝術性等方面的價值有目共睹，但其市場狀況與市場發展前景卻不容樂觀。
三、坭興陶文化保護的策略
坭興陶雖然歷史悠久、品質優良，但是在商品經濟的大潮及社會主義市場經濟的沖擊下卻逐漸衰退，這是因為坭興陶的生產人員較少，技藝水平偏低，加強坭興陶文化保護已經到了迫在眉睫的地步。
1.要深入挖掘民族傳統文化
坭興陶屬于民族文化的范疇，具有悠久的歷史文化，加強坭興陶文化保護，就是保護坭興陶這個獨具民族特色的傳統文化。在坭興陶民族傳統文化中，不僅有欽州獨特的陶土，還有深含寓意的裝飾圖案，這些都具備深厚的文化色彩和文化意蘊，非常值得我們去保護與傳承。
2.加強與促進藝術交流
坭興陶是極具藝術內涵與藝術價值的作品，每一件坭興陶作品都雕刻有寓意深刻的裝飾圖案與花紋，這些裝飾圖案與花紋凝聚了坭興陶藝術家們的心血與智慧。加強坭興陶的文化保護能夠促進坭興陶藝術的文化交流，并且能夠促進對這些藝術文化的傳承與發展。
3.政府給予政策支持
政府要對坭興陶產業進行扶持，將坭興陶企業列入文化產業名單，統一享受坭興陶文化產業的所享有的稅收減免政策。政府要合理確定欽州坭興陶土資源稅率，投入大量資金用于扶持坭興陶企業購置設備、技術革新與引進人才等。在欽州坭興陶產業的發展初期，稅額在政策允許范圍內實行最低征收，最大限度地減輕企業負擔。
4.創新產品樣式和完善產品結構
坭興陶大多生產企業的產品為日用陶，藝術陶所占比重較低，大多生產企業產品較為單一。時代要求坭興陶企業創作與大眾審美需求相一致的產品，要傳承和發展欽州坭興陶這一民族文化產業，需將坭興陶深厚的歷史文化傳統和現代社會風貌有效結合，加強坭興陶產品內容和題材的創新，在吸收傳統文化精髓的基礎上大膽革新。然而，要推陳出新，開發創新坭興陶新產品，必須不斷優化坭興陶的產品結構，確立新產品開發機制。欽州坭興陶工藝美術以民族民間文化為土壤，反映傳統文化的豐富內涵。坭興陶產品必須順應市場多層次的需求與時展要求，使坭興陶產品風格兼顧傳統與現代風格的創新。必須進一步開發傳統與現代相結合的新產品。為此，建議廣大坭興陶生產企業要更加注重其產品適應現代陶的設計生產要求，并且還要注重坭興陶系列產品的研發與生產，使欽州坭興陶工藝新花色、新品種在市場得到陶瓷購買者的認可，通過商品交換，既讓坭興陶的藝術價值、經濟價值得以實現，又能使坭興陶工藝能夠得以傳承，坭興陶文化得以弘揚。例如，中馬欽州產業園區大門共使用1800塊坭興陶陶板，雕塑就像打開的禮品盒形式，主體高度12米，中間部分寬6.69米，左右兩側各寬5.04米，主材為欽州傳統的坭興陶板和馬來西亞的錫。
5.加強市場宣傳和推廣工作
通過多種媒體大力宣傳坭興陶的歷史淵源、傳統工藝保護及發展的舉措，進一步擴大欽州坭興陶的影響力。通過全方位、多角度的宣傳策劃，深刻挖掘坭興文化，利用各種形式，充分展示欽州坭興的藝術風格、濃厚的文化內涵和高雅的文化品位，在全社會形成保護、發展欽州坭興陶的思想共識，為其文化保護提供肥沃的土壤與環境，讓坭興陶產品的市場認知度更大、市場認可度更高。
四、結語
非遺陶藝文化范文第2篇
［關鍵詞］非物質文化遺產———糖畫;營銷策略研究;“活態流變”
1引言
非物質文化遺產不僅是各民族人民生活習俗、民族文化的凝聚，更蘊含著中華民族共同創造的、特有的精神價值和情感文化取向。雖然非物質文化遺產以其歷史文化價值而成為中華民族的文化瑰寶，但其繼承和發展卻面臨嚴峻的挑戰。所以，從非物質文化遺產———糖畫的發展現狀出發，總結經驗與不足，積極尋求糖畫產業發展與傳承的新方式和新途徑。
2非物質文化遺產及糖畫的概念
(1)非物質文化遺產的概念。根據我國相關法律規定，非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。其最大特點是“活態流變”，強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，是以人為本的活態文化遺產。(2)糖畫的概念。糖畫是一種傳統的民間手工藝品，以糖為材料來進行制作。所用工具僅為一勺一鏟，糖料一般是紅、白糖加上少許飴糖放在爐子上用溫火熬制，熬到其可以牽絲時用來澆鑄造型，具有極強的技術性及觀賞性。
3市場營銷策略(4C)
3.1消費者要素
產品要想快速穩定地打開市場，就要堅持以消費者需求為導向。消費者主要關注的問題在于產品本身及消費需求兩方面。①在制作工藝上引入環保理念。傳統糖畫以木棍來固定成品，在食用后則被丟棄，不符合綠色發展理念。阿拉棒作為意大利式硬面棒，大小具有可調節性。因而在替代木棒原有功能的同時可以隨糖畫大小進行調整，在可食用的基礎上達到環保目的。②在產品口味及種類上進行創新。消費者的飲食愛好具有差異性。在糖畫制作過程中，按照特定比例加入各種不同口味的果汁或可食用調味劑，增加產品的口味，滿足消費者多樣化需求;同時，可推出節日限定、系列款等糖畫產品。③提高生產效率，延長產品存儲時間。引入先進生產設備，將糖畫原有的制作模式應用到糖畫機上進行量產;建立專門的產品冷藏間，在糖畫制作完成后及時進行存儲;運輸方面采用冷鏈運輸，減少產品在運輸途中的損耗。④包裝形式多樣化和規范化。采用鮮明的撞色效果傳達溫暖的情感信息;推出糖畫產品的節日裝、禮盒裝，增加節日氣氛。
3.2成本要素
采用雙向定價。即在高于成本費用、低于消費者愿意支付的最高價格的區間內進行定價，更大程度地滿足雙方利益。可根據不同糖畫產品的制作煩瑣程度、使用價值大小等進行價格劃分，滿足不同階層消費群體的需求。充分運用互聯網媒體平臺，加大網絡宣傳力度，節約宣傳成本。可以進行公益投資增加產品曝光度、以人們的懷舊情感為依托拍攝糖畫主題微電影，激發人們的情感共鳴;利用微博等社交媒體增加話題度。積極獲取政府資金支持，減少宣傳初期力度不足等困難，減輕產銷及推廣的資金壓力。
3.3便利要素
在選擇門店位置時應著重考慮靠近消費群體活動范圍的區域，既節省消費者的往返時間，又可以吸引區域內其他潛在消費群體。首先在二線城市與當地制糖企業、供應商達成互利共贏的合作，逐步拓展二、三級市場。其次建立網上店鋪進行線上銷售，減小地域限制，擴大銷售范圍;吸引品牌植入。通過對品牌形象的塑造發揮品牌效應，提高經濟效益。積極開拓海外市場，實現兩個市場雙向聯動，將中國非物質文化遺產更好地推向世界。
3.4溝通要素
注重企業與消費者的雙向溝通，及時接受產品信息反饋，保障企業與消費者的共同利益。加大產品推廣力度，適當采用話題營銷、事件營銷、活動營銷等方式吸引消費者。設立糖畫概念展示店，讓顧客直觀感受糖畫制作過程，深入了解糖畫文化。爭取政府及相關部門的支持進行推廣。在當地電視臺播放非物質文化遺產文化宣傳片，邀請糖人匠人，采取采訪、對話、介紹等形式在電視欄目中播出;得到社區認可并建立合作。開展公益性質的文化交流活動，形成良好的文化交流、傳播氛圍。建立自媒體、公眾號進行自我宣傳，通過相關文章對公眾進行糖畫文化的普及，同時開設消費者信息回饋平臺，接受消費者在使用過程中提出的改進意見。
4糖畫營銷中存在的問題
(1)消費者方面。產品不易保存，易降低消費者食用感受。糖畫在生產與銷售之間存在時間間隔，氣溫較高時，未及時出售的糖畫經過長時間的放置，會造成造型軟化變形、口感變黏膩等問題。產品包裝簡易，與消費者審美及社交要求存在偏差。中華民族講求禮儀之道，糖畫作為中華民族的傳統手工藝品，具有濃厚的情感色彩，但受包裝簡易、檔次低下影響而不被人們在購買禮品時所選擇;產品存在衛生問題。傳統糖畫銷售多位于人口集中程度較高的市井街巷，產生的生活污染較多，可能會對消費者的身體健康產生損害。(2)成本方面。宣傳成本較高。傳統糖畫傳播力度小，社會認知度低。隨著社會的進步與發展，互聯網與人們的生活日益密切，使糖畫依托的傳播方式逐漸退化，人們無法從網絡及其他傳播媒介上實時了解糖畫的相關內容，造成社會認知隨年代增長而逐漸淡化甚至消失的狀況;培養傳承人所需的資金、人力成本高。糖畫產業發展受傳承人意愿影響較大，由于糖畫自身的發展局限，傳承人需要承擔收入不穩定、職業社會認可度低等現實問題，導致對于非物質文化遺產有較強傳承意愿的人稀少。(3)便利方面。銷售方式單一，消費者購買渠道閉塞。傳統糖畫銷售多為個體商販臨時設點進行售賣，銷售范圍狹小且不固定，具有流動性和松散性，銷售渠道也限于小范圍的市井街巷招徠買賣，無法進行大范圍的傳播及覆蓋，消費者定點定向購買困難;線上銷售渠道狹窄。目前糖畫產業網絡銷售渠道繁雜分散，沒有強有力的領導企業和較為有序的一體化線上銷售服務，使得消費者網上購物受阻。(4)溝通方面。信息反饋渠道不發達，生產者無法及時獲取消費者的需求變化信息。傳統糖畫銷售具有流動性。銷售點的不斷變換，使糖畫制作者很難及時有效接收到顧客的食用反饋及改進建議;傳播受地域因素影響大。糖畫文化在西南地區產生并發展，群眾接受度高。但其他地區對于糖畫文化了解較少，群眾接受度不高，購買動力小，使糖畫的地區傳播受阻。
5糖畫的營銷對策
5.1消費者方面
在產品方面，采用糖畫機進行高效生產，保證消費者的食用感受;增強產品與節日、禮儀活動的關聯度，提高產品社交功能。積極推出不同系列的禮盒套裝，在不同節日進行獨特的營銷策劃，推出節日的限定禮盒，既實現商品的價值屬性，更升華商品的情感屬性;盡量避免在污染源及污染物較多的地方銷售，確保食品安全。線上可通過對制作過程的全程拍攝，以二維碼的形式向顧客進行展示，消除顧客對食品安全的顧慮，同時可以通過已購者的口頭或文字宣傳建立良好的口碑，帶動老顧客，吸引新顧客。
5.2成本方面
多渠道提供消費者相關的商品信息。通過網絡、宣傳單等形式提供商品的種類、折扣信息，使消費者在購買前對商品有大致了解，并積極通過視頻軟件、社交平臺加大線上宣傳力度，合理利用“網紅”群體的“粉絲效應”，減輕宣傳成本;積極與政府、教育部門、學校及社會組織達成人才培養合作協議，通過政府號召、教育部相關文件、學校開設非物質文化遺產興趣課程等形式對大眾進行糖畫文化及技藝的普及教育，減輕糖畫產業在人才培養上的資金壓力及人力、物力投入。
5.3便利方面
糖畫門店應首選距消費群體活動范圍較近的區域，節省消費者在路程上消耗的時間。重點發展二線城市的銷售網絡。二線城市發展程度較高，城市記憶與消費者鄉情能更好地產生共鳴。設立固定門店，開設品牌的線上店鋪，形成線上線下多選擇的營銷模式，解決消費者購買渠道閉塞的困難;在網絡平臺宣傳中可進行位置分享，為有消費意愿的消費者提供指導。同時，已購買的消費者在社交平臺分享時可以采用定位功能，吸引瀏覽群體借助導航系統前往購買;建立相關網絡社群，為消費者提供溝通交流的場所，促進銷售信息、用戶體驗的分享和傳播;加強產品的售中及售后服務，優化消費者的購物體驗。
5.4溝通方面
加強消費者的融入感與參與度。在裝修風格上，營造與糖畫內涵相符合的意境與氛圍，制作者在著裝上也可進行相應改變，使消費者更有代入感;設置制作展示臺向消費者展示糖畫制作過程，讓消費者對產品有更直觀的感受，增加顧客好感度;完善消費者信息反饋機制。建立信息反饋點及線上反饋平臺，及時接收消費者對產品的意見及建議，快速高效地針對消費者偏好變化對產品進行改進，提升與消費者的溝通效率。
非遺陶藝文化范文第3篇
關鍵詞：“螞蟻花唄”；信用額度；大學生消費
1 大學生使用“螞蟻花唄”信用額度消費的現狀
“螞蟻花唄”是一項基于支付寶平臺的網購服務，由“螞蟻微貸”提供給消費者“這月買、下月還”，確認收貨后下月再還款。
1.1 近年來發展迅速
區別于信用卡的額度消費，“螞蟻花唄”信用額度背后由一個大數據體系支撐，信用額度針對每個客戶的綜合購買力以及網購的信用記錄動態變化，與個人聯系更緊密。與此同時，門檻低、逾期風險小、快捷便利等優點使得它在大學生消費群體中流行。根據“螞蟻花唄”公布的數據顯示，2015年“雙十一”當天，“螞蟻花唄”的支付交易筆數達到6048萬，支付成功率高達99.99%，“花唄”提升支付成功率2～3個百分點，而1個百分點的提升，至少促進1.3億元的消費[1]。2016年的“雙十一”數據更是驚人，“螞蟻花唄”的支付交易筆數高達2.1億筆，將“雙十一”的消費力提升了20%。
1.2 需求由高層次向低層次擴展
傳統的商業模式，人們的需求一般是由低層次向高層次逐步延伸發展的，而在網絡消費中，人們的需求是由高層次向低層次擴展[2]。根據各項調查數據我們知道信用消費正日趨成熟，越來越多的大學生開始了解并利用信用額度進行消費，消費的商品對象中高檔耐用品比重較大，通常是數碼產品或小電器等。
1.3 大學生網絡消費群體的分布呈“橄欖球”式分布
大一和大四年級的學生網絡消費的金額相對于大二、大三的學生來說相對較少。因為大一學生剛進入相對寬松的大學環境，自我需求方面比較基本，且心理狀態的不成熟及對于網絡購物的不熟悉，所以基本都是小額消費，購買基本日用品，不需要提前“預支”下月的生活費；大四同學基本進入社會，消費趨于理智，且經濟實力有所增強，因此也少有用信用額度進行提前消費。而大二、大三的同學社交需求較高，且對于興趣投入越來越多，沒有經濟實力卻有消費欲望，因此使用“螞蟻花唄”信用額度進行消費的人數較多。
1.4 信用額度促進了大學生的消費
從我們的調查中發現在使用“螞蟻花唄”的人群中僅27.45%的人認為使用花唄后自己的月消費沒有增加，說明了信用額度的激勵對于大學生的消費行為是具有一定的影響的，而且這個影響力的比重頗大。
2 使用“螞蟻花唄”信用額度消費存在的問題
2.1 額度誘導了非理性消費的增長
消費金融公司在趨利動機下，以寬松的門檻向大學生放債，對非理性消費在客觀上形成誘導。大學生雖然明知商家所營銷的都是高利息的業務以及商品，但是他們還是出于一種虛榮心理，不惜超前消費，成為各種商品及服務的“奴隸”。
河南某高校一大學生因欠下數十萬元網絡貸款卻無力償還跳樓自殺；2015年暑期，某大學生在網上利用螞“螞蟻花唄”購買了一臺iPhone6，但在生活費緊張的時刻，他不得不采用“拆東墻，補西墻”的手段進行還款，最后總共加起來欠款已超過3萬元……這些都是因為擁有信用額度導致需求層次上升導致消費增加并超過承受和能力的實例。
2.2 額度導致“省錢”計劃弄巧成拙
還有很多人打著打折的旗號通過“螞蟻花唄”買了許多東西，其實都是可有可無的。這些則屬于想利用額度省錢卻導致實際上增加了能力內的不必要開支的情況。
敢于“花明天的錢圓今天的夢”是一種觀念的進步性的轉變，是向西方的借鑒，為大學生提供了消費便利，但如果缺少科學的消費觀念，沒有節制地提前大額消費必定會導致負債過多而還不了款，最終影響自己的信用。同時還增加了沖動消費，攀比消費的比例。
3信用額度消費模型的構建
3.1 模型建立的理論基礎
許多的外界因素會影響大學生的消費心理。胡君辰、潘曉云就曾提出強調外部誘因在行為激活中所起作用的動機的誘因理論，把利用強化物誘使某一操作反映的概率增加的過程稱為強化，強化分為正強化和負強化。合理地控制強化能達到控制行為、塑造行為的目的[3]。行為激活后，消費者還要產生相應的態度，學者提出的消費者態度的認知理論認為態度是認知的、情感的、行為的三種成分構成的一個整體，同時根據態度的功能等基本理論進行研究[4]。
3.2 信用額度消費模型的構建
3.2.1 構建原則
在實際生活中，消費者雖然有明確意識的欲望，但由于種種原因還沒有明確顯示出其需求，即消費者存在潛在需求。而當“螞蟻花唄”的“這月買，下月還”的這類網購服務出現之后，消費者的部分潛在需求有機會轉化為現實需求，進而使需求得到滿足。“螞蟻花唄”的服務主要圍繞為消費者提供信用額度，該額度會受到消費者的潛在需求、消費者的償還能力、消費者的消費行為等因素的影響，而“螞蟻花唄”信用額度的存在又會在潛移默化中影響消費者的消費心理、消費意識，所以這是一個相互作用的有機體，會在一定程度上促M或抑制大學生的網絡消費。在開通“螞蟻花唄”之初，信用額度由開通前的購買記錄、“芝麻信用分數”等因素所決定。當大學生消費者擁有這筆除每月固定可使用的資金時，這筆資金就成了影響消費者行為的外在誘因，誘導消費者進行消費。從調查中可知大多數消費者在使用螞蟻花唄后月消費有所增加，其中只有27.45%的人認為使用花唄后自己的月消費沒有增加。
按照誘因理論，我們把信用額度看成一個外在誘因，額度的大小反應誘因的程度，但是由于大多理性的消費者會考慮償還的能力，償還貸款的壓力會使消費者產生擔憂，所以對于不同的消費者對誘因程度的反應是不同的。當消費者認為信用額度合意，即誘因適度時，消費者預計購買行為會對自己更有利，產生的擔憂會較弱，繼而會采取適應行為，更有可能使用額度進行消費，這就使消費者的一部分潛在需求轉化為現實需求，進而得到滿足，消費完成后消費者會對自己的行為結果進行評價，如果滿意，就會肯定自己的行為選擇維持現狀；如果不滿意，擔憂會增加，可能采取防御行為直到自身感到滿意。
當消費者認為信用額度不合意，即誘因適度時，消費者意識到該額度很有可能引起自己的過度消費，消費者擔憂會增強，繼而采取一些防御行為，自發的想降低額度或拒絕使用花唄，之后消費者對自己的行為結果評價為不滿意時，就會減弱擔憂轉而采取適應行為；滿意時選擇維持現狀。
額度合意時促進的消費會產生更多的消費記錄；額度不合意時消費記錄比較少，這些信息都會反饋到花唄的系統內進行運算，由系統內的算法決定如何調整額度，進而得到一個新額度，再對消費者的潛在需求造成影響。
由此，構建了信用額度影響消費者行為的過程模型，如圖1所示。
4 基于模型提出的建h
大學生在最初使用“螞蟻花唄”時，因害怕大幅度超支、無法償還而小心翼翼的使用其額度，從而出現月消費量遠遠低于“螞蟻花唄”所給出的信用額度的情況。
但隨著消費進行，一類消費意識超前的大學生會逐步增加對信用額度的使用來提升自己的月實際消費水平，導致實際消費水平逼近其實際生活費的兩倍。而另一部分消費者，會意識到自己在使用“螞蟻花唄”后月消費增長幅度過快，進而不斷手動降低自己的信用額度以達到健康的消費水平。
通過對使用“螞蟻花唄”的大學生調查可得，絕大部分學生存在著不合理消費的現象。“螞蟻花唄”為大學生超前消費提供了便利，使得大學生能夠提前預支買到自己想要的商品，但是，過度的使用“螞蟻花唄”額度不僅會導致大學生經濟拮據，更會導致生活壓力大幅增加，甚至影響自身的信用記錄。而加強對大學生的消費信貸業務的發展，無論是對社會、“螞蟻金服”等信貸機構，還是對大學生來說都將是雙贏的結果。
4.1 對大學生的建議
首先合理支配自己的生活費，并對消費做好記錄和計劃。大部分大學生在消費之后都不會進行細致的消費記賬，自身在消費領域存在盲區，由感知引起的消費金額的估量不夠準確，會導致對于生活費的支配不夠合理。做好消費記錄和計劃，方便自己清楚在哪些領域過度消費，從而采取相應的措施。
其次在使用“螞蟻花唄”時注意限度，避免沖動而購買超出自己購買水平過多的商品，理性評估商品價值以及自身的消費能力。雖然“螞蟻花唄”提高了消費者的購買力，但是這種購買力的增加只是暫時的，是需要償還的，所以作為大學生消費者而言，我們不能只貪圖一時的愉悅而付出日后慘重的代價。
接著正確樹立健康的消費心理和良好的消費習慣，要注重“合理”、“適度”、“量入為出”消費，理智地對待自己的消費。
最后避免跟風消費、過度超前消費。對于大學生而言，心智都還不夠成熟，會有許多盲目消費、沖動消費的產生。避免跟風，一些不需要的物品不要在外界環境的刺激之下跟風去購買，選擇自己需要的，選擇適合自己的才是最好的。
所以，大學生應合理使用“螞蟻花唄”，合理制作消費計劃，才能更好的提升生活水平，促進生活、工作的進步。
4.2 對“螞蟻花唄”的建議
非遺陶藝文化范文第4篇
【關鍵詞】 景德鎮陶瓷 非物質文化遺產 保護與傳承 文化創意
景德鎮作為千年瓷都，陶瓷歷史悠久，文化底蘊深厚，擁有豐富的物質和非物質文化遺產。但近些年來，景德鎮陶瓷非物質文化遺產在保護與傳承中存在一些問題，景德鎮陶瓷文化產業雖也有一定的發展，但是與國內發達地區相比還有相當大的差距，導致這些問題產生的一個重要因素是缺乏創意與創新。本文將分析景德鎮傳統陶瓷文化保護現狀、陶瓷文化產業發展的狀況，并從文化創意的視角，對景德鎮陶瓷非物質文化遺產的保護與傳承的對策提出了建議和看法。
一、景德鎮傳統陶瓷文化保護現狀及存在的問題分析
景德鎮素有中國瓷都之稱，陶瓷的制作技藝已經列入江西省第二批非物質文化遺產保護名錄。然而，近年來，景德鎮陶瓷傳統工藝文化從外觀設計、知識商標和名人名作的仿制案件時有發生，這給景德鎮陶瓷傳統文化的保護帶來了諸多難題。
例如海巖公司其制作的“青花瓷”系列陶瓷美術作品由于做工精美，在國內外市場上享有一定的知名度。然而，隨著市場的拓展，仿冒青花瓷的現象也開始出現。2006年，在深圳舉辦的文化博覽會上，會上展出的某些陶瓷作品居然與“青花瓷”極為相似，此后，在設法購買到部分展出品對比后，發現這些陶瓷作品均為仿冒甚至完全剽竊了法藍瓷的外觀設計。為什么陶瓷產品的外觀設計很容易被仿冒，究其原因，在市場經濟制度背景下，通過高薪的誘惑和刺激，非常容易“挖走”景德鎮陶瓷企業技術人員或從企業網站收集景德鎮陶瓷照片和在展館偷拍，而且專業人士只要偷拍展品或登錄網站下載照片后，就能進行仿制。
具體來看，景德鎮陶瓷文化遭到破壞可以分為四類：一是專利權常常受到侵犯。如江西省玉風瓷廠設計生產的“公仆杯”獲得國家專利局授予的外觀設計專利權后，曾被大肆仿冒，并以低廉的價格在本地和外地市場上銷售。二是景德鎮陶瓷產品的商標以及“景德鎮”這一標識被盜用和濫用。如江西省陶瓷工業公司持有的“龍珠閣”牌著名商標，經常被其他廠商盜用。更有甚者，一些外地的陶瓷廠商，貼上該商標的標識，以次充好，遠銷至國外，使得正宗景德鎮陶瓷銷售量逐年萎縮，這不僅損害了這些生產企業的經濟利益，而且造成了景德鎮陶瓷文化名譽的損失。三是仿冒名人名作、侵犯著作權。如很多私營企業或個體戶，為了謀取暴利，通過仿照等方式，來炒作所謂名人的作品，并且高價售出獲得巨大的利潤。張松茂的“春江花月夜”瓷板畫，就曾被北京的一家工藝美術公司假冒，并高價出售。四是存在不正當競爭的現象。景德鎮陶瓷企業技術人員受到外部利益的誘惑而泄露傳統陶瓷的制作工藝，有些陶瓷企業員工把技術賣給其他陶瓷競爭廠商，使得其他廠商也能夠生產出相同或相近似的知名商品，使消費者誤認誤購，損害了企業生產者尤其是創造者的積極性，這對于景德鎮陶瓷文化的不利影響是深遠的。
二、景德鎮陶瓷文化產業的發展現狀
借國家政策支持的良好機遇，景德鎮利用自身所積淀資源文化優勢大力發展陶瓷文化創意產業，著力打造世界陶瓷文化創意城市。數據顯示，景德鎮圍繞陶瓷文化品牌，陶瓷文化創意產業已經進入快速發展通道，文化產值每年以20%的速度增長，該產業已成為景德鎮財政收入的主要來源和最主要的就業渠道。
1、景德鎮陶瓷文化產業的發展狀況
（1）景德鎮市文化產業已步入正常發展軌道。景德鎮市主動融入鄱陽湖生態經濟區，大力發展文化產業，將陶瓷文化創意產業列為全市戰略型新興支柱產業之一。目前，景德鎮市陶瓷文化產業大小實體共有2900家左右，全市陶瓷文化創意產業年總產值約為6億多元，解決近8000人就業。其中，初具規模的陶瓷文化創意產業實體約有30家，小型創意工作室2800家左右。全市擁有1個中國馳名商標，13個江西省著名商標，79個陶瓷注冊商標。
（2）圍繞陶瓷文化展開的旅游業迅速發展。近年來，景德鎮市把陶瓷文化資源作為壯大旅游業的突破口，精心打造一批在國內外都有很大影響的景點、景區，全市現已擁有國家A級以上景區10個，其中陶瓷文化博覽區、高嶺·瑤里風景名勝區、浮梁古縣衙景區、得雨生態園景區、樂平洪巖仙境風景區、錦繡昌南·中國瓷園景區等6個為國家AAAA級旅游景區，旅游品牌優勢日益凸顯。古窯民俗博覽區鎮窯復燒成功，并成功申報吉尼斯記錄。景德鎮市雕塑瓷廠建成江西省唯一的全國工業旅游示范點。景德鎮法藍瓷陶瓷實業公司和景德鎮陶瓷股份公司也成功創建為江西省工業旅游示范點。2009年共接待旅游人數1078萬人次，增長18.7%，旅游總收入53億元，增長21.22%。接待境外游客和創匯在全省名列前茅。
非遺陶藝文化范文第5篇
摘 要 隨著現代化進程的推進,民族地區的非物質文化遺產受到嚴重沖擊。本文以銅鼓舞發源地――貴州雷山縣掌坳村為例,重點探討了經濟發展對保護民族地區非物質文化遺產的影響。
關鍵詞 非物質文化遺產 經濟發展
隨著現代文明的迅速發展和全球經濟一體化的大趨勢,民族地區的社會生活也發生了深刻的變化。在傳統和現代、封閉和開放的兩類因素共同作用下,民族地區非物質文化遺產受到了前所未有的沖擊:相當一部分傳統民俗和民間藝術已經消失,還有相當多的正瀕臨滅絕。經濟發展到底在哪些方面給保護民族地區非物質文化遺產帶來了影響?以貴州省黔東南苗族侗族自治州的雷山縣掌坳村為例。該村被譽為“銅鼓舞的發源地”,是典型的苗族村莊。近些年來,隨著與外界開放程度的增加,該村一些傳統民俗及民間藝術也受到沖擊。
一、現代化經濟發展使民族地區非物質文化遺產傳承主體大量缺失
一方面打工潮會造成傳承主體大量流失。由于地區經濟發展不平衡,我國大多數民族地區經濟發展相對滯后,尤其是一些邊遠的民族地區還處于未脫貧狀態。經濟落后、人多地少、沒有穩定的生活來源,促成了年青人大量外流。打工已成為民族地區重要的經濟增長點。以掌坳村為例,全村一共688人,165戶。幾乎每家每戶都會有至少一個人外出打工,留在村寨里多是老人和兒童。據了解,這些外出打工的主要是去廣東等發達地區的工廠做簡單體力勞動。由于全村土地一共才400多畝,山林2218畝,傳統的農業生產一方面造成勞動力過剩,另一方面很難應付現代化的生活。因此外出打工成為掌坳村青年改變現有生活狀態的重要途徑。然而由此帶來的直接后果是:相當多的傳統手藝后繼無人。
另一方面現在的年青人對傳統藝術的認同感逐漸降低。因為既有的生活模式正迅速發生變化,日新月異的外部環境與陳舊的村寨形成強烈反差,大多數年青人還是向往現代化的城市生活,從內心對傳統藝術就有排斥心理。其次,由于沒有深入挖掘傳統藝術潛在的文化價值和經濟價值,在市場經濟這個大背景下,人們對傳統藝術的重視程度逐漸降低。另外,傳統藝術傳承人的地位也沒有得到充分認可和肯定,他們的生活狀態沒有得到實質性的改善,因此導致年青人的傳承缺乏激勵。
最后去學校接受教育也會使一部分民間藝術的傳承主體消失。現在國家實行九年制義務教育,民族地區的兒童基本上都上學。而有一部分民間技藝是需要從小就學,比如說苗族的刺繡。從小學到初中這段時間正是女孩學習刺繡等手藝的主要時期,但讀書已使她們無暇顧及手工活動。等到小學畢業或初中畢業后(能讀高中的比較少),年輕姑娘又大多選擇外出打工。
鑒于以上幾個原因,現代化社會的發展使民族地區非物質文化遺產傳承主體大量缺失。在掌坳村,不乏有技術精湛的吊腳樓建筑師,刺繡藝人,歌師,銅鼓舞、蘆笙舞表演藝人等等。然而就這些難得的技藝普遍感到后繼無人。他們的下一代,處于傳承鏈下端20歲上下的年青人,大都不屑繼承傳統文化,許多難得的民間手藝到此戛然而止。而這一代人正是承上啟下,位于傳承鏈上關鍵的一環,這一環一旦斷開,傳承鏈便無法延續。
二、現代生活方式使民族地區非物質文化遺產失去了生存的環境
民族地區非物質文化遺產都是從某一民族地區深厚的傳統文化、悠久的歷史發展中保存流傳下來,生動地保留并表現了人們的生存狀態、生產習俗、生活風貌、倫理觀念。然而隨著現代化進程的推進,交通、通訊和市場經濟以及日益開放的傾向,極大地改變了民族地區相對孤立封閉的生存環境和傳統的生活方式。從而使得某些非物質文化遺產難以適應社會發展的需要而逐漸地被人們忽視甚至消失。在掌坳村,一些傳統非物質文化遺產已經處于這樣的險境。拿苗族的飛歌為例。苗族在古代是一個沒有系統文字的民族,是通過傳唱的歌讓本民族的歷史和文化傳承下來。在苗族歌海中,飛歌被專家學者稱為苗歌中的瑰寶。在以前,通常在迎賓送客、勸客人喝酒、互能通婚的青年男女在山坡上見面以及人們春暖花開中踏青游坡的時候唱飛歌。然而由于現代生活方式的轉變,人們在禮節上的簡化以及男女青年戀愛方式的變化使得飛歌失去了生存的環境,面臨著消失的危機。
三、加快經濟發展可能會使民族地區非物質文化遺產保護扭曲
近些年來,在保護非物質文化遺產過程中由于過分注重經濟效益,使得對民族地區非物質文化遺產的保護扭曲,實際上這是一種變相的損害。比如一些地區將非物質文化遺產推向市場進行商品化開發利用,而對“非物質文化遺產”的文化保護意識和實際措施都遠未到位。一些旅游景點日復一日地為游客表演婚禮儀式、生活習俗,正劇變成了鬧劇,讓原本富有民族文化意蘊的非物質文化遺產變了味。還有的甚至借繼承創新之名隨意篡改民俗藝術,極大地損害了非物質文化遺產的原真性。如此的傳承造成了對非物質文化遺產的破壞和褻瀆。因此,不能一味強調經濟效益而失去了對非物質文化遺產本質內涵的保護。
綜上所述,經濟的發展確實給民族地區非物質文化遺產帶來了一定的影響。如何處理好兩者之間的關系,找出兩者之間的內在聯系,使得在新的社會發展條件下能更好地保護民族地區非物質文化遺產?這是個值得思考的問題。
參考文獻:
[1]普麗春.少數民族非物質文化遺產的理論研究綜述.中央民族大學學報.2009(5).
